Мы постоянно ведем себя так,
как если бы заранее уже знали будущее, хотя и
понимаем, что знать ничего не можем.
Начнем с мелочей жизни. Когда я что-нибудь себе
покупаю, я предчувствую приятное, заранее раду-
юсь, предвкушаю. Зачастую только лишь эта твер-
дая вера в заранее прочувствованную ситуацию с
ее приятными или неприятными сторонами может
заставить меня действовать или остановиться. То,
что при этом я могу заблуждаться, не может мне
помешать. Или же я могу остановиться, чтобы, одо-
леваемый пробудившимися сомнениями, заранее взвесить
две возможные в будущем ситуации, не приходя ни
к какому решению. Когда я лягу сегодня спать, я
не буду знать, что случится завтра утром при про-
буждении, - однако я с этим считаюсь.
Но разве я действительно это знаю? Знаю так
же, как то, что сейчас стою перед вами и гово-
Правильно или ошибочно (англ.). - Прим. ред.
Как мне удалось показать, функцией сомнения в жизни,
равно как и в неврозе, всегда является торможение агрессии,
уклонение от решения и сокрытие всего этого от собственной
критики. Для индивидуальной психологии, которая <оценива-
ет людей не по словам, а по делам>, сомнение означает безо-
говорочное <нет!>. - Прим. авт.
рю? Нет, это знание совсем другого рода. В моем
сознательном мышлении его найти нельзя, но в
моих манерах, в моих поступках отчетливо вид-
ны его следы. Русский исследователь Павлов су-
мел показать, что у животных, когда они, например,
ожидают определенную пищу, в желудке выделяются
соответствующие, необходимые для пищеварения
вещества, как будто желудок заранее знал, дога-
дывался, какую еду он получит. Но это означает,
что наше тело тоже должно считаться со знани-
ем будущего, если оно хочет соответствовать тре-
бованиям реальности, действовать. То есть оно про-
делывает подготовительную работу, как бы пред-
чувствуя будущее. И в последнем случае это при-
нятие во внимание будущего также не имеет ни-
чего общего с осознанным знанием. Однако об-
судим это! Могли бы мы действовать, если бы своим
сознанием, своим знанием настоящего должны были
охватить будущее? Разве рассуждения, критика,
постоянное взвешивание всех за и против не были
бы непреодолимым препятствием для того, что,
собственно говоря, нам и необходимо, - для дей-
ствия? Следовательно, наше мнимое знание будущего
должно находиться в бессознательном, должно быть
недоступно пониманию и сознательной критике. Су-
ществует широко распространенное душевное рас-
стройство, которое может проявляться с разной
степенью тяжести (мнительность, навязчивое
раздумье, folie de doute), где внутренняя потреб-
ность действительно заставляет пациента безус-
пешно искать единственно верный путь для утвер-
ждения своего величия, своего чувства личнос-
ти. Тягостное выяснение своей судьбы в будущем
настолько усиливает неуверенность в себе, пред-
чувствия настолько становятся осознанными, что
следует ответный удар: невозможность разумом
точно познать будущее наполняет пациента не-
уверенностью в себе и сомнением, и любое его
действие нарушается из-за постоянных колеба-
ний. Это противоречие приводит к появлению
бреда, мании, где тайная, обычно бессознатель-
ная цель будущего выступает на передний план,
совершает насилие над реальностью и со злым
умыслом склоняет сознание к невозможным до-
пущениям, чтобы защитить больное самосозна-
ние от промахов в совместной жизни в обществе.
То, что сознательное мышление играет в сно-
видениях второстепенную роль, доказательств не
требует. Большей частью молчат также и отдыха-
ющие в это время органы чувств, способные кри-
тически оценить ситуацию. Что невероятного в том,
что теперь ожидания, желания, опасения, кото-
рые из ядра личности распространяются на акту-
альную ситуацию спящего, проявляются во сне менее
завуалированно?
