знаки Зодиака и психология сексуаль-
ной жизни", "Как навеки присушить - волхвование и вер-
бальная суггестия". Печально даже не то, что сглаз и порча,
оказывается, существуют, а что их снимает некто, именую-
щий себя психотерапевтом. А исследовательница вышеу-
помянутой вербальной суггестии сиречь волхвования со
вкусом и знанием дела описывает разворачивающееся в
психотерапевтической (!) группе действо энвольтования -
выполнение великого колдовства любовного заклинания
куклы. Читаю - если бы любовного! Члены группы (надо
полагать, начинающие психотерапевты) изготавливают из
воска изображения своих недругов, попутно сожалея, что
нет вражьих волос или обрезков ногтей - так надежнее, а
затем протыкают их иглами, шепча соответствующие закля-
тия. Можно представить, чем занимаются продвинутые пси-
хотерапевты этой школы.
Размышления о развитии психотерапии в контексте психо-
логической культуры нынешнего общества заставляют вспом-
нить древнюю суфийскую притчу "Когда меняются воды":
Однажды пророк Хидр, учитель Моисея, обратился к лю-
дям с предостережением.
- Наступит такой день, - сказал он, - когда вся вода в
мире, кроме той, что будет специально собрана, исчезнет.
Затем ей на смену появится другая вода, от которой люди
будут сходить с ума.
Лишь один человек понял смысл этих слов. Он собрал
большой запас воды и спрятал его в надежном месте.
Затем он стал ждать.
В предсказанный день иссякли все реки, высохли колодцы,
и тот человек, удалившись в убежище, стал пить из своих
запасов. Когда же он увидел, что реки возобновили свое те-
чение, то спустился к другим сынам человеческим. Он обна-
ружил, что они говорят и думают совсем не так, как прежде,
введвниЕ
Г7
что они не помнят ни того, что с ними произошло, ни о
предостережении. Когда он попытался с ними заговорить,
то понял, что они считают его сумасшедшим и проявляют
враждебность или сострадание, но никак не понимание.
Поначалу он совсем не притрагивался к новой воде и
каждый день возвращался к своим запасам. Однако в конце
концов он решил пить отныне новую воду, так как его по-
ведение и мышление, выделявшие его среди остальных,
сделали жизнь невыносимо одинокой. Он выпил новой воды
и стал таким как все. Тогда он совсем забыл о своем запасе
иной воды, а окружающие его люди стали смотреть на него
как на сумасшедшего, который чудесным образом исцелил-
ся от своего безумия.
Но даже если оставить в стороне крайние варианты (та-
кие, как например, пресловутая охлотелепсихотерапия),
следует признать, что достойную позицию спокойного бла-
годушия по поводу принципов и путей развития психотера-
пии можно понять, но трудно порой разделить. Сильнее
других тревогу чувствуют, например, преподаватели, отве-
чая на наивные вопросы студентов по поводу различий
между "Практической магией" Папюса и "Структурой магии"
Гриндера и Бэндлера. И хотя иногда (скажем, после вопро-
са "У моей двоюродной сестры проблемы с сыном-подрос-
тком. Она уже и к гадалке обращалась, а теперь хотела бы
у Вас проконсультироваться, можно?") хочется выпить но-
вой воды и быть как все, нужно учесть следующее.
Запрос на психотерапевтическую помощь уже сейчас
весьма существенен, ион продолжает расти. Спрос рбжда-
ет предложение, а мода влияет на процесс выбора. Науч-
ные представления о психологической помощи нужно про-
пагандировать не меньше, чем это делается в отношении
колдовства, мистики и оккультизма. Что же до знаний в
области психотерапии, то в них нуждаются очень многие
люди, чья жизнь или работа в той или иной степени связана
с общением и межличностным взаимодействием: врачи,
педагоги, бизнесмены, социальные работники, государст-
венные чиновники, юристы, представители сферы услуг и
торговли. Сейчас книжные рынки полны популярной (до
примитивности) литературы по психологическому консуль-
тированию. С другой стороны - серьезные научные руко-
18
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
водства для специалистов, работы классиков, аналитичес-
кие обзоры. Меньше всего работ обобщающего характера
и почти нет учебников - самых главных книг, с которых
начинается образование и самообразование в любой об-
ласти знаний.
