Если человек стал сам хуже, то все ему хуже кажутся.
(м. к). Лермоищов)
О Тютчеве не спорят, кто его не чувствует тем самым дока-
зывает, что он не чувствует поэзии.
(И. С. Тургенев)
Когда кто-то из французов будет недоволен Францией, вос-
пользуйтесь моим рецептом, скажите ему: отравляйся в Рос-
сию. Это путешествие для всякого иностранца полезное; кто
хорошо видел эту страну, тот будет доволен жизнью во всяком
другом месте.
(Выдержка из книги о России
маркиза де Кюстина)
/В России лгать - значит защищать общество, гово-
рить правду -значит потрясать государство... О биб-
лейском потопе неуместно было бы говорить, если он
случился в царствование российского императора...
Нужно пожить в пустыне, где нег покоя, в этой тюрьме,
где нет досуга, зовущейся Росспею, чтобы вполне по-
чувствовать, какою свободой пользуются другие стра-
ны Европы, независимо от усвоенного ими образа прав-
ления... Их революция будет ужасна... Наши внуки,
быть может, еще не увидят взрыва, который тем не
менее мы можем предсказать уже теперь как неизбеж-
ный, не устанавливая времени его наступления... При
виде усилий, с какими в России стараются уничтожить
память о прошлом, я удивляюсь, что еще сохраняют
кое-что... Чтобы жить в России, скрывать свои мысли
недостаточно - нужно уметь притворяться... В России
ничто не называется своим именем - слова и назва-
ния только вводят в заблуяодение. В теории всё до та-
кой степени урегулировано, что, говоришь себе: "При
таком режиме невозможно жить". Но на практике су-
ществует столько исключений, что, видя порожденный
ими сумбур противоречивейших обычаев и навыков,
вы готовы воскликнуть: "При таком положении вещей
невозможно управлять!"
(Маркиз а< Кюстин. 1839 г.)/
ФОРМУЛЫ СМЫСЛА,
Мое богатство состоит в том, что я делаю, а не в том, что я
имею. (Карпиль)
С Должно же быть у человека место, где он всё делает не
так, как "надо"; это - его личная жизнь.
Формулы
фоктсГ
h Даниьмтипомформулохватываетсяцелаягруп-
1всмдеаий1ипвашихсвдг1е1е}1ЬС1<ових,к(у?црые
объешлются одшм общим определевием: "Увы, но
этотак!"
0к11ужа1т11ю,нщ>,ж1131о>мо1угнамненрав11ть-
ся. Могут вызывггъ чувства разноредные, пропиво-
речивые, всмие. Куаядеяешься? Сущесгаовавие су-
lцe<лвзacгав]]яетвxoмнwoмзадуlиывanъcя.Ивeвce-
еда потшанде и осознавие ушкятвфуютнашим ожи-
даниям. Тогда мы негодуем, клеАмим, оподчаемся.
Нередко серчаем и отспраняемся... Но в этом (или
таком!) своем (улюшении ко всему мы не можем не
признать того, чго, чтобы что-то не нравилось, оно
сяачаладо]1жнобы1ьтаное,каиоеес1Ъ.Нилучп1е,ни
хуже. Безкакогобытонибыдозаигрывакняснами.
Тоестьбьпъгктам.
Услужливый дурак опаснее врага.
{И. А. Крылов.
Пустынник и медведь)
Договоры без меча - только слова.
{Томас Гоббс)
> Немало могил семейной жизни было выкопано горсть за
горстью.
> Жениться совсем не трудно, трудно быть женатым.
{Мигель Унамуно]
С тех пор, как существует мирозданье,
Такого нет, чтоб не нуждался в знанье.
Несчастье, как известно, убивает человеческое достоин-
ство - о таких вещах каяодому полезно задуматься. Это уж
такой закон, жестокий, неумолимый. И пусть даже человек
твердит себе, что пострадал безвинно, - всё равно он сам
себя презирает за свое несчастье.. А между презрением к
себе и пороком существует чудовищная взаимосвязь - они
питают друг друга, подыгрывают друг другу, тут бог знает
что творится.
(Томас Манн)
Любви все возрасты покорны.
Победителей не судят.
(д. с. Пушкин)
"КАДМОВА ПОБЕДА".
/Издавнатакхарактеризуетсялюбаяпобеда, одержан-
ная чрезмерно дорогой ценой и равносильная пораже-
нию, или победа, гибельная для обемк сторон:
История хранит предание о поединке сыновей царя
Эдипа - Этеокла и Полиника - в борьбе за Фивы, осно-
ванные Кадмом. Поединок этот закончился смертью обоих
враждующих братьев./
"ПИРРОВА ПОБЕДА".
