Что касается ценностей духовных, то ведь, чтобы приобщиться к ним, сперва нужно заплатить деньги, а их ведь никто не отменял. Например, чтобы съездить на концерт в крупный город или съездить по турпутевке по историческим местам или у нас, или за рубежом, нужно первым делом раскошелиться не на копейки, а на кругленькую сумму. Хотя качество, то есть сервис, у нас не на высоте. То ли дело, сел в машину и делай себе сервис сам. А без галантерейных ценностей ни одна женщина или мужчина просто-напросто никуда не едут и не идут. Все хотят выглядеть "фирменно", живем среди людей. Времена не те, чтобы ходить в обносках и считаться "духовным".
"Встречают по одежде, провожают по уму" - это правда. Но взять сейчас серьезных ученых или духовно богатых людей, разве они ходят в обносках? Почему же тогда нельзя обзавестись вещами, теми, которые нужны по веяниям моды?
Вот мы все разные и по характеру, и по возрасту, есть которые рисуют, есть коллекционеры музыки и занимающиеся в кружках бальных танцев, и спортсмены неплохие, и общественники. Есть передовики, отмеченные и грамотами, и не единожды, и побывавшие на Доске почета, и награжденные знаком, так что нас очень трудно обвинить в мещанстве, вещизме и т. п. Нужно работать, чтобы иметь вещи качественные, и заниматься тем, что тебе как личности нравится.
Мы не чувствуем себя бедно одаренными людьми. Но чтобы достать то, что нам нравится, будь то книга, подписные издания, мебель, одежда или другие любые, вещественные вещи, нужно иметь или знакомства, или деньги. Потому что в магазинах есть то, что устарело, или низкого качества, или такая гамма расцветок, фасонов и цен, что хочется плакать, но никак не покупать то, что не нравится. Ведь мы молодые, нам хочется выглядеть молодыми, яркими и по моде, и по вкусу.
А что, к примеру, находим на самом деле? Чтобы приобрести духовную ценность, к примеру хотя бы М. Горького или книгу из серии "Всемирная литература", нет, не новую, а хотя бы сданную в отдел уцененных книг, нужно заплатить от 15 до 25 рублей. А ведь каждому хочется почитать действительно ценную в культурном и духовном отношении книгу. И ведь приходится покупать эту, действительно уже ценность, за такие деньги. Хотя новые, по госцене, они стоят от 3 до 5 в среднем каждый том. Возникает вопрос - почти по Высоцкому: "Где деньги взять?" Или вообще никуда не стремиться? Вот оттого, что у людей высокие духовные запросы, конечно в самом лучшем смысле этого слова, нужны деньги, потому что эти самые ценности не очень дешево даются. И приходится идти и стремиться к тому, чтобы иметь то, что по сердцу и для ума, но не в госторг, а так, по случаю, и за свои рабочие деньги.
"Каждому по труду - каждому по способности". Человек способен на производительный труд тогда, когда он сыт, одет и занимается тем делом, к чему лежит у него душа. А больше трудиться - значит больше возможностей иметь то, что тебе положено, и то, что тебе нравится.
Без денег, без "фирменной" одежды ни одной духовной ценности "не достанешь", а будешь работать на одну телесную пищу.
А то, что тов. Владимир не знал "Спящую Венеру", - так теперь он ее знает. И не каждый даже ученый муж знает то, чем он не интересуется, потому что достать негде, как только у "таксистов".
И мы подписываемся под этим не анонимно, а пофамильно. Нам бояться нечего, даже если нас не напечатают, не страшно.
Если люди даже молчат, они на нашей стороне, чувствуют правду жизни и знают, что это так и обстоит, и никуда от этого не уйти. Мы давали читать письмо людям старшего поколения (письмо инженера из Москвы). В общем, читали и обсуждали все, кому интересна эта проблема. Конечно, может, кто-то и хочет быть первым. Но мы считаем, что труд, а он разного характера и свойства, создал из обезьяны человека. Человек создал и вещественные, и духовные ценности. И не наша вина, что он создал еще и деньги. Наша задача - заработай и получай вещественные и непреходящие ценности.
И будь культурным и имей "фирменную" и в духовном и вещественном отношении жизнь!
С уважением к вам..." - и подписи.
Как будто письмо молодых сапожников стопроцентно поддерживает В. В., но оно из самых бесспорных.
