В 1860 году он примирился с католицизмом и умер, утешенный последними церковными обрядами.
Ученый английский оккультист А. Е. Уейт, не являвший собой реинкарнации Леви, но тем не менее преуспевший в переводе «Доктрины и ритуала», пиеал> что Леви были раскрыты тайны оккультного общества, в которое он был принят, после чего он был изгнан оттуда за их разглашение. Уейт не указывает, что это было общество, возглавляемое Бульве-ром-ЛиТТОном, но очевидно, что Леви входил в него в начале 1850-х годов. Его всегда больше интересовала теория, нежели практика, и единственной известной магической акцией, которую он осуществил, считается акт некромантии, выполненный на очень высоком уровне, — вызов духа языческого философа и мага Аполлония ТиансКОго. Это произошло в 1854 году в Лондоне.
Сам Леви Дал удивительно простое и доступное, по сравнению с его обычным высокопарным рапсодическим стилем, описание йтой церемоний. Его уговорила это сделать таинственная женщина в черном, заявившей, что она является подругой «сэра Б... Л...». В течение двадцати одного дня он готовился — постился и вел воздержанный образ жизни. (3 и 7 являются мощными магическими Числами, а 21 = 3X7.) Церемония осуществлялась Леви без свидетелей, в помещении с четырьмя вогнутыми зеркалами и алтарем, покоившимся на свежесодранной шкуре белого ягненка. На белой мраморной поверхности стола была Изображена пентаграмма, а сам алтарь был обведен магическим Кругом — цепочкой из намагниченного железа, — служившим барьером против злых сил. На алтаре стояла Ма-ленькай медная жаровня, на которой тлела древесина ольхи и лавра. И еще ЬДна жаровня стояла рядом на треножнике. Леви был облачен в белую мантию — преобладавшие белого цвета должно было указать на чистоту его намерений и вызвать благотворные влияния, — а на голове его покоился веаец из листьев вербены, переплетенных Золотой цепочкой. Традиционно считалось, что вербена обладает способностью отгонять демонов. В руке он Дёр-жал новый меч.
Леви зажег огонь на обеих жаровнях, чтобы
ДУХ МОГ ИСПОЛЬЗОЙаТь ДЫМ ДЛЯ СОЗДЙНЙЯ ВИДИМОГО Тела, и Начал расйёВать длйннь& таинственные песнопения, вызывая йуха из Мира теней. «Хором ДемойЫ славят Господа; они утрачивают свою злобу и ярость... Кербер от-
крывает свою Тройную пасть, и огонь воссылает свою хвалу Богу тремя язь!ками пламени... душа НисхоДит на могилы и зажигаются магические лампады...* Сначала Леви пел это тихо, но по Мере исполнения сила звука все нарастала и нарастала. Дым поднимался и окутывал алтарь. Потом земля будто заколебалась у Леви поД ногами, и сердце его учащенно забилось. Он подбросил ветвей в огонь, пламя взметнулось вверх, и перед алтарем возникла фигура человека, которая вскоре растаяла и исчезла.
Леви повторил песнопение с самого начала. В зеркале за алтарем что-то засветилось, и он увидел, что к нему снова приближается эта фигура. Леви закрыл глаза и трижды произнес заклинание, веля духу явиться. «Когда я снова посмотрел перед собой, то увидел чело-Века, с ног до головы облаченного во чТО-То вроде савана, скорее, серого, чем белого цвета; он был худым и печальным, без бороды».
Леви испугался. Неестественный холод охватил его, а Когда он попытался заговорить, то почувствовал, что с трудом произносит слова. Для загцйты он положил Одну руКу на пентаграмму, а другой направил острие меча на видение, внутренне приказывая ему подчиниться. Фигура начала расплываться и исчезла. Он приказал ей вернуться. Что-то прикоснулось к руке, в которой Леви сжимал меч, и она занемела До локТя. Он опустил меч. Тут же перед ним снова возникла фигура, но маг почувствовал страшную слабость и, судя по всему, потерял сознание.