/ В передаче Плутарха.эпирский царь Пирр, одер-
жав ценою очень больших потерь победу над римляна-
ми в 279 г. до н.э., воскликнул: Еще одна такая побе-
да, и мы погибли!" Иногда эта же эмоция Пирра переда-
ется в редакции: "Еще одна такая победа, и я останусь
без войска!/
На штык можно опереться, а сесть нельзя.
(Шарль Талвиран)
Там, где двое приходят к соглашению, третья сторона быва-
ет обманута. (Карол Ирзиковский)
>ОРМУАЫ СМЫО
Злые языки страшнее пистолета.
Факты - упрямая вещь. (Эта поговорка стала
крылатой после выхода в 1715 г.
выполненного Т. Смолеттом
английского перевода романа
А. Р. Лесажа "История Жиль Блаза")
Тому, кто считает себя незаменимым, следует окунуть па-
лец в чашку с водой и посмотреть, какое отверстие останется
после того, как он вынет палец.
У верзил и длиннобородых ума не бывает.
/В связи с этой формулой хочется вспомнить арабского
писателя Зайн ад-Дина Махмуда Васифи (1485-1566).-В
мемуарах "Удивительные события" его веселое перо про-
шлось по известному тогда "бородачу" - гератскому бо-
гослову Исмаилу Хисари. Подвергая осмеянию тип "уче-
ного" муллы -тупого и ограниченного начетчика, Васи-
фи дает следующую зарисовку:
<Рассказывают о ходже Исмаиле Хисари, который по росту
и по длине бороды в мире науки был одним из чудес света, что
однажды он изучал новую книгу. Увидел, что в ней написано:
"У верзил и длиннобородых ума не бывает". Взявшись за
бороду, он погрузился в размышления и сказал себе: "До край-
ности неразумно, что ношу я на себе эту растительность в под-
тверждение такого положения. Лучше будет мне снять это сви-
детельство, доступное устранению, с реестров этого положе-
ния!" Так он решился снять бороду. Однако бритвы под рукой
не оказалось. Стремясь к устранению изобличающего свиде-
тельства, пустился он по пути поспешности, а избавление от
неприятности определялось укорачиванием бороды. Сколь
усердно он ни поспешал, не мог обнаружить ножниц. Он захва-
тил бороду в кулак, а остальную часть сунул в пламя свечи,
эО/АЫ <<ФАКТА",
осветив на весь мир свою глупость. Когда вспыхнули концы
его усов, он опустил руки, и борода его сгорела целиком. Ря-
дом были чернила и перо. Он взял перо и написал на полях той
книги: "Мы подвергли это испытанию и проверили -слова ока-
зались правдой, в правильности их нет никаких сомнений>./
Характер - это заместитель отсутствующих у человека
инстинктов. (Эрих Фромм)
Жизнь прожить-не поле перейти.
/ С По-моему, мы воспринимаем эту формулу несколько аб-
страктно. Конечно же, соглашаемся. Но как-то не так, будто
отмахиваемся, мимолетно, поверхностно, что ли.
А вот сирийский поэтАбу-ль-Аля, прозванный современни-
ками "слепец из Маарри", сумел и без зрения разглядеть поле
человеческих забот, судеб, нравов и предложить нам собран-
ный им за долгие годы урожай в хорошей обработке и привле-
кательной упаковке.
Надо думать, что сказанное им.жившим более тысячи лет
назад, заставляет и на многое сегодняшнее посмотреть ина-
че - строже, зорче, серьезнее.
Сыны Адама, скверно вы живете -
В любви и ненависти вечно лжете.
Мы творим добро с большим трудом,
Но зато нам подлость нипочем.
"Я - чист!" - юнец упрямо повторяет,
Но жизнь грязна и чистого марает.
Тельца златого я клеймил коща-то,
Теперь я понял, что молчанье - злато.
Добивается благ только тот, кто привык
Постоянно держать за зубами язык.
Когда отчаяньем рассудок помрачен,
На средства мнимые рассчитывает он.
вФОРМУАЫ СМЫСЛА.
Ты хочешь излечить дурные нравы?
Не тщись! Лекарства нет от сей отравы.
Все люди- словно братья-близнецы,
И все они злонравья образцы.
Нет человечьей пакости конца,
Средь мордзвериных не найти лица.
Любой властепин не угоден народу,
Даже тот, что ему поступает в угоду.
От знаний пользы нет, ум - тягостное бремя,
Неразумение доходней в наше время.
Многим смысл бытия разъясняет могила,
А меня жизнелюбие опустошило./
ОмарХайям(Н)48-1131):
В этом мире иеверном не будь дураком:
Попагатьсяё вздуМай на тех, кто кругом,
Трезвым оком взгляни на ближайшего друга -
Друг, быть может, окажется злейшим врагом.
Беспощадна судьба, наши планы круша.