Данная книга задумывалась как учебник, в котором были
бы представлены, с одной стороны, сравнительно мало из-
вестные психотерапевтические подходы и направления, а с
другой - они должны иметь ряд общих признаков и черт,
чтобы сложилось нечто целостное. В итоге получилась ра-
бота, посвященная исследованию проблемы сознания и
языка в психотерапии. А поскольку в процессе обучения
важно усвоить не только букву психотерапии, но и ее дух,
то описанию конкретных техник и приемов в каждой главе
будут предшествовать моменты методологической рефлек-
сии, время для которой давно настало.
Источником такой рефлексии были идеи многих выдаю-
щихся психологов и мыслителей, прежде всего Ролана Бар-
та, Анны Вежбицкой, Жака Лакана, Клода Леви-Строса,
Юрия Михайловича Лотмана, Александра Романовича Лу-
рии, Ролло Мэя, Пауля Тиллиха, Мартина Хайдеггера, Джей-
мса Хиллмана, Мирчи Элиаде, Карла Густава Юнга, Романа
Осиповича Якобсона. Но с особым благоговением и благо-
дарностью хочется выделить два имени - Людвига Вит-
генштейна и Мераба Константиновича Мамардашвили.
Два этих крупнейших авторитета в области изучения созна-
ния и языка сформировали не только уникальную философ-
ско-методологическую традицию, но сделали применимым
к психологии сознания в XX столетии понятие кайроса.
Кайрос - это особый момент полноты времени-время,
исполненное смысла. Как, пишет Паул Тиллих, только для
абстрактного, отстраненного созерцания время является
всего лишь пустой формой, способной вместить любое со-
держание. "Но для того, кто осознает динамический твор-
ческий характер жизни, время насыщено напряжениями,
чревато возможностями, оно обладает качественным ха-
рактером и преисполнено смысла. Не все возможно во вся-
кое время, не все истинно во всякое время и не все требу-
ется во всякое время". Знаменательно, что именно в наше
время, когда сплошь и рядом умы и души образованных,
ВВЕДЕНИЕ
просвещенных людей тянутся к примитивно фальсифици-
рованным, далеким от всякой логики наукообразным спе-
куляциям в области иррационального и трансцендентного,
жадно впитывая и пытаясь тут же бездумно воспроизвести
действия, которые вызывали насмешку еще у авторов пре-
словутого "Молота Ведьм", драгоценной нитью в паутине
всеобщих заблуждений вспыхнула теория сознания и типов
рациональности, дополненная лингвистической филосо-
фией. Можно долго перечислять достоинства и эвристичес-
кие возможности подходов Л.Витгенштейна и М.К.Мамар-
дашвили в различных областях знания, а не в одной только
психотерапии, но хочется выделить главное, что их роднит.
Это уникальное качество, которого, боюсь, еще долго будут
лишены многочисленные работы специалистов исследова-
ния душевной жизни - очарование интеллектуальной рес-
пектабельности.
Глава I ..J;".. -.,
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
Психотерапия сегодня популярна. Представление о ней
постепенно менялось в массовом сознании: от малоинте-
ресной области медицины к модному времяпрепровожде-
нию рефлексирующих интеллигентов и праздных богачей.
Однако и сейчас многие при слове "психотерапевт" пред-
ставляют себе некий гибрид незабвенного Кашпировского
с Чумаком, слитый с антуражем Юрия Лонго и Павла Глобы
и плавно перетекающий в лик бабушки Ванги. Может быть,
поэтому каждая вторая книга по психотерапии начинается
с определения того, что такое психотерапия и что ею не
является.
Последнее издание "Психологического словаря" (1996)
определяет психотерапию как "лечение человека (пациен-
та) с помощью психологических средств воздействия" и -
шире - как "оказание психологической помощи здоровым
людям в ситуациях различного рода психологических за-
труднений, а также в случае потребности улучшить качество
собственной жизни" (7, с. 312). Здесь хорошо показано раз-
личие между медицинской> немедицинской психотерапией.