В течение Нескольких последующих дней рука продолжала болеть, медленно восстанавливай Чувствительность. Фигура ничего не произнесла, но на те дВа вопроса, которые Левй намеревался ей задать, он как бы получил внутренние ответы. Ответы эти были — «смерть» и «мертвый». Он не поверил, что увиденная им фигура была духом Аполлония, я говорил, что состояние, в котором готовилась и проходила церемония, очень напоминало состояние «опьяненного воображения», что могло повлечь за собой галлюцинации, но в то же время Леви был убежден, что видел и прикасался к чему-то реальному. «Я не объясняю физические законы, по которым я видел и осязал; я утверждаю лишь — то, что я видел и к чему прикасался, я видел отчетливо и ясно, вне всяких фантазий, и этого достаточно, чтобы подтвердить истинную действенность магических церемоний... Советую быть крайне осторожными тем, кто намеревается посвятить себя подобным занятиям: они вызывают крайнее измождение, а зачастую впечатление ока-
18
зываетсЯ Настолько сильным, что может закончиться болезнью».
Другой французский маг, на несколько лет старше Лева, Пьер Винтре, заявлял, что являет собой реинкарнацию Илий, пришедшего с миссией Подготовить путь дли нового явления Христа Во Всей Его Славе. Он основал мистическую секту под названием «Труд милосердия», которая гордилась Тем, что при причащении облатки у йИх таинственным образом покрывались кравью. Леви, исследовавший знаки на святых дарах, заявил, что эти знаки имеют дьявольское Происхождение. На первой облатке был различим зловещий знак перевернутой пентаграммы — пятиконечная звезда с двумя лучами, обращенными вВерх, — что является символом Сатаны, так как два луча обозначают рога козла ведьминских nia-башей. «Это козел пОхотй, направляющий своп рога на небеса. Это знак, проклинаемый посвященными Даже на Щабашах». На второй облатке был изображен перевернутый каДу-цей, причем хвосты и головы переплетшихся на нём змей смотрели наружу, а не внутрь, а над головами змей была изображена латинская буква «У». Как и все перевернутые изображения и знаки двойстВенйостй, это символизирует зло. На третьей облатке еврейскими буквами вверх ногами было написано имя Ягве. Это тоже является символом Дьявола, так как извращает правильный порядок написания — «Есть лишь Фатальность, Бога и Духа нет. Материя — все, а Дух — лишь выдумка этой искаженной материи».
Когда в 1875 году Вйнтре умер, «Труд милосердия» возглавил лишенный сана католический священник аббат Буле, и это Подготовило великую битву колдовства 1880—1890гг. Буле родился в 1824 году. Приняв сан, он стал духовным пастырем монахини по имени Адель Шевалье, которая слыЩала сверхъестественные голоса и утверждала, что была чудесным образом исцелена Девой Марией. Буле и Адель Шевалье стали любовниками. В 1859 году они основали «Общество за возрождение душ», которое, вопреки своему возвышенному названию, занималось сексуальной магией, а однажды даже осуществило ри-туальйое убийство. 8 декабря I860 года в разгар мессы Буле принес в жертву ребенка, рожденного От него Адель Шевалье. Буле, у которого в углу левого глаза была вытатуирована пентаграмма (левая сторона — сторона зла) и Который служил мессу в ризе, с вышитым На ней вверх ногами распятием, специализировался в экзорййзме — изгнании злых духов. МонахинЯм, жаловавшимся на одержимость Дьяволом, он рекомендовал принимать
2* 19
освященные облатки, смешанные с фекалиями (которые, как удобрения, содержат в себе мощную жизненную энергию). Он также учил их входить в гипнотическое состояние и представлять себе, что они совокупляются с Христом и разными святыми, а также наслаждаться половой связью с его собственным астральным телом.
В 1875 году Буле объявил, что он является воплощением Иоанна Крестителя и новым руководителем «Труда милосердия». Некоторые члены секты отказались признать его, Но он собрал группу последователей в Лионе. В конце 1886 года их посетил юный маркиз Стани-слас Де Гиата, известный морфинист, позднее основавший в Париже каббалистический орден Креста и Розы. За год до этого Гйата прочел Элйфаса Лейи и с воодушевлением погрузился в теорию и Практику магии. Гйата Пробыл в Лионе Две недели и покинул его возмущенный. Буле считал, Что Путь человека к Богу лежит через половой акт. Он поощрял Половв1е сношения как со сверхъестественными существами, так и с простыми смертными, и его группа Осуществляла церемониальные Браки Жизни или ритуальные совокупления,- Гиата заявил, что реальным результатом учений Буле Является безграничный промискуитет, адюльтер, инцест, зверства и мастурбация, практикующиеся совершенно безнаказанно, как акты преклонения.