Час наступит, и тело покинет душа.
Не спеши, победи на траве, под которой
Скоро будешь лежать, никуда не спеша.
Мы поспушные ккпы в руках у Творца!
Это сказано мною не ради словца.
Нас по сцене Всевышний на ниточках водит
И пихает в сундук, доведя до конца.
Мужи, чьей мудростью был этот мир пленен,
В которых светочей познанья видел он,
Дороги не нашли из этой ночи темной,
Посуесловили и погрузились в сон.
1ФОРМУАЫ <ФАКТА>>
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья -
Бедняк, иссохший, чуть живой
От жажды, глада и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
(М. Ю. Лермонтов)
Если у человека нет эгоистической заинтересованности, то
не будет и полной отдачи. Так уж человек устроен, и бороться с
этим бесполезно.
(Василии Васильевич Лвонтьвв,
известный американский экономист,
лауреат Нобелевской премии)
Себя мы оцениваем по намерениям, других - по поступкам.
Современность всегда распинает своих блапздетелей, но они
потом воскресают на третий день или третье столетие.
{Томназо Каипамлла}
Никто не может описать жизнь человека лучше, чем он сам...
Но... рисуя свою жизнь, он занимается самооправданием, по-
казывая себя таким, каким он хочет казаться, но отнюдь не
таким, каков он есть. Наиболее искренние люди правдивы, осо-
бенно в том, что они говорят, но они лгут в том, что они замал-
чивают; и то, что они скрывают, изменяеттаким образом значе-
ние того, в чем они лицемерно признаются; говоря только часть
правды, они не говорят ничего, (ж.-ж. руссо)
Когда мы совершаем те или иные действия, то в этот мо-
мент мы обычно не отдаем себе отчет в мотивах, которые их
ФОРМУЛЫ СМЫСЛА)
побуждают. Правда, нам не трудно привести их мотивировку,
но мотивировка вовсе не всегда содержит в себе указание на
их действительный мотив.
(Алексеи Николаевич Леонтьев,
известный советский психолог)
Уж что-что, а врать люди горазды!
Я был готов любить весь мир, - меня никто не понял: и я
выучился ненавидеть.
(М. К). Лермонтов)
Осел останется ослом,
Хотя осыпь его звездами:
Где нужно действовать умом,
Он только хлопает ушами.
(Г. Р. Державин, 1743-1816)
Мигель де Унамуно
1864-1936
/Испанский философ, поэт,
эссеист/
(Портрет маслом Хосе Гутиер-
реса Солана. Фото из архива
изд-ва "Эспаса-Кальпе".
Мадрид)
d) Формулы
тонких аллюзий"
ЮРМУЛЫ смыо
1 Аллюзия фр. allusion-намек.
Ленин умер - дело его...
/И через паузу говоривший продолжал фразу: живет. Та-
кая речевая "фигура" была видом смелости в эпоху "культа
личности Сталина./
Эпоха застоя - это когда долго стоят у руля.
/Намек на "геронтопогические проблемы" руководства
СССР в 80-е годы./
Куй железо, пока Горбачев.
/Любимое присловье более чем предприимчивой части
населения в форпосте социализма" во времена пресло-
вутой "перестройки". Здесь обыгрываются сразу два фак-
тора: известная поговорка - "Куй железо, пока горячо" и
близкозвучие обычного слова и известной фамилии./
Улетают те, кого сильней надули.
(Виктор Шмдврович)
/Это сказано об эмигрантах из СССР/
Масло и сахар - очень пугливые продукты: как только ус-
лышат выстрелы, немедленно прячутся.
{Евгений Шварц. Дракон)
Шершеляфам.
(Французская поговорка
"Ищите женщину")
/Ее ищут не погому, что она потерялась. Нет. Просто "жен-
щина" есть та основная (а возможно, и единственная>
причина, по которой теряются все равновесия в обще-
стве; из-за чего и все проблемы.../
"ФОРМУЛЫ ДК
Если вы утром проснулись и у вас ничего не болит, значит,
вы умерли.
К мужчине надо относиться, как к собаке: не дразнить, во-
время кормить и время от времени выпускать погулять.
(Изтёщиныхнаставлений)
Ноябрь 1993 г.... Центральное телевидение России... Для
программы Владислава Листьева Тема" корреспоадент опра-
шивает на улицах Москвы людей на предмет, знают они или
нет, что такое импотенция? Один из интервьюируемых раз-
думчиво-уверенно отвечает: "Это состояние иестояния".
Пуговица живет по-настоящему, если ежедневно лезет в
петлкэ. ---
.: .. . : , . . - . - . .- "
И самое лучшее лекарство не поможет больному, если он
отказывается его принять. (Мигель Сервантвс)
Лесть подобна одеколону: хорошо обонять, но не глотать.
