В замурованной комнате они пытались создать свое собственное маленькое бла^-гое небо и заменить им настоящее и враждебное. Тем самым они пытались либо вовсе предотвратить затмение, либо оградить папу от его воздействия. Судя по всему, их усилия не пропали даром, так как Урбап VIII скончался лишь в 1644 году.
2, Подражательная магия и магическая связь
«Предрассудки возникают инстинктивно, а все, что инстинктивно, коренится в самой природе вещей, чему скептики всех времен уделяли недостаточное внимание».
Э^ифас Леви. «Доктрина и ритуал
магии»
Мащя во многом зависит от мимикрии. Кампанелла и Урбан VIII создавали искусственное небо в своей замурованной комнате. В церемонии ненависти маг мучает или убивает животное, имитируя ту силу, которую он пытается вызвать. Когда маг полностью овладевает силой своей води и совершает определенные действия, он считает, что тем самым заставляет внешние силы Вселенной функционировать так же. Это является расширением закона «как внизу, так и наверху». Как маг поступает «внизу», так же будут вести себя силы Вселенной «наверху».
Ведьмами широко используется такая зловещая вещь, как узлы. С магической точки зрения, завязанный узел связывает и порабощает человека, являющегося жертвой заговора. В качестве примера можно привести страшный талисман смерти, который представляет собой бечевку с девятью узлами. Иногда этот талисман называют «лестницей ведьм». Тесемка завязывается с чувством концентрированной ненависти, направленной на врага, и запрятывается неподалеку от него. Узлы медленно высасывают из этого человека жизнь, и он погибает. Единственное спасение — вовремя найти тесемку и развязать узлы.
Иногда ведьмы завязывают узлы, чтобы коровы перестали давать молоко, но основное предназначение узлов связано с тем, чтобы помешать супружеской паре наслаждаться радостями постели. В 1567 году одна из ведьм в Пуатье сообщила Жану Бодену, политическому философу, который также слыл известным авторитетом в области магии, что существует более пятидесяти способов завязывания узла с этой целью, Такой узел может сделать фригидными мужчину или женщину на день, на год, а то и на всю жизнь. Он может заставить, чтобы в ответ на страстную любовь одного, другой отвечал не менее страстной ненавистью или принудить супружескую пару к тому, чтобы во время любовного акта они раздирали друг друга до крови. Различные виды узлов применяются для того, чтобы воспрепятствовать любовной связи, зачатию или мочеиспусканию.
JO
Во втброй «Идиллии» Феокрита, написанной около 275 года до н. &., ведьма Симефа пытается вернуть евеего нечестивого любовника Дель-фа при помощи другого вада подражательной магни. Она разжигает огонь и бросает в него зерно, приговаривая, что зерно — это кости ее возлюбленного. Она жжет листья лавра. «Дельф мучает меня; я сжигаю его с этим лавром... Пусть рассыплется тело его, как пепел в этом огне». Симефа разогревает над огнем воск, приговаривая, чтобы Дельф растаял от любви так же, как плавится воск. Украв лоскут его хитона, она рвет его на части и бросает в пламя. Она уверена в том, что Дельф воспламенится к ней любовью подобно тому, как горят составляющие ее колдовства. В аналогичной сцене у Вергилия ведьма обвивает фигурку своего возлюбленного нитками, полагая, что таким образом она обволакивает его своей любовью.
HQ одной мимикрии недостаточно. Имитация определенной силы побуждает эту силу к сы-митированным действиям, но для того, чтобы направить эту силу на определенную жертву, между жертвой и заговором должна существовав связь, иначе сила не достигает намеченной цели. Связь может быть установлена при помощи слов (произнося, что зерно — это кости жертвы, а листья лавра — его плоть) или же путем использования волос, ногтей, одежды, принадлежащих жертве.
Мрачный шотландский способ выяснения, поправится или умрет больной, для установления необходимой связи ограничивается лишь использованием слов. Этот способ заключается в следующем: выкопайте две ямы. Одну из них назовите «живой могилой», а другую «мертвой». Принесите больного и поставьте его на землю между этими двумя ямами, не сообщая, которая из них «живая», которая «мертвая». Если больной повернется лицом к «живой могиле», то поправится, если к «мертвой» — то умрет. Можно представить себе переживания больного, который верит в подобные испытания. В результате психологического воздействия на пациента, который узнает, что ему предстоит поправиться или что он обречен на смерть, это испытание может оказаться весьма эффективным.
