Под церковью был устроен ныне разоренный склеп Ц фамильное захоронени
е князей Салтыковых. В книге, о которой я вскоре расскажу более подробно, я
вычитал о Снегиреве следующее:
«До 1813 года Снегирево было сельцом и приходом принадлежало к церкви села
Спасского-Савеловых. В 1813 году помещик села генерал-фельдмаршал князь Ни
колай Иванович Салтыков построил на свои средства в Снегиреве каменную
церковь с такою же колокольней, и при ней образовался приход. В склепе, нах
одящемся в холодной церкви, покоятся останки строителя храма сего князя
Николая Ивановича Салтыкова (ум. 1816 г. 24 мая), супруги его Натальи Владимиров
ны (ум. 1812 г. 7 сентября), сына их князя Сергея Николаевича (ум. 1828 г. 25 апреля) и вну
ка их князя Алексея Дмитриевича (ум. 1859 г.)».
О владельце имения и строителе церкви в энциклопедическом словаре Брок
гауза и Ефрона в томе 50 на странице 156 я прочитал:
«Салтыков (князь Николай Иванович, 1736-1816) Ц генерал-фельдмаршал; участвова
л в Семилетней войне. В 1769 г. содействовал князю Голицыну в овладении Хотин
ом. С 1783 г. руководил воспитанием великих князей Александра и Константина
Павловичей. В 1784 г. назначен сенатором и членом совета при Высочайшем прис
утствии (впоследствии Гос. совет), в 1788 г. Ц вице-президент военной коллеги
и, а с 1790 г. вступил во все права президента. С 1812 г. председательствовал в Гос.
совете и комитете министров. В 1814 г. возведен в княжеское достоинство».
В этом-то Снегиреве жил некогда священник отец Иван, известный своей нач
итанностью, образованностью и, как я сказал бы теперь, широтой взглядов. В
прочем, убеждения его были тверды. Рассказывают, будто его принуждали от
казаться от священства, но он ответил, что, однажды приняв сан, он его с себ
я добровольно не сложит.
Я в детстве раза два видел отца Ивана. В памяти остались белоснежная, как у
деда-мороза, борода и очки с синими стеклами. А еще остались фраза и жест о
тца Ивана: он показал на портрет Сталина, висевший у него на стене и странн
ым образом соседствующий с иконами, посмотрел на него и заявил:
Ц Вот, люблю за размах!
В комнате было трое: отец Иван, мой отец, крестьянин, никогда политикой не
интересовавшийся и вряд ли оценивший декларацию радушного хозяина дом
а, и я, мальчик лет семи, однако же вот запомнивший и белую бороду, и синие оч
ки, и портрет, и саму интонацию, с которой были произнесены слова.
Осталось в непроизвольной памяти и что-то золотистое, красноватое, чем б
ыл заполнен передний угол, и даже огонек лампады, и даже сама лампада в вид
е парящего фарфорового голубка.
Зная, что отца Ивана давно нет в живых и что дом его занимает внучка со сво
им мужем (оба были моими одноклассниками в семилетке), я надумал сходить к
ним и посмотреть, что же представляло собой конкретно все то, что осталос
ь в памяти в виде смутного золотистого и красноватого.
В комнате теперь было по-другому. Например, обои тогда, при отце Иване, вов
се не бросались в глаза, а теперь они сделались самым главным, ярким, броса
ющимся в глаза. Добавляла броскости и картина «Три богатыря», написанная
теперешним хозяином дома на большой церковной иконе.
Ц Живопись вы, конечно, предварительно соскребли?
Ц Зачем же, я прямо так, по живописи.
Я представил, как легко смывались бы эти сине-зеленые масляной краской н
аписанные богатыри, но нечего было и думать, чтобы автор позволил уничто
жить свое творение во имя освобождения иконы.
Ц Не осталось ли после отца Ивана еще других икон?
Ц Валяются какие-то иконы на чердаке. Из разрозненных, пропыленных черд
ачной пылью лоскутков никак не складывалась моя детская золотистая моз
аика, да еще и с маленьким рубином лампадки. Все это были поздние заурядны
е иконы в застекленных футлярах, и, хотя мне позволили выковыривать из гр
омоздких футляров их сравнительно небольшую сердцевинную суть, ничем н
е удалось поживиться на чердаке бывшего дома отца Ивана.
Ц Две книги остались после него. Исторические. Можете взять с собой. Толь
ко с возвратом. Я сам страсть как люблю все историческое и старинное.
