«8» символизирует жизнь после смерти из-за того, что стоит после «7». 7 — ччсло жизни в этом мире (поскольку оно управляет основными ритмами земной жизни — рождением, изменением, смертью), а «8», следуя за «7», означает жизнь грядущего мира. В результате 8 является числом вечности и бесконечности, и математический символ бесконечности изображается, как «8», лежащая на боку.
40
L
За всем этим скрывается анатомическая интерпретация этого числа. Мужское тело имеет семь отверстий, а женское — 8, и восьмое представляет собой врата, через которые в мир входит новая жизнь. Поэтому 8 есть число «новой жизни», и поэтому купель во многих церквях имеет форму восьмигранника, как символ того, что крещение является воротами к новую жизнь. По иудейской традиции, новорожденный мальчик получает имя и начинает самостоятельную жизнь на восьмой день после рождения. Подобно этому жизнь после смерти является «новой жизнью». «8» символизирует мирскую жизнь, так как, родившись, новое существо вступает в жизнь мира и сталкивается с двумя великими возможностями — успехом или поражением.
В то же время современный нумеролог Хиро настаивает на зловещих свойствах «8». Он пишет о том, какому роковому преследованию чисел 8 и 4 подвергся Кригшен. Криппен ро-дился в 1862 году (сумма чисел которого «8»). Дата его рождения 26 («8»). В последний раз его жену видели живой 31 числа («4»), а ее останки были обнаружены в подвале 13 («4»). Пытаясь спастись бегством, Криппен взял имя Робинсона (8 букв). Но был узнан на борту «Монтрозы» (8 букв) 22 числа («4») и возвращен в Англию на «Мегантике» (8 букв). Официально он был арестован 31 числа («4»). Судебный процесс закончился 22 («4») октября (octem по-латыни 8), и он был признан виновным. Когда Криппена повесили, ему было 48 лет.
11 — число верных учеников Иисуса (двенадцать минус Иуда), и люди, число которых составляет 11, несут миру особое послание, подобно апостолам, которые несли известие о христианстве. Это исходит из того, что 11 следует за 10. По теории пифагорейцев, числа от 1 до 10 являются главными и символизируют «все вещи», весь созданный мир. Число 11 — начало более высокого ряда чисел и выражает более высокий сверхъестественный план познаний и достижений. 11 толкуется, как Бог (1), прибавленный к миру (10), поэтому это число откровения, число начала познания Бога. Кроме того, это число мученичества, вхождения в высшую небесную жизнь. Апостолы были первыми мучениками христианской церкви. Люди этого числа — святые и мученики, проповедники и учителя, стоящие к святости ближе, чем обычные смертные, это люди, извещающие человечество о путях Господних.
Значение, придаваемое «22», связано с 22 буквами еврейского алфавита, количеством творений в Бытии и двадцатью двумя книгами Ветхого запета. Оккультисты с энтузиазмом
утверждают, что в Ветхом завете содержится двадцать две книги, хотя по христианской версии их гораздо больше. По принятой иудейской разбивке, в Писании двадцать четыре книги (пять книг Моисея плюс Иисуса Панина, книга Судей, Руфь, Самуил, книга Царств, Парали-поменон, книги Ездры и Иесмии, считающиеся одной, книга Эсфирь, книга Иова, Псалтирь, книга Притчей, Экклезиаст, Песнь Песней Соломона, книга пророка Исайи, Иеремия, Иезе-кииль, Даниил и двенадцать младших пророков, входящих в одну книгу). По Иосиф, иудейский историк I века и. э., и некоторые другие авторы, соединяя Руфь с книгой Судей и Плач Иеремии с книгой пророка Иеремии, называют общее число 22. Именно эта цифра и интересует оккультистов, так как она совпадает с количеством букв в еврейском алфавите.
Многие века и христиане н иудеи тфоклоня-лись перед ивритом — божественным языком, на котором говорил Господь Израиля. При помощи этого языка Ягве не только изъяснялся с пророками и патриархами, передавая законы и заповеди Моисею, но и создавал Вселенную, высказывая свои распоряжения в словесной форме: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Фактически Бог произносил имя света и других вещей, и в ответ на произнесение их имен, они тут же появлялись, так как имя содержит суть вещи.