Пациент, страдавший тяжелой формой табеса,
со значительно ограниченной подвижностью и чув-
ствительностью, и сделавшийся в дальнейшем из-
за болезни слепым и глухим, был помещен в боль-
ницу. Так как не было никакой возможности с ним
объясняться, его положение оказалось в высшей
степени необычным. Когда я его увидел, он не-
прерывно требовал пива и покрывал некую Анну
отборной бранью. Непосредственное желание па-
циента и способ его осуществления были весьма
стойкими. Но если представить себе функциони-
рующим какой-либо из органов чувств, то становится
ясным, что не только его желание выражалось бы
по-другому, но и ход его мыслей протекал бы совсем
иначе, скорректированный его положением. Та-
ким образом, выпадение во сне коррекционной
функции психики проявляется во многих направ-
лениях: прежде всего в смещении поля зрения в
бескрайнюю фантазию, а также в беспрепятственном
выдвижении на передний план цели. Последнее -
в противоположность бодрствованию - неизбежно
ведет к усилению и акцентированию желаний, к
аналогичным по содержанию, таким же обманчивым,
но более заостренным выражениям и преувели-
чениям, которые, однако, опять-таки могут огра-
ничиваться и сдерживаться вследствие стремле-
ния спящего к предосторожности. Хавэлок Эллис
(<Мир сновидений>, Вюрцбург, 1911), приводя для
объяснения другие причины, также отмечает это
обстоятельство. Основываясь на воззрениях других
авторов, и в вышеупомянутом случае, и при ана-
лизе сновидений, можно считать, что вчувство-
вание в реальную ситуацию может вызвать <ра-
ционализацию> (Ницше) конечной цели и ее <ло-
гическую интерпретацию>.
Тем не менее предвосхищающая, предвидящая фун-
кция сновидений, направляющая действия индивида,
всегда вполне очевидна, она свидетельствует о под-
готовительной работе спящего в связи с его акту-
альным затруднением, которая соответствует линии
жизни индивида, но не common sense, и всегда имеет
своей целью самозащиту. Попробуем проследить
эти линии на одном примере. Пациентка с тяже-
лым страхом открытых пространств заболела
кровохарканьем и, так как была прикована к по-
стели, не могла вести свое торговое дело. Во сне
она увидела следующее:
<Я вхожу в магазин и вижу, что девушки игра-
ют в карты>.
Во всех известных мне случаях страха откры-
тых пространств этот симптом всегда оказывал-
Ранее этот вопрос рассматривался в <Агрессивном влече-
нии>, 1908 (см. <Лечение и воспитание>), в <Психическом ле-
чении невралгии тройничного нерва>, в статье <К вопросу о
сопротивлении при лечении> в этой книге, с. 21 1-224, в <Си-
филофобии> и в <Нервном характере>. - Прим. авт.
ся наиболее подходящим средством для того, чтобы
возложить на других - на свое окружение, род-
ственников, супруга, на подчиненных - разного
рода обязанности и словно царь и Бог устанавли-
вать свои законы. Помимо прочего, это достига-
ется приступами страха, а также тошноты и рво-
ты, благодаря чему больной приковывает к себе
желанных лиц и отдаляет от себя нежеланных Каж-
дый раз в таких случаях мне приходит на ум зна-
чительное сходство с плененным римским папой,
наместником Бога на земле, который, отрекаясь как
раз от своей свободы, усиливает религиозные чувства
верующих, а затем вынуждает ходить к себе на
поклон вельмож (<идти в Каноссу>), не позволяя
им рассчитывать на ответный визит. Сновидение
приходится на тот период, когда это взаимодей-
ствие сил было уже очевидным. Его интерпрета-
ция лежит на поверхности. Сновидица переносится
в будущую ситуацию, когда она уже сможет встать
с постели и обнаружит различные прегрешения.
Вся ее душевная жизнь проникнута убеждением
того, что без нее не может быть никакого поряд-
ка. Это убеждение она отстаивает и во всей ос-
тальной своей жизни, каждого ставит на свое место
и с невообразимой педантичностью все исправляет.
Ее неусыпная подозрительность постоянно вскры-
вает ошибки других людей. Она стала такой изощ-
ренной в своем недоверии, что с большей, чем у
других, прозорливостью угадывает чужие прома-
хи. О, она отлично знает, что делают служащие
в ее отсутствие. Она знает также, что такое муж-
чины, когда они одни. Ибо <все мужчины одина-
ковы!>. Потому-то и ее муж всегда должен оста-
ваться дома.