Хотя их трудно четко отделить друг от друга, данная книга,
написанная психологом, естественно, относится к немеди-
цинской (личностно ориентированной) психотерапии.
Далее термины "психологическое консультирование", "пси-
хотерапия", "психологическая помощь" будут употребляться как
равнозначные, обсуждение различий между ними можно найти
в работах Ю.Е.Алешиной, А.Ф.Бондаренко, Ф.Е.Василюка,
В.В.Сголина. Взаимозаменяемы слова "терапевт", "психолог",
"консультант", а второй участник психотерапевтического про-
цесса будет именоваться клиентом или попросту невротиком.
Итак, целью психотерапии является помощь при психи-
ческих и личностных расстройствах легкой и средней сте-
пени тяжести, содействие в разрешении проблем и преодо-
лении психологических затруднений, в актуализации резер-
вов личностного роста. Психотерапия бывает краткосроч-
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
21
нои и длительной, групповой или индивидуальной, религи-
озно окрашенной или внеконфессиональной. Точкой при-
ложения усилий психотерапевта может быть бессознатель-
ная сфера психики (все виды глубинной, аналитической пси-
хотерапии), мышление и сознавание (когнитивная психотера-
пия, гештальт-терапия), эмоции и чувства, процесс сопере-
живания (роджерианство), итоги восприятия-сенсорно-пер-
цептивный опыт и его словесное воплощение (нейро-линг-
вистическое программирование), человеческое тело и про-
цессы в нем (телесно-ориентированные подходы).
Психотерапевт - это человек, получивший психологи-
ческое или медицинское образование и прошедший специ-
альную профессиональную подготовку в одной или не-
скольких отраслях психотерапии. В своей практике он опи-
рается на соответствующие научные знания и представле-
ния, имеет сознательную стратегию влияния на клиента,
владеет конкретными техниками воздействия и способен
эксплицировать, описать и объяснить психологические ме-
ханизмы собственной терапевтической деятельности.
Психотерапией не являются ворожба, гадания, хиро-
мантия, астрология, все виды экстрасенсорного целитель-
ства, чтобы там о себе ни думали занимающиеся ими люди.
Слово "магия" употребляется в психотерапии лишь как ме-
тафора, образное сравнение, или служит для описания оп-
ределенных действий в особых, измененных состояниях со-
знания. Снятие сглаза и порчи, наговорная вода, голодание
в полнолуние, хиропрактика по-прежнему проходят по ос-
нованному Остапом Вендором ведомству материализации
духов и раздачи слонов. Все это может быть действенным,
поскольку является психической реальностью для тех, кто
в это верит, но профессиональная психотерапия во всем
мире, так же, как и у нас, предпочитает брезгливо держать-
ся в стороне от подобных вещей.
Психотерапевты различной ориентации по-разному опи-
сывают содержание своей деятельности. Зигмунд Фрейд
говорит, что психоаналитическая терапия - это освобож-
дение человека от его невротических симптомов, запретов
и аномалий характера, Карл Густав Юнг называет ею со-
действие процессу индивидуации, личностного роста.
Ролло Мэй считает самым важным развитие человеческой
22
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
свободы, индивидуальности, социальной интегрированнос-
ти и духовной глубины. Фредерик Перлз учит сознаванию,
Антонио Менегетти-умению слушать голос своей сущнос-
ти {ин-се) и игнорировать идущие во вред здоровью лич-
ности влияния монитора отклонений (источника искажений и
помех в системе психики). Эрик Берн рассказывает о мани-
пуляциях и играх в отношениях между людьми, описывает
жизненные сценарии, которые дети наследуют от родителей,
Вильгельм Райх и Александр Лоуэн сосредоточены на телес-
ных коррелятах невротических нарушений характера. Джон
Гриндер и Ричард Бэндлер помогают распознавать ограниче-
ния в моделях окружающей реальности и расширяют возмож-
ности выбора и принятия решений, Вирджиния Сейтер устра-
няет неконгруэнтность в поведении. Виктор Франкл содейст-
вует процессу поиска и нахождения смысла человеческой
жизни, Носсрат Пезешкиан учит видеть позитивные стороны
жизненных событий, ПаульТиллих- мужеству быть.
