В. Т. и К. Павитт в своей книге о талисманах и зодиакальных геммах подвергают сомнению многие древние утверждения о талисманах, однако не сомневаются, что в некоторых случаях они могут быть действенными, и предлагают современное объяснение механизма их действия. «Многие люди готовы согласиться, что мысль обладает некой силой, которая конкретизируется в форме талисмана или амулета». Талисман помогает магу сфокусировать внимание на объекте своего волшебства, точно так же как восковая фигурка становится фокусом для посыла ненависти или вожделения мага.
Астрологические расчеты всегда были важны для магии. Маги связывали планеты с великими силами, управляющими Вселенной (как в Каббале), так как древние идентифицировали планеты с богами. Способность управлять влиянием планет означает способность управлять движущими импульсами, скрывающимися за внешним обликом вещей. Это становится возможным, так как звезды постоянны и ведут себя предсказуемо, чем и объясняется сильное влияние астрологии на классический мир. Древние боги природы вели себя произвольно и непредсказуемо, как и силы, которые они олицетворяли, — молнию, гром, ветер, землетрясение. В образе планет греки открыли богов, которые подчинялись строгим и неизменным законам, и к старости Платон убедился, что истинные боги находятся на небе. Все силы, подчиняющиеся неизменным законам, такие, как планеты и. числа, жизненно важны для магии, потому что маг может полагаться на них в своей работе так, как ему надо, и тогда, когда это требуется.
Влияние планеты может быть привлечено магическим образом при помощи предметов, связанных с данной планетой, — например, путем использовании красного цвета, железа и числа 5 для вызова силы Марса. Действие звезд может быть притянуто к Земле и при помощи магической связи, создаваемой словами, как в интересном любовном заговоре в «Grimorium Verurn», где сила Луны и звезд описывается «как проявление волшебной власти Высшего Разума». Сначала маг рисует на чистом листе пергамента два концентрических круга, увенчанных крестом. У западного плеча креста изображается символ Солнца — N, у восточного — Луны В, а у северного — звезда. Во внутреннем круге пишется имя желаемой женщины, а с обратной стороны пергамента — имена власти Мельхиэль, Барешаз.
В 11 часов вечера маг выходит с этим талис-
маном на улицу и кладет пергамент на «".пгго, именем женщины вниз. Он опускается ни .•-вое колено на землю, а правую руку стм:>лп i.:a пергамент, держа в правок руке зан"киг!',ч_уо свечу из белого воска, настолько большую, т.'1-бы она могла гореть в течение часа. Затем чн концентрирует свое внимание на самой шлепкой звезде в небе и начинает свой .чйгияоо. «Я приветствую и призываю тебя, О Iipci,-j;;i.'-пая Луна, О Прекрасная Звезда, О лучистый свет, который я держу в своей руке». Ошмп словами он устанавливает связь между Л\мол. звездой и свечой. «Воздухом, ь'оторымя дышу, дыханием, которое во мне, землей, к котором я прикасаюсь, я заклинаю тебя». Эти слова проводят небесные силы сквозь воздух, через дыхание мага в его тело и через порпшепт с именем женщины — в землю. Они «заземлены» из предосторожности. Иначе маг может быть уничтожен ими, как молнией. Заговор продолжается:
«Всеми именами князей, обитающих в пас: несказанным именем Он, что создало все вещи; Тобой, О Блистательный Ангел Гавриил с планетой Меркурий, Михаил и Мель?, паль. Я призываю вас всеми святыми именами Бога, чтобы вы ниспослали свою силу, даны она овладела, мучила и терзала тело, душу и пять чувств Н., чье имя написано здесь внизу, чтобы она пришла ко мне и отдалась моим желаниям, не испытывая любви больше ни т; кому на свете. Да станет ей невыносимо, да будет она обуреваема вами, да пострадает п измучится. Ступайте же, быстро. Ступайте Мель-хпаль, Барешаз, Зазель, Фпрнль, Мальха п все остальные, кто с вами. Заклинаю Не.чньмм Живым Богом подчиниться моей воле н обещаю, что отплачу вам».
