Дух зазывается в этот треугольник, отсюда ему непросто будет убежать. Внутри треугольника пишется имя Михаил. Происхождение слов Анексексетон или Анафексетон, «имя, которое произнес Аарон и обрел мудрость», туманно. Возможно, они связаны с греческими «анаферо» и «экферо», что означает «приносить» или «выдвигать». В Числах '17.8 описывается, как «жезл Ааронов ...расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали». Таким образом, Господь отметил Аарона среди колена Левиина, сделав его священником Израиля.
В позднейших инструкциях по изготовлению магического круга начинают звучать уже более зловещие ноты. Согласно «Grand Grimoi-ге», он должен быть сделан из кожи молодого козла, разрезанной на полосы, скрепленные четырьмя гвоздями, взятыми из гроба умершего ребенка. Внутри круга рисуется треугольник, в котором стоят маг и его помощники. Внутри же помещаются две восковых свечи — одна слева от треугольника, другая — справа, каждая в кружке из вербены. Вдоль основания треугольника пишется IHS, что означает Иисус, и «In hoc signo vinces», «Этим знаком побеждаю». Перед магом устанавливаете^ жаровня с горящими углями, огонь в которой поддерживается камфорой и спиртом.
В немецком трактате «Doctor Faust's Grosser und Gewaltiger Meergeist» («Великий и
могущественный Дух моря доктора Фауста»), опубликованном, скорее всего, в 1692 году и считающемся переводом с латыни самого знаменитого Фауста, говорится, что круг должен быть сделан из свинца, металла смерти, а на нем должны быть выбиты имена власти. Внутри круга должен быть выложен треугольник из трех цепей, снятых с виселицы. Цепи эти скрепляются гвоздями, вынутыми из головы колесованного человека. Цепи и гвозди должны быть сколочены и скреплены медью в Страстную Пятницу между одиннадцатью часами вечера и полуночью, и при каждом ударе молотка маг должен повторять: «Петр, скрепи их». Каждый из помощников мага в левой руке держит кинжал, а в правой — восковую свечу, зажженную на могиле и благословленную священником. Маг облачен в одеяние синего цвета, перепоясанное тряпкой, которая использовалась для вытирания меча, после того как преступник был обезглавлен.
Элнфас Лови, который иногда позволял разыгрываться собственному воображению, говорил, что для вызова злых сил круг должен быть нарисован острием магического меча, -г внутренний круг выложен полосами кожи ягненка или ребенка, скрепленными четырьмя гвоздями, взятыми из гроба преступника. В круг вписывается треугольник с двумя свечами, сделанными из человеческого жира, они ставятся справа и слева в черных деревянных подсвечниках, окруженных вербеной. С впетп<кмг стороны круга располагаются четыре предмета —
124
голова черного кота, которого в течение пяти дней кормили человечиной, летучая мышь, утопленная в крови, рога козла, совокупившегося с девушкой, и череп отцеубийцы. На маге надето черное одеяние без швов и рукавов, свинцовый колпак, на котором выгравированы символы Венеры, Сатурна и Луны.
Эти жутковатые, не слишком доступные аксессуары рекомендуются авторами учебников в основном для того, чтобы вызвать приятные мурашки у читателей, но, кроме того, они указывают на то, что цель круга заключается не только в том, чтобы удержать за его пределами злых духов, но и в том, чтобы сконцентрировать силы внутри. Мрачные аксессуары создают соответствующую атмосферу для предстоящей церемонии, внося в нее собственную силу, свойственную вещам, связанным со смертью, агонией, насилием и извращением. Четыре гвоздя являются защитой от демонов, поскольку сделаны из железа, но связь с казненным сообщает им мощную энергию негодования и ненависти, которые тот испытывал в момент смерти. Если смерти предшествовали мучения, считается, что сила его агонии и ярости будет еще больше. Свечи, сделанные из человеческого жира, содержат в себе жизненную энергию, как и тряпка со следами крови. Голова кота, питавшегося человечиной, утопленная летучая мышь, козлиные рога и череп отцеубийцы являются проводниками жестоких, одурманивающих потоков энергии, вызываемых церемонией или созерцанием извращений и жесто-костей.