Я думал, что это будут какие-нибудь исторические романы вроде «Князя Сер
ебряного» или «Юрия Милославского», но в руках у меня оказались два пухл
ых, небольших по формату тома. Корешки черные, кожаные, с золотым тиснение
м, потертые. Корки Ц в тех прожилках под мрамор, которыми украшали обыкно
венно переплеты книг в конце XIX Ц начале XX века. Обе книги и были изданы одн
а в 1893, а другая в 1896 году. Это важно было усвоить, потому что сведения, помещен
ные в книгах, относились, следовательно, к тем же годам.
Название обоих томов было одно и то же: а именно: «Историко-статистическо
е описание церквей и приходов Владимирской епархии». Разница же между то
мами состояла в том, что один из них вмещал Владимирский, Переяславский, А
лександровский, Шуйский, Ковровский, Вязниковский и Гороховецкий уезды,
а другой Ц все остальные: Суздальский, Юрьевский, Меленковский, Муромск
ий, Покровский и Судогодский.
Унося эти книги домой, я не знал, что на некоторое время они сделаются чуть
ли не единственным моим чтением.
Сведения были скупые и целенаправленные. В предисловии так и говорилось
: «Настоящее издание имеет своей задачей, с одной стороны, восстановить, н
асколько возможно, прошлое церквей и приходов Владимирской епархии, ука
зать сохранившиеся в них священные памятники старины и т. под., а с другой
Ц показать их настоящее состояние. Край, составляющий ныне Владимирску
ю епархию, имеет длинную, многовековую историю, которая так или иначе отр
ажалась и на отдельных храмах и на населенных пунктах его; поэтому, восст
анавливая прошлое этих храмов и селений, мы тем самым изучаем историю кр
ая в таких подробностях, которые не входят в задачи большинства историче
ских исследований. Таким образом, настоящее издание должно удовлетвори
ть любителя родной церковной старины. Для нашего же епархиального духов
енства оно, кроме того, может быть настольной справочной книгой; наприме
р, если бы кто из причта захотел переместиться в другой приход, то в этой к
ниге он найдет все необходимые на сей случай сведения Ц и о числе душ в пр
иходе, и о доходах, и о домах, и том. под.».
Со времени выхода книг прошло шестьдесят пять лет (начало моего увлечени
я относится к 1961 году), а устарели книги, кажется, на века. Как если бы начал п
утешествовать по современной Греции, имея в руках путеводитель по Эллад
е времен Солона, или начал бы путешествовать по современной Италии, имея
путеводитель Древнего Рима. Или начал бы путешествовать по современной
Европе, имея путеводитель времен средневековых замков, средневековых р
ыцарей и даже, может быть, примерное расписание турниров на ближайшие ме
сяцы. Остались же названия: Афины, Рим, полуостров Пелопоннес, остров Крит
, замки Луары, Эдинбург, Севилья…
В самом деле, если бы захотел кто-нибудь из уцелевшего причта поменять св
ое место, разве он мог бы воспользоваться этим справочником? Выбрал бы он,
допустим, село Ставрово, древнее и богатое торговое село, с двумя церквам
и, с ярмарками, двенадцатью чайными, а столкнулся бы с праздником «Березк
а», со стадионом, на котором происходят футбольные матчи, а также с распис
анием автобусов, проходящих через Ставрово.
Я много говорю о книгах, доставшихся мне случайно, а между тем все равно не
льзя получить верного представления о книге, если не прочитаешь из нее н
есколько страниц. Вероятно, не у каждого окажутся под руками эти книги. Я р
искну и выпишу одну лишь справку, например о Ставрове, о котором я только ч
то упомянул. Сразу станут понятными стиль книги, ее содержание, ее безнад
ежная отсталость от жизни.

СТАВРОВО

Село Ставрово находится в 25 верстах от города Владимира и расположено ср
еди обширной и красивой долины на правом берегу Колокши, впадающей в Кля
зьму.
Есть предание, что здесь было местопребывание второй супруги великого к
нязя Всеволода Анны (великий князь Всеволод вступил во второй брак в 1206 го
ду) и что она дала греческое название селу (ставрос Ц крест), но по какому п
оводу Ц неизвестно. Каменные кресты, находящиеся в окрестностях Ставро
ва, также говорят о древности этого села. В письменных старинных докумен
тах Ставрово в первый раз встречается в «жалованной грамоте великого кн
язя Василия Иоанновича Владимирскому Дмитриевскому собору 1515 года март
а 4». Здесь оно упоминается наряду с другими дворцовыми селами, состоящим
и в окладе денежного и хлебного платежа просфорнице Владимирского Дмит
ревского собора: «На год со крестьян села Ставрова две четверти ржи да по
четверти пшеницы да по ситу гороха, да по две деньги на соль и дрова».