Это повторяется трижды. Затем маг сжигает пергамент на свече. Он сжигает пин ;к;рищит,1 небесным огнем, который был ег!;>:;ан со свечой, что заставит эту женщину crop;.'!'!, от ii.ia-мепных желаний, пока она не подчшип'с;! договору. Па следующий день он склады наст нецел от пергамента в свои левый баншак ;i д; п-жит его там до тех пор, попа женщина по придет к нему.
Другим способом привлечения вчшппгя планеты является магическая церемония, осуществляемая в день и час соответствующей планеты. Воскресенье — день Солнца, ш.нюде-'!!.-пик — Луны, вторник — Марсо., среда —- iv'oj) курия, четверг — Юпитера, нятшща — Беис-ры, суббота — Сатурна. Планета, умршиипоща;! данным днем, управляет первым часом и;:и ;•• восхода Солнца, последующие светопмо ч.-г::-> управляются другими, планетами в е.юд^, :\.,щ,-., последовательности:
8*
115
1. Солнце
2. Венера
3. Меркурий
4. Луна
5. Сатурн
6. Юпитер
7. Марс
После захода Солнца эта последовательность повторяется. Первым часом после захода Солнца управляет планета пятая по порядку от той, что управляет всем днем. Например:
Четверг
(день Юпитера)
1-й час после восхода Юпитер
2-й час после восхода Марс
3-й час после восхода Солнце и так дальше для остальных 1-й час после захода Луна 3-й час после захода Юпитер и так дальше для остальных
Пятница (день Венеры)
Венера
Меркурий
Луна ;гасов светового дня.
Марс
Венера часов ночи.
Следующий восход Солнца отмечает начало нового дня, и в результате получается, что каждая планета в свой собственный день управляет первым и восьмым часом светового дня и третьим и десятым часом ночи.
Указания на то, влияние каких планет необходимо для тех или иных операций, содержатся в «Ключе Соломона» и трактате «Истинная черная магия». Вкратце дни и часы планет подходят для следующих операций:
Солнце Получение денег или поддержки влиятельных людей;
достижение дружбы и гармонии; нахождение зарытых сокровищ.
Луна Вызов духов умерших;
ритуалы любви и примирения; вызов видений;
превращение в певидимку; воровство; операции, связанные с водой, морем, путешествиями 7ia кораблях.
Меркурий Приобретение знаний; предсказание будущего; операции, связанные с коммерцией,, торговлей, обманом и воровством.
Венера Дела любви, вожделения, удовольствия и дружбы.
Марс Убийство, уничтожение, сеяние ненависти, раздора и несчастья; вызов духов умерших, особенно убиенных; операции, связанные с военным делом.
Юпитер Приобретение богатства, положения или дружеских связей; укрепление здоровья; превращение в невидимку.
Сатурн Дела смерти, уничтожения и вреда; вызов душ из ада; приобретение знаний; все операции, связанные со строительством (поскольку в Каббале Сатурн является силой стабильности и инерции).
Убывающая Луна благоприятствует делам не-павпстп и раздора. Когда Луна почти невидима, успешно проходят операции, связанные со смертью и разрушением, а также превращение ]>. невидимку. Не следует ничего предпринимать, когда Луна находится в конъюнкции с
Солнцем, так как это обрекает все начинания на неудачу.
Некоторые магические учебники дают классификацию «духов» или сверхъестественных сил, которые маг пытается укротить, в их соотношении с планетами. «Лрбатель Магии» перечисляет семь «олимпийских духов», которые управляют планетами — Аратроп (Сатурн), Бетор (Юпитер), Фалег (Марс), Ох (Солнце), Хагит (Венера), Офиль (Меркурий) и Фул (Луна). Каждый из них имеет армию подчиненных ему духов и при помощи соответствующих магических сил управляет определенной областью жизни, относящейся к данной планете. Бетор, подобно Юпитеру в астрологии, управляет состоянием и общественным положением и может обеспечить магу богатство и высокое положение. Хагит управляет любовью и красотой, наделяя мага их благами, и мгновенно превращает медь (металл Венеры) в золото.
Каждый олимпийский дух имеет свой магический символ, являющийся его маркой или факсимиле, этот символ содержит в себе его «истиннее» имя. Однако «Арбатель» замечает, что знание символа духа не дает автоматически власти над ним, и это противоречит общепринятой магической доктрине. Дух может быть вызван только при помощи молитвы, обращенной к Богу, с просьбой прислать его. Для того чтобы такая просьба была удовлетворена, требуются глубокие размышления и истинная любовь к Богу.