Почему?
Да потому что оно - при заметной неискушенности - точнее ставит вопросы, да и в самих вопросах-то содержит ответы. Правда, ребята не обратили внимания на моральные устремления В. В., а это не так уже маловажно.
Но все-таки поразмышляем вслух на тему, заданную ими.
Итак, спорить практически не о чем. Действительно, результаты труда это деньги. Дальше человек обменивает деньги - покупает - на вещь, необходимую ему. На еду, на одежду, на предметы быта - мебель в квартире. Деньгами же обеспечивает он и часть своей духовной жизни, подчеркнем часть. Билет в кино и театр, на концерт, книгу, хорошую репродукцию картины. При всем при том книгой, фильмом по телевизору, спектаклем, комплектом дисков или записей духовная жизнь не кончается, а только лишь начинается. Мы читаем, мы слушаем музыку, сопереживаем героям, и при этом в нас рождаются чувства. Мы любим или ненавидим, страдаем, плачем. Чувства, как и мысли, рождают в нас, наконец, главное: убеждения.
Способен ты предать? Этот вопрос, как правило, оскорбляет, однако нужна еще особая ситуация, даже житейская, в которой бы ты или твой товарищ на деле испытали свою честь - смогут выстоять перед соблазном, перед обстоятельствами или предадут, порой даже не придав этому большого значения.
Верность, идейность, самоотверженность, честь, надежность, товарищество, твердость характера, доброта - все это часть духовной жизни человека. Не декларация этих достоинств, не упоминание их на словах, а каждодневное, ежечасное, постоянное их соблюдение незаметно даже для себя.
Духовность воспитывается учителями, нормами коллективной жизни, литературой и искусством, а проверяется она жизнью, делом, поступком и словом.
Недостаточно накупить книг и считать себя личностью духовно богатой. Не сделает этого и коллекция самых новомодных пластинок. И если из театра не вылезать - тоже ничего не добьешься, пока все составные части - знание, понимание и дело не двинутся с мертвой точки, не придут в согласованное соединение, не шагнут вперед.
Согласен с молодыми сапожниками - они говорят о минимуме, о начале: для элементарного культурного накопления нужны средства. А их надо зарабатывать трудом. Нельзя не согласиться и с тем, что труд дело незазорное, напротив того, почетное. И что труд обезьяну сделал человеком - тоже бесспорный и понятный лозунг.
Вполне охотно соглашаюсь, что нужны джинсы или еще что-то модное, что никто не хочет ни от кого отставать, что фирмы, циклюющие полы новоселам, еще слишком нерасторопны, и нам приходится обивать двери силами услужливого обойщика с рулоном красивого дерматина в руках: сам звонит, сам предлагает - не желаете?
С одним не могу согласиться, что одежда - пусть даже самая наимодная - часть духовной жизни.
Одного не могу решительно принять: что превращение рубля в божество и есть вера нашего времени.
Милые друзья-сапожники! А В. В.-то ведь поет об этом! У него же это болезнь, вот какие пироги. Он Марксову формулу "товар - деньги - товар" в институте хорошо запомнил. Выучил назубок.
Владимир Владимиров радеет вовсе не за то, что вам в нем нравится. Это все элементарные, бесспорные истины.
Он ищет первенства в материальном, умышленно обманывая сам себя. Точнее - он исповедует идею, которая ложна, фальшива, как осколок стекла, выдаваемый за бриллиант.
Всякий обман - дело непростое, он похож на болотце. Сверху вроде приятно-зеленое, неопасное, похожее на лужок, манит. Скажешь себе: я чуточку, я недалеко, обману себя на минутку, чтоб мне хорошо стало, а потом - глядь - засасывает тебя трясина, обманул ты сам себя не на чуточку, а до конца, до дна.
Так и В. В.
Дай, говорит, стану зарабатывать, заживу хорошо, изобрел свой тайный ход с помощью родственника. Купил мебель, машину, вон даже "Венеру" за четвертной способен взять у таксиста не глядя - как купчишка. А зачем как купчишка-то? Разглядел бы внимательнее - нет, дело не в картине, не в "Венере" и не в духовной жизни - ее, пожалуй, уже и нет, - а в возможности вот так лихо взять и щегольнуть перед самим собой: не глядя взять "Венеру". Бедная "Венера" не поняла, как товаром стала вроде бутылки водки - она у таксистов тоже встречается, вроде кофты, японского зонтика или еще чего.