Месяц спустя Буле Покинул один из его последователей — Освальд Верт. В мае 1887 года Гиата и Верт объединили свои усилия и послали Буле письмо, сообщая, чТо осудили его и приговорили к смерти. Позднее они объясняли, Что всего лишь намеревались выставить Буле на суд публики как негодяя, но аббат был убежден, и, возможно, небезосновательно, что они собирались убить его с По-МоЩью черной мйгйй. Он принял необходимые меры предосторожности, и началась великая битва колдовства.
Сейчас история этого магического сражения выглядит невыносимо смешной, но для тех, кто был в неб вовлечен, она отнюдь таковой не казалась. До сих пор не ясно, насылала ли вообще группа Гиаты заговоры на Буле, однако сам Буле был убежден вгэТом и в страхе за cftoto жизнь произносил заклинания и заговоры против своих врагов. Помогала ему ,з этом его Домохозяйка, Жюлй Тйбо, которая была ябнбвидящей. Один из сторонников Буле, Жюль Ёуа, описывая сцену в Лионе, рассказывал, что Буле спросил Жюли Тибо, ВйДит ли она, чем заняты сторонники порока. Она сообщила,'что те кладут изображение Буле и гроб (чтобы убить его при помощи иодража-
тельной магии). Затем она объявила, что противники служат против него Черную мессу. Буле ответил церемонией под названием «Принесение в жертву славы Мельхизедека», в которой «женское соединялось с мужским, красное вино смешивалось с белым, создавая... победоносную смесь, при помощи которой свергались нечестивые алтари и повергались в прах иерофанты сатанизм^. К несчастью, оказалось, что иерофанты сатанизма отступили лишь на время, и в следующий раз были услышаны звуки таинственных ударов, словно кулаком били по телу. На лице Буле появились кровоподтеки, и, с громким криком разорвав на себе одежду, он обнажил кровоточащую рану на груди.
С 1890 года последователем Буле становится писатель Ж-К. Гисман, полностью отдавшийся оккультизму. В его романе «Педант» дано одно из наиболее известных описаний Черной мессы. В 1891 году Гисман жил вместе с Буле в Лионе. К этому времени, кроме Жюли Тибо, Буле привлек еще одну ясновидящую. Сторонники Буле были уверены, что Гиата пытался отравить эту девушку. Они считали, что Гиата мог испарять яды и передавать их на расстоянии. (Считалось также, что у него есть ручной дух, которого он держит запертым в буфете, когда не нуждается в его услугах.) Впрочем, девушка отомстила за себя. В письме к другу Гисман сообщал, что теперь Гиата «должен быть прикован к постели, а рука, в которую он обычно впрыскивал морфий, наверняка раздулась... Мне сообщили, что де Гиата отравил маленькую ясновидящую, которая по закону возмездия поспешно нанесла ответный удар. Так что интересно было бы узнать, действительно ли Гиата повержен. Обе ясновидящие видят его в постели». Закон возмездия подразумевает, что вся сила посланного заговора обращается на голову пославшего его мага.
В другом письме Гисман сообщает: «Буле метался, как тигр, сжимая одну из своих облаток и призывая на помощь Святого Михаила, а также судей вечной справедливости. Затем, встав на алтарь, он закричал: «Повергни Пе-ладана, повергни Пеладана, повергни Пелада-на». И мамаша Тибо, сложив руки на животе, сообщила: «Свершилось». (Пеладан был одним из членов группы Гиаты.)
Затем у Гисмана возникло ощущение, что он сам стал жертвой колдовства Гиаты. Он постоянно чувствовал рядом присутствие невидимой силы, а порой его лица касалось что-то холодное. По ночам ему грозили, как он их называл, «флуидными кулаками». Казалось, что его кот ощущает то же самое. Гисман об-
ратился к Буле за помощью. Буле послал ему одну из облаток с кровавым знаком из коллекции Винтре и пасту, изготовленную из мирры, ладана, камфоры и чеснока. Сжигание этой пасты должно было отвратить злые силы. Специи, как и соль, обладают способностью отгонять зло, так как тоже являются консервантами. Потом как-то раз Буле предупредил Гисмана, чтобы на следующий день тот не ходил на работу. Гисман остался дома, а в его отсутствие на его рабочий стол обрушилось огромное зеркало. Любой, оказавшийся за столом, был бы неминуемо убит.