Круг является фокусом для этих сил, а также для той энергии, которую маг извлекает из глубин собственного существа. Трактат Гоно-риуса предлагает интересное заклинание, которое маг должен исполнять, создавая круг. Слова его странны и запутанны, но современный каббалист, вероятно, увидел бы смысл этого заклинания в том, чтобы вызвать на свет божественную силу и сконцентрировать ее внутри круга.
«О Господи, мы летим к твоей власти! О Господи, поддержи этот труд! И то, что движется в нас, становится пылью, переносимой ветром, и Ангел Господень грядет, да исчезнет тьма; Альфа, Омега, Эли, Элохи, Элохим, Забахот, Элион, Сади!
Остерегайся Льва, победившего колено Иуды, Корень Давида. Я открою Книгу и сниму семь печатей. Я сдержу Сатану, как гром низвергающегося с небес. Ты даешь нам власть сокрушать драконов, скорпионов и всех твоих врагов, повергая их к Твоим ногам. Ничто не причинит нам вреда, именем Элоя, Элохима, Эло-
хи, Забахота, Элиона, Эзархи, Адоная, Яга, Тетраграмматона, Сади!»
Смешение «я» и «ты» предполагает, что «Ангел Господень» может быть божествепной энергией, вырывающейся из мага, она рассеивает тьму и, как ветер, гонит перед собой «пыль» его обычного «я». Маг идентифицирует ангела и себя самого со Львом Иуды, Агнцем Откровения, который открыл книгу с семью печатями, и с Христом, обуздавшим обрушившегося с небес Сатану. Затем он произносит торжественный пэан во славу собственной божественной силы. У него невинные руки и чистое сердце, и сам он — Царь Славы.
«Господу принадлежит земля и все, кто обитают на ней, ибо Он укрепил ее на морях среди волн. Кто взойдет в горние выси Господа? Кто будет принят в Его Святилище? Лишь тот, у кого невинны руки и кто чист сердцем, кто не зря получил свою душу и не давал ложных клятв. Он же получит благословение от Бога и обретет спасение. Он из тех, кто ищет Его. Откройте врата свои, князья, откройте вечные врата, и Царь Славы войдет в них. Кто есть Царь Славы? Господь Всемогущий, Господь непобедимый в битвах. Откройте свои врата, о князья. Подымите Вечные Ворота. Кто есть Царь Славы? Господь Всемогущий. Он есть Царь Славы. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».
Современная формула для изображения магического круга дана английским каббалистом, писавшим под именем Диона Форчина. Магстя-новится лицом на восток и совершает крестное знамение. Совершается оно не по-христианскя, но так, чтобы все стороны креста были одинаковыми (это символизирует четыре элемента). Прикасаясь ко лбу, маг произносит: «Да будет (касаясь солнечного сплетения) Царствие Твое (касаясь правого плеча) и Сила (касаясь левого плеча) и Слава (хлопая в ладоши) во веки веков. Аминь». Маг заявляет о своем господстве над Вселенной — четыре элемента или четыре основные точки — и о том, что «Бот» он сам. Затем он представляет, что в правой руке у него огромный меч с крестообразной рукояткой. Подняв острие вверх, он произносит: «Во имя Господа я беру меч власти, дабы защититься от зла и насилия». Он представляет, что рост его увеличивается в два раза — «огромная вооруженная и закопанная в доспехи фигура, вибрирующая силой Власти Господней». Он рисует мечом па полу круг, представляя, что за острием меча тянется линия пылающего золотого огня. Затем, повернувшись к востоку, оп хлопает в ладоши, поднимает руки над головой и говорит: «Да заш.мтпт меня могущественный архангел Рафаил от всего J.KI,
125
приближающегося г, востока». Он повторяет эту формулу, по очереди поворачиваясь на юг, запад и север, соответственно заменяя имя Рафаил на Михаила, Гавриила и Уриэля.
В этом случае круг рисуется по часовой стрелке — с востока на тог, па запад и на се-т'.ор по ходу Солнца. В процедурах, сознательно направленных на зло или посвященных Дьяволу, маг должен двигаться в противоположную сторону, то есть против Солнца, что является противоестественным и извращенным и том самым привлекает злые силы. Семь ужасных маскимов вавилонской традиции, дьявольские двойники планетарных богов, движутся против Солнца: они встают на западе и садятся па востоке. Ведьмы на своих тпабашах в танце тоже движутся против Солнца.