Естественно, слова, произносимые Богом в процессе творения, произносились па иврите. Иудейскими и христианскими комментаторами было подсчитано, что всего за шесть дней творения Господь создал двадцать две вещи — неоформленную материю, ангелок, свет, небо, землю, коду и воздух в первый день; небесный свод — во второй; моря, семена и траву — в третий; солнце, луну и звезды — к четвертый; в пятый — рыб, пресмыкающихся и птиц и, наконец, в шестой — диких зверей л домашних, наземных гадов и человека. (Этот список дается Исидором Севильским в VII кекс.)
Господь использовал двадцать дне буквы иприта для того, чтобы создать двадцать две вещи, символизирующие «все сущее», так как Господь создал все. Следовательно, эти двадцать две буквы храпят в себе тайну творения Вселенной. И каждый, к полной мере понимающий эти буквы, проникает к общий замысел и механизм Вселенной. 22 — -число TBOD-ца, число земной копии Небесного Творца, создавшего все вещи при помощи этого числа.
Господь сотворил мир и явил себя человеку при помощи языка, состоящего из 22 и Писания, содержащего 22 книги. По: число 22 кжмцает в себя нею мудрость
41
ленной, все познание Господа, всю мудрость и всю истину. Книги, призванные раскрыть тайны Бога и Вселенной и написанные авторами, мыслившими в терминах иумерологии, зачастую разбиваются па 22 части. Откровение Иоанна, вероятно, умышленно было написано в 22 главах. «Град Божий» святого Августина состоит из 22 книг. Каждый том «Доктрины и ритуала» Лели разбит па 22 главы, как и книга Ллистера Кроули «Магия в теории и практике». Члены калифорнийского культа «Мудрости, Знания, Веры, Любви, Источника Мира» на утренних службах 22 раза повторяют: «Люби одного, любите друг друга. Любите всех. Служите друг другу». («Источник Мира» — секта последователей покойного Кришны Венты, который считался Христом, так как не
имел пупа — то есть предполагалось, что он по был рожден женщиной — и несколько лет тому назад был убит бомбой, брошенной отошедшими от его учения последователями.)
В основном теория и структура нуморолопш греческого происхождения, по се основные принципы — уверенность, что имя вещи содержит в себе ее сокровенную суть, что все имена и названия могут быть выражены при помощи чисел, что Вселенная создана по математической схеме и эта схема включает в себя противоположности и их примирение — находят мощную поддержку и существенное магическое развитие в иудейской магической теории, называемой Каббалой.
Глава III КАББАЛА И ИМЕНА ВЛАСТИ
Каббала — это закопченная оккультная теория иудейского происхождения, которая, начиная с XV века, с энтузиазмом была воспринята неиудейскими оккультистами. Под ее значительным влиянием находились Леви, Матерс и Кроули. Каббала привлекает современных оккультистов своей древностью и таинственностью, а также тем, что из нее они могут черпать великие магические идеи о том, что Вселенная едина, что ее скрытый механизм связан с числами и планетами, что человек есть Бог и Вселенная в миниатюре, что человек может развить в себе божественную искру, познать Вселенную и стать Богом.
Тексты Каббалы зачастую мистически туманны и настолько сложны, что пересказ их требует упрощения. Каббала является хокмах нистарах — «тайной мудростью», и должна в тайне передаваться от поколения к поколению мудрых со времен Авраама, которому она была открыта самим Богом. Современные каббали-сты утверждают, что записанная и опубликованная часть Каббалы не содержит существенных тайн, которые открываются лишь достой-пым и передаются из уст в уста или же хранятся в древних документах, никогда не покидавших рук посвященных. К счастью, комментарии современных оккультистов проливают некоторый свет на эти скрытые тайны.
Если не считать современных комментариев, то сама по себе Каббала состоит из многочисленных сочинений различных анонимных авторов. Наиболее важными являются «Сефер Йет-цирах» (Книга Создания), написанная на иврите, вероятно, в Вавилоне между III и VI веками н. э., и «Зохар» (Сефер ха-Зохар — Кни-
га Славы), написанная па арамейском языке. Предполагается, что основа этой книги была создана в Испании вскоре после 1275 года каббалистом и ученым Моисеем дс Леоном.
