В этом слу-
чае сама проблема может быть просто своеобразным арте-
фактом дискурса, и осознание (а при необходимости - пе-
реименование) составляет основную суть терапевтического
воздействия, ведущего к изменению смысла.
Приведу следующий пример. Клиентка, Вера С., испы-
тывала неловкость в ситуациях, где она выполняла функции
наставника. Ей часто хотелось вмешаться в работу своих
учеников, сделать лучше, точнее. Она так и поступала, а
затем чувствовала вину. Отношения с учениками были на-
пряженными, мало радовали женщину.
Т: Расскажите о каком-нибудь случае, где Вы вмешива-
лись в работу Ваших учеников.
К: Довольно часто я сама делала то, что должны были
делать они. Причем это происходило на глазах у большой
СЕМИОТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОТЕРАПИИ __________III
аудитории. Потом мне было неловко - как будто я стрем-
люсь продемонстрировать свою компетентность на фоне их
несостоятельности.
Т: Но на самом деле это не так?
К: Конечно. Они и сами могут успешно работать. Меня
просто что-то за язык тянет. А потом опомнюсь - уже поз-
дно. Такая дурацкая ситуация. И главное - многократно
повторяется. Дам себе зарок - больше такого не будет. И
не сдержу.
Т: Как Вы думаете, почему?
К: Я очень несдержанная, сначала делаю, а потом ду-
маю. Хочется как лучше, а в итоге - обида у них и досада
у меня.
Т: А на самом деле это для Вас значимо?
К: Конечно, значимо. Но в нужный момент я об этом
забываю. Я же говорю, что я несдержанная.
Т: Интересно получается. С одной стороны - Вы знаете,
что нельзя, с другой - вроде бы и можно. Это противоречие.
К. Ну да.
Т: Тогда ваша несдержанность - на самом деле спон-
танность?
К: Да, но она мне дорого стоит.
Т: Но в спонтанности нет ничего плохого. Ваши ученики
это понимают?
К: Они-то понимают. А вот я не умею себя вести - видно,
чего-то не понимаю.
Т: Может быть, того, что за все в жизни необходимо
платить и Ваша несдержанность - не исключение.
К: И что же мне теперь делать со своей бесцеремон-
ностью?
Т: Вести себя иначе.
К: Вы предлагаете разводить китайские церемонии?
Т: Совсем не обязательно. Можно выбрать нечто среднее.
К: Среднее мне не подойдет.
Т: Я хотел сказать - золотую середину.
К: Ну, это другое дело.
После этих слов на лице клиентки засияла улыбка. Было
видно, что она довольна сказанным. Терапевт решил пойти
дальше.
112
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
Т: Вы выглядите довольной. Вы нашли решение своей
проблемы?
К: Как Вам сказать. Я взглянула на проблему иначе - с
Вашей помощью. Наверное, мне не стоит так уж беспоко-
иться по поводу отношений с учениками.
Т: Они в порядке?
К: Да. Я просто мнительная. Хотя для меня это вовсе не
характерно.
В этом отрывке терапевт использовал последовательное
переименование интенций клиентки (несдержанность -
спонтанность - бесцеремонность). Все эти слова в равной
степени пригодны для обозначения качеств Веры С., но
каждое из них имеет различную коннотативную семантику.
Переход от относительно нейтрального описания к позитив-
ному и далее - к негативному позволил клиентке "попро-
бовать" альтернативные системы представлений о своем
поведении. Вера самолюбива, у нее высокая самооценка,
и отрицательные коннотации слова "бесцеремонность"
обеспечили необходимый сдвиг смысла, точнее - сдвиг
восприятия. Отношения с учениками перестали восприни-
маться как личностная проблема. Интересен и другой мо-
мент-замена "среднего" на "золотую середину". Предло-
жив женщине "золотое" вместо "среднего", терапевт су-
щественно улучшил эмоциональный климат сеанса.
Применяя бартовскую технику "развинчивания", текстово-
го анализа отдельных эпизодов жизни клиента ("жизнь-как-
текст"), можно вычленить семиотические механизмы от-
дельных психотерапевтических техник. При этом следует учи-
тывать, что мифологика такого текста, как правило, синкре-
тична и иррациональна, ибо невротик склонен преимущест-
венно к конкретно-образной форме фиксации результатов
эмоционального опыта. А его личные коннотации могут отра-
жать как групповые идеологические клише, так и индивиду-
альные деформации реальности. Усилия психотерапевта по
расшифровке и использованию информации из неосознава-
емой знаковой системы фактически представляют собой се-
миотический анализ социального бессознательного.
