Тогда Зевс отправил на землю Пандору, как наказание роду
человеческому, а Прометея велел приковать к скале в Колхиде.
Каждый день к прикованному Прометею прилетал орел, пожиравший
его печень. За ночь печень титана восстанавливалась. Муки
Прометея продолжались до тех пор, пока Геракл по воле Зевса не
убил орла. В "Теогонии" Гесиода Прометей выступает как
своенравный противник Зевса, в то время как Эсхил изображает
его благодетелем людей, восставшим против Зевса. В Афинах
Прометей почитался в особенности гончарами; в его честь
устраивали бег с факелами во время празднества "Прометейи".
Деяния и судьба Прометея в средние века не привлекали
внимания, но начиная с Ренессанса прометеевский сюжет
пользовался в литературе большой популярностью. Прометей стал
символом человеческого прогресса, похищение огня
символизировало веру в науку и будущее (драма Кальдерона,
Просвещение). Судьба Прометея давала повод к критике Зевса, к
отрицанию богов и религии ("Пандора" Вольтера). Прометей стал
считаться упорным, смелым, осознанно протестующим против
господства Зевса, несущим помощь людям (А. В. Шлегель; П. Б.
Шелли "Освобожденный Прометей", Г. Мюллер). В некоторых
произведениях Прометей - "сверхчеловек" в ницшеанском смысле
(эпос К. Шпиттлера), в других страдания и стойкость Прометея
являлись символом человеческой судьбы (Гердер, Байрон). Иногда
Прометей - воплощение художественного творчества и
божественно-созидательной деятельности (Гете). // Словарь
античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.

((44)) Аид - мрачный царь подземного мира, сын Кроноса-Времени
и Реи-Земли, брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии,
супруг Персефоны. При разделе мира он получил подземное
царство, неумолимо и безжалостно управлял мертвыми, поэтому
назывался также Зевс Катактоний (подземный Зевс). Поскольку
Аид не давал возможности мертвым возвращаться из его царства,
он был страшен и ненавистен людям. После Гомера Аида иногда
отождествляли с Плутоном; в более позднее время Аидом называли
также его царство, сам подземный мир. // Словарь античности.
Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.

((45)) Персефона (рим. Прозерпина) - богиня мертвых,
подземного царства и плодородия в древней Греции, дочь Зевса и
Деметры. Аид (рим. Плутон), владыка подземного царства,
похитил Прозерпину по желанию Зевса и сделал ее своей женой и
царицей в царстве мертвых. Тронутый печалью и отчаянием
Деметры Зевс разрешил, чтобы Персефона на половину или на две
трети года возвращалась на землю. Персефона в качестве "Коры"
(греч. "девушка") почиталась как богиня плодородия вместе со
своей матерью Деметрой, на что указывали процессии юных
девушек в элевсинских мистериях. Возвращение ее на землю из
подземного мира символизировала вновь пробуждающаяся природа.
// Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.

((46)) Алекто (Непрощающая) - имя одной из эриний (рим.
фурий), богинь мщения подземного мира (см. также примеч. ((2))
к главе 3).

Примечания к главе 2

((47)) Тиресий - легендарный слепой прорицатель из Фив.
Однажды он увидел двух змей, одну из которых убил,
превратившись после этого в женщину. Потом он убил вторую змею
и превратился опять в мужчину. Зевс и Гера задали Тиресию
вопрос, кому любовь приносит больше наслаждения - мужчине или
женщине. Тиресий ответил, что женщине, и Гера, разгневавшись,
ослепила его. Зевс же наделили Тиресия даром прорицания и
даром сохранять свой разум после смерти. По другим версиям, он
был ослеплен, т. к., пользуясь даром предвидения, выдавал
тайны богов. Есть еще версия: Тиресий был ослеплен Афиной,
которую увидел купающейся (ср. миф о Диане и Актеоне). //
Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.