В 1893 году битва достигла своего апогея. Третьего января Буле написал Гисману, что наступивший год несет дурные предзнаменования. «Числа 8—9—3 образуют комбинацию, таящую в себе vrposv (вероятно, потому что 8+9 + 3 = 20 и 2 + 0 = 2 — что является дьявольским числом зла). Накануне ночью Жюлн Тибо снился Гиата, а на рассвете прокричала черная птица смерти. То был геральд, возвестивший о наступлении. Буле проснулся в три часа ночи, чувствуя, что задыхается, и на полчаса лишился сознания. Но уже к четырем часам ночи он решил, что опасность миновала. Буле ошибся и скончался на следующий день, 4 января.
И Гисман и Жюль Буа были убеждены, что Буле был убит при помощи черной магии. После того как Буа опубликовал обличительные статьи против Гисмана, обвинив его в занятиях черной магией, менаду Буа и Гиатой состоялась дуэль на револьверах. Чем ближе подходил день дуэли, тем больше усердствовали в заговорах и колдовстве обе стороны. По дороге к месту дуэли одна из лошадей, запряженных в экипаж Буа, застыла как вкопанная н задрожала, словно увидела самого Дьявола. Этот приступ дрожи длился двадцать минут. В ходе дуэли каждый из противников сделал по одному выстрелу, но оба промахнулись. Позднее выяснилось, что в одном из револьверов пуля застряла в дуле. Сторонники Буа были убеждены, что его револьвер разрядился и что им магическим образом удалось задержать пулю в револьвере Гиаты. Через три дня Буа дрался на дуэли с одним из друзей Гиаты, оккультистом, называвшим себя «Папюс». Его перу принадлежит одна из классических книг по картам Таро. По дороге и на эту дуэль Буа столкнулся с тем, что им было истолковано. как оккультное нападение на лошадей. Лошадь, запряженная в его экипаж, пала. Он впряг другую, но та споткнулась, и экипаж перевернулся. Буа прибыл к месту дуэли окровавленным. На этот раз дуэль велась на шпагах, но никто не пострадал.
20
Пока во Франции разворачивались эти жуткие события, к Англии было основано крупное оккультное общество «Орден Золотой Зари». В период своего расцвета «Золотая Заря» насчитывала сотню членов и имела свои ложи в Лондоне, Париже, Эдинбурге, Бредфорде и Вестоне-супер-Маре. Членами ордена были У. В. Йетс, два автора оккультных триллеров Алжернон Блеквуд и Артур Махен, королевский астроном Шотландии и престарелый священник, который тридцатью годами ранее преуспел в изготовлении эликсира жизни. Интересно, что сам автор эликсира боялся его выпить, а в тот момент, когда ему стало необходимо воспользоваться своим изобретением, эликсир испарился. В этот орден также входил Аллан Беннет, эксцентричный персонаж, ставший позднее буддийским монахом. Он был воспитан в римско-католической вере, но в возрасте шестнадцати лет, узнав о механизме деторождения, отрекся от нее. В пересказе Алисте-ра Кроули реакция Беннета была следующей: «Неужто Всемогущий Господь, которому нас учили поклоняться, изобрел столь отвратительный и низкий способ продления рода? Тогда, верно, этот Господь есть сам Дьявол, наслаждающийся мерзостью». Беннет носил с собой «освященную» чашу или подсвечник и однажды ударил им теософа, усомнившегося в его силах. «Потребовалось 14 часов, чтобы привести неверящего в чувства и вернуть ему способность управлять своими членами».
Бесценной собственностью «Золотой Зари» являлась таинственная зашифрованная рукопись, обнаруженная в 1884 году священником, доктором Вудманом в одной из лондонских книжных лавок. Вудман показал ее Вильяму Виниу Весткоту, специалисту по Каббале, который в то время был одновременно прокурором Лондона и магистром английского общества розенкрейцеров. Но даже вдвоем они мало что смогли понять в этой рукописи. Пришлось обратиться за помощью к Самуэлю Лидделлу Матерсу.