После установления связи заговор действует по принципу имитативной магии — по закону «подобное к подобному». В 1597 году Изабель Ричр из Абердина была обвинена в убийстве Томаса Форбса. Она взяла в доме Форбса две подушки, взвесила их на руках и затем в манере приговора, «напевая, указала на одну прдувдку и назвал^ ее вышеупомянутым Томасом, а другую — Элспет Форбс, его дочерью,
и поскольку подушка вышеупомянутого Томаса была более легкой, в результате колдовства ои умер». Тяжелая подушка олицетворяет полноту, здоровье и жизнь, а легкая — худобу от недоедания и смерть. Сила слов, произнесенных в напевной манере, установила связь между Томасом Форбсом и более легкой подушкой, и поэтому он умер.
Кроме того, связь можно установить при помощи физического контакта или близости местонахождения. Чтобы вылечить ребенка от коклюша, следует привязать к его шее мышиное гнездо. Это соединит мышей с кашлем в детском горле, и подобно тому, как завязанные в мешок мыши будут погибать голодной смертью, постепенно исчезнет и кашель. В 1944 году Кристина Хоул писала, что за последние пять лет она познакомилась в Чешире с женщинами, которые терли бородавки своих детей улитками, а затем насаживали этих улиток на колючки. Эти женщины были убеждены в том, что, по мере того, как будут погибать улитки, исчезнут и бородавки. В декабре 1962 года на окраинах Сан-Франциско по обвинению в вымогательстве семидесяти долларов за излечение боли в животе была арестована женщина. Лечение это осуществлялось при помощи яйца. Его катали по животу больного, а после окончания процедуры разбивали об пол.
Другой тип связи устанавливается согласно магическому закону о том, что все, составлявшее когда-то часть человеческого тела или на-,. ходившееся с ним в близком контакте, даже будучи физически разделенным с этим телом, продолжает сохранять с ним связь. На атом базируется широко известный первобытный страх перед тем, чтобы отрезанные волосы или ногти не попали в чужие руки, так как они могут быть использованы во вред их обладателю. Они продолжают сохранять магическую связь с телом, и любое оказанное на них воздействие может повлиять на их обладателя. На знаменитом судебном процессе в Йорке, штат Пенсильвания, в 1929 году Джон Блай-майер был приговорен к пожизненному заключению за убийство Нельсона Реймайера. Рей-майер, считавшийся в своем округе черным магом, был убит в драке, во время которой пытался вырвать клок волос у Блаймайера, чтобы впоследствии использовать их против него. Алистер Кроули, опасавшийся соперников, всегда был очень внимателен к тому, чтобы его волосы, обрезки ногтей, экскременты или другие выделения жизнедеятельности организма не попались никому в руки.
Один из самых распространенных видов подражательной магии предполагает установле-
11
ние связи с жертвой при помощи создания ее образа из воска, глины, тряпок или любого другого подручного материала с добавлением волос, обрезков ногтей, крови или пота жертвы. Изображение пронзается гвоздем или иголкой, разбивается на части или же его скручивают и мучают, сжигают или топят. Так как копия жертвы связана с ней внешним подобием и продуктами жизнедеятельности ее организма, то все, происходящее с копией, передается жертве.
Этот вид магии практиковался во всем мире во все исторические периоды. В доисторических пещерах обнаружены изображения животных, пронзенных стрелами, что, вероятно, делалось для магического вспомоществования удачной охоте. В феврале 1964 года была обнаружена гипсовая фигурка обнаженной женщины длиной в шесть дюймов (Сандрингеп, Норфолк). Сердце ее было проткнуто заострен ной веточкой боярышника, рядом с фигуркой стояла черная свеча и лежало овечье сердце.