Ср. <Органический субстрат психоневрозов> Адлера и вы-
держку из истории болезни вышеупомянутого пациента в статье
<О роли бессознательного> в этой книге, с. 255-266. - Прим. авт.
Судя по ее подготовительной работе, как толь-
ко она избавится от своей болезни легких, она
непременно обнаружит множество упущений в
магазине, который расположен рядом с ее домом.
Возможно даже, что там и в самом деле играли в
карты. На следующий день после того, как ей
приснился сон, она под каким-то предлогом при-
казала горничной принести карты и постоянно звала
к себе из магазина девушек, чтобы за ними при-
сматривать и постоянно давать им новые пору-
чения. Для того чтобы осветить неясное будущее,
ей нужно только то знание, которое дает снови-
дение, так как оно соответствует ее цели дости-
жения превосходства. Ей нужно подыскать под-
ходящие аналогии, принципиально и буквально
принять фикцию возвращения noдoбнoгo, проявив-
шуюся также и в индивидуальном опыте. И что-
бы в конечном счете после выздоровления под-
твердить свою правоту, ей надо было лишь повысить
уровень своих требований. Тогда ошибки и упу-
щения обязательно обнаружатся.
В качестве другого примера толкования снови-
дений я хотел бы воспользоваться взятым из древ-
ности сновидением поэта Симонида, которое было
описано Цицероном. Я уже обращался к нему раньше
(<Об учении о сопротивлении>), когда разрабатывал
свою теорию сновидений. Однажды ночью, неза-
долго перед путешествием в Малую Азию, Симо-
ниду приснилось, что <один умерший, которого он
с почестями похоронил, предостерег его от этого
путешествия>. После этого сна Симонид прекра-
тил свои сборы и остался дома. Согласно нашему
опыту, мы можем предположить, что Симонид боялся
Более точным пониманием этой <фикции подобного>, одной
из важнейших гипотез, относящихся к процессу мышления вообще
и к принципу каузальности в частности, я обязан своему дру-
гу и соратнику А. Хойтлеру. - Прим. авт.
этого путешествия. И он воспользовался образом умер-
шего", который якобы был перед ним в долгу, чтобы
напугать себя и защитить, испытывая благоговейный
трепет перед могилой и предчувствуя страшный конец
этого путешествия. По сообщению рассказчика,
корабль затонул - событие, которое могло задолго
пригрезиться сновидцу по аналогии с другими не-
счастными случаями. Если бы, впрочем, корабль
добрался до цели, кто мог бы помешать суеверным
душам утверждать, что он затонул бы, если бы Си-
монид не прислушался к предостерегающему го-
лосу и отправился на нем? Один известный тол-
кователь Библии, как мне стало известно от не-
скольких пострадавших от этого пациентов, пре-
достерегал своих клиентов от угрозы самоубийства.
Какое дешевое пророчество! Если они покончат с
это будет сочтено полезным эффектом его предо-
стережения, и он опять-таки будет прав.
Таким образом, мы видим двоякого рода попытки
предвосхищения во сне, решения проблемы, под-
готовки того, к чему стремится сновидец в опре-
деленной ситуации. И он попытается осуществить
это теми способами, которые соответствуют его
личности, его сущности и характеру. Сновидение
может представить свершившейся одну из ожидаемых
Использование таких готовых, вызывающих аффекты об-
разов воспоминаний, цель которых - занять осторожную по-
зицию, вызвать аффекты и их последствия, а также отвраще-
ние, тошноту, страх, боязнь сексуального партнера, обмороки
и другие невротические симптомы, еще будет подробно обсуждаться.
Многое из этого мною описано в <Нервном характере>, в виде
символа (например, символа инцеста, преступления, уподоб-
ления божеству, бреда величия и уничижения) или в качестве
юнктима. Насколько мне известно, только профессор Гамбур-
гер подошел вплотную к этой точке зрения. Подробное изло-
жение этой невротической аранжировки см. в статье <Инди-
видуально-психологическое лечение неврозов> в этой книге,
59-86. - Прим. авт.