В 1628 году село Ставрово в приходных и окладных книгах патриаршего казенно
го приказа значится дворцовым имением государыни царицы инокини Парас
кевы Михайловны, а с 1632 года оно значится вотчиной московского Вознесенск
ого монастыря; пожаловано сему монастырю Ставрово, как видно из писцовых
книг 1650 года, царем великим князем Михаилом Федоровичем в вечное поминов
ание умершей владелицы села царицы Пелагеи, «во иноцех Параскевы». Вотчи
ной московского Вознесенского монастыря Ставрово оставалось до 1764 года,
а в этом году перешло в ведомство государственного имущества.
Церковь села Ставрова в упомянутых книгах патриаршего казенного прика
за записана под 1628 годом так: «Церковь великого чудотворца Николы в селе С
таврове в вотчине государыни царицы инокини Параскевы Михайловны дани,
пожалованной грамоте вдвое рубль двадцать пять алтын две деньги. Генвар
я в 28 день на нынешний сто тридцать шестой год те деньги платил поп Иван». О
дновременно с Николаевской церковью в Ставрове существовала и другая ц
ерковь в честь успения Пресвятые Богородицы, с приделом пророка Божия, И
льи; «обе церкви деревянны, а в церквах образы и свечи и ризы, и книги и всяк
ое церковное строение мирское на церковной земле, а в селе: поп Иван Демид
ов да Семен Иванов, да дьякон Ильюшка Федоров, да дьячок
Васька Федоров, да просвирница Марьица дочь Пахомова, двор монастырский
, двор приказчиков, двор земского дьячка, двадцать восемь дворов крестья
нских, да пятнадцать бобыльских.
В начале XVIII столетия Николаевская церковь от воли Божией сгорела и по ука
зу патриаршего казенного приказа построена была новая, также деревянна
я, и освящена в 1718 году в честь того же святителя. Вновь построенная Николае
вская церковь существовала до 1813 году, а в этом году снова сгорела и на мест
е ее усердием прихожан построена была каменная церковь в честь живонача
льныя святые Троицы, которая существует до настоящего времени. Что касае
тся Успенской церкви, то и она в 1720 году с разрешения патриаршего казенног
о приказа на средства прихожан была обновлена и в обновленном виде стоял
а до 1798 года; в этом году за ветхостью была разобрана и усердием прихожан по
строена каменная пятиглавая также в честь успения Божьей Матери и сущес
твует до настоящего времени».
Таким образом, в селе Ставрове имеются две церкви Ц Успенская и Троицка
я. Успенская церковь Ц теплая; престолов в ней три: в честь успения Божьей
Матери, святого пророка Ильи и преподобного Сергия чудотворца Радонежс
кого. Последний придел устроен и освящен в 1877 году. Троицкая церковь Ц хол
одная; престолов в ней пять: в честь святой животворящей Троицы, Покрова П
ресвятые Богородицы, святого чудотворца Николая, святого Иоанна Богосл
ова и святого великомученика Георгия. Обе церкви и колокольня каменные ж
е, в 1877 году обнесены новой каменной оградой.
Копии метрических книг Успенской церкви с 1806 года, а Троицкой Ц с 1831 года хр
анятся в целости; копии исповедальных росписей с 1829 года хранятся в церкв
и. Опись церковному имуществу есть.