В чем состоит специфика психотерапевтической деятель-
ности, что отличает ее от других видов психологической прак-
тики? Анализ деятельности в психологии предполагает выде-
ление ее источника (потребности), мотивов, целей и условий
осуществления и описание структуры - отдельных действий
и операций, входящих в ее состав. О потребности и мотивах
клиентов психотерапевтической деятельности написано до-
статочно - запрос на нее существовал всегда. В различные
исторические эпохи он удовлетворялся то жрецами, то шама-
нами, то священниками, то врачами, а ныне мы являемся оче-
видцами своеобразной "борьбы за клиента" между предста-
вителями всех этих групп. Однако, насколько мне известно,
практически не изучалась потребность в психотерапии самих
психотерапевтов, их мотивы.
Очевидна прагматическая сторона этой проблемы -
данная профессия, как и любая другая, позволяет зараба-
тывать на жизнь. Хотя здесь у психотерапии есть свои осо-
бенности, касающиеся платы за услуги профессионала. На-
иболее строгая регламентация существует в классическом
психоанализе, где оплата является одним из факторов те-
рапевтического процесса. Интересные соображения выска-
зывает А.Менегетти (6). Но что побуждает человека стать
именно психотерапевтом?
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
23
Даже такой признанный классик, как Карл Роджерс, опи-
сывая помогающее поведение и специфику помогающих
отношений - тех, "в которых по крайней мере одна из сто-
рон намеревается способствовать другой стороне в лич-
ностном росте, развитии, лучшей жизнедеятельности, до-
стижении зрелости, в умении ладить с людьми" (8, с.81),
хранит должную скромность в отношении своих мотивов.
Разумеется, у любого психотерапевта есть сложившаяся
система общегуманистических ценностей, в регистре кото-
рых интерес к людям и желание помочь другому человеку
занимают одно из ведущих мест. Образно говоря, сущест-
вуют три основных способа или пути обретения и сохране-
ния человеком своей сущности - путь долга, путь мысли
(или познания) и путь любви. Психотерапия соединяет их
вместе, превращаясь тем самым в способ не только обре-
тения и сохранения, но утверждения сущности - своей и
другой личности, пациента или клиента.
И все же можно выделить, по крайней мере, два типа
терапевтов, в зависимости от того, какие мотивы для них
являются ведущими - познавательные или связанные с че-
ловеколюбием, условно-"тип Юнга и "тип Роджерса". Это
не значит, будто "стремящиеся понять" менее гуманны, а
"стремящиеся помочь" игнорируют познание. Но вот для
сравнения описание практики двух выдающихся психотера-
певтов XX столетия, Карла Роджерса и Карла Юнга:
Если я могу создать отношения, характеризующиеся с
моей стороны искренностью и прозрачностью моих истин-
ных чувств, теплым принятием и высокой оценкой другого
человека как отдельного индивида, тонкой способностью
видеть его мир и его самого, как он сам их видит, тогда
индивид в этих отношениях будет испытывать и понимать
свои качества, которые прежде были им подавлены, обна-
ружит, что становится более целостной личностью, способ-
ной полезно жить, станет человеком, более похожим на
того, каким он хотел бы быть, будет более самоуправляе-
мым и уверенным в себе, станет человеком с более выра-
женной индивидуальностью, способным выразить себя,
будет лучше понимать и принимать других людей, будет
24 Н.Ф.Калина. Основы психотерашм
способен успешно и спокойно справляться с жизненными
про6лемами{в,с.80).
