Безжалостный и согбенный Нергал происходит из более далеких областей. Он был вавн лонским богом подземного мира а также разновидностью Марса — покровителем воины, чумы, потопов и разрушении.
а) Астарот
в) Ваал
г) Вел и ал
б) Асмодем
Диаграмма 16. Магические символы дьяволов из <о!см.егет<
136
Таммуз изначально был шумерским богом пастухов, культ которого приобрел популярность в Сирии и Финикии.
Асмодей — дьявол разврата, чувственности и роскоши,, зачастую фигурирует в иудейской литературе и, похоже, всегда был дьяволом. По традиции, он обладает петушиными ногами, так как петух — символ сексуальной силы. И «Книге Товита» именно Асмодей убил семерых мужей Сары. Возможно, его имя происходит от персидского «Эшма Дэва» — дьявола разящего копья, символизирующего страсть, ревность и ярость, или же от иудейского «ша-мад», что означает «уничтожать». «Lemegeton» сообщает, что Асмодей всегда появляется с обнаженной головой.
Велиал (или Велиар), дьявол лжи, также был злым духом с самого начала. Его имя может быть сокращением иудейского «вели |";а'ал» — «бесполезный». В некоторых случаях иудеи считали его главой дьяволов, и как покровитель сил зла он фигурирует в «Войне Сынов Света с Сыновьями Тьмы» — одном из свитков, найденных у Мертвого моря. «Во имя зла создал ты Велиала, ангела вражды. Владения его лежат во тьме, и цель его — в распространении порока и вины. Все духи, подвластные ему, не что иное, как ангелы разрушения». Является он в облике прекрасного ангела и говорит обманчиво тихим и приятным голосом.
Маммоп — дьявол алчности, изначально был не богом, по словом. Имя его происходит из арамейского языка и означает «достаток» или «выгоду». Его начали считать дьяволом после известных слов Иисуса «нельзя служить Богу и маммоне».
Родина Плутона и Прозерпины — Рим, Ие-рипома — Греция. Плутон был римским богом подземного царства, а Прозерпина (Персефо-на) — его владычицей. Иеринома можно увидеть на известной фреске в Дельфах, которая изображает Одиссея, спускающегося в подземный мир. Иссипя-черный, как навозная муха, Мерином восседает на шкуре стервятника, зубы его обнажены в зловещей улыбке — он поедает труп.
Тот факт, что дьяволы являются в жуткой гротескной форме, согласуется с древней традицией. Вавилоняне полагали, что злые духи столь ужасны на вид, что убегут, если им показать их отражепие в зеркале. Они обладают телами собак, человеческими черепами вместо голов, лапами орлов и львов, хвостами скорпионов, козлиными рогами и птичьими крыльями. Дьявольская саранча, появляющаяся в де-нятой главе Откровения, «подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у них как
бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — IMK лица человеческие; и волосы у ней — как полосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; а шум» от крыльев ее — как стук от колесниц; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала. (Предводителем саранчи был Ангел Бездонной Бездны, чье имя по-еврейски Аваддон, «губитель», а по-гречески — Аяоллиоп.) Раннехристианские отцы церкви описывали дьяволов как в человеческом облике, так и в облике льнов, леопардов и скорпионов.
В трактатах внешность каждого дьявола описывается очень подробно, чтобы маг понимал, что перед ним именно тот, кто ему нужен. Однако эти описания включают в себя и планетарные талисманы Фичино п Джорда;ю Бруно, и планетарных духов из «Четвертой книги Оккультной философии». Возможно, ;>ш описания призваны помочь магу в вызове духа путем концентрации внимания па свойственной ему форме.
Согласно Каббале, злые силы происходят от левой колонны Древа Жизни, особенно от сферы Гебурах — суровости и гнева Господня. Из этой сферы исходит зло, словно па нее каким-то образом обрушился гнев Господа. В «Зохаре» и других поздних каббалистических произведениях злые духи называются ке-липотами, «шелухой» или «скорлупой». Это отходы или нечистоты, выделяемые организмом Вселенной.