Многие из основных идей Каббалы можно обнаружить и в гностицизме, развившемся в то же самое время и в том же месте — в странах восточного Средиземноморья в эпоху Христа. Общим для них является та важность, которая придается знаниям. Оба наираплешш утверждали, что обладают пшзисом или знанием Бога, которое не приобретается рациональными размышлениями и бесплодными спорами относительно природы Бога. Познан по Бога приобретается через непосредственное божественное вдохновение или через священные традиции, которые сами являются бою-вдохновенными. Это знание трансформирует человека, делая его частью божественного существа — знать Бога значит быть Богом. Избранными являются не те, кто ведет добропорядочную жизнь, а просвещенные, обладающие знанием божественного. Грехом, отрезающим человека от Бога, является не какая-либо форма морального падения, а лишь невежество.
Эта теория познания является одной из основных для оккультизма в целом. Она объясняет презрение к традиционной морали, проявляемое некоторыми гностиками 'и каббал;*-стами, а так же, как ни парадоксально, лежит в основе гностической и каббалистической страсти к классификации — в основе стремления упорядочить все во Вселенной и в Боге, согласно логической схеме. Знание — ключ к божественному, и высшее знание должно объяснять все. Это неизбежно включает в себя
43
и разум. Каббалисты начинают с заявления, что рационально мыслить о Боге бесполезно, но само это заявление уже является рационально обоснованным, и понятие о Боге не может быть воспринято или передано другим без использования рассудка. Нечто абсолютно иррациональное и бесформенное непостижимо и необъяснимо, но, несмотря на изначальное отрицание разума, каббалистическая жажда знали!! заканчивается наложением на Бога и Вселенную жесткой рациональной схемы.
1. Великолепные огни
«В ;>той книге рассказывается о Сефнротах и Путях, духах и заклинаниях; о Богах, Сферах и различных Планах, а также о многих других вещах, которые могут быть, а могут и но быть.
Неважно, существуют они или нет. Некоторые определенные вещи вызывают определенные последствия; но всех учеников следует всерьез предупредить, чтобы они но считали их за объективную реальность и но приписывали им философского смысла».
Ллистер Кроули. «Магия в теории и практике»
Каббалисты, как и гностики, попытались ответить на вопросы, которые встают перед любым религиозным мыслителем. Благ ли Господь, и каким образом в мире, созданном Богом, появилось зло? Если Господь милосерд, потому в жизни'существуют страдания и боль? Если Господь безграничен, бесконечен и вечен, какова связь между ним и миром, который ограничен во времени и пространстве? По определению, Господь непознаваем, ибо он безграничен, а познать — значит ограничить; тогда каким образом человек может познать Бога?
Каббала дает два главных ответа на эти вопросы. Первый заключается в том, что Господь есть сумма всех вещей. Любая идея содержит внутри себя противоречие и Бога, ко торый есть сумма всех идей, и включает в себя все противоречия. Господь одновременно благ п зол, милосерд и жесток, безграничен и ограничен, непознаваем и познаваем — и все эти противоположности объединены в одном великом целом, являющимся Богом. Второй ответ заключается в том, что связь между Богом п миром является опосредованной. Как если бы .Господь был зеркалом, из которого исходит спет. Свет отражается во втором перкале, которое, в свою очередь, отражается в третьем, а третье —- в четвертом и так дальше. С каждым отражением, свет и зеркала что-то теряют от своего чистого сияния, пока наконец свгг не отражается тусклым лучом от потрескавшейся отполированной поверхности нашего конечного порочного мира.