Интеллигент - а В. В. с высшим образованием, - способный упиваться деньгами, их властью, всякую интеллигентность теряет автоматически и безоговорочно. Если деньги неожиданно оказываются главным смыслом жизни, отодвигают локтями работу, ее интересность, долг - а что, как не долг, хорошая работа? - и на первый план в человеческом миропонимании по-родственному проталкивают вещи - машину, мебель, одежду - это означает только одно: человек перепутал, зачем он живет.
Перепутал цель, смысл собственной жизни.
Упивается машиной, а сам уже давно на дне своего болотца. Гордится деньгами - потерял себя. И это сильно отличается от того, что пишут молодые сапожники.
Можно и машину иметь. Деньги тоже не помешают. Но лишь в одном случае: когда ни деньги, ни машина не становятся смыслом жизни, ее конечной целью.
Когда в угоду им не швыряют ни дело свое главное, ни отношения с друзьями, ни долг, ни совесть.
Он не хочет быть последним, наш откровенный В. В. Это сначала. Потом захочет быть первым.
Не в деле, не в профессии. Среди денежных людей.
Вот простота, которая - скажем так - не лучше воровства.
НЕОБХОДИМЫЕ ОТКЛОНЕНИЯ
В каждом споре возникают ситуации, которые, будучи параллельны главным, все же от них отличаются. При этом задевают темы, важные для всех.
Пропустить их как не самые главные? Было бы жаль - в письмах этих много истинного, волнующего.
Что же, потратим еще несколько страниц на то, чтобы узнать, какие же повороты темы волнуют читателя при замечательной многовариантности человеческих судеб.
Первое письмо можно было бы назвать.
МОНОЛОГ СЕРЕДНЯКА
"Я - та, кого устраивает принцип "отвечаю только за себя". То есть та самая профессиональная посредственность, о которой пишет в своем письме Александр Козарь.
Прежде всего в вопросе о моральном праве человека стремиться к лидерству я абсолютно согласна с Козарем. Хотя бы потому, что сильному специалисту абсурдно быть в подчинении у слабого. И если человек не только хочет, но по своим способностям может находиться на руководящей должности (что бывает не часто), то, как говорится, кто же будет возражать. Трудно, конечно, представить в роли начальника цеха смиренного ясноглазого отрока с томиком Ахматовой. Такая работа по плечу человеку жесткому, волевому, практичному, инициативному и... честолюбивому. Так что, по-моему, в данном случае все логично.
Теперь слово в защиту "середняка". В свое время я окончила школу, хоть и без медали, но очень неплохо. Это ввело всех в заблуждение пришлось поступать в технический вуз. Училась успешно (со стипендией и без "хвостов"), но не легко и не охотно. Любимым предметом был французский язык, на котором я защитила диплом (на "отлично"!). Первые три года практической инженерной деятельности (слабая профессиональная подготовка + отсутствие организаторских данных + добросовестность и любознательность) завершились нервным срывом и переходом в рабочие на винограднике. После этого я сказала себе: "хватит экспериментов" - и пошла работать дежурным техником. Отвечать только за себя, за свою смену, за свою работу. В течение пяти лет получила звание "Ударник комтруда", несколько благодарностей, заработала авторитет и как специалист, и как человек. Да, я не надрывалась, да, в спокойное дежурство, если не было повреждений, я вязала, и читала, и в магазин бегала, и даже начала работать внештатным корреспондентом городской газеты. Не говорю, что так должно быть, но это, в общем, типично. К сожалению, по семейным обстоятельствам я не смогла больше ходить в смену, стала искать дневную работу. Нашла - инженером на заводе. Не работающим инженером, а пишущим за столом. Горы всяких отчетов, бумажек, папки с подшитой перепиской между отделами. А большая часть рабочего времени - говорильня. Это было КБ отдела главного энергетика. В ящиках - романы, в сумочках - вязанье (только уже тайком), и масса ухищрений, чтобы в рабочее время проскользнуть через проходную в город. И четкое сознание собственной ненужности и никчемности. И хроническая текучесть кадров (парадокс - острая нехватка ИТР при их незагруженности работой). Я выдержала полтора года. Сейчас я работаю техником в другой организации (в окладе, разумеется, потеряла). Опять я при деле, опять отвечаю только за свою работу, опять я нужна. Хоть и работаю несколько месяцев, чувствую уважительное к себе отношение (не из-за диплома, а как работник). У моего начальника - техникум за плечами, у моих коллег - 10 классов. Преимущества моего высшего образования реализуются на общую пользу. Где нужно глубже разобраться в теории - поручают мне, где смежная отрасль - опять моя обязанность. Подчеркиваю, я не "ложусь костьми". И вяжу, и читаю, и гуляю в рабочее время. Но, если надо, работаю и в личное.