Я многим причинил боль; как скоро я видел, что меня не
понимают, я уходил. Мне нужно было идти вперед. Я был
нетерпелив со всеми, кроме моих пациентов. Я следовал
внутреннему закону, он налагал на меня определенные
обязанности и не оставлял мне выбора... С некоторыми
людьми я был очень близок, по крайней мере до тех пор,
пока они была как-то связаны с моим внутренним миром;
но затем могло случиться так, что я вдруг отстранялся, по-
тому что не оставалось ничего, что могло бы меня с ними
связывать. До меня с трудом доходило, что люди продол-
жают существовать - даже когда им уже нечего сказать
мне. Ко многим я относился с живым участием, но лишь
тогда, когда они являлись мне в волшебном свете психо-
логии;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
ной жизни", "Как навеки присушить - волхвование и вер-
бальная суггестия". Печально даже не то, что сглаз и порча,
оказывается, существуют, а что их снимает некто, именую-
щий себя психотерапевтом. А исследовательница вышеу-
помянутой вербальной суггестии сиречь волхвования со
вкусом и знанием дела описывает разворачивающееся в
психотерапевтической (!) группе действо энвольтования -
выполнение великого колдовства любовного заклинания
куклы. Читаю - если бы любовного! Члены группы (надо
полагать, начинающие психотерапевты) изготавливают из
воска изображения своих недругов, попутно сожалея, что
нет вражьих волос или обрезков ногтей - так надежнее, а
затем протыкают их иглами, шепча соответствующие закля-
тия. Можно представить, чем занимаются продвинутые пси-
хотерапевты этой школы.
Размышления о развитии психотерапии в контексте психо-
логической культуры нынешнего общества заставляют вспом-
нить древнюю суфийскую притчу "Когда меняются воды":
Однажды пророк Хидр, учитель Моисея, обратился к лю-
дям с предостережением.
- Наступит такой день, - сказал он, - когда вся вода в
мире, кроме той, что будет специально собрана, исчезнет.
Затем ей на смену появится другая вода, от которой люди
будут сходить с ума.
Лишь один человек понял смысл этих слов. Он собрал
большой запас воды и спрятал его в надежном месте.
Затем он стал ждать.
В предсказанный день иссякли все реки, высохли колодцы,
и тот человек, удалившись в убежище, стал пить из своих
запасов. Когда же он увидел, что реки возобновили свое те-
чение, то спустился к другим сынам человеческим. Он обна-
ружил, что они говорят и думают совсем не так, как прежде,
введвниЕ
Г7
что они не помнят ни того, что с ними произошло, ни о
предостережении. Когда он попытался с ними заговорить,
то понял, что они считают его сумасшедшим и проявляют
враждебность или сострадание, но никак не понимание.
Поначалу он совсем не притрагивался к новой воде и
каждый день возвращался к своим запасам. Однако в конце
концов он решил пить отныне новую воду, так как его по-
ведение и мышление, выделявшие его среди остальных,
сделали жизнь невыносимо одинокой. Он выпил новой воды
и стал таким как все. Тогда он совсем забыл о своем запасе
иной воды, а окружающие его люди стали смотреть на него
как на сумасшедшего, который чудесным образом исцелил-
ся от своего безумия.
Но даже если оставить в стороне крайние варианты (та-
кие, как например, пресловутая охлотелепсихотерапия),
следует признать, что достойную позицию спокойного бла-
годушия по поводу принципов и путей развития психотера-
пии можно понять, но трудно порой разделить. Сильнее
других тревогу чувствуют, например, преподаватели, отве-
чая на наивные вопросы студентов по поводу различий
между "Практической магией" Папюса и "Структурой магии"
Гриндера и Бэндлера. И хотя иногда (скажем, после вопро-
са "У моей двоюродной сестры проблемы с сыном-подрос-
тком. Она уже и к гадалке обращалась, а теперь хотела бы
у Вас проконсультироваться, можно?") хочется выпить но-
вой воды и быть как все, нужно учесть следующее.
Запрос на психотерапевтическую помощь уже сейчас
весьма существенен, ион продолжает расти. Спрос рбжда-
ет предложение, а мода влияет на процесс выбора. Науч-
ные представления о психологической помощи нужно про-
пагандировать не меньше, чем это делается в отношении
колдовства, мистики и оккультизма. Что же до знаний в
области психотерапии, то в них нуждаются очень многие
люди, чья жизнь или работа в той или иной степени связана
с общением и межличностным взаимодействием: врачи,
педагоги, бизнесмены, социальные работники, государст-
венные чиновники, юристы, представители сферы услуг и
торговли. Сейчас книжные рынки полны популярной (до
примитивности) литературы по психологическому консуль-
тированию. С другой стороны - серьезные научные руко-
18
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
водства для специалистов, работы классиков, аналитичес-
кие обзоры. Меньше всего работ обобщающего характера
и почти нет учебников - самых главных книг, с которых
начинается образование и самообразование в любой об-
ласти знаний.