в будущем ситуаций (сон пациентки со страхом
открытых пространств), чтобы в бодрствующем
состоянии тайно или явно произвести затем ее
аранжировку. Поэт Симонид испытал старое пе-
реживание страха смерти, очевидно, для того, чтобы
не ехать. Если вы твердо усвоите, что это - пе-
реживание сновидца, его собственное представление
о власти мертвых, его собственная ситуация, в
которой он должен решить, ехать или оставаться,
если вы взвесите все возможности, то тогда у вас
обязательно возникнет впечатление, что Симонид
видел этот сон и среди тысячи других образов выбрал
именно этот, чтобы дать себе знак и без всяких
колебаний остаться дома. Мы можем, пожалуй,
предположить, что наш поэт остался бы дома и без
этого сновидения. А наша пациентка со страхом
открытых пространств? Почему ей снится небреж-
ность и халатность ее прислуги? Разве здесь не
очевидно такое продолжение: <Когда .меня. там нет,
все идет вкривь и вкось, а когда я буду здорова и
снова возьму бразды правления в свои руки, тог-
да уж я им всем покажу, что без меня не обойтись>.
Поэтому мы можем ожидать, что эта женщина при
первом же своем появлении в магазине обнаружит
всякого рода упущения и промахи, совершенные
персоналом, так как будет смотреть глазами Ар-
гуса, чтобы подтвердить свою идею о собственном
превосходстве. Наверняка она будет права - и стало
быть, она предвидела во сне будущее. Таким об-
разом, сновидение, подобно характеру, чувствам, аф-
Нетрудно догадаться, что у Симонида, который как поэт
стремился к бессмертию, согласно этому сновидению, была
констелляция страха смерти, тогда как пациентка со страхом
открытых пространств преследовала фиктивную цель господ-
ства, идеал королевы. Относительно первого случая см. также
<Индивидуально-психологические данные о нарушениях сна>,
где, помимо прочего, указывается на связь детского страха смерти
с профессией врача. - Прим. авт.
фекту, нервному симптому, аранжируется конечной
целью сновидящего.
Я должен сделать здесь одно пояснение, что-
бы предупредить возражение, которое, несомненно,
у многих уже на языке. Как я объясню, что сно-
видение пытается воздействовать на последую-
щие поступки в будущем, если большинство на-
ших снов кажутся непонятными и часто ничего
не значащими? Важность этого возражения столь
очевидна, что большинство авторов искало сущ-
ность сновидений в этих странных, неупорядо-
ченных, непонятных явлениях, пыталось их объяс-
нить или же, указывая на непостижимость жиз-
ни снов, отрицало их значимость. Шернеру, а из
новых авторов Фрейду прежде всего принадле-
жит заслуга в разгадывании тайны сновидений;
последний, чтобы подкрепить свою теорию сно-
видений, согласно которой сон представляет собой,
так сказать, погружение в детские, оставшиеся
неосуществленными сексуальные желания или -
в более поздних работах - желание смерти, искал
в этих непонятных явлениях тенденциозные ис-
кажения, предполагая, что спящий, не сдержи-
ваемый во сне ограничениями культуры, стремится
все-таки удовлетворить в фантазии свои запретные
желания. Эта точка зрения оказалась в настоя-
щее время столь же несостоятельной, как и те-
ория сексуальной обусловленности нервных бо-
лезней или нашей культурной жизни в целом. Ка-
жущаяся непонятность сновидений объясняется
прежде всего тем обстоятельством, что сновиде-
ние не является средством овладения будущей си-
туацией, оно представляет собой просто сопут-
ствующее явление, отражение сил, след и дока-
зательство того, что тело и дух предприняли
попытку предугадать, заранее предвосхитить
ситуацию, чтобы личность, но не commom sen-
se, спящего смогла справиться с предстоящим зат-
руднительным положением. Таким образом, со-
путствующее движение мыслей в том же направ-
лении, которого требуют характер и ядро личности,
выражено трудным для понимания языком, но там,
где его понимают, указывает, пусть и не явно,
куда этот путь ведет. Насколько необходимой яв-
ляется ясность нашего бодрствующего мышления
и языка, подготавливающих наши поступки и дей-
ствия, настолько же излишней она бывает во сне,
который можно сравнить с дымом от огня, по-
казывающим только, куда дует ветер.
С другой стороны, однако, дым может открыть
нам, что где-то есть огонь. И кроме того, опыт
может научить нас определять по дыму, какие дрова
горят. То, что остается в пепле сновидений, - это
пробудившиеся чувства и эмоции, соответствую-
щие жизненному стилю индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
как если бы заранее уже знали будущее, хотя и
понимаем, что знать ничего не можем.