К XIII веку оформилось представление о десяти злых сефиротах — двойниках десяти божественных сефиротов. Ими управляют архидемоны под руководством Саммаеля, падшего ангела яда. МакГрегор Матерс предложил следующий список:
1. Сатана и Молох
2. Вельзевул
3. Люцифуг
4. Астарот
5. Асмодей
6. Велфегор
7. Ваал
8. Адраымелех
9. Лилит
10. Наамах
По иудейской традиции, Лилит п Наамах — дьяволицы, которые душат новорожденных и соблазняют мужчин во время сна путем высасывания из них крови. Происхождение Паа-мах неизвестно. Вероятно, Лилит изначально была «лилиту», ассирийской дьяволицей с крыльями и длинными спутанными волосами. Ее имя было перепутано с иудейским словом, обозначающим ночь — «лайиль», поэтому она описывается как волосатый ночной дух. Существует предание, по которому царь Соломон сначала принял царицу Савскую за Л плит (у нее были волосатые ноги). Возможно, она и
137
есть «ужас но#и» из псалма 90 — «Не убоишься ужасов ночи...». Одна из легенд сообщает, что Лилит была первой женой Лдама, создан ной богом из грязи и нечистот. От их союза с Адамом появился Лсмодей и целое воинство других демонов. Ева же была создана позднее. Эта история не фигурирует в Библии, однако косвенные подтверждения можно найти в Бытии 5.3, где сообщается, что Адам прожил 130 лет и после этого с Евой «родил сына по подобию своему, по образу своему». Считалось, что это намек на то, что его старшие сыновья, демоны, были рождены не по его образу и подобию.
4. Некромантии и психическая атака
«Церковь не отрицает, что по особому разрешению Бога, души умерших могут являться живым и сообщать неизвестные сведения. Но воспринимаемая как искусство я наука вызова мертвых, некромантия расценивается теологами как сфера злых сил...»
Католическая энциклонедия
Некромантия — это «предсказания мертвых», и одной из ее главных целей является узнавание будущего. Мертвые, не связанные ограничениями смертного физического плана, проводят будущие события, и их можно заставить рассказать о них. Перемещаясь на теневом плане, который окружает наш физически», они видят местонахождение закопанных со кровищ и знают природу духов и демонов, а также наилучшие способы установления с
НИШ! СВЯЗИ.
Противники спиритуализма часто называют его современной некромантией, однако у спиритуалистов совсем другие цели, а их методы, по сравнению с некромантией, которая является одной из самых страшных и опасных магических процедур, представляются детской забавой. Она считается особенно опасной, так как отвратительность ее ритуалов пробуждает злые течения или привлекает злые силы, которые могут обрушиться на мага.
В течение девяти дней, предшествующих церемонии, некромант и его помощники готовятся к ней, окружая себя аурой смерти. Они облачаются в затхлые саваны, снятые с мертвецов, и носят их до конца церемонии. Облачаясь в них, они произносят отходную по самим себе. Они избегают смотреть на женщин. Они едят собачье мясо и черный хлеб, испеченный без дрожжей и соли, и пьют виноградный сок. Собака является существом Гекаты, богини духов, смерти и бесплодия, ужасной и неумолимой обитательницы мрака, которую можно вызывать лишь отвернувшись, так как ни один человек не может остаться в здравом рассудке, хоть раз увидев ее. Отсутствие соли — символ разложения после смерти, ибо соль является консервантом. В хлебе отсутствуют дрожжи, а виноградный сок очищен, воплощая собой материю, лишенную духа, физическую глину без искры жизни. Пресный хлеб и виноградный сок — некромантпческпе эквиваленты хлеба и вина святого причастия, но лишенные дрожжей и не забродившие, они символизируют пустоту и отчаянье.
138
При помощи этих приготовлений маг входит и контакт со смертью, достигая состояния трупа, в котором ом сможет соприкоснуться с реальш.ш трупом, которого он намерен вызвать. Когда нес готово, маг отправляется на могилу turn Mi':.!'T,Y полуночью п часом ночи — первый час ш;;;огп дня подходящее время для вызова мертвеца — пли пп заходе солнца, который, по более древней традиции, символизировал начало нового дня. Вокруг могилы рисуется магический круг. Помощники держат факелы и жгут сш:-сь белены, болиголова, алоэ, шафрана, <шну;.га п мандрагоры.