Прототип этой фигурки намеревались убить или соблазнить. Вполне возможно, что сердце протыкалось для того, чтобы жертва была пронзена любовью. В книге XV века, написанной на смеси иврита и идиша, сообщается, что для того, чтобы соблазнить девушку, необходимо изготовить из воска женскую фигуру с отчетливо выраженными половыми органами. Черты лица должны как можно точнее соответствовать оригиналу. На груди фигурки должно быть написано ее имя «N, дочь В (имя отца) и L (имя матери)». То же самое долж- ч но быть повторено на спине. Затем на- " до произнести следующее: «Да будет Твоя воля, о Господи, чтобы такая-то, дочь такого-то воспылала ко мне горячей страстью». После чего осторожно, не поломав, фигурку .нужно закопать и оставить на 24 часа (вероятно, поблизости от дома девушки или на дороге, по которой она обычно ходит, чтобы создать с ней связь при помощи физической близости местоположения, хотя эта подробность и не упоминается). Затем фигурку рекомендуется выкопать и трижды ополоснуть в воде — один раз во имя архангела Михаила, второй — Гавриила и третий — Рафаила. После чего фигурку нужно опустить в мочу (вероятно, собственную, для установления связи между девушкой и колдующим) и просушить. Чтобы пробудить в девушке страсть, необходимо проткнуть сердце фигурки новой иголкой.
В 1329 году кармелитский монах Пьер Ре-корди был приговорен к пожизненному заключению за вызов демонов и изготовление восковых фигурок с целью соблазнения женщин. Он смешивал воск с собственной кровью и слюной
(с магической точки зрения, соединяя собственное тело с телом женщины, воплощенной в фигурке). Затем он закапывал изображение под порогом дома женщины. По словам Рекор-ди, таким образом он соблазнил трех женщин, после чего принес благодарственные жертвы Сатане.
В январе 1960 года во время ремонта здания районного муниципалитета в Хирефорда в подвале была обнаружена маленькая фигурка женщины. К ее юбке был приколот нолу-истлевший грязный листок бумаги, на котором было написано ее имя — Мэри Эпн Венд — и следующие слова: «От всего сердца я насылаю на тебя этот заговор, чтобы всю оставшу юся жизнь ты не ела, не спала и не могла обрести покоя. Чтобы плоть твоя истаяла, чтобы ты больше не потратила ни одного моего пенни. Желаю этого от всего сердца».
Почти за три века до этого, в 1602 году, г. Салеме в лодвале одного из домов тоже были обнаружены'фигурки. Но последствия этой находки были куда как более серьезными. Согласно рассказу Коттона Матера в его «Чудо сах невидимого мира» о суде над Бриджит Бишоп, Джон и Вильям Блай показали, что, снеся стену старого дома, где жила Бриджит Бишоп, в щелях вышеупомянутой стены они обнаружили кукол, сделанных из тряпья и ежовых колючек. Куклы были проткнуты булавками, остриями наружу, чему колдунья не смогла дать в суде приемлемого или разумного объяснения. Против Бриджит Бишоп было выдвинуто еще несколько обвинений в колдовстве, и восемь дней спустя она была повешена на дубовом суку.
В 1560 году, к ужасу двора, в таверне «Лип-кольн» было обнаружено восковое изображение королевы Елизаветы I, грудь ее была проткнута булавкой. При помощи восковых изображений ведьмы Северного Берника пытались убить Якова VI, короля Шотландии (ставшего впоследствии Яковом I, английским королем). Агнес Семпсон и еще девять ведьм собрались неподалеку от Престонпенса на встречу с Дьяволом, которому было показано вышеупомянутое изображение, завернутое в полотняную тряпку. Получив одобрение своего покровителя, ведьмы принялись передавать изображение из рук в руки, повторяя: «Это король Яков VI. приговоренный к погибели Френсисом графом Ботвелом». Для того чтобы погубить короля, изображение было сожжено. Многие авторы считают, что Дьяволом в данном случае был сам граф Ботвел.