Вначале существовал Бог и ничто. Господь послал в ничто собственную эманацию, часто описываемую как свет, и от нее последовала целая цепочка эманации. Всего их было десять, и каждая следующая содержала в себе меньшее количество божеской субстанции. Де-гнть эг.кшац'шУ называются софиротамп («час-
лами» или «категориями»). Типично парадоксальным языком «Зохар» объясняет, что: «Древние Древних и Незнаемые Незнаемых обладали формой и в'то же время не имели ее. Они обладали формой, насколько это касалось Вселенной, и не имели ее, поскольку ее нельзя было воспринять. И когда Он впервые принял форму (первой эманации), Он заставил девять великолепных огней эманировать из нее. Сияя сквозь нее, эти огни стали сеять свет во всех направлениях... Так и Святая Вечность есть абсолютный свет, но в себе потаенный и непознаваемый. Мы можем осознавать его лишь через световые эманации, которые опять-таки частично видны, а частично спрятаны. Это и составляет святое имя Бога».
Сияющие огни сефирота составляют святое имя Г>ога, поскольку они и являются его сущностью. Вселенная есть Бог, а сефирот — часть Бога, грани его или вселенской личности. К тому же сефпроты предоставляют путь, по которому человек может прийти к Богу.
С классических времен до XVI века широко бытовало мнение, что Вселенная состоит из девяти сфер, расположенных одна в другой, как шкурки луковицы. Внешний слой является сферой Бога или первичного двигателя. Далее расположена сфера звезд, а еще дальше — семь сфер семи планет. Самая внутренняя сфера принадлежит Луне, и в ней находится Земля. В первые века христианства в средиземноморском мире было широко распространено мнение о том, что изначально душа приходит от Бога и опускается через девять сфер па Землю, где заключается в темницу человеческого тела. Душа стремится воссоединиться с Богом, но может достигнуть этого, лишь вскарабкавшись на небеса через все сферы. Но каждую сферу охраняют ангелы, а пространство между Землей и Луной заполнено легионами дьяволов. И даже если душа успешно минует дьяволов, стражи сфер постараются вернуть ее обратно. Только посвященные в тайные традиции знают пароли, которые могут смягчить стражей и открыть ворота, чтобы душа могла продолжить свой путь к Богу. (И снова именно познание, а не праведный образ жизни, расчищает душе путь.)
Когда душа покидает Бога и опускается сквозь сферы на Землю, она по очереди приобретает свойства каждой сферы. Например, отвага и свирепость черпаются в сфере Марса, а способность любить — в сфере Венеры. Эти свойства налагаются на душу слоями — каждый следующий поверх предыдущего. Последний, внешний, слой, получаемый на Земле, есть физическое тело. В конечном итоге душа становится, как луковица, облаченная в много-
слойную шелуху, — миниатюрный слепок с космоса. Когда приходит смерть, душа скидывает свои одежды — сначала физическое тело, а потом один за другим и остальные слои и сквозь сферы поднимается к Богу.
Каббала основана на этой теории нисхождения и восхождения через сферы, хотя она предполагает наличие десяти, а не девяти сфер, так как каббалисты находились под сильным влиянием пифагорейцев. Отдельная сфера или последняя сефира отдана Земле. Выше находятся семь сефирот, соответствующих семи планетам, с двумя дополнительными сефиротами — сферой звезд и сферой первичного двигателя. Человек достигает единения с Богом, поднимаясь через сефпроты к их источнику. Каждая сфера охраняется сонмом ангелов, и эти стражи пытаются повернуть восходящего вспять. В нижних же сферах находится масса зловещих мыслящих существ, которые готовы заловить восходящую душу, если та неосторожна или недостаточно сведуща.