В это время Матерсу было сорок с небольшим лет. Если не считать того, что он учился в начальной школе в Бредфорде, где отличался хорошим бегом, о ранних годах его жизни мало что известно. При помощи своей жены, которая была ясновидящей, он расшифровал таинственную рукопись, выяснив, что она имеет отношение к определенным подробностям Каббалы и Таро. Оказавшись в «Золотой Заре», Матерс развил бешеную деятельность, и, как кукушонок в чужом гнезде, изгнав основателей общества, возглавил его сам. Он утверждал, что имеет магическую связь с тремя руководителями в Париже, которые под-
твердили его статус, как статус «явного» главы ордена.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
Ученый английский оккультист А. Е. Уейт, не являвший собой реинкарнации Леви, но тем не менее преуспевший в переводе «Доктрины и ритуала», пиеал> что Леви были раскрыты тайны оккультного общества, в которое он был принят, после чего он был изгнан оттуда за их разглашение. Уейт не указывает, что это было общество, возглавляемое Бульве-ром-ЛиТТОном, но очевидно, что Леви входил в него в начале 1850-х годов. Его всегда больше интересовала теория, нежели практика, и единственной известной магической акцией, которую он осуществил, считается акт некромантии, выполненный на очень высоком уровне, — вызов духа языческого философа и мага Аполлония ТиансКОго. Это произошло в 1854 году в Лондоне.
Сам Леви Дал удивительно простое и доступное, по сравнению с его обычным высокопарным рапсодическим стилем, описание йтой церемоний. Его уговорила это сделать таинственная женщина в черном, заявившей, что она является подругой «сэра Б... Л...». В течение двадцати одного дня он готовился — постился и вел воздержанный образ жизни. (3 и 7 являются мощными магическими Числами, а 21 = 3X7.) Церемония осуществлялась Леви без свидетелей, в помещении с четырьмя вогнутыми зеркалами и алтарем, покоившимся на свежесодранной шкуре белого ягненка. На белой мраморной поверхности стола была Изображена пентаграмма, а сам алтарь был обведен магическим Кругом — цепочкой из намагниченного железа, — служившим барьером против злых сил. На алтаре стояла Ма-ленькай медная жаровня, на которой тлела древесина ольхи и лавра. И еще ЬДна жаровня стояла рядом на треножнике. Леви был облачен в белую мантию — преобладавшие белого цвета должно было указать на чистоту его намерений и вызвать благотворные влияния, — а на голове его покоился веаец из листьев вербены, переплетенных Золотой цепочкой. Традиционно считалось, что вербена обладает способностью отгонять демонов. В руке он Дёр-жал новый меч.
Леви зажег огонь на обеих жаровнях, чтобы
ДУХ МОГ ИСПОЛЬЗОЙаТь ДЫМ ДЛЯ СОЗДЙНЙЯ ВИДИМОГО Тела, и Начал расйёВать длйннь& таинственные песнопения, вызывая йуха из Мира теней. «Хором ДемойЫ славят Господа; они утрачивают свою злобу и ярость... Кербер от-
крывает свою Тройную пасть, и огонь воссылает свою хвалу Богу тремя язь!ками пламени... душа НисхоДит на могилы и зажигаются магические лампады...* Сначала Леви пел это тихо, но по Мере исполнения сила звука все нарастала и нарастала. Дым поднимался и окутывал алтарь. Потом земля будто заколебалась у Леви поД ногами, и сердце его учащенно забилось. Он подбросил ветвей в огонь, пламя взметнулось вверх, и перед алтарем возникла фигура человека, которая вскоре растаяла и исчезла.
Леви повторил песнопение с самого начала. В зеркале за алтарем что-то засветилось, и он увидел, что к нему снова приближается эта фигура. Леви закрыл глаза и трижды произнес заклинание, веля духу явиться. «Когда я снова посмотрел перед собой, то увидел чело-Века, с ног до головы облаченного во чТО-То вроде савана, скорее, серого, чем белого цвета; он был худым и печальным, без бороды».
Леви испугался. Неестественный холод охватил его, а Когда он попытался заговорить, то почувствовал, что с трудом произносит слова. Для загцйты он положил Одну руКу на пентаграмму, а другой направил острие меча на видение, внутренне приказывая ему подчиниться. Фигура начала расплываться и исчезла. Он приказал ей вернуться. Что-то прикоснулось к руке, в которой Леви сжимал меч, и она занемела До локТя. Он опустил меч. Тут же перед ним снова возникла фигура, но маг почувствовал страшную слабость и, судя по всему, потерял сознание.