Некоторые источники утверждают, что планетарные духи могут быть вызваны при помощи «образов», являющихся реальными или ментальными картинками, воплощающими природу планеты. В 1489 году Марсилио Фи-чино, флорентийский врач и философ, опубликовал медицинский учебник «Книги о жизни», в котором рекомендовал использование «образов» для привлечения благотворных влияний. Он говорил, что иногда после длительных занятий студенты заболевают или впадают в депрессию, и связано это с тем, что мыслями и учением управляет Сатурн, который также покровительствует меланхолии и антагонистичен живительным силам жизни и молодости. Перетрудившиеся студенты и старики, чьи жизненные силы на исходе, должны привлекать влияния благотворных планет, таких, как Юпитер, Венера и Солнце. Например, для того чтобы достичь здоровья и счастья, создайте образ Венеры — картину красивой девушки, одетой в белое или желтое с цветами или яблоками в руках. Высказывалось предположение, что «Весна» Ботичелли была написана как талисман именно такого рода.
116
а) Символ Ьстори
G) Символ Ox;i
в) Символ Хагита
Фичино довольно робко выдвинул свою идею планетарных образов, опасаясь, что его могут обвинить в применении магии, однако сто лет спустя та же идея была с энтузиазмом подхвачена Джордано Бруно. Например, он предложил несколько образов Солнца — смеющийся Аполлон с луком, но без стрелы; лучиик, убивающий волка, с вороной над головой; бородатый мужчина в шлеме верхом на льве — над его головой высится золотая корона, шлем украшен разноцветным плюмажем. Эти картинки являются такими же символами солнечной природы, как карты Таро — символами универсальных сил или путей достижения высшей истины. Согласно Джордано Бруно, медитируя над ними, вы обращаете влияние планеты на себя. Фактически вы можете подчинить себе планетарные силы, концентрируясь па их специфических символах. Джордано Бруно был обвинен инквизицией как маг п еретик и сожжен заживо в Риме в 1600 году.
Некоторые из своих планетарных образов Фичино почерпнул из книги по магии и астрологии, называемой Picatrix, которая изначально была написана на арабском, вероятно, в XII веке. В очень схожем виде планетарные духи описываются в другом магическом учебнике — «Четвертой книге», добавленной к «Оккультной философии» Агршшы, по написанной, вероятно, не им самим. Дух Солнца лопат выглядеть: как царь со скипетром верхом и i льве, как царь, восседающий на престоле, с
Диаграмма И. Символы планетарных духов из «Арбателя магии»
земным шаром под ногами, как царица, петух или жезл. Духов Венеры символизируют играющие девушки, приглашают,;; ' мига присоединиться к ним, или обнаженн?!! девушка, или царь, восседающий па нерблю:;!'. а также коза, верблюд пли голубь. Дух Луны может принимать форму лучника верхам на олене, охотницы с луком и стрелами, мал*. ,iu-кого мальчика, коровы, гуся или стрелы. Дух: Марса предстает в образе воина в доен хич. царя с обнаженным мечом в право!! рук? н отрезанной человеческой головой — в лоно-";. :н-р-хом на волке или на льве, а также в образе лошади и оленя. Образы Юпитера -- - царь с обнаженной саблей верхом на льве, орел или дракон, священник в митре, девушка,, увенчанная лавром, бык, олень или павлин, а также меч. Дух Меркурия олицетворяет парь верхом на медведе, красивый юноша, женщина с прялкой, собака, медведица, сорока н жезл. Наконец, духи Сатурна являются в образах бородатого царя верхом на драконе, бородатого г-л-рика, старухи, мальчика, драконп. г'оны, черного одеяния, серпа и можжевельника.
117
Вероятно, эти описания имеют ту же цель, ций с целью передачи представлений, которые
что и планетарные образы Фичипо и Джорда- не могут быть точно выражены обычным я:ш-
но Бруно. Они помогают магу признать и под- ком. В алхимии, для того чтобы понять Ка-
чинить себе планетарных духов путем котщен- мень, его надо найти. Точно так же в магшг,
трации на их характерных формах. Они схожи для того чтобы познать природу духа, его на-
с символическими описаниями л картинами, которыми пользуются алхимики для медита-
до укротить" и подчинить себе.