Несмотря на то, что многие каббалисты вели праведный и невинный образ жизни, под поверхностью Каббалы скрываются мощные кро~ вотоки магии и колдовства. Основная идея каббалистов заключается в том, что смерть является не обязательным условием восхождения души через сферы. Душа может взойти по лестнице сефирот, продолжая оставаться в теле, а человек может стать Богом на Земле. Десять сефирот — мощные движущие силы Вселенной, а также импульсы, заставляющие человека двигаться. Поднимаясь сквозь сферы, маг познает, усваивает и подчиняет себе силу каждой сефиры. Павел Ричи, иудей, принявший христианство и ставший профессором греческого и иврита в университете Панин в 1521 году, писал, что традиция Каббалы «называет много священных имен, которые должны быть вызваны, перечисляет многочисленные телодвижения (дыхательные и другие физические упражнения), при помощи которых мы с легкостью и без использования природы достигаем Вечного Отца, и раскрывает паши способности в этом мире, которые схожи с принадлежащими Ему».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
40
L
За всем этим скрывается анатомическая интерпретация этого числа. Мужское тело имеет семь отверстий, а женское — 8, и восьмое представляет собой врата, через которые в мир входит новая жизнь. Поэтому 8 есть число «новой жизни», и поэтому купель во многих церквях имеет форму восьмигранника, как символ того, что крещение является воротами к новую жизнь. По иудейской традиции, новорожденный мальчик получает имя и начинает самостоятельную жизнь на восьмой день после рождения. Подобно этому жизнь после смерти является «новой жизнью». «8» символизирует мирскую жизнь, так как, родившись, новое существо вступает в жизнь мира и сталкивается с двумя великими возможностями — успехом или поражением.
В то же время современный нумеролог Хиро настаивает на зловещих свойствах «8». Он пишет о том, какому роковому преследованию чисел 8 и 4 подвергся Кригшен. Криппен ро-дился в 1862 году (сумма чисел которого «8»). Дата его рождения 26 («8»). В последний раз его жену видели живой 31 числа («4»), а ее останки были обнаружены в подвале 13 («4»). Пытаясь спастись бегством, Криппен взял имя Робинсона (8 букв). Но был узнан на борту «Монтрозы» (8 букв) 22 числа («4») и возвращен в Англию на «Мегантике» (8 букв). Официально он был арестован 31 числа («4»). Судебный процесс закончился 22 («4») октября (octem по-латыни 8), и он был признан виновным. Когда Криппена повесили, ему было 48 лет.
11 — число верных учеников Иисуса (двенадцать минус Иуда), и люди, число которых составляет 11, несут миру особое послание, подобно апостолам, которые несли известие о христианстве. Это исходит из того, что 11 следует за 10. По теории пифагорейцев, числа от 1 до 10 являются главными и символизируют «все вещи», весь созданный мир. Число 11 — начало более высокого ряда чисел и выражает более высокий сверхъестественный план познаний и достижений. 11 толкуется, как Бог (1), прибавленный к миру (10), поэтому это число откровения, число начала познания Бога. Кроме того, это число мученичества, вхождения в высшую небесную жизнь. Апостолы были первыми мучениками христианской церкви. Люди этого числа — святые и мученики, проповедники и учителя, стоящие к святости ближе, чем обычные смертные, это люди, извещающие человечество о путях Господних.
Значение, придаваемое «22», связано с 22 буквами еврейского алфавита, количеством творений в Бытии и двадцатью двумя книгами Ветхого запета. Оккультисты с энтузиазмом
утверждают, что в Ветхом завете содержится двадцать две книги, хотя по христианской версии их гораздо больше. По принятой иудейской разбивке, в Писании двадцать четыре книги (пять книг Моисея плюс Иисуса Панина, книга Судей, Руфь, Самуил, книга Царств, Парали-поменон, книги Ездры и Иесмии, считающиеся одной, книга Эсфирь, книга Иова, Псалтирь, книга Притчей, Экклезиаст, Песнь Песней Соломона, книга пророка Исайи, Иеремия, Иезе-кииль, Даниил и двенадцать младших пророков, входящих в одну книгу). По Иосиф, иудейский историк I века и. э., и некоторые другие авторы, соединяя Руфь с книгой Судей и Плач Иеремии с книгой пророка Иеремии, называют общее число 22. Именно эта цифра и интересует оккультистов, так как она совпадает с количеством букв в еврейском алфавите.
Многие века и христиане н иудеи тфоклоня-лись перед ивритом — божественным языком, на котором говорил Господь Израиля. При помощи этого языка Ягве не только изъяснялся с пророками и патриархами, передавая законы и заповеди Моисею, но и создавал Вселенную, высказывая свои распоряжения в словесной форме: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Фактически Бог произносил имя света и других вещей, и в ответ на произнесение их имен, они тут же появлялись, так как имя содержит суть вещи.