Семиотический анализ любой психотерапевтической тех-
ники следует начинать с ее целевой функции, которая, в свою
очередь, подчиняется общей задаче - помощи клиенту в раз-
СЕМИОТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОТЕРАПИИ 113
решении личных и межличностных проблем. Целевая фун-
кция техники определяется как спецификой назначения
последней, так и тем местом, которое она занимает в те-
рапевтическом процессе. То есть, семиотика отдельной
техники связана с пространством психотерапевтического
направления или школы отношением семиотического вклю-
чения. В то же время ряд техник являются общими для мно-
гих подходов, так что указанное соотношение предполагает
широкие возможности изменений знакового контекста, а
также согласование референциальных и коннотативных
значений высказываний клиента в рамках семиотического
пространства направления, используемого терапевтом на
сеансе.
Текст, создаваемый высказываниями клиента, по-разно-
му относится к представляемой им жизненной реальности.
Клиент может сознательно или неосознанно приукрашивать
или придавать гротескные черты событиям своей жизни
(презентативный иллюзионизм), быть точным (авторепре-
зентация) или рассказывать вещи целиком выдуманные
{антирепрезентация) - в любом случае взаимная рефлек-
сия в общении обеспечивается действием механизмов пе-
реозначения и экстраполяции, выполняющих реконструк-
цию подлинных значений и смыслов. Эти механизмы опи-
сывают психотерапевтическую технику на семантическом
уровне, тогда как прагматический и синтаксический уровни
представлены иначе.
Синтаксический уровень психотерапевтического семиози-
са задается отношениями между его знаками и представлен
собственно общением, коммуникацией терапевта и клиента,
его динамикой в единстве с семиотической специализацией
дискурса. В качестве механизмов на этом уровне работают
реляция, референция и импликация, обеспеченные правила-
ми семиотической системы избранного терапевтом направ-
ления или подхода.
Наконец, прагматический уровень, задающий отношения
знаков к их пользователям или интерпретаторам, представ-
лен семиотикой соответствующих терапевтическому на-
правлению или подходу психологических механизмов (в
гештальт-терапии это семиотика слияния, ретрофлексии,
сознавания, ухода, в НЛП - семиотика опущения, искаже-
Н.Ф. Калина. Основы психотерапии
ния, генерализации, утраченного перформатива). Единая
для всей психотерапевтической семиосферы предметная
область функционирования целостного человека неодина-
ково членится и описывается на разных языках, с исполь-
зованием различных метафор. "Перевод" с языка психоа-
нализа на язык гештальт-терапии небезынтересен сам по
себе, однако здесь важно подчеркнуть другое.
Основной семиотический механизм психотерапевтичес-
кого дискурса основан на системе ритмических ограниче-
ний, вызванных бессознательными импульсами клиента и
терапевта. Его можно описать как особый циклический, кру-
говой ритм, близкий к понятию хоры у Платона. Последний
именовал так вечное круговращение бытия, движение его
в самом себе, не зависящее от внешних причин и условий.
Французский семиолог Ю.Кристева указывает на сущест-
вование в некоторых текстах особого "семиотического
ритма", управляющего заменой фиксированных значений
(т.наз. стазы) особыми динамическими пульсациями актов
означивания, изменяющих личностные смыслы. В отличие
от лотмановского "смыслового мерцания" хора у Кристевой
детерминирована не семиотической системой языка, а бес-
сознательным индивидуальным опытом субъекта. Терапев-
тический цикл повторяется до тех пор, пока проблема не
будет разрешена. Вот пример проявления семиотической
хоры в процессе семейного консультирования:
Клиентка - Лариса X., 45-летняя женщина, переживаю-
щая кризис в отношениях с мужем. Жалуется на непонима-
ние, утрату любви, бессмысленность семейной жизни.
К: Мы прожили вместе больше двадцати лет, вырастили
двух детей. А теперь он решил заняться бизнесом. Как же,
стал такой деловой. Доллары зарабатывает, крутится. А чем
все это для семьи может обернуться, даже не задумывает-
ся. Главное, чтобы он себя "крутым" чувствовал.
Т: Вас это тревожит?