Данная книга задумывалась как учебник, в котором были
бы представлены, с одной стороны, сравнительно мало из-
вестные психотерапевтические подходы и направления, а с
другой - они должны иметь ряд общих признаков и черт,
чтобы сложилось нечто целостное. В итоге получилась ра-
бота, посвященная исследованию проблемы сознания и
языка в психотерапии. А поскольку в процессе обучения
важно усвоить не только букву психотерапии, но и ее дух,
то описанию конкретных техник и приемов в каждой главе
будут предшествовать моменты методологической рефлек-
сии, время для которой давно настало.
Источником такой рефлексии были идеи многих выдаю-
щихся психологов и мыслителей, прежде всего Ролана Бар-
та, Анны Вежбицкой, Жака Лакана, Клода Леви-Строса,
Юрия Михайловича Лотмана, Александра Романовича Лу-
рии, Ролло Мэя, Пауля Тиллиха, Мартина Хайдеггера, Джей-
мса Хиллмана, Мирчи Элиаде, Карла Густава Юнга, Романа
Осиповича Якобсона. Но с особым благоговением и благо-
дарностью хочется выделить два имени - Людвига Вит-
генштейна и Мераба Константиновича Мамардашвили.
Два этих крупнейших авторитета в области изучения созна-
ния и языка сформировали не только уникальную философ-
ско-методологическую традицию, но сделали применимым
к психологии сознания в XX столетии понятие кайроса.
Кайрос - это особый момент полноты времени-время,
исполненное смысла. Как, пишет Паул Тиллих, только для
абстрактного, отстраненного созерцания время является
всего лишь пустой формой, способной вместить любое со-
держание. "Но для того, кто осознает динамический твор-
ческий характер жизни, время насыщено напряжениями,
чревато возможностями, оно обладает качественным ха-
рактером и преисполнено смысла. Не все возможно во вся-
кое время, не все истинно во всякое время и не все требу-
ется во всякое время". Знаменательно, что именно в наше
время, когда сплошь и рядом умы и души образованных,
ВВЕДЕНИЕ
просвещенных людей тянутся к примитивно фальсифици-
рованным, далеким от всякой логики наукообразным спе-
куляциям в области иррационального и трансцендентного,
жадно впитывая и пытаясь тут же бездумно воспроизвести
действия, которые вызывали насмешку еще у авторов пре-
словутого "Молота Ведьм", драгоценной нитью в паутине
всеобщих заблуждений вспыхнула теория сознания и типов
рациональности, дополненная лингвистической филосо-
фией. Можно долго перечислять достоинства и эвристичес-
кие возможности подходов Л.Витгенштейна и М.К.Мамар-
дашвили в различных областях знания, а не в одной только
психотерапии, но хочется выделить главное, что их роднит.
Это уникальное качество, которого, боюсь, еще долго будут
лишены многочисленные работы специалистов исследова-
ния душевной жизни - очарование интеллектуальной рес-
пектабельности.
Глава I ..J;".. -.,
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
Психотерапия сегодня популярна. Представление о ней
постепенно менялось в массовом сознании: от малоинте-
ресной области медицины к модному времяпрепровожде-
нию рефлексирующих интеллигентов и праздных богачей.
Однако и сейчас многие при слове "психотерапевт" пред-
ставляют себе некий гибрид незабвенного Кашпировского
с Чумаком, слитый с антуражем Юрия Лонго и Павла Глобы
и плавно перетекающий в лик бабушки Ванги. Может быть,
поэтому каждая вторая книга по психотерапии начинается
с определения того, что такое психотерапия и что ею не
является.
Последнее издание "Психологического словаря" (1996)
определяет психотерапию как "лечение человека (пациен-
та) с помощью психологических средств воздействия" и -
шире - как "оказание психологической помощи здоровым
людям в ситуациях различного рода психологических за-
труднений, а также в случае потребности улучшить качество
собственной жизни" (7, с. 312). Здесь хорошо показано раз-
личие между медицинской> немедицинской психотерапией.
Хотя их трудно четко отделить друг от друга, данная книга,
написанная психологом, естественно, относится к немеди-
цинской (личностно ориентированной) психотерапии.