Естественно, слова, произносимые Богом в процессе творения, произносились па иврите. Иудейскими и христианскими комментаторами было подсчитано, что всего за шесть дней творения Господь создал двадцать две вещи — неоформленную материю, ангелок, свет, небо, землю, коду и воздух в первый день; небесный свод — во второй; моря, семена и траву — в третий; солнце, луну и звезды — к четвертый; в пятый — рыб, пресмыкающихся и птиц и, наконец, в шестой — диких зверей л домашних, наземных гадов и человека. (Этот список дается Исидором Севильским в VII кекс.)
Господь использовал двадцать дне буквы иприта для того, чтобы создать двадцать две вещи, символизирующие «все сущее», так как Господь создал все. Следовательно, эти двадцать две буквы храпят в себе тайну творения Вселенной. И каждый, к полной мере понимающий эти буквы, проникает к общий замысел и механизм Вселенной. 22 — -число TBOD-ца, число земной копии Небесного Творца, создавшего все вещи при помощи этого числа.
Господь сотворил мир и явил себя человеку при помощи языка, состоящего из 22 и Писания, содержащего 22 книги. По: число 22 кжмцает в себя нею мудрость
41
ленной, все познание Господа, всю мудрость и всю истину. Книги, призванные раскрыть тайны Бога и Вселенной и написанные авторами, мыслившими в терминах иумерологии, зачастую разбиваются па 22 части. Откровение Иоанна, вероятно, умышленно было написано в 22 главах. «Град Божий» святого Августина состоит из 22 книг. Каждый том «Доктрины и ритуала» Лели разбит па 22 главы, как и книга Ллистера Кроули «Магия в теории и практике». Члены калифорнийского культа «Мудрости, Знания, Веры, Любви, Источника Мира» на утренних службах 22 раза повторяют: «Люби одного, любите друг друга. Любите всех. Служите друг другу». («Источник Мира» — секта последователей покойного Кришны Венты, который считался Христом, так как не
имел пупа — то есть предполагалось, что он по был рожден женщиной — и несколько лет тому назад был убит бомбой, брошенной отошедшими от его учения последователями.)
В основном теория и структура нуморолопш греческого происхождения, по се основные принципы — уверенность, что имя вещи содержит в себе ее сокровенную суть, что все имена и названия могут быть выражены при помощи чисел, что Вселенная создана по математической схеме и эта схема включает в себя противоположности и их примирение — находят мощную поддержку и существенное магическое развитие в иудейской магической теории, называемой Каббалой.
Глава III КАББАЛА И ИМЕНА ВЛАСТИ
Каббала — это закопченная оккультная теория иудейского происхождения, которая, начиная с XV века, с энтузиазмом была воспринята неиудейскими оккультистами. Под ее значительным влиянием находились Леви, Матерс и Кроули. Каббала привлекает современных оккультистов своей древностью и таинственностью, а также тем, что из нее они могут черпать великие магические идеи о том, что Вселенная едина, что ее скрытый механизм связан с числами и планетами, что человек есть Бог и Вселенная в миниатюре, что человек может развить в себе божественную искру, познать Вселенную и стать Богом.
Тексты Каббалы зачастую мистически туманны и настолько сложны, что пересказ их требует упрощения. Каббала является хокмах нистарах — «тайной мудростью», и должна в тайне передаваться от поколения к поколению мудрых со времен Авраама, которому она была открыта самим Богом. Современные каббали-сты утверждают, что записанная и опубликованная часть Каббалы не содержит существенных тайн, которые открываются лишь достой-пым и передаются из уст в уста или же хранятся в древних документах, никогда не покидавших рук посвященных. К счастью, комментарии современных оккультистов проливают некоторый свет на эти скрытые тайны.
Если не считать современных комментариев, то сама по себе Каббала состоит из многочисленных сочинений различных анонимных авторов. Наиболее важными являются «Сефер Йет-цирах» (Книга Создания), написанная на иврите, вероятно, в Вавилоне между III и VI веками н. э., и «Зохар» (Сефер ха-Зохар — Кни-
га Славы), написанная па арамейском языке. Предполагается, что основа этой книги была создана в Испании вскоре после 1275 года каббалистом и ученым Моисеем дс Леоном.