(Дж. Биллинас)
С Чтобы хотеть хотение, надо не иметь имение.
Джинн обиделся и полез в бутылку.
(Никита Богословский)
Дихотомические
формулы
i!2i?A!iiLijsiffl
Все с предубеждением относятся к крайностям.
Но как быть, если они сами возникают? Возьмите
любую целостность, раздвоите ее и получите те са-
мые крайности, которых так стараются избежать.
Крайности - крайне противоположны: "день и
ночь", "правое -левое", "сухое -влажное", "муж-
ское -женское", "живое - мертвое".
Операция по делению содержания понятия о
чем-либо называется дихотомией.
Познавательный смысл деления на два вот в
чем: если строго, то это сгибание чего-либо попо-
лам или разрубливание посредине. В любом слу-
чае обнаруживается то, что на первый взгляд не
сразу заметно.
Но есть еще и смысл психологический, когда
полнота полноты вравнивается в неполноту непол-
ноты.
Не очень понятно? Давайте рассуждать. Если
я говорю, что диаметр круга равен кругу диамет-
ра, то здесь имеет место лишь мерцание причины и
следствия; когда я утверждаю, что один и тот же
путь не равен такому же пути снизу вверх, то это
всего лишь игры с участием софистики; когда я
объявляю, что любовь - это счастье и беда, то
показываю только свою неискушенность, ибо беда
и есть доступное нам счастье. Но если сказать,
что любая смелость состоит из двух составляю-
щих: трусости перед позором и страха перед бес-
честьем, то кто попробует возразить?
Ведь в последнем высказывании поначалу
вполне ясное и вписывающееся в разум представ-
ление об явлении (я имею в виду "смелость") как-
то очень уж неожиданно переворачивается в плос-
кости "знание - не есть незнание" и вместо уве-
ренности - неуверенность, да и сама эта неуве-
ренность тоже какая-то неуверенная, граничит с
растерянностью (в смысле: это ж надо же!). Если
справедливо считать неуверенность неполнотой
уверенности, то что же тогда придется сказать о
неуверенности неуверенности, как не то, что мы
имеем дело с неполнотой неполноты?
То есть дихотомические, диадные формулы
рассеивают средоточенность разума. Я полагаю,
что это и хорошо. Ибо не будь подобного, мы не
смогли бы ощущать знание в подсветке его проч-
ности, твердости, надежности.
Здесь тот же эффект, что и при свете солнца.
Представьте себе, что нам светили бы не его лучи,
а оно само. Давно бы сгорели!
К высокому положению ведут два пути: проторённая пря-
мая дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.
(Жан Пабрюйер)
Человек может возвыситься лишь двумя путями - с помо-
щью собственной ловкости или благодаря чужой глупости.
(Он же)
Время да я-на любого врага.
(Карп V)
/В 1558 г. Карл V, император Священной Римской импе-
рии, на 58-м году жизни отрекся от престола и удалился
в монастырь./
Существуют два вида благодарности: преходящее доброе
чувство, возникающее в нашем сердце от того, что мы получи-
ФОРМУЛЫ СМЫСЛАд
ли; и величайшая радость, которую мы испытываем, когда мы
приносим дары. {Эрвинробинсон,
1869-1935)
Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
(На них основано от века,
По воле бога самого,
Самостоянье человека,
Залог величия его.)
{А. С. Пушкин)
От всего плохого есть два лекарства: одно - время, дру-
гое, на вес золота, - молчание.
(Французская поговорка)
Характер - это результат двух вещей: внутреннего отноше-
ния к миру и того, как мы проводим свое время.
{Элберт Грин Хаббард,
1836-1915)
Две силы есть-две роковые силы.
Всю жизнь свою у них мы под рукой,
От колыбельных дней и до могилы, -
Одна есть Смерть, другая - Суд людской.
Два мира властвуют от века,
Два равноправных бытия:
Один объемлет человека,
Другой-душа и мысль моя...
(А. А. Фет)
.<АИХОТОМИЧ1-СКИ1Е"<1>ОРМУЛЫ>1гг
Жизнь человека болтается между тревогой и скукой.
{Артур Шопенгауэр)
Есть два рода бессмыслицы: одна происходит от недостат-
ка чувств и мыслей, заменяемого словами; другая - от полно-
ты чувств и мыслей и недостатка слов для их выражения.
(А. С. Пушкин)
В России две беды - дураки и дороги.
{Н. В. Гоголь)
В России две философии: выпоротого и ищущего, кого бы
ему еще выпороть.
(В. В. Розанов)
Во всех важных происшествияхжизни продолжают действо-
вать два основных инстинкта нашего существа: инстинкт само-
сохранения и инстинкт любви.
{Поль Бурже, 1852-1935,
французский писатель)
Два мира есть у человека;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26