К: Еще бы! Я не знаю, где он бывает, чем занят, откуда
эти доллары берутся. А завтра придут и скажут - отдавай
дом и все, что за жизнь нажито. Знаю я этот бизнес.
Т: Вы опасаетесь последствий деятельности мужа?
К: Ни к чему вся эта деятельность. В семье должна быть
стабильность, жена должна знать, чем ее муж занимается.
СЕМИОТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОТЕРАПИИ
115
Откуда все эти деньги? Я не знаю. Что завтра будет? По-
нятия не имею. Живу как на вулкане.
Т: Муж Вам ничего о своих делах не рассказывает?
К: Для него главное - показать, какой он успешный.
Сильно хвастаться любит. Приведет в дом чужого человека
и начинает похваляться, как дела делает. А сам его даже
толком не знает. Кому нужны все эти приятели?
Т: Вам не нравятся новые знакомые мужа?
К; Да я просто их не знаю. И знать не хочу! Чужие люди,
неизвестно, с чем они завтра придут. Я их буду кормить-
поить, а через полгода кто-нибудь Павла (муж) пристук-
нет - и все.
Т: Вы думаете, существует реальная опасность?
К: Откуда я знаю? Он же мне ничего не рассказывает.
Всю жизнь мы друг с другом советовались, а теперь он все
сам решает. Распоряжается всем, как хочет, ничего не
спрашивает. Я в доме - пустое место.
Т: В чем это выражается?
К: Я никогда не знаю, куда он уехал, зачем, когда вер-
нется. А если спрашиваю, чем он занят, отшучивается, или
просто говорит, что это его дела. Я устала от этой неизвес-
тности, мне все опротивело. Недавно сказала Павлу - раз
ты такой деловой, купи себе квартиру и живи там, занимай-
ся своим бизнесом. А я, по крайней мере, буду знать, что
ко мне в дом никто не заявится долги твои требовать. Мне
все это не нужно. И он мне со своим бизнесом не нужен.
Т: И Вам не жаль двадцати лет совместной жизни?
К: Ах, я не знаю! Конечно, жаль, но я больше так жить не
могу и не хочу терпеть все это. В конце жизни хотелось
покоя и стабильности, а тут эти его дела - зачем? Кому это
нужно? Дети выросли... Муж стал чужим человеком. Просто
не знаю, что мне дальше делать.
В приведенном отрывке все вертится вокруг централь-
ной проблемы незнания. Клиентка снова и снова возвра-
щается к тому, что она привыкла знать все о муже и его
делах (и, по-видимому, управлять и контролировать). Пози-
тивные аспекты поведения супруга в контексте этого незна-
ния мгновенно переосмысливаются как негативные и даже
невыносимые. Очевидна дальнейшая стратегия консульти-
рования - помочь Ларисе наладить взаимопонимание с
116
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
мужем так, чтобы незнание перестало быть главным смыс-
ловым концептом, структурирующим фон семейных отно-
шений. Бессознательное возвращение к теме "я не знаю"
показывает, в чем сущность проблемы, но способы ее ре-
шения могут быть различными. Терапевт, работающий в
когнитивной парадигме, может показать клиентке, что зна-
ние (особенно полное, исчерпывающее) отнюдь не всегда
позитивно, НЛП-практик выберет рефрейминг (знать - уто-
мительно и плохо, не знать - приятно, как в сказке), пси-
хоаналитик займется анализом ранних детских отношений
Ларисы с ее отцом (или старшим братом). В любом случае
коннотации слова "знать" будут трансформироваться, пока
не изменится латентный личностный смысл (сгаэа) выра-
жения "я не знаю". Сущность же самой проблемы и есть
гипостазированное "я не знаю", выступающее в роли сис-
темного ограничителя жизненного процесса клиентки.