Многие из основных идей Каббалы можно обнаружить и в гностицизме, развившемся в то же самое время и в том же месте — в странах восточного Средиземноморья в эпоху Христа. Общим для них является та важность, которая придается знаниям. Оба наираплешш утверждали, что обладают пшзисом или знанием Бога, которое не приобретается рациональными размышлениями и бесплодными спорами относительно природы Бога. Познан по Бога приобретается через непосредственное божественное вдохновение или через священные традиции, которые сами являются бою-вдохновенными. Это знание трансформирует человека, делая его частью божественного существа — знать Бога значит быть Богом. Избранными являются не те, кто ведет добропорядочную жизнь, а просвещенные, обладающие знанием божественного. Грехом, отрезающим человека от Бога, является не какая-либо форма морального падения, а лишь невежество.
Эта теория познания является одной из основных для оккультизма в целом. Она объясняет презрение к традиционной морали, проявляемое некоторыми гностиками 'и каббал;*-стами, а так же, как ни парадоксально, лежит в основе гностической и каббалистической страсти к классификации — в основе стремления упорядочить все во Вселенной и в Боге, согласно логической схеме. Знание — ключ к божественному, и высшее знание должно объяснять все. Это неизбежно включает в себя
43
и разум. Каббалисты начинают с заявления, что рационально мыслить о Боге бесполезно, но само это заявление уже является рационально обоснованным, и понятие о Боге не может быть воспринято или передано другим без использования рассудка. Нечто абсолютно иррациональное и бесформенное непостижимо и необъяснимо, но, несмотря на изначальное отрицание разума, каббалистическая жажда знали!! заканчивается наложением на Бога и Вселенную жесткой рациональной схемы.
1. Великолепные огни
«В ;>той книге рассказывается о Сефнротах и Путях, духах и заклинаниях; о Богах, Сферах и различных Планах, а также о многих других вещах, которые могут быть, а могут и но быть.
Неважно, существуют они или нет. Некоторые определенные вещи вызывают определенные последствия; но всех учеников следует всерьез предупредить, чтобы они но считали их за объективную реальность и но приписывали им философского смысла».
Ллистер Кроули. «Магия в теории и практике»
Каббалисты, как и гностики, попытались ответить на вопросы, которые встают перед любым религиозным мыслителем. Благ ли Господь, и каким образом в мире, созданном Богом, появилось зло? Если Господь милосерд, потому в жизни'существуют страдания и боль? Если Господь безграничен, бесконечен и вечен, какова связь между ним и миром, который ограничен во времени и пространстве? По определению, Господь непознаваем, ибо он безграничен, а познать — значит ограничить; тогда каким образом человек может познать Бога?
Каббала дает два главных ответа на эти вопросы. Первый заключается в том, что Господь есть сумма всех вещей. Любая идея содержит внутри себя противоречие и Бога, ко торый есть сумма всех идей, и включает в себя все противоречия. Господь одновременно благ п зол, милосерд и жесток, безграничен и ограничен, непознаваем и познаваем — и все эти противоположности объединены в одном великом целом, являющимся Богом. Второй ответ заключается в том, что связь между Богом п миром является опосредованной. Как если бы .Господь был зеркалом, из которого исходит спет. Свет отражается во втором перкале, которое, в свою очередь, отражается в третьем, а третье —- в четвертом и так дальше. С каждым отражением, свет и зеркала что-то теряют от своего чистого сияния, пока наконец свгг не отражается тусклым лучом от потрескавшейся отполированной поверхности нашего конечного порочного мира.
Вначале существовал Бог и ничто. Господь послал в ничто собственную эманацию, часто описываемую как свет, и от нее последовала целая цепочка эманации. Всего их было десять, и каждая следующая содержала в себе меньшее количество божеской субстанции. Де-гнть эг.кшац'шУ называются софиротамп («час-
лами» или «категориями»). Типично парадоксальным языком «Зохар» объясняет, что: «Древние Древних и Незнаемые Незнаемых обладали формой и в'то же время не имели ее. Они обладали формой, насколько это касалось Вселенной, и не имели ее, поскольку ее нельзя было воспринять. И когда Он впервые принял форму (первой эманации), Он заставил девять великолепных огней эманировать из нее. Сияя сквозь нее, эти огни стали сеять свет во всех направлениях... Так и Святая Вечность есть абсолютный свет, но в себе потаенный и непознаваемый. Мы можем осознавать его лишь через световые эманации, которые опять-таки частично видны, а частично спрятаны. Это и составляет святое имя Бога».