В течение Нескольких последующих дней рука продолжала болеть, медленно восстанавливай Чувствительность. Фигура ничего не произнесла, но на те дВа вопроса, которые Левй намеревался ей задать, он как бы получил внутренние ответы. Ответы эти были — «смерть» и «мертвый». Он не поверил, что увиденная им фигура была духом Аполлония, я говорил, что состояние, в котором готовилась и проходила церемония, очень напоминало состояние «опьяненного воображения», что могло повлечь за собой галлюцинации, но в то же время Леви был убежден, что видел и прикасался к чему-то реальному. «Я не объясняю физические законы, по которым я видел и осязал; я утверждаю лишь — то, что я видел и к чему прикасался, я видел отчетливо и ясно, вне всяких фантазий, и этого достаточно, чтобы подтвердить истинную действенность магических церемоний... Советую быть крайне осторожными тем, кто намеревается посвятить себя подобным занятиям: они вызывают крайнее измождение, а зачастую впечатление ока-
18
зываетсЯ Настолько сильным, что может закончиться болезнью».
Другой французский маг, на несколько лет старше Лева, Пьер Винтре, заявлял, что являет собой реинкарнацию Илий, пришедшего с миссией Подготовить путь дли нового явления Христа Во Всей Его Славе. Он основал мистическую секту под названием «Труд милосердия», которая гордилась Тем, что при причащении облатки у йИх таинственным образом покрывались кравью. Леви, исследовавший знаки на святых дарах, заявил, что эти знаки имеют дьявольское Происхождение. На первой облатке был различим зловещий знак перевернутой пентаграммы — пятиконечная звезда с двумя лучами, обращенными вВерх, — что является символом Сатаны, так как два луча обозначают рога козла ведьминских nia-башей. «Это козел пОхотй, направляющий своп рога на небеса. Это знак, проклинаемый посвященными Даже на Щабашах». На второй облатке был изображен перевернутый каДу-цей, причем хвосты и головы переплетшихся на нём змей смотрели наружу, а не внутрь, а над головами змей была изображена латинская буква «У». Как и все перевернутые изображения и знаки двойстВенйостй, это символизирует зло. На третьей облатке еврейскими буквами вверх ногами было написано имя Ягве. Это тоже является символом Дьявола, так как извращает правильный порядок написания — «Есть лишь Фатальность, Бога и Духа нет. Материя — все, а Дух — лишь выдумка этой искаженной материи».
Когда в 1875 году Вйнтре умер, «Труд милосердия» возглавил лишенный сана католический священник аббат Буле, и это Подготовило великую битву колдовства 1880—1890гг. Буле родился в 1824 году. Приняв сан, он стал духовным пастырем монахини по имени Адель Шевалье, которая слыЩала сверхъестественные голоса и утверждала, что была чудесным образом исцелена Девой Марией. Буле и Адель Шевалье стали любовниками. В 1859 году они основали «Общество за возрождение душ», которое, вопреки своему возвышенному названию, занималось сексуальной магией, а однажды даже осуществило ри-туальйое убийство. 8 декабря I860 года в разгар мессы Буле принес в жертву ребенка, рожденного От него Адель Шевалье. Буле, у которого в углу левого глаза была вытатуирована пентаграмма (левая сторона — сторона зла) и Который служил мессу в ризе, с вышитым На ней вверх ногами распятием, специализировался в экзорййзме — изгнании злых духов. МонахинЯм, жаловавшимся на одержимость Дьяволом, он рекомендовал принимать
2* 19
освященные облатки, смешанные с фекалиями (которые, как удобрения, содержат в себе мощную жизненную энергию). Он также учил их входить в гипнотическое состояние и представлять себе, что они совокупляются с Христом и разными святыми, а также наслаждаться половой связью с его собственным астральным телом.
В 1875 году Буле объявил, что он является воплощением Иоанна Крестителя и новым руководителем «Труда милосердия». Некоторые члены секты отказались признать его, Но он собрал группу последователей в Лионе. В конце 1886 года их посетил юный маркиз Стани-слас Де Гиата, известный морфинист, позднее основавший в Париже каббалистический орден Креста и Розы. За год до этого Гйата прочел Элйфаса Лейи и с воодушевлением погрузился в теорию и Практику магии. Гйата Пробыл в Лионе Две недели и покинул его возмущенный. Буле считал, Что Путь человека к Богу лежит через половой акт. Он поощрял Половв1е сношения как со сверхъестественными существами, так и с простыми смертными, и его группа Осуществляла церемониальные Браки Жизни или ритуальные совокупления,- Гиата заявил, что реальным результатом учений Буле Является безграничный промискуитет, адюльтер, инцест, зверства и мастурбация, практикующиеся совершенно безнаказанно, как акты преклонения.