До начала церемонии из круга должны быть удалены нее, не имеющие отношения к делу, силы. Для итого используются пентаграммы и гексаграммы, которые в то же время играют роль дополнительной защиты во время самой церемонии. Откуда произошло убеждение, что пентаграмма является защитой против зла, неизвестно. Общепринятым средневековым объяснением ее силы является то, что пять концов звезды символизируют пять ран, нанесенных Иисусу, и поэтому дьяволы боятся ее. По современной теории, пентаграмма представляет собой Бога или человека («1»), добавленного к физической Вселенной («4» — плотность,
элементы), и символизирует божественную власть, которой человек обладает над Вселенной. Она также является эмблемой человека, так как человек с распростертыми руками и йогами представляет собой живую пентаграм- • му, где руки, ноги и голова олицетворяют лучи звезды.
Пентаграммы нужно изображать на ободе круга или за его пределами. Пентаграмма Соломона (из «Lemegeton'a») должна быть вышита на одеянии мага или он должен держать ее в руке изображенной на пергаменте или другом материале. Пентаграмма, одно острие которой направлено вверх, отпугивает нечисть, пентаграмма, у которой вверх направлены два острия, является символом Дьявола и притягивает зловещие силы, поскольку она перевернута вверх ногами и олицетворяет цифру 2. Она символизирует Великого Козла ведъмипотшх шабашей, а два ее поднятых вверх острия — козлиные рога.
Диаграмма 14. Пентаграмма СЬл'оМона
Диаграмма 15. Гексаграмм,'! или Печать Соломона
Гексаграмма или Печать Соломона — е*це один мощный символ, который можно рисовать как внутри, так и за пределами круга. По преданию. Соломон владел печаткой с истинным именем Бога, что делало его властелином над всеми духами и демонами. Арабские авторы утверждают, что печатка эта имела форму шестиконечной звезды, поэтому этот епмно.ч пользуется в магии для овладения духами. По со-
126
временной теории, гексаграмма являет сооои комбинацию «ворха» и «низа», которые символизируют два треугольника, один острием вверх, другой — вниз. Это эмблема человека как Нога. Это также символ Философского Камня, поскольку он соединяет в себе символы огня N и воды В. Двойная печать Соломона, покапанная в «Lemcgeton'e», сочетает в себе круг, гексаграмму и имена власти. Она должна быть вышита или нарисована па одеянии мага.
Внутри круга должна быть помещена ма-леныоя жаровня. В ней зажигается уголь, затем к нему добавляются различные вещества. Благоухание привлекает духов, которые могут создать себе видимую форму из поднимающегося дыма. Возможно, это представление связано с тем фактом, что при сгорании угля часть дыма конденсируется в виде сажи, которая и рассматривается как проявление «духа». Например, Петр Бонус в своей «Новой бесценной жемчужине» говорит о саже: «...здесь дух испарился из огня и обрел свою телесную форму». Важно отметить, что многие вещества, рекомендуемые для сжигания во время магических процедур, — болиголов, белена, черная чемерица, гашиш, опиум, — каждое из которых является сильным наркотиком, дают испарения, вызывающие ступор, галлюцинации или бред. Один метод вызова дьявола рекомендует сжигать кориандр, болиголов, петрушку, черный мак, фенхель, сандал и белену. Пары горящей белены могут вызвать конвульсии и временное помешательство.
Если вызываемый дух или осуществляемая процедура связаны с одной из планет, для вызова соответствующих паров и ароматов должно быть использовано как можно больше веществ, принадлежащих данной планете. Запахи Сатурна .в основном зловещи и неприятны — цибетин, белена, мускус, мирра, мандрагора, опий, сера, измельченные мозги черного кота. Цибетин и мускус принадлежат Сатурну как планете Времени, поскольку то и другое вещество используются в парфюмерии для создания устойчивых ароматов. Халван — ято смола, которая входит в состав священных благовоний Ягве, рецепт ее изготовления дан в Исходе 30.34.