Здесь, как и во многих других случаях, связь между жертвой и изображением укрепляется тем, что изображению формально приписы-
12
вается имя жертвы. «Это король Яков VI...» В 1315 году епископ Кахорский, Хью Гирод, и два других епископа, испытывавших фанатичную ненависть к папе Иоанну XXII, были обвинены в посягательстве на его жизнь при помощи яда и колдовства. Сначала они испробовали эффективность своих средств, убив любимого племянника папы, используя его восковое изображение, а затем перешли к своей основной задаче. В соответствии с ритуалом, три восковые фигурки были окрещены и получили имена папы и двух его приближенных. Затем они были запрятаны в ковриги хлеба и отосланы к папскому двору в Авиньон. На въезде в Авиньон посыльные были обысканы, и в их багаже были найдены ковриги с фигурками, а также полный набор колдовских средств — яды, травы, мышьяк, ртуть, крысиные хвосты, пауки, жабы, ящерицы, майоран, мята, вербена и волосы повешенного преступника. Хью Гирод был признан виновным, с него заживо была содрана кожа, и он был сожжен.
В 1932 году американский журналист Вильям Сибрук столкнулся с двумя случаями подобного колдовства на юге Франции в Сен-Реми. Без всяких видимых причин его приятель упал на извилистой тропинке, идущей по склону холма, и в результате лишился обеих ног. Сибрук выяснил, что его приятель был околдован и, направившись к ведьме, обнаружил у нее в подполе спутанный клубок колючек и веток, в который была воткнута кукла с фарфоровой головой. На куклу был надет мужской костюм, а глаза были завязаны черной повязкой. Ноги и руки куклы были крест-накрест связаны переплетшимися колючками. «Странно зловещий, он висел наискосок, как солдат, запутавшийся в колючей проволоке». У одной из стен стоял алтарь, над которым уродливыми буквами было написано INRI. А над надписью высилась пара рогов.
Буквы, написанные над головой Иисуса, обозначали «Иисус Назаретский Царь Иудеев». Рога принадлежали Великому Козлу ведьмин-ских шабашей. Рога, как и любой другой предмет с раздвоенными острыми концами, являются символом Дьявола. Они отрицают Единого, то есть Бога, и утверждают Двоих — Бога и Его Соперника.
Во втором случае Сибрук обнаружил изображение жертвы, которую предполагалось убить. Кукла была проткнута булавками и измазана кровью жабы. (В течение долгого времени бытовало мнение о том, что жабы ядовиты.) Рядом лежала Библия, а на Библии перевернутое распятие, на котором вверх ногами была распята жаба.
Если изображение случайно повредить, то связь с жертвой прервется. Изображение создает необходимую связь с жертвой, но вред ей наносит мощный поток умышленной ненависти, сфокусированный на изображении. Издевательства над изображением зачастую сопровождаются ритуалами, направленными на то, чтобы довести мага до состояния невменяемости. Это призывы к Дьяволу, кощунственные действия (неприличные искажения INRI, перевернутое распятие жабы), курение белены и черной чемерицы, которые оказывают одурманивающее действие, убийство животных рядом с изображением жертвы или скармливание животным яда. Мощный психологический толчок, получаемый магом в результате этих обрядов, усиливает волны деструктивной жестокости, которые маг направляет на изображение. Таким образом он пытается пропитать изображение злыми силами, которые овладеют сознанием жертвы и уничтожат ее. «Все эти обряды, — объясняет современный оккультист, — играют определенную роль в погружении изображения — особенно ужо подверженного разрушению — во всепоглощающую тьму, которая начинает разъедать сознание и подсознание жертвы, главным образом, во время сна...»
13
3. Аналогии it соответствий
«Как объяснить силу и власть предрассудка? Безусловно, в его происхождении и развитии значительную роль играют зловещие демонические влияния...»
Филипп Шмидт. «Предрассудки и
магия»
Порой говорят, что магИЯ — это примитивная форма- науки, но магия гораздо больше напоминает поэзию, чем науку, ибо, как и поэзия, она во многом использует аналогии. Вся магическая Вселенная построена По аналогии с человеческим телом. Еще одним примером этой тенденции является подражательная Магия, которая строится на принципе аналогий и законе «подобное к подобному». Магия пользуется любыми ассоциативными и другими связями между вещами, которые схожи Друг с Другом. Например, использование чего бы то йй были задом наперед или вверх ногами — перевернутое распятие или произнесение мо-дй?вы заДом наперед — связано со злом и с Дьяволом, так как переворачивает нормальный, принятый порядок вещей, а Дьявол является бунтарем, стремящимся перевернуть порядок, установленный Богом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
2, Подражательная магия и магическая связь
«Предрассудки возникают инстинктивно, а все, что инстинктивно, коренится в самой природе вещей, чему скептики всех времен уделяли недостаточное внимание».