Начнем с мелочей жизни. Когда я что-нибудь себе
покупаю, я предчувствую приятное, заранее раду-
юсь, предвкушаю. Зачастую только лишь эта твер-
дая вера в заранее прочувствованную ситуацию с
ее приятными или неприятными сторонами может
заставить меня действовать или остановиться. То,
что при этом я могу заблуждаться, не может мне
помешать. Или же я могу остановиться, чтобы, одо-
леваемый пробудившимися сомнениями, заранее взвесить
две возможные в будущем ситуации, не приходя ни
к какому решению. Когда я лягу сегодня спать, я
не буду знать, что случится завтра утром при про-
буждении, - однако я с этим считаюсь.
Но разве я действительно это знаю? Знаю так
же, как то, что сейчас стою перед вами и гово-
Правильно или ошибочно (англ.). - Прим. ред.
Как мне удалось показать, функцией сомнения в жизни,
равно как и в неврозе, всегда является торможение агрессии,
уклонение от решения и сокрытие всего этого от собственной
критики. Для индивидуальной психологии, которая <оценива-
ет людей не по словам, а по делам>, сомнение означает безо-
говорочное <нет!>. - Прим. авт.
рю? Нет, это знание совсем другого рода. В моем
сознательном мышлении его найти нельзя, но в
моих манерах, в моих поступках отчетливо вид-
ны его следы. Русский исследователь Павлов су-
мел показать, что у животных, когда они, например,
ожидают определенную пищу, в желудке выделяются
соответствующие, необходимые для пищеварения
вещества, как будто желудок заранее знал, дога-
дывался, какую еду он получит. Но это означает,
что наше тело тоже должно считаться со знани-
ем будущего, если оно хочет соответствовать тре-
бованиям реальности, действовать. То есть оно про-
делывает подготовительную работу, как бы пред-
чувствуя будущее. И в последнем случае это при-
нятие во внимание будущего также не имеет ни-
чего общего с осознанным знанием. Однако об-
судим это! Могли бы мы действовать, если бы своим
сознанием, своим знанием настоящего должны были
охватить будущее? Разве рассуждения, критика,
постоянное взвешивание всех за и против не были
бы непреодолимым препятствием для того, что,
собственно говоря, нам и необходимо, - для дей-
ствия? Следовательно, наше мнимое знание будущего
должно находиться в бессознательном, должно быть
недоступно пониманию и сознательной критике. Су-
ществует широко распространенное душевное рас-
стройство, которое может проявляться с разной
степенью тяжести (мнительность, навязчивое
раздумье, folie de doute), где внутренняя потреб-
ность действительно заставляет пациента безус-
пешно искать единственно верный путь для утвер-
ждения своего величия, своего чувства личнос-
ти. Тягостное выяснение своей судьбы в будущем
настолько усиливает неуверенность в себе, пред-
чувствия настолько становятся осознанными, что
следует ответный удар: невозможность разумом
точно познать будущее наполняет пациента не-
уверенностью в себе и сомнением, и любое его
действие нарушается из-за постоянных колеба-
ний. Это противоречие приводит к появлению
бреда, мании, где тайная, обычно бессознатель-
ная цель будущего выступает на передний план,
совершает насилие над реальностью и со злым
умыслом склоняет сознание к невозможным до-
пущениям, чтобы защитить больное самосозна-
ние от промахов в совместной жизни в обществе.
То, что сознательное мышление играет в сно-
видениях второстепенную роль, доказательств не
требует. Большей частью молчат также и отдыха-
ющие в это время органы чувств, способные кри-
тически оценить ситуацию. Что невероятного в том,
что теперь ожидания, желания, опасения, кото-
рые из ядра личности распространяются на акту-
альную ситуацию спящего, проявляются во сне менее
завуалированно?