В психотерапии семиотический анализ жизни-текста
проходит под двойным знаком целостности и избытка. От-
дельные высказывания клиента, описания эпизодов и ситу-
аций жизненного пути соотносятся друг с другом, органи-
зуются в единую фигуру и формируют целостный смысл,
смысл жизни. Решение смысложизненных проблем тради-
ционно связывается с экзистенциально-гуманистическим
направлением (Виктор Франкл, Пауль Тиллих, Людвиг Бин-
свангер), однако возможна и семиотическая трактовка, на-
меченная в общих чертах Мишелем Фуко:
/70 отношению к этому подразумеваемому, высшему и
суверенному смыслу высказывания с их быстрым распрос-
транением появляются в чрезмерном изобилии, поскольку
с ним единственным все они соотносятся и только он кон-
ституирует их истинность - избыток означающих элемен-
тов по отношению к единственному означаемому. Но пос-
кольку этот первый и последний смысл безразличен к про-
явленным формулировкам, поскольку он скрывается под
тем, что возникает и что он тайно раздваивает, каждый
дискурс таит в себе способность сказать нечто иное, не-
жели то, что он говорил, и укрыть, таким образом, множес-
твенность смыслов - избыток означаемого по отношению
к единственному означающему. Изучаемый подобным об-
СЕМИОТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОТЕРАПИИ
117
разом дискурс является одновременно полнотой и беско-
нечным богатством (10, с. 119).
Психотерапевтическая деятельность может быть описана
как процесс бесконечного приближения к пониманию сущ-
ности такого единственного означаемого - смысла жизни.
Это роднит ее с аналогичными видами духовной практики
(философия, медитация, творчество). Дискурс внутреннего
опыта утверждает исконно человеческую возможность быть
всем (Ж.Батай), а семиозис является главным механизмом
этой возможности. И если существует один-единственный
способ сказать Истину, то есть бесчисленное множество воз-
можностей умолчать о ней.
1 ЛИТЕРАТУРА
1. 1. Барт P. Избранные работы. Семиотика. Поэтика.- М.,
1994.-616 с.
2. Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и
практика. - К., 1997. -216 с.
3. Василюк Ф.Е. Семиотика психотерапевтической ситу-
ации и психотехника понимания. - МПТЖ, 1996, № 4,
с. 48-68.
4. Встреча с Декартом / ред. В.А.Кругликов, Ю.П.Сеноко-
сов. - М., 1996. - 439 с.
5. Динсмор Д. Ментальные пространства с функциональной
точки зрения / "Язык и интеллект", М., 1995, с. 385-411.
6. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. - М., 1996. -
464 с.
7. Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 1 -Статьи по семи-
отике и типологии культуры. - Таллинн, 1992. - 479 с.
8. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. - М., 1992. - 272 с.
9. Калина Н.Ф. Семиотическое пространство психотера-
. пии. - Журнал практикующего психолога, 1996, № 2,
с. 79-85.
10. Фуко М. Археология знания. - К., 1996. - 208 с.
11. Фуко М. Воля к истине. - М., 1996. - 448 с.
119
Глава б
НЛП -
ЛИНГВИСТИЧЕСКИ ОРИЕНТИРОВАННАЯ
ТЕРАПИЯ
Среди других направлений и школ современной психо-
терапии нейро-лингвистическое программирование (НЛП)
занимает особое место. Специфическая черта этого под-
хода заключается прежде всего в его притязаниях на высо-
кую эффективность - книги по НЛП переполнены востор-
женными описаниями необычайной легкости, быстроты и
блеска, с которым терапевты упомянутой школы справля-
ются с любыми, даже самыми трудными и сложными про-
блемами. Еще более многообещающими выглядят реклам-
ные объявления обучающих семинаров и тренингов. Адепты
НЛП подчеркивают новизну и междисциплинарный харак-
тер своих техник, их исключительные возможности, всеобъ-
емлющее совершенство:
НЛП - это искусство и наука о личном мастерстве. Ис-
кусство, потому что каждый вносит свою уникальную инди-
видуальность и стиль в то, что он делает, и это невозможно
отразить в словах и технологиях. Наука, потому что сущес-
твует метод и процесс обнаружения паттернов, использу-
емых выдающимися личностями в любой области для до-
стижения выдающихся результатов. Этот процесс называ-
ется моделированием, и обнаруженные с его помощью пат-
терны, умения и техники находят все более широкое при-
менение в консультировании, образовании и бизнесе для
повышения эффективности коммуникации, индивидуально-
го развития и ускоренного обучения... НЛП показывает вам,
как понять и смоделировать ваш собственный успех. Это
способ обнаружения и раскрытия вашей индивидуальной
гениальности, способ выявления того лучшего, что есть в
вас и в других людях. НЛП - это практическое искусство,
позволяющее добиться тех результатов, к которым мы ис-
кренне стремимся в этом мире. Это - исследование того,
что составляет различие между выдающимся и обычным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
чае сама проблема может быть просто своеобразным арте-
фактом дискурса, и осознание (а при необходимости - пе-
реименование) составляет основную суть терапевтического
воздействия, ведущего к изменению смысла.