Далее термины "психологическое консультирование", "пси-
хотерапия", "психологическая помощь" будут употребляться как
равнозначные, обсуждение различий между ними можно найти
в работах Ю.Е.Алешиной, А.Ф.Бондаренко, Ф.Е.Василюка,
В.В.Сголина. Взаимозаменяемы слова "терапевт", "психолог",
"консультант", а второй участник психотерапевтического про-
цесса будет именоваться клиентом или попросту невротиком.
Итак, целью психотерапии является помощь при психи-
ческих и личностных расстройствах легкой и средней сте-
пени тяжести, содействие в разрешении проблем и преодо-
лении психологических затруднений, в актуализации резер-
вов личностного роста. Психотерапия бывает краткосроч-
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
21
нои и длительной, групповой или индивидуальной, религи-
озно окрашенной или внеконфессиональной. Точкой при-
ложения усилий психотерапевта может быть бессознатель-
ная сфера психики (все виды глубинной, аналитической пси-
хотерапии), мышление и сознавание (когнитивная психотера-
пия, гештальт-терапия), эмоции и чувства, процесс сопере-
живания (роджерианство), итоги восприятия-сенсорно-пер-
цептивный опыт и его словесное воплощение (нейро-линг-
вистическое программирование), человеческое тело и про-
цессы в нем (телесно-ориентированные подходы).
Психотерапевт - это человек, получивший психологи-
ческое или медицинское образование и прошедший специ-
альную профессиональную подготовку в одной или не-
скольких отраслях психотерапии. В своей практике он опи-
рается на соответствующие научные знания и представле-
ния, имеет сознательную стратегию влияния на клиента,
владеет конкретными техниками воздействия и способен
эксплицировать, описать и объяснить психологические ме-
ханизмы собственной терапевтической деятельности.
Психотерапией не являются ворожба, гадания, хиро-
мантия, астрология, все виды экстрасенсорного целитель-
ства, чтобы там о себе ни думали занимающиеся ими люди.
Слово "магия" употребляется в психотерапии лишь как ме-
тафора, образное сравнение, или служит для описания оп-
ределенных действий в особых, измененных состояниях со-
знания. Снятие сглаза и порчи, наговорная вода, голодание
в полнолуние, хиропрактика по-прежнему проходят по ос-
нованному Остапом Вендором ведомству материализации
духов и раздачи слонов. Все это может быть действенным,
поскольку является психической реальностью для тех, кто
в это верит, но профессиональная психотерапия во всем
мире, так же, как и у нас, предпочитает брезгливо держать-
ся в стороне от подобных вещей.
Психотерапевты различной ориентации по-разному опи-
сывают содержание своей деятельности. Зигмунд Фрейд
говорит, что психоаналитическая терапия - это освобож-
дение человека от его невротических симптомов, запретов
и аномалий характера, Карл Густав Юнг называет ею со-
действие процессу индивидуации, личностного роста.
Ролло Мэй считает самым важным развитие человеческой
22
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
свободы, индивидуальности, социальной интегрированнос-
ти и духовной глубины. Фредерик Перлз учит сознаванию,
Антонио Менегетти-умению слушать голос своей сущнос-
ти {ин-се) и игнорировать идущие во вред здоровью лич-
ности влияния монитора отклонений (источника искажений и
помех в системе психики). Эрик Берн рассказывает о мани-
пуляциях и играх в отношениях между людьми, описывает
жизненные сценарии, которые дети наследуют от родителей,
Вильгельм Райх и Александр Лоуэн сосредоточены на телес-
ных коррелятах невротических нарушений характера. Джон
Гриндер и Ричард Бэндлер помогают распознавать ограниче-
ния в моделях окружающей реальности и расширяют возмож-
ности выбора и принятия решений, Вирджиния Сейтер устра-
няет неконгруэнтность в поведении. Виктор Франкл содейст-
вует процессу поиска и нахождения смысла человеческой
жизни, Носсрат Пезешкиан учит видеть позитивные стороны
жизненных событий, ПаульТиллих- мужеству быть.