Э^ифас Леви. «Доктрина и ритуал
магии»
Мащя во многом зависит от мимикрии. Кампанелла и Урбан VIII создавали искусственное небо в своей замурованной комнате. В церемонии ненависти маг мучает или убивает животное, имитируя ту силу, которую он пытается вызвать. Когда маг полностью овладевает силой своей води и совершает определенные действия, он считает, что тем самым заставляет внешние силы Вселенной функционировать так же. Это является расширением закона «как внизу, так и наверху». Как маг поступает «внизу», так же будут вести себя силы Вселенной «наверху».
Ведьмами широко используется такая зловещая вещь, как узлы. С магической точки зрения, завязанный узел связывает и порабощает человека, являющегося жертвой заговора. В качестве примера можно привести страшный талисман смерти, который представляет собой бечевку с девятью узлами. Иногда этот талисман называют «лестницей ведьм». Тесемка завязывается с чувством концентрированной ненависти, направленной на врага, и запрятывается неподалеку от него. Узлы медленно высасывают из этого человека жизнь, и он погибает. Единственное спасение — вовремя найти тесемку и развязать узлы.
Иногда ведьмы завязывают узлы, чтобы коровы перестали давать молоко, но основное предназначение узлов связано с тем, чтобы помешать супружеской паре наслаждаться радостями постели. В 1567 году одна из ведьм в Пуатье сообщила Жану Бодену, политическому философу, который также слыл известным авторитетом в области магии, что существует более пятидесяти способов завязывания узла с этой целью, Такой узел может сделать фригидными мужчину или женщину на день, на год, а то и на всю жизнь. Он может заставить, чтобы в ответ на страстную любовь одного, другой отвечал не менее страстной ненавистью или принудить супружескую пару к тому, чтобы во время любовного акта они раздирали друг друга до крови. Различные виды узлов применяются для того, чтобы воспрепятствовать любовной связи, зачатию или мочеиспусканию.
JO
Во втброй «Идиллии» Феокрита, написанной около 275 года до н. &., ведьма Симефа пытается вернуть евеего нечестивого любовника Дель-фа при помощи другого вада подражательной магни. Она разжигает огонь и бросает в него зерно, приговаривая, что зерно — это кости ее возлюбленного. Она жжет листья лавра. «Дельф мучает меня; я сжигаю его с этим лавром... Пусть рассыплется тело его, как пепел в этом огне». Симефа разогревает над огнем воск, приговаривая, чтобы Дельф растаял от любви так же, как плавится воск. Украв лоскут его хитона, она рвет его на части и бросает в пламя. Она уверена в том, что Дельф воспламенится к ней любовью подобно тому, как горят составляющие ее колдовства. В аналогичной сцене у Вергилия ведьма обвивает фигурку своего возлюбленного нитками, полагая, что таким образом она обволакивает его своей любовью.
HQ одной мимикрии недостаточно. Имитация определенной силы побуждает эту силу к сы-митированным действиям, но для того, чтобы направить эту силу на определенную жертву, между жертвой и заговором должна существовав связь, иначе сила не достигает намеченной цели. Связь может быть установлена при помощи слов (произнося, что зерно — это кости жертвы, а листья лавра — его плоть) или же путем использования волос, ногтей, одежды, принадлежащих жертве.
Мрачный шотландский способ выяснения, поправится или умрет больной, для установления необходимой связи ограничивается лишь использованием слов. Этот способ заключается в следующем: выкопайте две ямы. Одну из них назовите «живой могилой», а другую «мертвой». Принесите больного и поставьте его на землю между этими двумя ямами, не сообщая, которая из них «живая», которая «мертвая». Если больной повернется лицом к «живой могиле», то поправится, если к «мертвой» — то умрет. Можно представить себе переживания больного, который верит в подобные испытания. В результате психологического воздействия на пациента, который узнает, что ему предстоит поправиться или что он обречен на смерть, это испытание может оказаться весьма эффективным.