Затем они разрывают могилу и открывают гроб. Маг трижды прикасается к трупу магическим жезлом, приказывая ему встать. Одна из формул звучит следующим образом:
«Силон Святого Воскрешения и мучениями •фоклитых я заклинаю тт приказываю тебе, дух \ сопшсго N, откликнуться на мой приказ и под страхом вечных мук подчиниться этим священным церемониям. Веральд, Вероальд, Валь-;::ш, Габ, Гаоор. Агаба, восстань, восстань, я призываю и приказываю тебе». Труп самоубийцы требует более длинного ритуала. Тайнами преисподней, пламенем Банала, силой Востока, тишиной ночи и обрядами Гекаты маг заклинает дух явиться и рассказать, зачем он покончил с собственной жизнью, где он пребывает сейчас п что с ним будет дальше. Маг девять раз прикасается к трупу жезлом и произносит: «Заклинаю тебя, дух усопшего N, ответить мне, если надеешься получить благословение п облегчить свою печаль. Кровью Иисуса, пролитой за тебя, лаклинаю п приказываю тебе отьепгтъ на MOJI вопросы».
Далее маг с учениками поднимают труп и укладывают его головой па восток по направлению к восходящему Солнцу, располагая ноги и руки в форме распятия, чтобы тот мог воскреснуть пл мертвых. Рядом с правой рукой устанавливается блюдо с вином, мастикой и сладким маслом, все это поджигается. Маг заклинает дух вернуться в свое старое тело и говорить «сило!! Святого Воскрешения и телесною воплощения Спасителя в мире», а также под страхом <<мук и трижды семи лет скитаний, которые силoii священных магических обрядов я могу навлечь на тебя».
После того как это заклинание повторено трижды, дух возвращается в свое старое тело, п оно начнплет недле.тпю подниматься, пока не занимает вертикального положения. Слабым монотонным голосом дух начинает отвечать на вопросы, ладав.чемые магом. Затем маг вознаграждает духа, предоставляя ему отдых и успокоение. Он уничтожает тело, сжигая его или закапывая в известь, чтобы впредь уже никто
не мог его побеспокоить или шл.чвать посредством колдовства.
Описание некромантическнх процедур в «Фарсалии» Лукана, написанной во времена Нерона, полностью согласуется с современной магической теорией. Секст Помпеи, сын Помпея Великого, обеспокоенный своей судьбой, решает обратиться к мертвым, чтобы получить отчетливый и внятный ответ. «Оракулы п прорицатели, служащие олимпийцам, могут удовлетвориться загадочными ответами, по тот, кто осмелился обратиться к мертвым, заслуживает того, чтобы ему была сказана истина». Церемония осуществляется ведьмой Эрихто. которая находится в «хороших отношениях с, подземными силами благодаря тому, что обитает в усыпальницах». Фактически она и ведет себя, словно труп. К тому же она окружает себя предметами, источающими запах смерти. — полусгнившим мясом и костями из погребальных костров, саванами и обрывками человеческой кожи, ногтями, языками и глазами похороненных мертвецов.
Для предстоящей церемонии Эрпхто требуется свежий труп с хорошо сохранившимися легкими, чтобы речь его была отчетлива и ясна. Старые трупы «лишь бормочут неразборчиво». Согласно оккультной теории, в теле после смерти еще остается энергия, которая постепенно рассеивается. Ведьме доставляется свежий труп, который помещается в темное место, окруженное ильмами. Эрихто «скрывает грудную клетку мертвеца и вливает и его вены смесь, состоящую из теплой менструальной крови, пены бешеных собак, внутренностей рыси, горба гиены, питавшейся человечиной, старой змеиной кожи и листьев растений, на которые она предварительно поплевала. Все это предназначено для того, чтобы вдохнуть в труп некую ядовитую жизненную силу. Затем она начинает исполнять дикое заклинание, которое звучит одновременно как собачий лай, вой волков, уханье совы, рев диких звере]'!, змеиное шипение, гром разбивающихся о скалы волн, шорох деревьев в лесу и раскаты грома. Она вызывает Стикс и Элизий, эвфимисти чески называемых Благоволящих, которые мучают проклятые души, Прозерпину и Гекату, Трижды Великого Гермеса, отводящего людей в преисподнюю, Трех Парок, Харона, перевозчика ;> мир иной, Хаоса и «истинного Властителя Земли, страдающего от вечных мук под землей, поскольку боги бессмертны».