В чем состоит специфика психотерапевтической деятель-
ности, что отличает ее от других видов психологической прак-
тики? Анализ деятельности в психологии предполагает выде-
ление ее источника (потребности), мотивов, целей и условий
осуществления и описание структуры - отдельных действий
и операций, входящих в ее состав. О потребности и мотивах
клиентов психотерапевтической деятельности написано до-
статочно - запрос на нее существовал всегда. В различные
исторические эпохи он удовлетворялся то жрецами, то шама-
нами, то священниками, то врачами, а ныне мы являемся оче-
видцами своеобразной "борьбы за клиента" между предста-
вителями всех этих групп. Однако, насколько мне известно,
практически не изучалась потребность в психотерапии самих
психотерапевтов, их мотивы.
Очевидна прагматическая сторона этой проблемы -
данная профессия, как и любая другая, позволяет зараба-
тывать на жизнь. Хотя здесь у психотерапии есть свои осо-
бенности, касающиеся платы за услуги профессионала. На-
иболее строгая регламентация существует в классическом
психоанализе, где оплата является одним из факторов те-
рапевтического процесса. Интересные соображения выска-
зывает А.Менегетти (6). Но что побуждает человека стать
именно психотерапевтом?
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
23
Даже такой признанный классик, как Карл Роджерс, опи-
сывая помогающее поведение и специфику помогающих
отношений - тех, "в которых по крайней мере одна из сто-
рон намеревается способствовать другой стороне в лич-
ностном росте, развитии, лучшей жизнедеятельности, до-
стижении зрелости, в умении ладить с людьми" (8, с.81),
хранит должную скромность в отношении своих мотивов.
Разумеется, у любого психотерапевта есть сложившаяся
система общегуманистических ценностей, в регистре кото-
рых интерес к людям и желание помочь другому человеку
занимают одно из ведущих мест. Образно говоря, сущест-
вуют три основных способа или пути обретения и сохране-
ния человеком своей сущности - путь долга, путь мысли
(или познания) и путь любви. Психотерапия соединяет их
вместе, превращаясь тем самым в способ не только обре-
тения и сохранения, но утверждения сущности - своей и
другой личности, пациента или клиента.
И все же можно выделить, по крайней мере, два типа
терапевтов, в зависимости от того, какие мотивы для них
являются ведущими - познавательные или связанные с че-
ловеколюбием, условно-"тип Юнга и "тип Роджерса". Это
не значит, будто "стремящиеся понять" менее гуманны, а
"стремящиеся помочь" игнорируют познание. Но вот для
сравнения описание практики двух выдающихся психотера-
певтов XX столетия, Карла Роджерса и Карла Юнга:
Если я могу создать отношения, характеризующиеся с
моей стороны искренностью и прозрачностью моих истин-
ных чувств, теплым принятием и высокой оценкой другого
человека как отдельного индивида, тонкой способностью
видеть его мир и его самого, как он сам их видит, тогда
индивид в этих отношениях будет испытывать и понимать
свои качества, которые прежде были им подавлены, обна-
ружит, что становится более целостной личностью, способ-
ной полезно жить, станет человеком, более похожим на
того, каким он хотел бы быть, будет более самоуправляе-
мым и уверенным в себе, станет человеком с более выра-
женной индивидуальностью, способным выразить себя,
будет лучше понимать и принимать других людей, будет
24 Н.Ф.Калина. Основы психотерашм
способен успешно и спокойно справляться с жизненными
про6лемами{в,с.80).
Я многим причинил боль; как скоро я видел, что меня не
понимают, я уходил. Мне нужно было идти вперед. Я был
нетерпелив со всеми, кроме моих пациентов. Я следовал
внутреннему закону, он налагал на меня определенные
обязанности и не оставлял мне выбора... С некоторыми
людьми я был очень близок, по крайней мере до тех пор,
пока они была как-то связаны с моим внутренним миром;
но затем могло случиться так, что я вдруг отстранялся, по-
тому что не оставалось ничего, что могло бы меня с ними
связывать. До меня с трудом доходило, что люди продол-
жают существовать - даже когда им уже нечего сказать
мне. Ко многим я относился с живым участием, но лишь
тогда, когда они являлись мне в волшебном свете психо-
логии;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33