Из священных предметов заслуживают внимания: 1) крест наперсный сребро-п
озлащенный с частицами святых мощей великомученика Пантелеймона; на ли
цевой стороне его вложены мелкого размера четыре камня; а на задней Ц пр
отив каждого камня вычеканены слова: вверху Ц «Камень крови господней»
, по сторонам Ц «Камень горы Голгофы» и «Камень горы Елеонской»; внизу Ц
«Камень горы Вифлеемския». Этот крест пожертвован в церковь крестьянин
ом прихожанином, но где он приобрел его Ц неизвестно. 2) Крест напрестольн
ый, серебряный, чеканной работы 1730 года. 3) Древние местные иконы Спасителя
и Казанской Божьей Матери. 4) Древний образ Симеона Столпника, писанный на
камне в часовне близ Успенской церкви. 5) Древний образ святителя чудотво
рца Николая в сребро-позлащенной ризе в часовне при деревне Добрыниной;
этот образ пользуется особенным почитанием прихожан. Из книг: 1) Служебни
к московской печати 1676 года. 2) Годовой круг-Минеи московской печати 1693 года
. 3) Евангелие на александрийской бумаге в лист, весом два пуда и десять фун
тов. Передняя доска Евангелия обложена серебром и вызолочена; на ней в пя
ти клеймах на финифти изображены: Воскресение Спасителя с символически
ми животными; клейма обложены гранатами. Задняя доска Евангелия обложен
а латунью и посеребрена; на ней изображен дом Премудрости. Среди дома на т
роне с державою и скипетром восседает Премудрость; ей предстоит Давид с
разогнутой книгой, со словами: «Мал бех братий моих посох…», и Соломон с ко
пьем Ц в одной руке и шлемом Ц в другой; у ног лежит щит. На корешке медном
изображены символические знаки Ветхого и Нового Завета. На двух медных з
астежках изображены два евангелиста. Все четыре евангелиста перед нача
лом каждого Евангелия писаны тушью рукою. Кто и когда пожертвовал это Ев
ангелие Ц неизвестно.
Церковное здание: 1) часовня в деревне Добрынине в честь боголюбивой Божь
ей Матери; при той же деревне в поле деревянная во имя святителя и чудотво
рца Николая; в деревне Белый двор каменная в честь Смоленской иконы Божь
ей Матери; при деревне Богатищеве в поле деревянная во имя святого проро
ка Ильи; в селе при Успенской церкви каменная в честь Симеона Столпника; к
последней часовне каждогодно из приходской церкви первого сентября со
вершается крестный ход для молебствия с водосвящением; в деревне Толтух
ове каменная часовня столбик, устроенная в 1885 году. 2) Дома и лавки: двухэтаж
ный каменный дом, крытый железом; в верхнем этаже помещается сельское же
нское училище, а в нижнем квартира учительницы. Училище отапливается от
церкви, за что сельское общество платит в церковь 50 р. в год. Одноэтажный до
м, деревянный, на каменном фундаменте, крытый железом; в нем помещается по
чтовая станция с платою в пользу церкви 120 р. в год. Лавки каменные, крытые ж
елезом приносят доходу церкви в 1058 р. в год.
Причта по штату положено: три священника, дьякон и три псаломщика.
Земли имеется при церкви: усадебной две десятины, пахотной и сенокосной
116 десятин и 2340 квадратных сажен, в том числе писцовой на Троицкую церковь 10
десятин и на Успенскую церковь 46 десятин 1980 квадратных сажен; в пустоши Ших
ановке имеется около двух десятин березовой заросли. На писцовые земли п
ланы и межевые книги есть и хранятся в церковной ризнице; на прочие же зем
ли планов нет, но межевые столбы с литерами Ц. 3. поставлены по любовному ак
ту, учиненному в 1858 году между священноцерковнослужителями и казенными к
рестьянами села Ставрова. На содержание причта получается ежегодно дох
ода: 1) от пахотной и сенокосной земли 900 р. 2) Процентов с капитала 65 р. 3) За сбор
зерновым хлебом 240 р. 4) От требоисправлений 2300 р. и 5) С лавок церковных 330 р., а все
го до 3835 рублей. Дома причт имеет собственные на церковной земле.
Приход состоит из села (202 двора) и деревень: Добрынина, Шелдякова, Ермонина
, Богатищева, Фомина. Белого двора, Филина, Монакова, Еросова, Остафьева, Пе
стерюгина, Толпухова, Рыжкова, Высокого, Сулукова, Ягодного, Лучинского, Н
овоселки и Тетеринова. Деревни стоят от церкви не далее пяти верст. Особы
х препятствий для причта и сообщений с ними не имеется. Всех дворов в прих
оде 867; душ мужского пола 2758, а женского пола Ц 2952; сверх того, раскольников-по
повцев пять дворов в деревне Монакове и шесть дворов в деревне Высокове.
Мужского пола 35 душ, а женского пола Ц 52.
В селе Ставрове два училища: мужское двухклассное Министерства народно
го просвещения, открывшееся в 1877 году, помещается в доме, построенном крес
тьянином Бажановым, и земское женское училище, открытое также в 1877 году, по
мещается в вышеупомянутом церковном доме.»

Вторая супруга великого князя Всеволода Анна приехала на Русь из Визант
ии. Вероятно, она поддерживала какую-нибудь связь с родиной и могла устро
ить так, чтобы то одно, то другое напоминало ей родной Константинополь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21