После установления связи заговор действует по принципу имитативной магии — по закону «подобное к подобному». В 1597 году Изабель Ричр из Абердина была обвинена в убийстве Томаса Форбса. Она взяла в доме Форбса две подушки, взвесила их на руках и затем в манере приговора, «напевая, указала на одну прдувдку и назвал^ ее вышеупомянутым Томасом, а другую — Элспет Форбс, его дочерью,
и поскольку подушка вышеупомянутого Томаса была более легкой, в результате колдовства ои умер». Тяжелая подушка олицетворяет полноту, здоровье и жизнь, а легкая — худобу от недоедания и смерть. Сила слов, произнесенных в напевной манере, установила связь между Томасом Форбсом и более легкой подушкой, и поэтому он умер.
Кроме того, связь можно установить при помощи физического контакта или близости местонахождения. Чтобы вылечить ребенка от коклюша, следует привязать к его шее мышиное гнездо. Это соединит мышей с кашлем в детском горле, и подобно тому, как завязанные в мешок мыши будут погибать голодной смертью, постепенно исчезнет и кашель. В 1944 году Кристина Хоул писала, что за последние пять лет она познакомилась в Чешире с женщинами, которые терли бородавки своих детей улитками, а затем насаживали этих улиток на колючки. Эти женщины были убеждены в том, что, по мере того, как будут погибать улитки, исчезнут и бородавки. В декабре 1962 года на окраинах Сан-Франциско по обвинению в вымогательстве семидесяти долларов за излечение боли в животе была арестована женщина. Лечение это осуществлялось при помощи яйца. Его катали по животу больного, а после окончания процедуры разбивали об пол.
Другой тип связи устанавливается согласно магическому закону о том, что все, составлявшее когда-то часть человеческого тела или на-,. ходившееся с ним в близком контакте, даже будучи физически разделенным с этим телом, продолжает сохранять с ним связь. На атом базируется широко известный первобытный страх перед тем, чтобы отрезанные волосы или ногти не попали в чужие руки, так как они могут быть использованы во вред их обладателю. Они продолжают сохранять магическую связь с телом, и любое оказанное на них воздействие может повлиять на их обладателя. На знаменитом судебном процессе в Йорке, штат Пенсильвания, в 1929 году Джон Блай-майер был приговорен к пожизненному заключению за убийство Нельсона Реймайера. Рей-майер, считавшийся в своем округе черным магом, был убит в драке, во время которой пытался вырвать клок волос у Блаймайера, чтобы впоследствии использовать их против него. Алистер Кроули, опасавшийся соперников, всегда был очень внимателен к тому, чтобы его волосы, обрезки ногтей, экскременты или другие выделения жизнедеятельности организма не попались никому в руки.
Один из самых распространенных видов подражательной магии предполагает установле-
11
ние связи с жертвой при помощи создания ее образа из воска, глины, тряпок или любого другого подручного материала с добавлением волос, обрезков ногтей, крови или пота жертвы. Изображение пронзается гвоздем или иголкой, разбивается на части или же его скручивают и мучают, сжигают или топят. Так как копия жертвы связана с ней внешним подобием и продуктами жизнедеятельности ее организма, то все, происходящее с копией, передается жертве.
Этот вид магии практиковался во всем мире во все исторические периоды. В доисторических пещерах обнаружены изображения животных, пронзенных стрелами, что, вероятно, делалось для магического вспомоществования удачной охоте. В феврале 1964 года была обнаружена гипсовая фигурка обнаженной женщины длиной в шесть дюймов (Сандрингеп, Норфолк). Сердце ее было проткнуто заострен ной веточкой боярышника, рядом с фигуркой стояла черная свеча и лежало овечье сердце.