Во время церемоний Юпитера маг сжигает ветви алоэ, ясеня, кедра, серую амбру, измельченный лазурит, шафран, павлиньи перья, кровь аиста и мозги молодых оленей. При сгорании алоэ дает сильный и приятный аромат. Его очень любил Наполеон. Серая амбра — вещество, выделяемое кишечником кашалотов, также обладает мощным и приятным запахом. Запахи Марса источают драконова кровь, человеческая кровь, корень чемерицы, измельчен-
ная железная руда, перец, сера п табак. Большинство на них относится к Марсу, так как являются возбуждающими средствами, острыми на вкус и обладающими красным цветом. Драконова кровь — красный экссудат, получаемый из определенной разновидности пальм. В наши, дни он используется для окраски скрипок.
Солнце покропнтедьстнутт алоэ, с;чрой амбре, корице, клеверу, гвоздике, мирро, мускусу, мозгам орла и крови белого петуха. Гвоздика и корица относятся к Солпцу, поскольку оно обеспечивает жизнь па земле, п являются консервантами (теперь известно, что их масла обладают мощным бактерицидным действием). Мирра также является консервантом. Ею пользовались древние египтяне для бальзамирования трупов, ее приносили в дар Ра, богу Солнца, когда в полдень оно стояло в зеппто.
Венера управляет серой амброй, кораллами, алоэ, мускусом, миртом, розами, красным сандалом, мозгами воробья и голубиной кровью. Серая амбра, вероятно, включена па основании ее связи с кашалотами. Роза it мирт принадлежат Венере из-за своей красоты и сладкого благоухания, мускус в связи с тем. что оп является средством, усиливающим половые чувства. Среди красавиц двора Карла II большой популярностью пользовались духи, изготовленные из серой амбры, мускуса и сандала. Традиционно считается, что коралл способствует плодовитости.
Ароматы Меркурия исходят от муската, мастики, пятплистпика, гвоздики, нарцисса, белого сандала, полыни и мозгов лисицы. Мастика — это смола. Полынь принадлежит Меркурию из-за того, что алхимики связывали ее с «горькой водой» процесса растворения, которая также называлась «водой Меркурия». В восьмой главе Откровения «па третью часть рек и па источники вод» с небес падает огромная звезда. И имя той звезды — Полынь, воды от нее стали горькими и многие из-за этого умерли.
Луна управляет камфорой, менструальной кровью, жасмином, женьшенем, мандрагорой, опихой, сушеными головами лягушек п бычьими глазами. Шепьшепь — стимулирующее растение, корепь которого используется в Китае для лечения душевного и. физического истощения. Ониха — один из ингредиентов благовоний Ягве, вероятно, получаемый из определенного вида улиток с белой прозрачной ракоьп-пой, обитающих г, Красном море. Море и белый цвет связаны с Луной.
Иногда ароматы используются для сдерживания злых духов. С этой цо.мыо можно сжигать серу, мирру, красный сандал, гнилые яблоки, уксус, перебродившее внно и мышьяк, смешанный с винным осадком.
127
Возможно, ароматические пары в какой-то мере могут объяснить загадочное и странное происшествие, случившееся с тремя людьми по имени Вебер, Гесспер и Зеинер в одинокой хижине рядом с Йеной в Германии в Сочельник 1715 года. Согласно Веберу, единственному, кто остался цел, они отправились в хижину, чтобы вызвать дух. который указал бы им зарытое сокровище. С целью защиты они прихватили с собой четки и различные магические символы, а прежде чем войти в хижину, с внешней стороны двери написали «Тетраграмматон». Войдя внутрь, они трижды помолились Господу. Потом парлсгналн на потолке магический круг — довольно-таки не подходящее место — и разожгли огонь и цветочном горшке. Дым был очень густым, Опп приоткрыли дверь, чтобы проветрить хижину, а потом снова закрыли ее. Гес-снер начал произносить заклинание, вызывая духа. Он. повторил его трижды, но никто не появился. Тогда Вебер произнес заклинание Оха (правящего д\хе Солнца) из «Арбателя магии». Это заклинание включало в себя имена власти— Тетраграмматон, Адонай, Агла и Иегова. Произнеся его, он приступил к повтору, но тут у него потемнело в глазах и он лишился сознания. Последнее, что он видел, это Гесспера п Зеннера, которые сидели за столом как ни в чем не бывало.