((48)) см. примеч. ((7)) и ((8))

((49)) Агамемнон - мифический царь Микен, сын Атрея (поэтому
называемый также Атридом) и Аэропы, брат Менелая. Когда Парис
похитил Елену, сестру жены Агамемнона Клитемнестры и супругу
Менелая, Агамемнон встал в начавшейся по этой причине войне
против Трои во главе греческого войска. В начале этого похода
Агамемнону пришлось принести в жертву свою дочь Ифигению,
чтобы боги послали попутный ветер греческим кораблям. Захватив
в плен во время одного из набегов на окрестности Трои дочь
Хриса, жреца бога Аполлона, Агамемнон отказался вернуть ее за
большой выкуп отцу. Бог, вняв мольбам Хриса, наслал на
греческое войско моровую язву. Когда выяснилась истинная
причина бедствия и Ахилл потребовал от Агамемнона возвращения
пленницы ее отцу, Агамемнон отобрал у Ахилла его пленницу
Брисеиду. Оскорбленный поступком Агамемнона Ахилл долгое время
воздерживался от участия в боях, и греки терпели поражения от
троянцев. После взятия Трои Агамемнон, получив огромную добычу
и Кассандру, прорицательницу будущего, возвратился на родину,
где его ждала гибель в собственном доме: согласно одной
версии, он был убит своей женой Клитемнестрой, по другим
источникам - ее любовником Эгисфом или обоими - во время
купания или трапезы. За убийство отца отомстил его сын Орест.
// Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989. Мифы
народов мира: Энциклопедия; М: Сов. Энциклопедия, 1991.

Примечания к главе 3

((50)) Велиал (Велиар) - в иудаической и христианской
мифологиях демоническое существо, дух небытия, лжи и
разрушения. Велиал может причинять человеку беду и недуг, что
сближает его со злыми духами языческих мифологий; гораздо
важнее, однако, то, что он выступает как обольститель
человека, совращающий его к преступлению. Поэтому в иудейской
апокалиптике именно Велиал оказывается вождем совращенных им
воинств "сынов тьмы". То же понимание образа Велиала
сохраняется и в Новом Завете. Как центральный антагонист дела
Иисуса Христа, Велиал - возможный эквивалент Сатаны (падшего
ангела), но если последнего отличает враждебность человеку, то
первого - внутренняя пустота, несущественность. //Мифы народов
мира: Энциклопедия; М: Сов. Энциклопедия, 1991.

((51)) Эринии, богини мщения подземного мира (рим. фурии),
родились из капель крови, упавших на Землю при оскоплении
Урана, властные защитницы нравственных устоев. Безжалостно и
неустанно карают они всякую несправедливость, в особенности
убийства, наказывая виновного безумием (преследование Ореста),
насылая на него порчу и смерть. Часто выступали втроем -
Алекто (Непрощающая), Мегера (Завистница) и Тисифона (Мстящая
за убийство). Эринии изображались в облике, внушающем ужас, со
змеями в волосах, факелами и бичами. В Афинах почитались как
эвмениды. // Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс,
1989.

Примечания к главе 4

((52)) Победа над Кикном и троянским царевичем Троилом - одни
из первых подвигов Ахиллеса в Троянской войне.
Авторы допускают хронологическую неточность: последние
доспехи Ахиллеса, выкованные самим Гефестом, богом-кузнецом,
появились у героя значительно позже - лишь после смерти его
друга Патрокла. Из-за этих доспехов и боролись Одиссей и Аякс.

((53)) Гектор - в греческих легендах первенец и самый
выдающийся из сыновей троянского царя Приама и Гекубы, муж
Андромахи, отец Астианакта. Предводитель в Троянской войне,
герой троянцев, нанесший большой урон грекам, их лагерю и
кораблям. Во время ссоры Ахиллеса с Агамемноном (см. примеч.

((3)) к главе 2), когда Ахиллес временно не принимал участия в
битве греков с троянцами, Патрокл упросил своего друга
Ахиллеса отдать ему свои доспехи и оружие, чтобы он смог под
видом Ахиллеса участвовать в битве и таким образом внушить
страх троянцам, добравшимся уже до самых кораблей греков.
Ахиллес позволил другу взять свои доспехи. Переодетый Патрокл
принял участие в жестоком бою и пал от руки Гектора. Мстя за
смерть друга, Ахиллес принял участие в сражении и,
встретившись с Гектором, убил его. Чтобы утолить свою жажду
мщения, Ахиллес привязал труп Гектора к колеснице и волочил
его вокруг лагеря. Тронув Ахиллеса своими мольбами, старый
отец Гектора Приам смог забрать тело сына для погребения. //
Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.