Глава VI РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ
Основная задача мага заключается в проявлении власти, но способы ее применения так же различны, кяи и магические методы. От грандиозной церемонии, и которой маг демонстрирует владение всеми силами Вселенной, он может перейти к чему-нибудь настолько тривиальному, как, например, иасылапие нарывов на своего врага. То он взлетает на кладбище в ритуале некромантии, то коварно превращает людей в животных. (Этим занимался Алистер Кроули, превративший однажды поэта Виктора Нойбурга в верблюда.)
Интересную картину способов применения своей власти магами дает трактат «Lemegeton», перечисляющий имена и способности 72-х дьяволов, большинство из которых владеет более чем одним умением. Основное внимание в этом трактате уделяется приобретению знаний. Более половины перечисленных дьяволов включают в сферу своей деятельности обучение. Одни учат ремеслам, другие — грамматике, третьи — языкам птиц и животных, а один даже, как ни странно, этике. Они обучают магическим наукам, искусствам, философии, математике, логике, языкам, астрономии и астрологии, оккультным силам трав и камней. К тому же некоторые из них открывают тайны, демонстрируют события прошлого, настоящего и будущего, помогают отыскивать потерянные и украденные вещи. Этот акцент па знаниях и тайнах отражает традиционное представление о том, что восставшие ангелы, возлюбившие человеческих дочерей, обучили их всем искусствам и ремеслам. Это также отражает большее значение, которое оккультисты придают знанию, а не добродетели, как способу духовного роста, а также убеждение, что знание Вселенной равноценно власти над ней.
Следующая группа дьяволов вызывает смерть, разрушение и пенаштсть. Они шпшосят убийства, войну и кровопролития нлм поднимают ураганы и вызывают землетрясении Дна из тгах обладают способностью 'мучить людей гноящимися ранами, а третий приносит мучительную смерть с трехдневной агонией от гнойных ран. Два обладают способностью лишать жертву зрения, слуха или рассудка, два в состоянии лишить влиятельных люден пк высокого положения и зваипя. Другие могут обращать людей в животных и придавать гш иные человеческие образы.
Еще одна группа занимается благосостоянием и положением мага. Они обеспечивают его богатством и сокровищами, од;ф!лшюг его дружбой н расположенном" икруичн-юпщх, дают высокое положение в ойщгггие, добрую репутацию, вселяют в мсти хитрость, отвагу, ум и красноречие. Три из них могут обращать металлы в золото и деньги.
Двенадцать дьяволов снабжают мага добрыми знакомыми духами, отдавая их ему п услужение. Одиннадцать обеспечивают любовь н симпатию женщин, а один может заставить их являться обнаженными. Три властвуют над душами и телами умерших. Другие делают мага невидимым и создают у пего приятные иллюзии — один может послать видение любого человека, другой создает иллюзию бегущей воды, третий — ощущение игры па музыкальных инструментах. Четыре дьявола в состоянии переносить людей с места на место. Одни в состоянии разогревать воду для ванн. Один может обращать воду в вино, а другой — вино в воду.
Соединение обыденного и значительного характерно для магии, как и соединенно добра н
11В
зла. Дьявол по имени Гласиалабол обучает наукам п искусствам, что пе может не радовать, но он же провоцирует убийства и кровопролития. Риум примиряет противников, но он же разрушает города. Флаурос при необходимости может уничтожить и сжечь противников мага, но, если тиковая необходимость существует, он с радостью будет предаваться беседам о божественном. Огр «ни хорош, ни плох и будет выполнять во/!ю своего хозяина».
Магические операции, подобные описанным в «Lemeg'eton'e», включающие в себя вызов духа — оккультной силы в виде ангела или дьявола, — имеют длинную историю и традицию. Основная схема подобных церемоний содержится >же в греко-египетских текстах, относящихся к I — IV вв. п. э., и повторяется в средневековых и современных учебниках, хотя и с многочисленными вариациями в деталях. Прежде всого маг приготавливает все необходимые аксессуары — меч, жезл, благовония, талисманы, магический круг, пентаграммы и гексаграммы. Когда все готово, он вызывает духа посредством серии заклинаний. И, наконец, он отдает духу распоряжения и отпускает его.