Приведу следующий пример. Клиентка, Вера С., испы-
тывала неловкость в ситуациях, где она выполняла функции
наставника. Ей часто хотелось вмешаться в работу своих
учеников, сделать лучше, точнее. Она так и поступала, а
затем чувствовала вину. Отношения с учениками были на-
пряженными, мало радовали женщину.
Т: Расскажите о каком-нибудь случае, где Вы вмешива-
лись в работу Ваших учеников.
К: Довольно часто я сама делала то, что должны были
делать они. Причем это происходило на глазах у большой
СЕМИОТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОТЕРАПИИ __________III
аудитории. Потом мне было неловко - как будто я стрем-
люсь продемонстрировать свою компетентность на фоне их
несостоятельности.
Т: Но на самом деле это не так?
К: Конечно. Они и сами могут успешно работать. Меня
просто что-то за язык тянет. А потом опомнюсь - уже поз-
дно. Такая дурацкая ситуация. И главное - многократно
повторяется. Дам себе зарок - больше такого не будет. И
не сдержу.
Т: Как Вы думаете, почему?
К: Я очень несдержанная, сначала делаю, а потом ду-
маю. Хочется как лучше, а в итоге - обида у них и досада
у меня.
Т: А на самом деле это для Вас значимо?
К: Конечно, значимо. Но в нужный момент я об этом
забываю. Я же говорю, что я несдержанная.
Т: Интересно получается. С одной стороны - Вы знаете,
что нельзя, с другой - вроде бы и можно. Это противоречие.
К. Ну да.
Т: Тогда ваша несдержанность - на самом деле спон-
танность?
К: Да, но она мне дорого стоит.
Т: Но в спонтанности нет ничего плохого. Ваши ученики
это понимают?
К: Они-то понимают. А вот я не умею себя вести - видно,
чего-то не понимаю.
Т: Может быть, того, что за все в жизни необходимо
платить и Ваша несдержанность - не исключение.
К: И что же мне теперь делать со своей бесцеремон-
ностью?
Т: Вести себя иначе.
К: Вы предлагаете разводить китайские церемонии?
Т: Совсем не обязательно. Можно выбрать нечто среднее.
К: Среднее мне не подойдет.
Т: Я хотел сказать - золотую середину.
К: Ну, это другое дело.
После этих слов на лице клиентки засияла улыбка. Было
видно, что она довольна сказанным. Терапевт решил пойти
дальше.
112
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
Т: Вы выглядите довольной. Вы нашли решение своей
проблемы?
К: Как Вам сказать. Я взглянула на проблему иначе - с
Вашей помощью. Наверное, мне не стоит так уж беспоко-
иться по поводу отношений с учениками.
Т: Они в порядке?
К: Да. Я просто мнительная. Хотя для меня это вовсе не
характерно.
В этом отрывке терапевт использовал последовательное
переименование интенций клиентки (несдержанность -
спонтанность - бесцеремонность). Все эти слова в равной
степени пригодны для обозначения качеств Веры С., но
каждое из них имеет различную коннотативную семантику.
Переход от относительно нейтрального описания к позитив-
ному и далее - к негативному позволил клиентке "попро-
бовать" альтернативные системы представлений о своем
поведении. Вера самолюбива, у нее высокая самооценка,
и отрицательные коннотации слова "бесцеремонность"
обеспечили необходимый сдвиг смысла, точнее - сдвиг
восприятия. Отношения с учениками перестали восприни-
маться как личностная проблема. Интересен и другой мо-
мент-замена "среднего" на "золотую середину". Предло-
жив женщине "золотое" вместо "среднего", терапевт су-
щественно улучшил эмоциональный климат сеанса.
Применяя бартовскую технику "развинчивания", текстово-
го анализа отдельных эпизодов жизни клиента ("жизнь-как-
текст"), можно вычленить семиотические механизмы от-
дельных психотерапевтических техник. При этом следует учи-
тывать, что мифологика такого текста, как правило, синкре-
тична и иррациональна, ибо невротик склонен преимущест-
венно к конкретно-образной форме фиксации результатов
эмоционального опыта. А его личные коннотации могут отра-
жать как групповые идеологические клише, так и индивиду-
альные деформации реальности. Усилия психотерапевта по
расшифровке и использованию информации из неосознава-
емой знаковой системы фактически представляют собой се-
миотический анализ социального бессознательного.