В конце заклинания появляется дух, который сначала упрямо отказывается войти в труп. Эрихто угрожает ему именем п всеми силами преисподней, и постепенно кровь трупа
139
теплеет и начинает циркулировать, начинают работать легкие, мышцы сокращаются, мертвец вскакивает и замирает, бледный и напряженный. Он отвечает на вопросы, задаваемые Пом-пеем, после чего вознаграждается тем, что тело его сжигается.
В романе Алистера Кроули «Лунное дитя» церемония некромантии начинается на заходе солнца. Колдуны работают босыми, вытягивая силы земли из нижних вулканических слоев. Они покрывают землло тошнотворной слизью и окропляют серой. Магический круг рисуется серой при помощи вилкообразной палки, представляющей собой символ Дьявола, затем желобок заполняется измельченным углем. Труп помещается в центр круга головой на север — страну теней. Один из помощников держит в руках зажженную свечу из черного воска, другой — козла на поводке и серп. Колдун-магистр зажигает девять маленьких свечей и расставляет их по окружности круга. (Постоянное появление числа 9 в некромантии может быть связано с древними девятью сферами, сквозь которые душа проходит после смерти.) Он протыкает железными стрелами четырех черных котов и раскладывает их по четырем сторонам круга, чтобы их мучительная агония отпугивала нежелательных духов.
Колдуны намерены вызвать Дьявола при помощи козла, которого впоследствии они идентифицируют с трупом. По мере продвижения ритуала, под напевные заклинания некроманта, блеянье козла и вопли терзаемых котов «всем начало казаться, что воздух сгустился и стал жирным, словно бесчисленные твари сползлись, чтобы слизать слизь, — чудовищные уродцы, все отбросы тупиковых ветвей эволюции, существа, признанные недостойными населять землю и выброшенные как ее отходы». Когда заклинания достигают своей кульминации, в результате определенных манипуляций колдуна, козел начинает вертеться и подпрыгивать (можно предположить, что эти манипуляции имеют сексуальный характер). Это является признаком того, что в козла вошел Дьявол, и козел убивается ударом ножа в сердце. Кровь брызжет на присутствующих, и ее запах смешивается с запахом пота и вонью разлагающегося трупа.
Главный колдун начинает свое заключительное заклинание. Голова козла отрубается, живот мертвеца разрезается, и козлиная голова запихивается в чрево. Оставшаяся часть козла заталкивается в рот мертвеца. Таким образом происходит идентификация козла и трупа. Один из помощников бросается на трупы человека и животного и принимается раздирать их зубами, высасывая из них кровь. Он — слабей-
ший из присутствующих, и через его уста будет говорить дух мертвеца, вдохновленный Дьяволом. Он садится, лицо его лучится от удовольствия, и он быстро и внятно отвечает на все задаваемые вопросы.
В некоторых случаях мертвые вызываются с целью нападения на человека, подчинить себе или принести вред которому намерен маг. Греко-египетский текст предлагает следующий метод подчинения женщины магу. Маг изготавливает восковую куклу в виде женщины и пронзает ее тринадцатью иглами — в мозг, глаза, уши, рот, руки, ноги, задний проход и в гениталии. На заходе солнца он относит куклу на могилу человека, погибшего в юности или в результате насильственной смерти. Затем он заклинает труп, находящийся в могиле, Пер-сефоной, Эрешкигаль (шумерская богиня подземного мира) и всем воинством мертвецов, похищенных у жизни, приказывает ему подняться, идти к дому женщины и привести ее к нему, чтобы он смог обладать ею. «Пробудись по моему повелению, кто бы ты ни был, мужчина или женщина. Иди туда, на такую-то улицу и к такому-то дому, приведи ее и свяжи ее. Приведи NN, дочь NN... Пусть не спит она ни с кем другим, пусть не получает удовольствия ни с одним из мужчин, кроме меня. Пусть не сможет ни пить, ни есть, ни любить, пусть ослабеет и зачахнет, пусть потеряет сои, пока не будет со мной...»
Процедура сводится к насилию, осуществляемому зомби, «живым мертвецом», трупом, который оживлен магом и подвластен его воле. Таким образом, люТюй человек может оказаться жертвой нападения демонической силы. Дион Форчин описывает методы и симптомы «психической атаки» в своей книге «Психологическая самозащита». Она обратилась к оккультизму, испытав на себе нападение такого рода, и нападение это надолго подорвало ее здоровье.
Для того чтобы направить демоническую силу на своего врага, маг осуществляет церемонию Марса, планеты насилия и разрушения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44