1. Подготовка и магический круг
Божественны волшебные трактаты По некромантии и прочим
чудесам:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
Астрологические расчеты всегда были важны для магии. Маги связывали планеты с великими силами, управляющими Вселенной (как в Каббале), так как древние идентифицировали планеты с богами. Способность управлять влиянием планет означает способность управлять движущими импульсами, скрывающимися за внешним обликом вещей. Это становится возможным, так как звезды постоянны и ведут себя предсказуемо, чем и объясняется сильное влияние астрологии на классический мир. Древние боги природы вели себя произвольно и непредсказуемо, как и силы, которые они олицетворяли, — молнию, гром, ветер, землетрясение. В образе планет греки открыли богов, которые подчинялись строгим и неизменным законам, и к старости Платон убедился, что истинные боги находятся на небе. Все силы, подчиняющиеся неизменным законам, такие, как планеты и. числа, жизненно важны для магии, потому что маг может полагаться на них в своей работе так, как ему надо, и тогда, когда это требуется.
Влияние планеты может быть привлечено магическим образом при помощи предметов, связанных с данной планетой, — например, путем использовании красного цвета, железа и числа 5 для вызова силы Марса. Действие звезд может быть притянуто к Земле и при помощи магической связи, создаваемой словами, как в интересном любовном заговоре в «Grimorium Verurn», где сила Луны и звезд описывается «как проявление волшебной власти Высшего Разума». Сначала маг рисует на чистом листе пергамента два концентрических круга, увенчанных крестом. У западного плеча креста изображается символ Солнца — N, у восточного — Луны В, а у северного — звезда. Во внутреннем круге пишется имя желаемой женщины, а с обратной стороны пергамента — имена власти Мельхиэль, Барешаз.
В 11 часов вечера маг выходит с этим талис-
маном на улицу и кладет пергамент на «".пгго, именем женщины вниз. Он опускается ни .•-вое колено на землю, а правую руку стм:>лп i.:a пергамент, держа в правок руке зан"киг!',ч_уо свечу из белого воска, настолько большую, т.'1-бы она могла гореть в течение часа. Затем чн концентрирует свое внимание на самой шлепкой звезде в небе и начинает свой .чйгияоо. «Я приветствую и призываю тебя, О Iipci,-j;;i.'-пая Луна, О Прекрасная Звезда, О лучистый свет, который я держу в своей руке». Ошмп словами он устанавливает связь между Л\мол. звездой и свечой. «Воздухом, ь'оторымя дышу, дыханием, которое во мне, землей, к котором я прикасаюсь, я заклинаю тебя». Эти слова проводят небесные силы сквозь воздух, через дыхание мага в его тело и через порпшепт с именем женщины — в землю. Они «заземлены» из предосторожности. Иначе маг может быть уничтожен ими, как молнией. Заговор продолжается:
«Всеми именами князей, обитающих в пас: несказанным именем Он, что создало все вещи; Тобой, О Блистательный Ангел Гавриил с планетой Меркурий, Михаил и Мель?, паль. Я призываю вас всеми святыми именами Бога, чтобы вы ниспослали свою силу, даны она овладела, мучила и терзала тело, душу и пять чувств Н., чье имя написано здесь внизу, чтобы она пришла ко мне и отдалась моим желаниям, не испытывая любви больше ни т; кому на свете. Да станет ей невыносимо, да будет она обуреваема вами, да пострадает п измучится. Ступайте же, быстро. Ступайте Мель-хпаль, Барешаз, Зазель, Фпрнль, Мальха п все остальные, кто с вами. Заклинаю Не.чньмм Живым Богом подчиниться моей воле н обещаю, что отплачу вам».
Это повторяется трижды. Затем маг сжигает пергамент на свече. Он сжигает пин ;к;рищит,1 небесным огнем, который был ег!;>:;ан со свечой, что заставит эту женщину crop;.'!'!, от ii.ia-мепных желаний, пока она не подчшип'с;! договору. Па следующий день он склады наст нецел от пергамента в свои левый баншак ;i д; п-жит его там до тех пор, попа женщина по придет к нему.