Все трое были найдены на следующий день. Гессиер и Зеинер были мертвы, Вебер находился в предсмертном состоянии. Придя в себя, Вебер не мог говорить и издавал лишь странные жуткие звуки. На ночь у хижины был поставлен караул. Погода была холодной, поэтому снова развели огонь. На следующее утро один дозорный был мертв, а два других найдены без сознания. Когда они пришли в себя, то утверждали, что ночью на них накинулись злые духи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
В позднейших инструкциях по изготовлению магического круга начинают звучать уже более зловещие ноты. Согласно «Grand Grimoi-ге», он должен быть сделан из кожи молодого козла, разрезанной на полосы, скрепленные четырьмя гвоздями, взятыми из гроба умершего ребенка. Внутри круга рисуется треугольник, в котором стоят маг и его помощники. Внутри же помещаются две восковых свечи — одна слева от треугольника, другая — справа, каждая в кружке из вербены. Вдоль основания треугольника пишется IHS, что означает Иисус, и «In hoc signo vinces», «Этим знаком побеждаю». Перед магом устанавливаете^ жаровня с горящими углями, огонь в которой поддерживается камфорой и спиртом.
В немецком трактате «Doctor Faust's Grosser und Gewaltiger Meergeist» («Великий и
могущественный Дух моря доктора Фауста»), опубликованном, скорее всего, в 1692 году и считающемся переводом с латыни самого знаменитого Фауста, говорится, что круг должен быть сделан из свинца, металла смерти, а на нем должны быть выбиты имена власти. Внутри круга должен быть выложен треугольник из трех цепей, снятых с виселицы. Цепи эти скрепляются гвоздями, вынутыми из головы колесованного человека. Цепи и гвозди должны быть сколочены и скреплены медью в Страстную Пятницу между одиннадцатью часами вечера и полуночью, и при каждом ударе молотка маг должен повторять: «Петр, скрепи их». Каждый из помощников мага в левой руке держит кинжал, а в правой — восковую свечу, зажженную на могиле и благословленную священником. Маг облачен в одеяние синего цвета, перепоясанное тряпкой, которая использовалась для вытирания меча, после того как преступник был обезглавлен.
Элнфас Лови, который иногда позволял разыгрываться собственному воображению, говорил, что для вызова злых сил круг должен быть нарисован острием магического меча, -г внутренний круг выложен полосами кожи ягненка или ребенка, скрепленными четырьмя гвоздями, взятыми из гроба преступника. В круг вписывается треугольник с двумя свечами, сделанными из человеческого жира, они ставятся справа и слева в черных деревянных подсвечниках, окруженных вербеной. С впетп<кмг стороны круга располагаются четыре предмета —
124
голова черного кота, которого в течение пяти дней кормили человечиной, летучая мышь, утопленная в крови, рога козла, совокупившегося с девушкой, и череп отцеубийцы. На маге надето черное одеяние без швов и рукавов, свинцовый колпак, на котором выгравированы символы Венеры, Сатурна и Луны.
Эти жутковатые, не слишком доступные аксессуары рекомендуются авторами учебников в основном для того, чтобы вызвать приятные мурашки у читателей, но, кроме того, они указывают на то, что цель круга заключается не только в том, чтобы удержать за его пределами злых духов, но и в том, чтобы сконцентрировать силы внутри. Мрачные аксессуары создают соответствующую атмосферу для предстоящей церемонии, внося в нее собственную силу, свойственную вещам, связанным со смертью, агонией, насилием и извращением. Четыре гвоздя являются защитой от демонов, поскольку сделаны из железа, но связь с казненным сообщает им мощную энергию негодования и ненависти, которые тот испытывал в момент смерти. Если смерти предшествовали мучения, считается, что сила его агонии и ярости будет еще больше. Свечи, сделанные из человеческого жира, содержат в себе жизненную энергию, как и тряпка со следами крови. Голова кота, питавшегося человечиной, утопленная летучая мышь, козлиные рога и череп отцеубийцы являются проводниками жестоких, одурманивающих потоков энергии, вызываемых церемонией или созерцанием извращений и жесто-костей.
Круг является фокусом для этих сил, а также для той энергии, которую маг извлекает из глубин собственного существа. Трактат Гоно-риуса предлагает интересное заклинание, которое маг должен исполнять, создавая круг. Слова его странны и запутанны, но современный каббалист, вероятно, увидел бы смысл этого заклинания в том, чтобы вызвать на свет божественную силу и сконцентрировать ее внутри круга.