Месяц спустя Буле Покинул один из его последователей — Освальд Верт. В мае 1887 года Гиата и Верт объединили свои усилия и послали Буле письмо, сообщая, чТо осудили его и приговорили к смерти. Позднее они объясняли, Что всего лишь намеревались выставить Буле на суд публики как негодяя, но аббат был убежден, и, возможно, небезосновательно, что они собирались убить его с По-МоЩью черной мйгйй. Он принял необходимые меры предосторожности, и началась великая битва колдовства.
Сейчас история этого магического сражения выглядит невыносимо смешной, но для тех, кто был в неб вовлечен, она отнюдь таковой не казалась. До сих пор не ясно, насылала ли вообще группа Гиаты заговоры на Буле, однако сам Буле был убежден вгэТом и в страхе за cftoto жизнь произносил заклинания и заговоры против своих врагов. Помогала ему ,з этом его Домохозяйка, Жюлй Тйбо, которая была ябнбвидящей. Один из сторонников Буле, Жюль Ёуа, описывая сцену в Лионе, рассказывал, что Буле спросил Жюли Тибо, ВйДит ли она, чем заняты сторонники порока. Она сообщила,'что те кладут изображение Буле и гроб (чтобы убить его при помощи иодража-
тельной магии). Затем она объявила, что противники служат против него Черную мессу. Буле ответил церемонией под названием «Принесение в жертву славы Мельхизедека», в которой «женское соединялось с мужским, красное вино смешивалось с белым, создавая... победоносную смесь, при помощи которой свергались нечестивые алтари и повергались в прах иерофанты сатанизм^. К несчастью, оказалось, что иерофанты сатанизма отступили лишь на время, и в следующий раз были услышаны звуки таинственных ударов, словно кулаком били по телу. На лице Буле появились кровоподтеки, и, с громким криком разорвав на себе одежду, он обнажил кровоточащую рану на груди.
С 1890 года последователем Буле становится писатель Ж-К. Гисман, полностью отдавшийся оккультизму. В его романе «Педант» дано одно из наиболее известных описаний Черной мессы. В 1891 году Гисман жил вместе с Буле в Лионе. К этому времени, кроме Жюли Тибо, Буле привлек еще одну ясновидящую. Сторонники Буле были уверены, что Гиата пытался отравить эту девушку. Они считали, что Гиата мог испарять яды и передавать их на расстоянии. (Считалось также, что у него есть ручной дух, которого он держит запертым в буфете, когда не нуждается в его услугах.) Впрочем, девушка отомстила за себя. В письме к другу Гисман сообщал, что теперь Гиата «должен быть прикован к постели, а рука, в которую он обычно впрыскивал морфий, наверняка раздулась... Мне сообщили, что де Гиата отравил маленькую ясновидящую, которая по закону возмездия поспешно нанесла ответный удар. Так что интересно было бы узнать, действительно ли Гиата повержен. Обе ясновидящие видят его в постели». Закон возмездия подразумевает, что вся сила посланного заговора обращается на голову пославшего его мага.
В другом письме Гисман сообщает: «Буле метался, как тигр, сжимая одну из своих облаток и призывая на помощь Святого Михаила, а также судей вечной справедливости. Затем, встав на алтарь, он закричал: «Повергни Пе-ладана, повергни Пеладана, повергни Пелада-на». И мамаша Тибо, сложив руки на животе, сообщила: «Свершилось». (Пеладан был одним из членов группы Гиаты.)
Затем у Гисмана возникло ощущение, что он сам стал жертвой колдовства Гиаты. Он постоянно чувствовал рядом присутствие невидимой силы, а порой его лица касалось что-то холодное. По ночам ему грозили, как он их называл, «флуидными кулаками». Казалось, что его кот ощущает то же самое. Гисман об-
ратился к Буле за помощью. Буле послал ему одну из облаток с кровавым знаком из коллекции Винтре и пасту, изготовленную из мирры, ладана, камфоры и чеснока. Сжигание этой пасты должно было отвратить злые силы. Специи, как и соль, обладают способностью отгонять зло, так как тоже являются консервантами. Потом как-то раз Буле предупредил Гисмана, чтобы на следующий день тот не ходил на работу. Гисман остался дома, а в его отсутствие на его рабочий стол обрушилось огромное зеркало. Любой, оказавшийся за столом, был бы неминуемо убит.