Другим способом привлечения вчшппгя планеты является магическая церемония, осуществляемая в день и час соответствующей планеты. Воскресенье — день Солнца, ш.нюде-'!!.-пик — Луны, вторник — Марсо., среда —- iv'oj) курия, четверг — Юпитера, нятшща — Беис-ры, суббота — Сатурна. Планета, умршиипоща;! данным днем, управляет первым часом и;:и ;•• восхода Солнца, последующие светопмо ч.-г::-> управляются другими, планетами в е.юд^, :\.,щ,-., последовательности:
8*
115
1. Солнце
2. Венера
3. Меркурий
4. Луна
5. Сатурн
6. Юпитер
7. Марс
После захода Солнца эта последовательность повторяется. Первым часом после захода Солнца управляет планета пятая по порядку от той, что управляет всем днем. Например:
Четверг
(день Юпитера)
1-й час после восхода Юпитер
2-й час после восхода Марс
3-й час после восхода Солнце и так дальше для остальных 1-й час после захода Луна 3-й час после захода Юпитер и так дальше для остальных
Пятница (день Венеры)
Венера
Меркурий
Луна ;гасов светового дня.
Марс
Венера часов ночи.
Следующий восход Солнца отмечает начало нового дня, и в результате получается, что каждая планета в свой собственный день управляет первым и восьмым часом светового дня и третьим и десятым часом ночи.
Указания на то, влияние каких планет необходимо для тех или иных операций, содержатся в «Ключе Соломона» и трактате «Истинная черная магия». Вкратце дни и часы планет подходят для следующих операций:
Солнце Получение денег или поддержки влиятельных людей;
достижение дружбы и гармонии; нахождение зарытых сокровищ.
Луна Вызов духов умерших;
ритуалы любви и примирения; вызов видений;
превращение в певидимку; воровство; операции, связанные с водой, морем, путешествиями 7ia кораблях.
Меркурий Приобретение знаний; предсказание будущего; операции, связанные с коммерцией,, торговлей, обманом и воровством.
Венера Дела любви, вожделения, удовольствия и дружбы.
Марс Убийство, уничтожение, сеяние ненависти, раздора и несчастья; вызов духов умерших, особенно убиенных; операции, связанные с военным делом.
Юпитер Приобретение богатства, положения или дружеских связей; укрепление здоровья; превращение в невидимку.
Сатурн Дела смерти, уничтожения и вреда; вызов душ из ада; приобретение знаний; все операции, связанные со строительством (поскольку в Каббале Сатурн является силой стабильности и инерции).
Убывающая Луна благоприятствует делам не-павпстп и раздора. Когда Луна почти невидима, успешно проходят операции, связанные со смертью и разрушением, а также превращение ]>. невидимку. Не следует ничего предпринимать, когда Луна находится в конъюнкции с
Солнцем, так как это обрекает все начинания на неудачу.
Некоторые магические учебники дают классификацию «духов» или сверхъестественных сил, которые маг пытается укротить, в их соотношении с планетами. «Лрбатель Магии» перечисляет семь «олимпийских духов», которые управляют планетами — Аратроп (Сатурн), Бетор (Юпитер), Фалег (Марс), Ох (Солнце), Хагит (Венера), Офиль (Меркурий) и Фул (Луна). Каждый из них имеет армию подчиненных ему духов и при помощи соответствующих магических сил управляет определенной областью жизни, относящейся к данной планете. Бетор, подобно Юпитеру в астрологии, управляет состоянием и общественным положением и может обеспечить магу богатство и высокое положение. Хагит управляет любовью и красотой, наделяя мага их благами, и мгновенно превращает медь (металл Венеры) в золото.
Каждый олимпийский дух имеет свой магический символ, являющийся его маркой или факсимиле, этот символ содержит в себе его «истиннее» имя. Однако «Арбатель» замечает, что знание символа духа не дает автоматически власти над ним, и это противоречит общепринятой магической доктрине. Дух может быть вызван только при помощи молитвы, обращенной к Богу, с просьбой прислать его. Для того чтобы такая просьба была удовлетворена, требуются глубокие размышления и истинная любовь к Богу.