«О Господи, мы летим к твоей власти! О Господи, поддержи этот труд! И то, что движется в нас, становится пылью, переносимой ветром, и Ангел Господень грядет, да исчезнет тьма; Альфа, Омега, Эли, Элохи, Элохим, Забахот, Элион, Сади!
Остерегайся Льва, победившего колено Иуды, Корень Давида. Я открою Книгу и сниму семь печатей. Я сдержу Сатану, как гром низвергающегося с небес. Ты даешь нам власть сокрушать драконов, скорпионов и всех твоих врагов, повергая их к Твоим ногам. Ничто не причинит нам вреда, именем Элоя, Элохима, Эло-
хи, Забахота, Элиона, Эзархи, Адоная, Яга, Тетраграмматона, Сади!»
Смешение «я» и «ты» предполагает, что «Ангел Господень» может быть божествепной энергией, вырывающейся из мага, она рассеивает тьму и, как ветер, гонит перед собой «пыль» его обычного «я». Маг идентифицирует ангела и себя самого со Львом Иуды, Агнцем Откровения, который открыл книгу с семью печатями, и с Христом, обуздавшим обрушившегося с небес Сатану. Затем он произносит торжественный пэан во славу собственной божественной силы. У него невинные руки и чистое сердце, и сам он — Царь Славы.
«Господу принадлежит земля и все, кто обитают на ней, ибо Он укрепил ее на морях среди волн. Кто взойдет в горние выси Господа? Кто будет принят в Его Святилище? Лишь тот, у кого невинны руки и кто чист сердцем, кто не зря получил свою душу и не давал ложных клятв. Он же получит благословение от Бога и обретет спасение. Он из тех, кто ищет Его. Откройте врата свои, князья, откройте вечные врата, и Царь Славы войдет в них. Кто есть Царь Славы? Господь Всемогущий, Господь непобедимый в битвах. Откройте свои врата, о князья. Подымите Вечные Ворота. Кто есть Царь Славы? Господь Всемогущий. Он есть Царь Славы. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».
Современная формула для изображения магического круга дана английским каббалистом, писавшим под именем Диона Форчина. Магстя-новится лицом на восток и совершает крестное знамение. Совершается оно не по-христианскя, но так, чтобы все стороны креста были одинаковыми (это символизирует четыре элемента). Прикасаясь ко лбу, маг произносит: «Да будет (касаясь солнечного сплетения) Царствие Твое (касаясь правого плеча) и Сила (касаясь левого плеча) и Слава (хлопая в ладоши) во веки веков. Аминь». Маг заявляет о своем господстве над Вселенной — четыре элемента или четыре основные точки — и о том, что «Бот» он сам. Затем он представляет, что в правой руке у него огромный меч с крестообразной рукояткой. Подняв острие вверх, он произносит: «Во имя Господа я беру меч власти, дабы защититься от зла и насилия». Он представляет, что рост его увеличивается в два раза — «огромная вооруженная и закопанная в доспехи фигура, вибрирующая силой Власти Господней». Он рисует мечом па полу круг, представляя, что за острием меча тянется линия пылающего золотого огня. Затем, повернувшись к востоку, оп хлопает в ладоши, поднимает руки над головой и говорит: «Да заш.мтпт меня могущественный архангел Рафаил от всего J.KI,
125
приближающегося г, востока». Он повторяет эту формулу, по очереди поворачиваясь на юг, запад и север, соответственно заменяя имя Рафаил на Михаила, Гавриила и Уриэля.
В этом случае круг рисуется по часовой стрелке — с востока на тог, па запад и на се-т'.ор по ходу Солнца. В процедурах, сознательно направленных на зло или посвященных Дьяволу, маг должен двигаться в противоположную сторону, то есть против Солнца, что является противоестественным и извращенным и том самым привлекает злые силы. Семь ужасных маскимов вавилонской традиции, дьявольские двойники планетарных богов, движутся против Солнца: они встают на западе и садятся па востоке. Ведьмы на своих тпабашах в танце тоже движутся против Солнца.