В 1893 году битва достигла своего апогея. Третьего января Буле написал Гисману, что наступивший год несет дурные предзнаменования. «Числа 8—9—3 образуют комбинацию, таящую в себе vrposv (вероятно, потому что 8+9 + 3 = 20 и 2 + 0 = 2 — что является дьявольским числом зла). Накануне ночью Жюлн Тибо снился Гиата, а на рассвете прокричала черная птица смерти. То был геральд, возвестивший о наступлении. Буле проснулся в три часа ночи, чувствуя, что задыхается, и на полчаса лишился сознания. Но уже к четырем часам ночи он решил, что опасность миновала. Буле ошибся и скончался на следующий день, 4 января.
И Гисман и Жюль Буа были убеждены, что Буле был убит при помощи черной магии. После того как Буа опубликовал обличительные статьи против Гисмана, обвинив его в занятиях черной магией, менаду Буа и Гиатой состоялась дуэль на револьверах. Чем ближе подходил день дуэли, тем больше усердствовали в заговорах и колдовстве обе стороны. По дороге к месту дуэли одна из лошадей, запряженных в экипаж Буа, застыла как вкопанная н задрожала, словно увидела самого Дьявола. Этот приступ дрожи длился двадцать минут. В ходе дуэли каждый из противников сделал по одному выстрелу, но оба промахнулись. Позднее выяснилось, что в одном из револьверов пуля застряла в дуле. Сторонники Буа были убеждены, что его револьвер разрядился и что им магическим образом удалось задержать пулю в револьвере Гиаты. Через три дня Буа дрался на дуэли с одним из друзей Гиаты, оккультистом, называвшим себя «Папюс». Его перу принадлежит одна из классических книг по картам Таро. По дороге и на эту дуэль Буа столкнулся с тем, что им было истолковано. как оккультное нападение на лошадей. Лошадь, запряженная в его экипаж, пала. Он впряг другую, но та споткнулась, и экипаж перевернулся. Буа прибыл к месту дуэли окровавленным. На этот раз дуэль велась на шпагах, но никто не пострадал.
20
Пока во Франции разворачивались эти жуткие события, к Англии было основано крупное оккультное общество «Орден Золотой Зари». В период своего расцвета «Золотая Заря» насчитывала сотню членов и имела свои ложи в Лондоне, Париже, Эдинбурге, Бредфорде и Вестоне-супер-Маре. Членами ордена были У. В. Йетс, два автора оккультных триллеров Алжернон Блеквуд и Артур Махен, королевский астроном Шотландии и престарелый священник, который тридцатью годами ранее преуспел в изготовлении эликсира жизни. Интересно, что сам автор эликсира боялся его выпить, а в тот момент, когда ему стало необходимо воспользоваться своим изобретением, эликсир испарился. В этот орден также входил Аллан Беннет, эксцентричный персонаж, ставший позднее буддийским монахом. Он был воспитан в римско-католической вере, но в возрасте шестнадцати лет, узнав о механизме деторождения, отрекся от нее. В пересказе Алисте-ра Кроули реакция Беннета была следующей: «Неужто Всемогущий Господь, которому нас учили поклоняться, изобрел столь отвратительный и низкий способ продления рода? Тогда, верно, этот Господь есть сам Дьявол, наслаждающийся мерзостью». Беннет носил с собой «освященную» чашу или подсвечник и однажды ударил им теософа, усомнившегося в его силах. «Потребовалось 14 часов, чтобы привести неверящего в чувства и вернуть ему способность управлять своими членами».
Бесценной собственностью «Золотой Зари» являлась таинственная зашифрованная рукопись, обнаруженная в 1884 году священником, доктором Вудманом в одной из лондонских книжных лавок. Вудман показал ее Вильяму Виниу Весткоту, специалисту по Каббале, который в то время был одновременно прокурором Лондона и магистром английского общества розенкрейцеров. Но даже вдвоем они мало что смогли понять в этой рукописи. Пришлось обратиться за помощью к Самуэлю Лидделлу Матерсу.
В это время Матерсу было сорок с небольшим лет. Если не считать того, что он учился в начальной школе в Бредфорде, где отличался хорошим бегом, о ранних годах его жизни мало что известно. При помощи своей жены, которая была ясновидящей, он расшифровал таинственную рукопись, выяснив, что она имеет отношение к определенным подробностям Каббалы и Таро. Оказавшись в «Золотой Заре», Матерс развил бешеную деятельность, и, как кукушонок в чужом гнезде, изгнав основателей общества, возглавил его сам. Он утверждал, что имеет магическую связь с тремя руководителями в Париже, которые под-
твердили его статус, как статус «явного» главы ордена.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44