((54)) Ахиллесу было предсказано, что он либо погибнет под
стенами Трои, либо проживет долгую, героическую жизнь. По
одной из версий, убив Гектора, Ахиллес неминуемо должен был
погибнуть сам - таково было предсказание оракула. Военные
подвиги Ахиллеса задевают бога Аполлона, сочувствующего
троянцам, и бог мстит герою руками легендарного Париса (см.

примеч. ((30))): когда Ахиллес врывается в Трою, он погибает
от двух стрел Париса, направленных рукою Аполлона: первая
стрела, попав в пяту, лишила героя возможности устремиться на
противника, и Парис сражает его второй стрелой в грудь. По
более ранним источникам, Парис сражает Ахиллеса всего лишь
одною стрелой, попавшей в пяту - единственное уязвимое место
на теле героя (отсюда выражение "ахиллесова пята"). // Мифы
народов мира: Энциклопедия; М: Сов. Энциклопедия, 1991.

((55)) См. примеч. ((51))

((56)) Орест, сын Агамемнона и Клитемнестры, велением
Аполлонова оракула призванный к мести за отца, павшего от руки
неверной Клитемнестры, убил свою мать и ее любовника Эгисфа,
т.к. именно они погубили его отца. За это Эринии наслали
безумие на матереубийцу и всюду преследовали его; но Орест
получил от Аполлона очищение от греха пролитой крови или совет
молить о защите Афину Палладу, обняв ноги ее статуи в Афинах.
Там он был оправдан Ареопагом. // Словарь античности. Пер. с
нем.; М.:Прогресс, 1989.

Часть 6
Примечания к главе 1

((57)) Спиритизм - вера в загробную жизнь человека и в
возможность общения с духами (не путать со спиритуализмом!);
некромантия - искусство вызывать умерших.

((58)) Столовое вино (франц.)

((59)) В царствование королевы Елизаветы (1558-1603)
английский флот разбил испанцев, доселе считавшихся
непобедимыми; с этой знаменательной победы начинается период
британского владычества на море.

Примечания к главе 2

((60)) Ваал (Баал; Балу - общесемитск. "хозяин", "владыка") -
бог бури, грома и молний, дождя и связанного с дожем
плодородия. От его имени (Баал-Зебул) ведет свое начало
библейское имя Вельзевул. В мифах противопоставляется
хтоническим (подземным) божествам, владыкам царства мертвых.

((61)) Вавилония (местность южнее современного Багдада),
названная по г. Вавилон, была в 331 г. до н. э. отвоевана
Александром Македонским у персов. Город Вавилон был почти
полностью разрушен Александром.

((62)) Амброзия - согласно греческой мифологии, пища богов,
дающая бессмертие вкушающему ее. Амброзией назывались также
благовонные мази и масла.

Примечания к главе 3

((63)) Согласно мифу, Харон переправляет через подземную реку
души умерших за плату - один обол (самую мелкую серебряную или
медную монету), который клали в рот умершим при погребении.
Мертвые, не имевшие денег, чтобы заплатить за перевозку, были
вынуждены ждать до бесконечности на берегу реки, умоляя Харона
переправить их на другой берег.

((64)) Стадий - мера длины, равная 600 футам. Греко-римский
стадий равняется 176,6 м; новогреческий стадий равен 1 км.

Примечания к главе 4

((65)) Черный Принц - Эдуард, Принц Уэльский, герцог
Корнуольский (1330 - 1376), сын короля Эдуарда III,
командующий войсками англичан.

((66)) Везер - река в Западной Германии, впадающая в Северное
море, на которой стоит город Бремен.

Примечания к главе 5

((67)) См. примеч. ((59))

((68)) Мандала - схематическое изображение космоса в виде
вложенных друг в друга геометрических фигур, каждая из которых
содержит образ или некий атрибут божества.