Прототип этой фигурки намеревались убить или соблазнить. Вполне возможно, что сердце протыкалось для того, чтобы жертва была пронзена любовью. В книге XV века, написанной на смеси иврита и идиша, сообщается, что для того, чтобы соблазнить девушку, необходимо изготовить из воска женскую фигуру с отчетливо выраженными половыми органами. Черты лица должны как можно точнее соответствовать оригиналу. На груди фигурки должно быть написано ее имя «N, дочь В (имя отца) и L (имя матери)». То же самое долж- ч но быть повторено на спине. Затем на- " до произнести следующее: «Да будет Твоя воля, о Господи, чтобы такая-то, дочь такого-то воспылала ко мне горячей страстью». После чего осторожно, не поломав, фигурку .нужно закопать и оставить на 24 часа (вероятно, поблизости от дома девушки или на дороге, по которой она обычно ходит, чтобы создать с ней связь при помощи физической близости местоположения, хотя эта подробность и не упоминается). Затем фигурку рекомендуется выкопать и трижды ополоснуть в воде — один раз во имя архангела Михаила, второй — Гавриила и третий — Рафаила. После чего фигурку нужно опустить в мочу (вероятно, собственную, для установления связи между девушкой и колдующим) и просушить. Чтобы пробудить в девушке страсть, необходимо проткнуть сердце фигурки новой иголкой.
В 1329 году кармелитский монах Пьер Ре-корди был приговорен к пожизненному заключению за вызов демонов и изготовление восковых фигурок с целью соблазнения женщин. Он смешивал воск с собственной кровью и слюной
(с магической точки зрения, соединяя собственное тело с телом женщины, воплощенной в фигурке). Затем он закапывал изображение под порогом дома женщины. По словам Рекор-ди, таким образом он соблазнил трех женщин, после чего принес благодарственные жертвы Сатане.
В январе 1960 года во время ремонта здания районного муниципалитета в Хирефорда в подвале была обнаружена маленькая фигурка женщины. К ее юбке был приколот нолу-истлевший грязный листок бумаги, на котором было написано ее имя — Мэри Эпн Венд — и следующие слова: «От всего сердца я насылаю на тебя этот заговор, чтобы всю оставшу юся жизнь ты не ела, не спала и не могла обрести покоя. Чтобы плоть твоя истаяла, чтобы ты больше не потратила ни одного моего пенни. Желаю этого от всего сердца».
Почти за три века до этого, в 1602 году, г. Салеме в лодвале одного из домов тоже были обнаружены'фигурки. Но последствия этой находки были куда как более серьезными. Согласно рассказу Коттона Матера в его «Чудо сах невидимого мира» о суде над Бриджит Бишоп, Джон и Вильям Блай показали, что, снеся стену старого дома, где жила Бриджит Бишоп, в щелях вышеупомянутой стены они обнаружили кукол, сделанных из тряпья и ежовых колючек. Куклы были проткнуты булавками, остриями наружу, чему колдунья не смогла дать в суде приемлемого или разумного объяснения. Против Бриджит Бишоп было выдвинуто еще несколько обвинений в колдовстве, и восемь дней спустя она была повешена на дубовом суку.
В 1560 году, к ужасу двора, в таверне «Лип-кольн» было обнаружено восковое изображение королевы Елизаветы I, грудь ее была проткнута булавкой. При помощи восковых изображений ведьмы Северного Берника пытались убить Якова VI, короля Шотландии (ставшего впоследствии Яковом I, английским королем). Агнес Семпсон и еще девять ведьм собрались неподалеку от Престонпенса на встречу с Дьяволом, которому было показано вышеупомянутое изображение, завернутое в полотняную тряпку. Получив одобрение своего покровителя, ведьмы принялись передавать изображение из рук в руки, повторяя: «Это король Яков VI. приговоренный к погибели Френсисом графом Ботвелом». Для того чтобы погубить короля, изображение было сожжено. Многие авторы считают, что Дьяволом в данном случае был сам граф Ботвел.