Сияющие огни сефирота составляют святое имя Г>ога, поскольку они и являются его сущностью. Вселенная есть Бог, а сефирот — часть Бога, грани его или вселенской личности. К тому же сефпроты предоставляют путь, по которому человек может прийти к Богу.
С классических времен до XVI века широко бытовало мнение, что Вселенная состоит из девяти сфер, расположенных одна в другой, как шкурки луковицы. Внешний слой является сферой Бога или первичного двигателя. Далее расположена сфера звезд, а еще дальше — семь сфер семи планет. Самая внутренняя сфера принадлежит Луне, и в ней находится Земля. В первые века христианства в средиземноморском мире было широко распространено мнение о том, что изначально душа приходит от Бога и опускается через девять сфер па Землю, где заключается в темницу человеческого тела. Душа стремится воссоединиться с Богом, но может достигнуть этого, лишь вскарабкавшись на небеса через все сферы. Но каждую сферу охраняют ангелы, а пространство между Землей и Луной заполнено легионами дьяволов. И даже если душа успешно минует дьяволов, стражи сфер постараются вернуть ее обратно. Только посвященные в тайные традиции знают пароли, которые могут смягчить стражей и открыть ворота, чтобы душа могла продолжить свой путь к Богу. (И снова именно познание, а не праведный образ жизни, расчищает душе путь.)
Когда душа покидает Бога и опускается сквозь сферы на Землю, она по очереди приобретает свойства каждой сферы. Например, отвага и свирепость черпаются в сфере Марса, а способность любить — в сфере Венеры. Эти свойства налагаются на душу слоями — каждый следующий поверх предыдущего. Последний, внешний, слой, получаемый на Земле, есть физическое тело. В конечном итоге душа становится, как луковица, облаченная в много-
слойную шелуху, — миниатюрный слепок с космоса. Когда приходит смерть, душа скидывает свои одежды — сначала физическое тело, а потом один за другим и остальные слои и сквозь сферы поднимается к Богу.
Каббала основана на этой теории нисхождения и восхождения через сферы, хотя она предполагает наличие десяти, а не девяти сфер, так как каббалисты находились под сильным влиянием пифагорейцев. Отдельная сфера или последняя сефира отдана Земле. Выше находятся семь сефирот, соответствующих семи планетам, с двумя дополнительными сефиротами — сферой звезд и сферой первичного двигателя. Человек достигает единения с Богом, поднимаясь через сефпроты к их источнику. Каждая сфера охраняется сонмом ангелов, и эти стражи пытаются повернуть восходящего вспять. В нижних же сферах находится масса зловещих мыслящих существ, которые готовы заловить восходящую душу, если та неосторожна или недостаточно сведуща.
Несмотря на то, что многие каббалисты вели праведный и невинный образ жизни, под поверхностью Каббалы скрываются мощные кро~ вотоки магии и колдовства. Основная идея каббалистов заключается в том, что смерть является не обязательным условием восхождения души через сферы. Душа может взойти по лестнице сефирот, продолжая оставаться в теле, а человек может стать Богом на Земле. Десять сефирот — мощные движущие силы Вселенной, а также импульсы, заставляющие человека двигаться. Поднимаясь сквозь сферы, маг познает, усваивает и подчиняет себе силу каждой сефиры. Павел Ричи, иудей, принявший христианство и ставший профессором греческого и иврита в университете Панин в 1521 году, писал, что традиция Каббалы «называет много священных имен, которые должны быть вызваны, перечисляет многочисленные телодвижения (дыхательные и другие физические упражнения), при помощи которых мы с легкостью и без использования природы достигаем Вечного Отца, и раскрывает паши способности в этом мире, которые схожи с принадлежащими Ему».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44