Семиотический анализ любой психотерапевтической тех-
ники следует начинать с ее целевой функции, которая, в свою
очередь, подчиняется общей задаче - помощи клиенту в раз-
СЕМИОТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОТЕРАПИИ 113
решении личных и межличностных проблем. Целевая фун-
кция техники определяется как спецификой назначения
последней, так и тем местом, которое она занимает в те-
рапевтическом процессе. То есть, семиотика отдельной
техники связана с пространством психотерапевтического
направления или школы отношением семиотического вклю-
чения. В то же время ряд техник являются общими для мно-
гих подходов, так что указанное соотношение предполагает
широкие возможности изменений знакового контекста, а
также согласование референциальных и коннотативных
значений высказываний клиента в рамках семиотического
пространства направления, используемого терапевтом на
сеансе.
Текст, создаваемый высказываниями клиента, по-разно-
му относится к представляемой им жизненной реальности.
Клиент может сознательно или неосознанно приукрашивать
или придавать гротескные черты событиям своей жизни
(презентативный иллюзионизм), быть точным (авторепре-
зентация) или рассказывать вещи целиком выдуманные
{антирепрезентация) - в любом случае взаимная рефлек-
сия в общении обеспечивается действием механизмов пе-
реозначения и экстраполяции, выполняющих реконструк-
цию подлинных значений и смыслов. Эти механизмы опи-
сывают психотерапевтическую технику на семантическом
уровне, тогда как прагматический и синтаксический уровни
представлены иначе.
Синтаксический уровень психотерапевтического семиози-
са задается отношениями между его знаками и представлен
собственно общением, коммуникацией терапевта и клиента,
его динамикой в единстве с семиотической специализацией
дискурса. В качестве механизмов на этом уровне работают
реляция, референция и импликация, обеспеченные правила-
ми семиотической системы избранного терапевтом направ-
ления или подхода.
Наконец, прагматический уровень, задающий отношения
знаков к их пользователям или интерпретаторам, представ-
лен семиотикой соответствующих терапевтическому на-
правлению или подходу психологических механизмов (в
гештальт-терапии это семиотика слияния, ретрофлексии,
сознавания, ухода, в НЛП - семиотика опущения, искаже-
Н.Ф. Калина. Основы психотерапии
ния, генерализации, утраченного перформатива). Единая
для всей психотерапевтической семиосферы предметная
область функционирования целостного человека неодина-
ково членится и описывается на разных языках, с исполь-
зованием различных метафор. "Перевод" с языка психоа-
нализа на язык гештальт-терапии небезынтересен сам по
себе, однако здесь важно подчеркнуть другое.
Основной семиотический механизм психотерапевтичес-
кого дискурса основан на системе ритмических ограниче-
ний, вызванных бессознательными импульсами клиента и
терапевта. Его можно описать как особый циклический, кру-
говой ритм, близкий к понятию хоры у Платона. Последний
именовал так вечное круговращение бытия, движение его
в самом себе, не зависящее от внешних причин и условий.
Французский семиолог Ю.Кристева указывает на сущест-
вование в некоторых текстах особого "семиотического
ритма", управляющего заменой фиксированных значений
(т.наз. стазы) особыми динамическими пульсациями актов
означивания, изменяющих личностные смыслы. В отличие
от лотмановского "смыслового мерцания" хора у Кристевой
детерминирована не семиотической системой языка, а бес-
сознательным индивидуальным опытом субъекта. Терапев-
тический цикл повторяется до тех пор, пока проблема не
будет разрешена. Вот пример проявления семиотической
хоры в процессе семейного консультирования:
Клиентка - Лариса X., 45-летняя женщина, переживаю-
щая кризис в отношениях с мужем. Жалуется на непонима-
ние, утрату любви, бессмысленность семейной жизни.
К: Мы прожили вместе больше двадцати лет, вырастили
двух детей. А теперь он решил заняться бизнесом. Как же,
стал такой деловой. Доллары зарабатывает, крутится. А чем
все это для семьи может обернуться, даже не задумывает-
ся. Главное, чтобы он себя "крутым" чувствовал.
Т: Вас это тревожит?