Пациент, страдавший тяжелой формой табеса,
со значительно ограниченной подвижностью и чув-
ствительностью, и сделавшийся в дальнейшем из-
за болезни слепым и глухим, был помещен в боль-
ницу. Так как не было никакой возможности с ним
объясняться, его положение оказалось в высшей
степени необычным. Когда я его увидел, он не-
прерывно требовал пива и покрывал некую Анну
отборной бранью. Непосредственное желание па-
циента и способ его осуществления были весьма
стойкими. Но если представить себе функциони-
рующим какой-либо из органов чувств, то становится
ясным, что не только его желание выражалось бы
по-другому, но и ход его мыслей протекал бы совсем
иначе, скорректированный его положением. Та-
ким образом, выпадение во сне коррекционной
функции психики проявляется во многих направ-
лениях: прежде всего в смещении поля зрения в
бескрайнюю фантазию, а также в беспрепятственном
выдвижении на передний план цели. Последнее -
в противоположность бодрствованию - неизбежно
ведет к усилению и акцентированию желаний, к
аналогичным по содержанию, таким же обманчивым,
но более заостренным выражениям и преувели-
чениям, которые, однако, опять-таки могут огра-
ничиваться и сдерживаться вследствие стремле-
ния спящего к предосторожности. Хавэлок Эллис
(<Мир сновидений>, Вюрцбург, 1911), приводя для
объяснения другие причины, также отмечает это
обстоятельство. Основываясь на воззрениях других
авторов, и в вышеупомянутом случае, и при ана-
лизе сновидений, можно считать, что вчувство-
вание в реальную ситуацию может вызвать <ра-
ционализацию> (Ницше) конечной цели и ее <ло-
гическую интерпретацию>.
Тем не менее предвосхищающая, предвидящая фун-
кция сновидений, направляющая действия индивида,
всегда вполне очевидна, она свидетельствует о под-
готовительной работе спящего в связи с его акту-
альным затруднением, которая соответствует линии
жизни индивида, но не common sense, и всегда имеет
своей целью самозащиту. Попробуем проследить
эти линии на одном примере. Пациентка с тяже-
лым страхом открытых пространств заболела
кровохарканьем и, так как была прикована к по-
стели, не могла вести свое торговое дело. Во сне
она увидела следующее:
<Я вхожу в магазин и вижу, что девушки игра-
ют в карты>.
Во всех известных мне случаях страха откры-
тых пространств этот симптом всегда оказывал-
Ранее этот вопрос рассматривался в <Агрессивном влече-
нии>, 1908 (см. <Лечение и воспитание>), в <Психическом ле-
чении невралгии тройничного нерва>, в статье <К вопросу о
сопротивлении при лечении> в этой книге, с. 21 1-224, в <Си-
филофобии> и в <Нервном характере>. - Прим. авт.
ся наиболее подходящим средством для того, чтобы
возложить на других - на свое окружение, род-
ственников, супруга, на подчиненных - разного
рода обязанности и словно царь и Бог устанавли-
вать свои законы. Помимо прочего, это достига-
ется приступами страха, а также тошноты и рво-
ты, благодаря чему больной приковывает к себе
желанных лиц и отдаляет от себя нежеланных Каж-
дый раз в таких случаях мне приходит на ум зна-
чительное сходство с плененным римским папой,
наместником Бога на земле, который, отрекаясь как
раз от своей свободы, усиливает религиозные чувства
верующих, а затем вынуждает ходить к себе на
поклон вельмож (<идти в Каноссу>), не позволяя
им рассчитывать на ответный визит. Сновидение
приходится на тот период, когда это взаимодей-
ствие сил было уже очевидным. Его интерпрета-
ция лежит на поверхности. Сновидица переносится
в будущую ситуацию, когда она уже сможет встать
с постели и обнаружит различные прегрешения.
Вся ее душевная жизнь проникнута убеждением
того, что без нее не может быть никакого поряд-
ка. Это убеждение она отстаивает и во всей ос-
тальной своей жизни, каждого ставит на свое место
и с невообразимой педантичностью все исправляет.
Ее неусыпная подозрительность постоянно вскры-
вает ошибки других людей. Она стала такой изощ-
ренной в своем недоверии, что с большей, чем у
других, прозорливостью угадывает чужие прома-
хи. О, она отлично знает, что делают служащие
в ее отсутствие. Она знает также, что такое муж-
чины, когда они одни. Ибо <все мужчины одина-
ковы!>. Потому-то и ее муж всегда должен оста-
ваться дома.
Ср. <Органический субстрат психоневрозов> Адлера и вы-
держку из истории болезни вышеупомянутого пациента в статье
<О роли бессознательного> в этой книге, с. 255-266. - Прим. авт.