Некоторые источники утверждают, что планетарные духи могут быть вызваны при помощи «образов», являющихся реальными или ментальными картинками, воплощающими природу планеты. В 1489 году Марсилио Фи-чино, флорентийский врач и философ, опубликовал медицинский учебник «Книги о жизни», в котором рекомендовал использование «образов» для привлечения благотворных влияний. Он говорил, что иногда после длительных занятий студенты заболевают или впадают в депрессию, и связано это с тем, что мыслями и учением управляет Сатурн, который также покровительствует меланхолии и антагонистичен живительным силам жизни и молодости. Перетрудившиеся студенты и старики, чьи жизненные силы на исходе, должны привлекать влияния благотворных планет, таких, как Юпитер, Венера и Солнце. Например, для того чтобы достичь здоровья и счастья, создайте образ Венеры — картину красивой девушки, одетой в белое или желтое с цветами или яблоками в руках. Высказывалось предположение, что «Весна» Ботичелли была написана как талисман именно такого рода.
116
а) Символ Ьстори
G) Символ Ox;i
в) Символ Хагита
Фичино довольно робко выдвинул свою идею планетарных образов, опасаясь, что его могут обвинить в применении магии, однако сто лет спустя та же идея была с энтузиазмом подхвачена Джордано Бруно. Например, он предложил несколько образов Солнца — смеющийся Аполлон с луком, но без стрелы; лучиик, убивающий волка, с вороной над головой; бородатый мужчина в шлеме верхом на льве — над его головой высится золотая корона, шлем украшен разноцветным плюмажем. Эти картинки являются такими же символами солнечной природы, как карты Таро — символами универсальных сил или путей достижения высшей истины. Согласно Джордано Бруно, медитируя над ними, вы обращаете влияние планеты на себя. Фактически вы можете подчинить себе планетарные силы, концентрируясь па их специфических символах. Джордано Бруно был обвинен инквизицией как маг п еретик и сожжен заживо в Риме в 1600 году.
Некоторые из своих планетарных образов Фичино почерпнул из книги по магии и астрологии, называемой Picatrix, которая изначально была написана на арабском, вероятно, в XII веке. В очень схожем виде планетарные духи описываются в другом магическом учебнике — «Четвертой книге», добавленной к «Оккультной философии» Агршшы, по написанной, вероятно, не им самим. Дух Солнца лопат выглядеть: как царь со скипетром верхом и i льве, как царь, восседающий на престоле, с
Диаграмма И. Символы планетарных духов из «Арбателя магии»
земным шаром под ногами, как царица, петух или жезл. Духов Венеры символизируют играющие девушки, приглашают,;; ' мига присоединиться к ним, или обнаженн?!! девушка, или царь, восседающий па нерблю:;!'. а также коза, верблюд пли голубь. Дух Луны может принимать форму лучника верхам на олене, охотницы с луком и стрелами, мал*. ,iu-кого мальчика, коровы, гуся или стрелы. Дух: Марса предстает в образе воина в доен хич. царя с обнаженным мечом в право!! рук? н отрезанной человеческой головой — в лоно-";. :н-р-хом на волке или на льве, а также в образе лошади и оленя. Образы Юпитера -- - царь с обнаженной саблей верхом на льве, орел или дракон, священник в митре, девушка,, увенчанная лавром, бык, олень или павлин, а также меч. Дух Меркурия олицетворяет парь верхом на медведе, красивый юноша, женщина с прялкой, собака, медведица, сорока н жезл. Наконец, духи Сатурна являются в образах бородатого царя верхом на драконе, бородатого г-л-рика, старухи, мальчика, драконп. г'оны, черного одеяния, серпа и можжевельника.
117
Вероятно, эти описания имеют ту же цель, ций с целью передачи представлений, которые
что и планетарные образы Фичипо и Джорда- не могут быть точно выражены обычным я:ш-
но Бруно. Они помогают магу признать и под- ком. В алхимии, для того чтобы понять Ка-
чинить себе планетарных духов путем котщен- мень, его надо найти. Точно так же в магшг,
трации на их характерных формах. Они схожи для того чтобы познать природу духа, его на-
с символическими описаниями л картинами, которыми пользуются алхимики для медита-
до укротить" и подчинить себе.