К: Еще бы! Я не знаю, где он бывает, чем занят, откуда
эти доллары берутся. А завтра придут и скажут - отдавай
дом и все, что за жизнь нажито. Знаю я этот бизнес.
Т: Вы опасаетесь последствий деятельности мужа?
К: Ни к чему вся эта деятельность. В семье должна быть
стабильность, жена должна знать, чем ее муж занимается.
СЕМИОТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОТЕРАПИИ
115
Откуда все эти деньги? Я не знаю. Что завтра будет? По-
нятия не имею. Живу как на вулкане.
Т: Муж Вам ничего о своих делах не рассказывает?
К: Для него главное - показать, какой он успешный.
Сильно хвастаться любит. Приведет в дом чужого человека
и начинает похваляться, как дела делает. А сам его даже
толком не знает. Кому нужны все эти приятели?
Т: Вам не нравятся новые знакомые мужа?
К; Да я просто их не знаю. И знать не хочу! Чужие люди,
неизвестно, с чем они завтра придут. Я их буду кормить-
поить, а через полгода кто-нибудь Павла (муж) пристук-
нет - и все.
Т: Вы думаете, существует реальная опасность?
К: Откуда я знаю? Он же мне ничего не рассказывает.
Всю жизнь мы друг с другом советовались, а теперь он все
сам решает. Распоряжается всем, как хочет, ничего не
спрашивает. Я в доме - пустое место.
Т: В чем это выражается?
К: Я никогда не знаю, куда он уехал, зачем, когда вер-
нется. А если спрашиваю, чем он занят, отшучивается, или
просто говорит, что это его дела. Я устала от этой неизвес-
тности, мне все опротивело. Недавно сказала Павлу - раз
ты такой деловой, купи себе квартиру и живи там, занимай-
ся своим бизнесом. А я, по крайней мере, буду знать, что
ко мне в дом никто не заявится долги твои требовать. Мне
все это не нужно. И он мне со своим бизнесом не нужен.
Т: И Вам не жаль двадцати лет совместной жизни?
К: Ах, я не знаю! Конечно, жаль, но я больше так жить не
могу и не хочу терпеть все это. В конце жизни хотелось
покоя и стабильности, а тут эти его дела - зачем? Кому это
нужно? Дети выросли... Муж стал чужим человеком. Просто
не знаю, что мне дальше делать.
В приведенном отрывке все вертится вокруг централь-
ной проблемы незнания. Клиентка снова и снова возвра-
щается к тому, что она привыкла знать все о муже и его
делах (и, по-видимому, управлять и контролировать). Пози-
тивные аспекты поведения супруга в контексте этого незна-
ния мгновенно переосмысливаются как негативные и даже
невыносимые. Очевидна дальнейшая стратегия консульти-
рования - помочь Ларисе наладить взаимопонимание с
116
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
мужем так, чтобы незнание перестало быть главным смыс-
ловым концептом, структурирующим фон семейных отно-
шений. Бессознательное возвращение к теме "я не знаю"
показывает, в чем сущность проблемы, но способы ее ре-
шения могут быть различными. Терапевт, работающий в
когнитивной парадигме, может показать клиентке, что зна-
ние (особенно полное, исчерпывающее) отнюдь не всегда
позитивно, НЛП-практик выберет рефрейминг (знать - уто-
мительно и плохо, не знать - приятно, как в сказке), пси-
хоаналитик займется анализом ранних детских отношений
Ларисы с ее отцом (или старшим братом). В любом случае
коннотации слова "знать" будут трансформироваться, пока
не изменится латентный личностный смысл (сгаэа) выра-
жения "я не знаю". Сущность же самой проблемы и есть
гипостазированное "я не знаю", выступающее в роли сис-
темного ограничителя жизненного процесса клиентки.