Судя по ее подготовительной работе, как толь-
ко она избавится от своей болезни легких, она
непременно обнаружит множество упущений в
магазине, который расположен рядом с ее домом.
Возможно даже, что там и в самом деле играли в
карты. На следующий день после того, как ей
приснился сон, она под каким-то предлогом при-
казала горничной принести карты и постоянно звала
к себе из магазина девушек, чтобы за ними при-
сматривать и постоянно давать им новые пору-
чения. Для того чтобы осветить неясное будущее,
ей нужно только то знание, которое дает снови-
дение, так как оно соответствует ее цели дости-
жения превосходства. Ей нужно подыскать под-
ходящие аналогии, принципиально и буквально
принять фикцию возвращения noдoбнoгo, проявив-
шуюся также и в индивидуальном опыте. И что-
бы в конечном счете после выздоровления под-
твердить свою правоту, ей надо было лишь повысить
уровень своих требований. Тогда ошибки и упу-
щения обязательно обнаружатся.
В качестве другого примера толкования снови-
дений я хотел бы воспользоваться взятым из древ-
ности сновидением поэта Симонида, которое было
описано Цицероном. Я уже обращался к нему раньше
(<Об учении о сопротивлении>), когда разрабатывал
свою теорию сновидений. Однажды ночью, неза-
долго перед путешествием в Малую Азию, Симо-
ниду приснилось, что <один умерший, которого он
с почестями похоронил, предостерег его от этого
путешествия>. После этого сна Симонид прекра-
тил свои сборы и остался дома. Согласно нашему
опыту, мы можем предположить, что Симонид боялся
Более точным пониманием этой <фикции подобного>, одной
из важнейших гипотез, относящихся к процессу мышления вообще
и к принципу каузальности в частности, я обязан своему дру-
гу и соратнику А. Хойтлеру. - Прим. авт.
этого путешествия. И он воспользовался образом умер-
шего", который якобы был перед ним в долгу, чтобы
напугать себя и защитить, испытывая благоговейный
трепет перед могилой и предчувствуя страшный конец
этого путешествия. По сообщению рассказчика,
корабль затонул - событие, которое могло задолго
пригрезиться сновидцу по аналогии с другими не-
счастными случаями. Если бы, впрочем, корабль
добрался до цели, кто мог бы помешать суеверным
душам утверждать, что он затонул бы, если бы Си-
монид не прислушался к предостерегающему го-
лосу и отправился на нем? Один известный тол-
кователь Библии, как мне стало известно от не-
скольких пострадавших от этого пациентов, пре-
достерегал своих клиентов от угрозы самоубийства.
Какое дешевое пророчество! Если они покончат с
это будет сочтено полезным эффектом его предо-
стережения, и он опять-таки будет прав.
Таким образом, мы видим двоякого рода попытки
предвосхищения во сне, решения проблемы, под-
готовки того, к чему стремится сновидец в опре-
деленной ситуации. И он попытается осуществить
это теми способами, которые соответствуют его
личности, его сущности и характеру. Сновидение
может представить свершившейся одну из ожидаемых
Использование таких готовых, вызывающих аффекты об-
разов воспоминаний, цель которых - занять осторожную по-
зицию, вызвать аффекты и их последствия, а также отвраще-
ние, тошноту, страх, боязнь сексуального партнера, обмороки
и другие невротические симптомы, еще будет подробно обсуждаться.
Многое из этого мною описано в <Нервном характере>, в виде
символа (например, символа инцеста, преступления, уподоб-
ления божеству, бреда величия и уничижения) или в качестве
юнктима. Насколько мне известно, только профессор Гамбур-
гер подошел вплотную к этой точке зрения. Подробное изло-
жение этой невротической аранжировки см. в статье <Инди-
видуально-психологическое лечение неврозов> в этой книге,
59-86. - Прим. авт.