((69)) Гальярда - старинный итальянский и французский танец.

Примечания к главе 6

((70)) Эмпиреи - в греческой мифологии небеса, небесная
твердь.

Часть 7
Примечания к главе 4

((71)) 1 наносекунда (нсек) = 10_-9_ сек.

Примечания к главе 8

((72)) См. примеч. ((49))

Примечания к главе 9

((73)) droit du seigneur - феодальное право

Часть 8
Примечания к главе 2

((74)) Стилиты - группа аскетов, искавших уединения. Они жили
на вершинах высоких столбов и колонн.

Примечания к главе 3

((75)) Mardi Gras - последний день перед Великим Постом; во
многих городах, таких, как Новый Орлеан и Париж, в этот день
устраиваются карнавалы и народные гуляния.

Примечания к главе 4

((76)) Речь идет о знаменитом Эйнштейновском "парадоксе
близнецов": если некоторое тело движется с субсветовой
скоростью (т.е. со скоростью, близкой к скорости света), то
его субъективное время замедляется в {1/sqrt(1-x)} раз, где x
- отношение скорости тела к скорости света, возведенное в
квадрат. (sqrt - квадратный корень)

((77)) Софисты (от греч. sophistai - учитель мудрости) -
последователи софистики, философского течения, возникшего в
древней Греции в IV-V вв. до н.э. Одной из важнейших
характеристик софистики является тесная связь между
теоретическим знанием и практической жизнью, а также
переориентация философского исследования с природы на
человека, на общество, на правовые отношения, на этику и
теорию познания. Сравнительное изучение конституций и законов
различных полисов, многообразие возможных точек зрения на одну
и ту же проблему являются основой релятивистских (т.е.
относительных, сравнительных) тенденций в софистике. Это
наиболее ярко выражается в утверждении софистов, что о любой
вещи можно судить двояко, причем со взаимоисключающих позиций.
Софистика отрицает любую всеобщую и объективную истину.
Скептицизм и релятивизм софистов постоянно и справедливо
подвергались критике. Однако софистика внесла большой вклад в
развитие культуры и философской мысли древней Греции.
Скептицизм софистов прогрессивного направления носил
просветительский характер, он был направлен против религии.
Главным в их учении было различие или противопоставление
законов природы и установлений (правы, обычаи, законы). Если
установления, утверждали софисты, подвержены изменениям,
поскольку они являются творением человека и отражают интересы
различных общественных групп, то природа следует неизменным
законам. Этот постулат лежит в основе естественного права.
Развитие риторики, грамматики и логики также было бы немыслимо
без софистов (именно софисты впервые систематизировали
основные понятия этих наук). Софисты восприняли идеи как
элеатов (греческой философской школы идеалистического
направления), так и Гераклита и атомистов (считающихся
основоположниками материалистического течения в античной
философии). Со своей стороны софистика оказала влияние на
Сократа (хоть он ее и отрицал), школы сократиков, Фукидида,
Еврипида, Платона и Аристотеля. От софистики следует отличать
так называемую "вторую софистику" времен Римской империи,
возникшую во II в. н. э. Ее представители противопоставляли
себя философам и естествоиспытателям, и поэтому они не
совершили каких-либо оригинальных открытий. // Словарь
античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.

((78)) Дидактицизм - склонность к поучению

((79)) Арес - греческий бог войны, сын Зевса и Геры. Как
жестокий бог разрушительных и многострадальных войн, Арес был
мало почитаем в народе. Его презирали даже остальные
олимпийские боги, поэтому культ Ареса не получил большого
распространения в Греции (в отличие от римского Марса, с
которым он впоследствии отождествлялся). Существует миф о
любви Ареса и богини любви Афродиты, которая родила от Ареса
сына Эрота. // Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс,
1989.

((80)) Афина, также Афина Паллада (дева) - вечно девственная
богиня (Афина Парфенос), которой был воздвигнут культовый храм
Парфенон в Афинах, дочь Зевса. Согласно мифу, Зевс, царь
богов, проглотил богиню разума Метиду, беременную Афиной, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48