В психотерапии семиотический анализ жизни-текста
проходит под двойным знаком целостности и избытка. От-
дельные высказывания клиента, описания эпизодов и ситу-
аций жизненного пути соотносятся друг с другом, органи-
зуются в единую фигуру и формируют целостный смысл,
смысл жизни. Решение смысложизненных проблем тради-
ционно связывается с экзистенциально-гуманистическим
направлением (Виктор Франкл, Пауль Тиллих, Людвиг Бин-
свангер), однако возможна и семиотическая трактовка, на-
меченная в общих чертах Мишелем Фуко:
/70 отношению к этому подразумеваемому, высшему и
суверенному смыслу высказывания с их быстрым распрос-
транением появляются в чрезмерном изобилии, поскольку
с ним единственным все они соотносятся и только он кон-
ституирует их истинность - избыток означающих элемен-
тов по отношению к единственному означаемому. Но пос-
кольку этот первый и последний смысл безразличен к про-
явленным формулировкам, поскольку он скрывается под
тем, что возникает и что он тайно раздваивает, каждый
дискурс таит в себе способность сказать нечто иное, не-
жели то, что он говорил, и укрыть, таким образом, множес-
твенность смыслов - избыток означаемого по отношению
к единственному означающему. Изучаемый подобным об-
СЕМИОТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОТЕРАПИИ
117
разом дискурс является одновременно полнотой и беско-
нечным богатством (10, с. 119).
Психотерапевтическая деятельность может быть описана
как процесс бесконечного приближения к пониманию сущ-
ности такого единственного означаемого - смысла жизни.
Это роднит ее с аналогичными видами духовной практики
(философия, медитация, творчество). Дискурс внутреннего
опыта утверждает исконно человеческую возможность быть
всем (Ж.Батай), а семиозис является главным механизмом
этой возможности. И если существует один-единственный
способ сказать Истину, то есть бесчисленное множество воз-
можностей умолчать о ней.
1 ЛИТЕРАТУРА
1. 1. Барт P. Избранные работы. Семиотика. Поэтика.- М.,
1994.-616 с.
2. Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и
практика. - К., 1997. -216 с.
3. Василюк Ф.Е. Семиотика психотерапевтической ситу-
ации и психотехника понимания. - МПТЖ, 1996, № 4,
с. 48-68.
4. Встреча с Декартом / ред. В.А.Кругликов, Ю.П.Сеноко-
сов. - М., 1996. - 439 с.
5. Динсмор Д. Ментальные пространства с функциональной
точки зрения / "Язык и интеллект", М., 1995, с. 385-411.
6. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. - М., 1996. -
464 с.
7. Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 1 -Статьи по семи-
отике и типологии культуры. - Таллинн, 1992. - 479 с.
8. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. - М., 1992. - 272 с.
9. Калина Н.Ф. Семиотическое пространство психотера-
. пии. - Журнал практикующего психолога, 1996, № 2,
с. 79-85.
10. Фуко М. Археология знания. - К., 1996. - 208 с.
11. Фуко М. Воля к истине. - М., 1996. - 448 с.
119
Глава б
НЛП -
ЛИНГВИСТИЧЕСКИ ОРИЕНТИРОВАННАЯ
ТЕРАПИЯ
Среди других направлений и школ современной психо-
терапии нейро-лингвистическое программирование (НЛП)
занимает особое место. Специфическая черта этого под-
хода заключается прежде всего в его притязаниях на высо-
кую эффективность - книги по НЛП переполнены востор-
женными описаниями необычайной легкости, быстроты и
блеска, с которым терапевты упомянутой школы справля-
ются с любыми, даже самыми трудными и сложными про-
блемами. Еще более многообещающими выглядят реклам-
ные объявления обучающих семинаров и тренингов. Адепты
НЛП подчеркивают новизну и междисциплинарный харак-
тер своих техник, их исключительные возможности, всеобъ-
емлющее совершенство:
НЛП - это искусство и наука о личном мастерстве. Ис-
кусство, потому что каждый вносит свою уникальную инди-
видуальность и стиль в то, что он делает, и это невозможно
отразить в словах и технологиях. Наука, потому что сущес-
твует метод и процесс обнаружения паттернов, использу-
емых выдающимися личностями в любой области для до-
стижения выдающихся результатов. Этот процесс называ-
ется моделированием, и обнаруженные с его помощью пат-
терны, умения и техники находят все более широкое при-
менение в консультировании, образовании и бизнесе для
повышения эффективности коммуникации, индивидуально-
го развития и ускоренного обучения... НЛП показывает вам,
как понять и смоделировать ваш собственный успех. Это
способ обнаружения и раскрытия вашей индивидуальной
гениальности, способ выявления того лучшего, что есть в
вас и в других людях. НЛП - это практическое искусство,
позволяющее добиться тех результатов, к которым мы ис-
кренне стремимся в этом мире. Это - исследование того,
что составляет различие между выдающимся и обычным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33