в будущем ситуаций (сон пациентки со страхом
открытых пространств), чтобы в бодрствующем
состоянии тайно или явно произвести затем ее
аранжировку. Поэт Симонид испытал старое пе-
реживание страха смерти, очевидно, для того, чтобы
не ехать. Если вы твердо усвоите, что это - пе-
реживание сновидца, его собственное представление
о власти мертвых, его собственная ситуация, в
которой он должен решить, ехать или оставаться,
если вы взвесите все возможности, то тогда у вас
обязательно возникнет впечатление, что Симонид
видел этот сон и среди тысячи других образов выбрал
именно этот, чтобы дать себе знак и без всяких
колебаний остаться дома. Мы можем, пожалуй,
предположить, что наш поэт остался бы дома и без
этого сновидения. А наша пациентка со страхом
открытых пространств? Почему ей снится небреж-
ность и халатность ее прислуги? Разве здесь не
очевидно такое продолжение: <Когда .меня. там нет,
все идет вкривь и вкось, а когда я буду здорова и
снова возьму бразды правления в свои руки, тог-
да уж я им всем покажу, что без меня не обойтись>.
Поэтому мы можем ожидать, что эта женщина при
первом же своем появлении в магазине обнаружит
всякого рода упущения и промахи, совершенные
персоналом, так как будет смотреть глазами Ар-
гуса, чтобы подтвердить свою идею о собственном
превосходстве. Наверняка она будет права - и стало
быть, она предвидела во сне будущее. Таким об-
разом, сновидение, подобно характеру, чувствам, аф-
Нетрудно догадаться, что у Симонида, который как поэт
стремился к бессмертию, согласно этому сновидению, была
констелляция страха смерти, тогда как пациентка со страхом
открытых пространств преследовала фиктивную цель господ-
ства, идеал королевы. Относительно первого случая см. также
<Индивидуально-психологические данные о нарушениях сна>,
где, помимо прочего, указывается на связь детского страха смерти
с профессией врача. - Прим. авт.
фекту, нервному симптому, аранжируется конечной
целью сновидящего.
Я должен сделать здесь одно пояснение, что-
бы предупредить возражение, которое, несомненно,
у многих уже на языке. Как я объясню, что сно-
видение пытается воздействовать на последую-
щие поступки в будущем, если большинство на-
ших снов кажутся непонятными и часто ничего
не значащими? Важность этого возражения столь
очевидна, что большинство авторов искало сущ-
ность сновидений в этих странных, неупорядо-
ченных, непонятных явлениях, пыталось их объяс-
нить или же, указывая на непостижимость жиз-
ни снов, отрицало их значимость. Шернеру, а из
новых авторов Фрейду прежде всего принадле-
жит заслуга в разгадывании тайны сновидений;
последний, чтобы подкрепить свою теорию сно-
видений, согласно которой сон представляет собой,
так сказать, погружение в детские, оставшиеся
неосуществленными сексуальные желания или -
в более поздних работах - желание смерти, искал
в этих непонятных явлениях тенденциозные ис-
кажения, предполагая, что спящий, не сдержи-
ваемый во сне ограничениями культуры, стремится
все-таки удовлетворить в фантазии свои запретные
желания. Эта точка зрения оказалась в настоя-
щее время столь же несостоятельной, как и те-
ория сексуальной обусловленности нервных бо-
лезней или нашей культурной жизни в целом. Ка-
жущаяся непонятность сновидений объясняется
прежде всего тем обстоятельством, что сновиде-
ние не является средством овладения будущей си-
туацией, оно представляет собой просто сопут-
ствующее явление, отражение сил, след и дока-
зательство того, что тело и дух предприняли
попытку предугадать, заранее предвосхитить
ситуацию, чтобы личность, но не commom sen-
se, спящего смогла справиться с предстоящим зат-
руднительным положением. Таким образом, со-
путствующее движение мыслей в том же направ-
лении, которого требуют характер и ядро личности,
выражено трудным для понимания языком, но там,
где его понимают, указывает, пусть и не явно,
куда этот путь ведет. Насколько необходимой яв-
ляется ясность нашего бодрствующего мышления
и языка, подготавливающих наши поступки и дей-
ствия, настолько же излишней она бывает во сне,
который можно сравнить с дымом от огня, по-
казывающим только, куда дует ветер.
С другой стороны, однако, дым может открыть
нам, что где-то есть огонь. И кроме того, опыт
может научить нас определять по дыму, какие дрова
горят. То, что остается в пепле сновидений, - это
пробудившиеся чувства и эмоции, соответствую-
щие жизненному стилю индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31