До начала церемонии из круга должны быть удалены нее, не имеющие отношения к делу, силы. Для итого используются пентаграммы и гексаграммы, которые в то же время играют роль дополнительной защиты во время самой церемонии. Откуда произошло убеждение, что пентаграмма является защитой против зла, неизвестно. Общепринятым средневековым объяснением ее силы является то, что пять концов звезды символизируют пять ран, нанесенных Иисусу, и поэтому дьяволы боятся ее. По современной теории, пентаграмма представляет собой Бога или человека («1»), добавленного к физической Вселенной («4» — плотность,
элементы), и символизирует божественную власть, которой человек обладает над Вселенной. Она также является эмблемой человека, так как человек с распростертыми руками и йогами представляет собой живую пентаграм- • му, где руки, ноги и голова олицетворяют лучи звезды.
Пентаграммы нужно изображать на ободе круга или за его пределами. Пентаграмма Соломона (из «Lemegeton'a») должна быть вышита на одеянии мага или он должен держать ее в руке изображенной на пергаменте или другом материале. Пентаграмма, одно острие которой направлено вверх, отпугивает нечисть, пентаграмма, у которой вверх направлены два острия, является символом Дьявола и притягивает зловещие силы, поскольку она перевернута вверх ногами и олицетворяет цифру 2. Она символизирует Великого Козла ведъмипотшх шабашей, а два ее поднятых вверх острия — козлиные рога.
Диаграмма 14. Пентаграмма СЬл'оМона
Диаграмма 15. Гексаграмм,'! или Печать Соломона
Гексаграмма или Печать Соломона — е*це один мощный символ, который можно рисовать как внутри, так и за пределами круга. По преданию. Соломон владел печаткой с истинным именем Бога, что делало его властелином над всеми духами и демонами. Арабские авторы утверждают, что печатка эта имела форму шестиконечной звезды, поэтому этот епмно.ч пользуется в магии для овладения духами. По со-
126
временной теории, гексаграмма являет сооои комбинацию «ворха» и «низа», которые символизируют два треугольника, один острием вверх, другой — вниз. Это эмблема человека как Нога. Это также символ Философского Камня, поскольку он соединяет в себе символы огня N и воды В. Двойная печать Соломона, покапанная в «Lemcgeton'e», сочетает в себе круг, гексаграмму и имена власти. Она должна быть вышита или нарисована па одеянии мага.
Внутри круга должна быть помещена ма-леныоя жаровня. В ней зажигается уголь, затем к нему добавляются различные вещества. Благоухание привлекает духов, которые могут создать себе видимую форму из поднимающегося дыма. Возможно, это представление связано с тем фактом, что при сгорании угля часть дыма конденсируется в виде сажи, которая и рассматривается как проявление «духа». Например, Петр Бонус в своей «Новой бесценной жемчужине» говорит о саже: «...здесь дух испарился из огня и обрел свою телесную форму». Важно отметить, что многие вещества, рекомендуемые для сжигания во время магических процедур, — болиголов, белена, черная чемерица, гашиш, опиум, — каждое из которых является сильным наркотиком, дают испарения, вызывающие ступор, галлюцинации или бред. Один метод вызова дьявола рекомендует сжигать кориандр, болиголов, петрушку, черный мак, фенхель, сандал и белену. Пары горящей белены могут вызвать конвульсии и временное помешательство.
Если вызываемый дух или осуществляемая процедура связаны с одной из планет, для вызова соответствующих паров и ароматов должно быть использовано как можно больше веществ, принадлежащих данной планете. Запахи Сатурна .в основном зловещи и неприятны — цибетин, белена, мускус, мирра, мандрагора, опий, сера, измельченные мозги черного кота. Цибетин и мускус принадлежат Сатурну как планете Времени, поскольку то и другое вещество используются в парфюмерии для создания устойчивых ароматов. Халван — ято смола, которая входит в состав священных благовоний Ягве, рецепт ее изготовления дан в Исходе 30.34.
Во время церемоний Юпитера маг сжигает ветви алоэ, ясеня, кедра, серую амбру, измельченный лазурит, шафран, павлиньи перья, кровь аиста и мозги молодых оленей. При сгорании алоэ дает сильный и приятный аромат. Его очень любил Наполеон. Серая амбра — вещество, выделяемое кишечником кашалотов, также обладает мощным и приятным запахом. Запахи Марса источают драконова кровь, человеческая кровь, корень чемерицы, измельчен-
ная железная руда, перец, сера п табак. Большинство на них относится к Марсу, так как являются возбуждающими средствами, острыми на вкус и обладающими красным цветом. Драконова кровь — красный экссудат, получаемый из определенной разновидности пальм. В наши, дни он используется для окраски скрипок.