Я не хочу быть генералом. Мне, дай бог, в этой бы организации, на этой должности до пенсии досидеть (мне 33 года). Но все-таки я неплохой солдат. Убеждена в этом. Я делаю свое дело. И делу хорошо, и мне хорошо. И если я знаю, что без надрыва мне не быть хорошим инженером, то не честнее ли быть низкооплачиваемым, но хорошим и уважаемым техником и отвечать только за себя и свою работу?
Что действительно аморально - это со знаниями и любовью к делу на уровне вахтерши сидеть в КБ, техотделе или НИИ. С утра - полчаса на косметику, потом час на обсуждение телефильма или отсутствующей сотрудницы, потом со скучной миной через силу часок-другой подзаняться бумажками. И гордо именоваться инженером или научным сотрудником. Вот с чем надо бороться.
Но все же мне кажется, что отсутствие у человека неистребимой жажды знаний и тяги к профессиональному совершенствованию еще далеко не означает, что человек этот мещанин и собственник. Героев у нас единицы. Скромных, непритязательных тружеников - миллионы.
С уважением О. К. (подписываюсь
инициалами, так как мой город
маленький и все друг друга знают)".
О. К. похожа и не похожа на того Володю с гитарой, бывшего конструктора, нынешнего наладчика.
Похожа результатом. Не похожа достижением его.
Володя похож на злостного алиментщика. Оттяпал бесплатно у государства высшее образование, а вот исполнять свои обязанности не желает. Не мешало бы с этаких остроумцев долг все же спросить - в форме, что ли, алиментов государству за украденное у кого-то другого образование.
Отношение к О. К. вызывает совсем другие чувства.
Немало, увы, людей, попавших в свою профессию не по призванию, а по случаю. Хорошо училась - пошла в институт. Глядишь, пошла бы в педагогический, так вышел бы, может, хороший учитель. Но хорошо училась по дисциплинам точным - айда в инженеры.
Право слово, о плохих, без призвания, учителях мы говорим, есть и объяснение - они на виду. А вот сколько специалистов без призвания не на виду, никчемных, зато с чувством собственного достоинства на всевозможных заводах, в НИИ - о них пишет О. К. - и в разных трестах, объединениях, управлениях - можно ли это представить?
Условия для плохих специалистов, пожалуй, у нас порой созданы лучшие, чем для специалистов хороших. Ведь вопрос Козаря общественно ценен еще и тем, что немало инициативных профессионалов ходят по кругу, придерживаются, выполняют работу мелкую, незначительную, не соответствующую квалификации.
Но об этом позже.
Сейчас - о призвании.
Есть люди, которые, поняв, что ошиблись, избирают другой путь: снова институт или курсы, новое дело, порой совпадающее с призванием.
Самый лучший вариант - и он все чаще и смелее принимается современным, самым нынешним молодняком - после школы поработать, оглядеться вокруг, понять, чего ты хочешь, а уж потом избирать профессию на всю жизнь. Школа уверенный и безошибочный выбор дает, к сожалению, не всегда. То же знаменитое движение костромских школьников - хороший пример такой модели. Не все останутся в колхозе, не все пойдут по сельским специальностям, но все поймут, к чему их тянет, - будем надеяться, без ошибок.
Ну а сколько все же мальчиков и девочек будущую профессию представляют наивно, по-детски? Потом всю жизнь они кусают локти, клянут себя, но раньше себя своих, конечно же, родителей, учителей ругают, что не остановили, не образумили. А толку-то!
И что же делать?
Советовать вообще, в целом - дело бессмысленное. У каждого своя судьба, своя ситуация. Общий же знаменатель - если может быть знаменатель для многих ошибившихся - все же этот, единственно утешительный и праведный: работать честно, делать все, что по совести и опыту можешь и должен делать бы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64