Здесь, как и во многих других случаях, связь между жертвой и изображением укрепляется тем, что изображению формально приписы-
12
вается имя жертвы. «Это король Яков VI...» В 1315 году епископ Кахорский, Хью Гирод, и два других епископа, испытывавших фанатичную ненависть к папе Иоанну XXII, были обвинены в посягательстве на его жизнь при помощи яда и колдовства. Сначала они испробовали эффективность своих средств, убив любимого племянника папы, используя его восковое изображение, а затем перешли к своей основной задаче. В соответствии с ритуалом, три восковые фигурки были окрещены и получили имена папы и двух его приближенных. Затем они были запрятаны в ковриги хлеба и отосланы к папскому двору в Авиньон. На въезде в Авиньон посыльные были обысканы, и в их багаже были найдены ковриги с фигурками, а также полный набор колдовских средств — яды, травы, мышьяк, ртуть, крысиные хвосты, пауки, жабы, ящерицы, майоран, мята, вербена и волосы повешенного преступника. Хью Гирод был признан виновным, с него заживо была содрана кожа, и он был сожжен.
В 1932 году американский журналист Вильям Сибрук столкнулся с двумя случаями подобного колдовства на юге Франции в Сен-Реми. Без всяких видимых причин его приятель упал на извилистой тропинке, идущей по склону холма, и в результате лишился обеих ног. Сибрук выяснил, что его приятель был околдован и, направившись к ведьме, обнаружил у нее в подполе спутанный клубок колючек и веток, в который была воткнута кукла с фарфоровой головой. На куклу был надет мужской костюм, а глаза были завязаны черной повязкой. Ноги и руки куклы были крест-накрест связаны переплетшимися колючками. «Странно зловещий, он висел наискосок, как солдат, запутавшийся в колючей проволоке». У одной из стен стоял алтарь, над которым уродливыми буквами было написано INRI. А над надписью высилась пара рогов.
Буквы, написанные над головой Иисуса, обозначали «Иисус Назаретский Царь Иудеев». Рога принадлежали Великому Козлу ведьмин-ских шабашей. Рога, как и любой другой предмет с раздвоенными острыми концами, являются символом Дьявола. Они отрицают Единого, то есть Бога, и утверждают Двоих — Бога и Его Соперника.
Во втором случае Сибрук обнаружил изображение жертвы, которую предполагалось убить. Кукла была проткнута булавками и измазана кровью жабы. (В течение долгого времени бытовало мнение о том, что жабы ядовиты.) Рядом лежала Библия, а на Библии перевернутое распятие, на котором вверх ногами была распята жаба.
Если изображение случайно повредить, то связь с жертвой прервется. Изображение создает необходимую связь с жертвой, но вред ей наносит мощный поток умышленной ненависти, сфокусированный на изображении. Издевательства над изображением зачастую сопровождаются ритуалами, направленными на то, чтобы довести мага до состояния невменяемости. Это призывы к Дьяволу, кощунственные действия (неприличные искажения INRI, перевернутое распятие жабы), курение белены и черной чемерицы, которые оказывают одурманивающее действие, убийство животных рядом с изображением жертвы или скармливание животным яда. Мощный психологический толчок, получаемый магом в результате этих обрядов, усиливает волны деструктивной жестокости, которые маг направляет на изображение. Таким образом он пытается пропитать изображение злыми силами, которые овладеют сознанием жертвы и уничтожат ее. «Все эти обряды, — объясняет современный оккультист, — играют определенную роль в погружении изображения — особенно ужо подверженного разрушению — во всепоглощающую тьму, которая начинает разъедать сознание и подсознание жертвы, главным образом, во время сна...»
13
3. Аналогии it соответствий
«Как объяснить силу и власть предрассудка? Безусловно, в его происхождении и развитии значительную роль играют зловещие демонические влияния...»
Филипп Шмидт. «Предрассудки и
магия»
Порой говорят, что магИЯ — это примитивная форма- науки, но магия гораздо больше напоминает поэзию, чем науку, ибо, как и поэзия, она во многом использует аналогии. Вся магическая Вселенная построена По аналогии с человеческим телом. Еще одним примером этой тенденции является подражательная Магия, которая строится на принципе аналогий и законе «подобное к подобному». Магия пользуется любыми ассоциативными и другими связями между вещами, которые схожи Друг с Другом. Например, использование чего бы то йй были задом наперед или вверх ногами — перевернутое распятие или произнесение мо-дй?вы заДом наперед — связано со злом и с Дьяволом, так как переворачивает нормальный, принятый порядок вещей, а Дьявол является бунтарем, стремящимся перевернуть порядок, установленный Богом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44