Солнце покропнтедьстнутт алоэ, с;чрой амбре, корице, клеверу, гвоздике, мирро, мускусу, мозгам орла и крови белого петуха. Гвоздика и корица относятся к Солпцу, поскольку оно обеспечивает жизнь па земле, п являются консервантами (теперь известно, что их масла обладают мощным бактерицидным действием). Мирра также является консервантом. Ею пользовались древние египтяне для бальзамирования трупов, ее приносили в дар Ра, богу Солнца, когда в полдень оно стояло в зеппто.
Венера управляет серой амброй, кораллами, алоэ, мускусом, миртом, розами, красным сандалом, мозгами воробья и голубиной кровью. Серая амбра, вероятно, включена па основании ее связи с кашалотами. Роза it мирт принадлежат Венере из-за своей красоты и сладкого благоухания, мускус в связи с тем. что оп является средством, усиливающим половые чувства. Среди красавиц двора Карла II большой популярностью пользовались духи, изготовленные из серой амбры, мускуса и сандала. Традиционно считается, что коралл способствует плодовитости.
Ароматы Меркурия исходят от муската, мастики, пятплистпика, гвоздики, нарцисса, белого сандала, полыни и мозгов лисицы. Мастика — это смола. Полынь принадлежит Меркурию из-за того, что алхимики связывали ее с «горькой водой» процесса растворения, которая также называлась «водой Меркурия». В восьмой главе Откровения «па третью часть рек и па источники вод» с небес падает огромная звезда. И имя той звезды — Полынь, воды от нее стали горькими и многие из-за этого умерли.
Луна управляет камфорой, менструальной кровью, жасмином, женьшенем, мандрагорой, опихой, сушеными головами лягушек п бычьими глазами. Шепьшепь — стимулирующее растение, корепь которого используется в Китае для лечения душевного и. физического истощения. Ониха — один из ингредиентов благовоний Ягве, вероятно, получаемый из определенного вида улиток с белой прозрачной ракоьп-пой, обитающих г, Красном море. Море и белый цвет связаны с Луной.
Иногда ароматы используются для сдерживания злых духов. С этой цо.мыо можно сжигать серу, мирру, красный сандал, гнилые яблоки, уксус, перебродившее внно и мышьяк, смешанный с винным осадком.
127
Возможно, ароматические пары в какой-то мере могут объяснить загадочное и странное происшествие, случившееся с тремя людьми по имени Вебер, Гесспер и Зеинер в одинокой хижине рядом с Йеной в Германии в Сочельник 1715 года. Согласно Веберу, единственному, кто остался цел, они отправились в хижину, чтобы вызвать дух. который указал бы им зарытое сокровище. С целью защиты они прихватили с собой четки и различные магические символы, а прежде чем войти в хижину, с внешней стороны двери написали «Тетраграмматон». Войдя внутрь, они трижды помолились Господу. Потом парлсгналн на потолке магический круг — довольно-таки не подходящее место — и разожгли огонь и цветочном горшке. Дым был очень густым, Опп приоткрыли дверь, чтобы проветрить хижину, а потом снова закрыли ее. Гес-снер начал произносить заклинание, вызывая духа. Он. повторил его трижды, но никто не появился. Тогда Вебер произнес заклинание Оха (правящего д\хе Солнца) из «Арбателя магии». Это заклинание включало в себя имена власти— Тетраграмматон, Адонай, Агла и Иегова. Произнеся его, он приступил к повтору, но тут у него потемнело в глазах и он лишился сознания. Последнее, что он видел, это Гесспера п Зеннера, которые сидели за столом как ни в чем не бывало.
Все трое были найдены на следующий день. Гессиер и Зеинер были мертвы, Вебер находился в предсмертном состоянии. Придя в себя, Вебер не мог говорить и издавал лишь странные жуткие звуки. На ночь у хижины был поставлен караул. Погода была холодной, поэтому снова развели огонь. На следующее утро один дозорный был мертв, а два других найдены без сознания. Когда они пришли в себя, то утверждали, что ночью на них накинулись злые духи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44