Глава VI РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ
Основная задача мага заключается в проявлении власти, но способы ее применения так же различны, кяи и магические методы. От грандиозной церемонии, и которой маг демонстрирует владение всеми силами Вселенной, он может перейти к чему-нибудь настолько тривиальному, как, например, иасылапие нарывов на своего врага. То он взлетает на кладбище в ритуале некромантии, то коварно превращает людей в животных. (Этим занимался Алистер Кроули, превративший однажды поэта Виктора Нойбурга в верблюда.)
Интересную картину способов применения своей власти магами дает трактат «Lemegeton», перечисляющий имена и способности 72-х дьяволов, большинство из которых владеет более чем одним умением. Основное внимание в этом трактате уделяется приобретению знаний. Более половины перечисленных дьяволов включают в сферу своей деятельности обучение. Одни учат ремеслам, другие — грамматике, третьи — языкам птиц и животных, а один даже, как ни странно, этике. Они обучают магическим наукам, искусствам, философии, математике, логике, языкам, астрономии и астрологии, оккультным силам трав и камней. К тому же некоторые из них открывают тайны, демонстрируют события прошлого, настоящего и будущего, помогают отыскивать потерянные и украденные вещи. Этот акцент па знаниях и тайнах отражает традиционное представление о том, что восставшие ангелы, возлюбившие человеческих дочерей, обучили их всем искусствам и ремеслам. Это также отражает большее значение, которое оккультисты придают знанию, а не добродетели, как способу духовного роста, а также убеждение, что знание Вселенной равноценно власти над ней.
Следующая группа дьяволов вызывает смерть, разрушение и пенаштсть. Они шпшосят убийства, войну и кровопролития нлм поднимают ураганы и вызывают землетрясении Дна из тгах обладают способностью 'мучить людей гноящимися ранами, а третий приносит мучительную смерть с трехдневной агонией от гнойных ран. Два обладают способностью лишать жертву зрения, слуха или рассудка, два в состоянии лишить влиятельных люден пк высокого положения и зваипя. Другие могут обращать людей в животных и придавать гш иные человеческие образы.
Еще одна группа занимается благосостоянием и положением мага. Они обеспечивают его богатством и сокровищами, од;ф!лшюг его дружбой н расположенном" икруичн-юпщх, дают высокое положение в ойщгггие, добрую репутацию, вселяют в мсти хитрость, отвагу, ум и красноречие. Три из них могут обращать металлы в золото и деньги.
Двенадцать дьяволов снабжают мага добрыми знакомыми духами, отдавая их ему п услужение. Одиннадцать обеспечивают любовь н симпатию женщин, а один может заставить их являться обнаженными. Три властвуют над душами и телами умерших. Другие делают мага невидимым и создают у пего приятные иллюзии — один может послать видение любого человека, другой создает иллюзию бегущей воды, третий — ощущение игры па музыкальных инструментах. Четыре дьявола в состоянии переносить людей с места на место. Одни в состоянии разогревать воду для ванн. Один может обращать воду в вино, а другой — вино в воду.
Соединение обыденного и значительного характерно для магии, как и соединенно добра н
11В
зла. Дьявол по имени Гласиалабол обучает наукам п искусствам, что пе может не радовать, но он же провоцирует убийства и кровопролития. Риум примиряет противников, но он же разрушает города. Флаурос при необходимости может уничтожить и сжечь противников мага, но, если тиковая необходимость существует, он с радостью будет предаваться беседам о божественном. Огр «ни хорош, ни плох и будет выполнять во/!ю своего хозяина».
Магические операции, подобные описанным в «Lemeg'eton'e», включающие в себя вызов духа — оккультной силы в виде ангела или дьявола, — имеют длинную историю и традицию. Основная схема подобных церемоний содержится >же в греко-египетских текстах, относящихся к I — IV вв. п. э., и повторяется в средневековых и современных учебниках, хотя и с многочисленными вариациями в деталях. Прежде всого маг приготавливает все необходимые аксессуары — меч, жезл, благовония, талисманы, магический круг, пентаграммы и гексаграммы. Когда все готово, он вызывает духа посредством серии заклинаний. И, наконец, он отдает духу распоряжения и отпускает его.
1. Подготовка и магический круг
Божественны волшебные трактаты По некромантии и прочим
чудесам:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44