Т
евтонскую символику использовала во время Второй мировой войны герман
ская армия Ч на знаменах, наградах. Но вновь, как и века назад, тевтонский
крест оказался поверженным. И теперь старинный рыцарский орден существ
ует в качестве элитного клуба-музея. Членами его состоят потомки древни
х аристократических родов.
Как складывалась судьба орд
ена иоаннитов
Она оказалась и более продолжительной, и гораздо более романтической, че
м у тевтонского ордена. Вынужденные в 1187 году покинуть Иерусалим, главную
свою резиденцию, иоанниты еще некоторое время удерживали в Сирии принад
лежавшие ордену земли. В 1291 году, когда пал последний оплот крестоносцев в
Святой земле, прибрежная крепость Акра, госпитальерам пришлось перебра
ться на остров Кипр, которым правил в то время король Гвидо Лузиньян, пото
мок последнего короля иерусалимского.
Однако присутствие на острове мощной, хорошо вооруженной и совершенно н
езависимой организации не пришлось по душе кипрскому королю. В течение н
ескольких лет конфликт только обострялся. В 1307 году иоанниты, занявшиеся
к этому времени «морской войной» с мусульманами, оснастившие собственн
ый флот, нападавшие на вражеские корабли, захватывая огромную добычу, ре
шили перебраться с Кипра на остров Родос, принадлежавший Византии.
Правда, местное греческое население, не желавшее подчиняться иоаннитам,
два года продолжало вести с пришельцами упорную борьбу, но наконец Велик
ий магистр Фалькон де Вилларет провозгласил Родос собственностью орде
на.
С этого времени к названию ордена добавилось еще одно Ч родосские рыцар
и.
Потянулись долгие десятилетия относительно спокойной жизни. Войны гре
мели где-то вдали от Родоса, здесь же, казалось, ничто не менялось.
Орден продолжал богатеть, как за счет доходов со своих земельных владени
й в Европе, так и в результате морских сражений с «неверными» и с пиратами
, которых во все века было на Средиземном море великое множество. И продол
жал свято соблюдать уставные традиции, сложившиеся еще при основании ор
дена. Причем для желающих стать членами родосского рыцарского ордена ус
ловия становились все более жесткими.
С самого основания ордена от его будущего члена требовались доказатель
ства благородного происхождения, однако поначалу не нужно было предста
влять подробных родословных. Но когда рыцари стали вступать в неравные б
раки, что случалось все чаще, от принимаемых в орден стали требовать свед
ения не только об отце и матери, но и двух других восходящих поколениях, ко
торые должны были принадлежать к древней знати и по фамилии, и по гербу.
В рыцари родосского ордена не принимались те, чьи родители были банкирам
и или занимались торговлей, хотя бы и имели рыцарские гербы. Полностью за
крыт был путь тем, в чьем роду, пусть и в самом отдаленном колене, были евре
и. Впрочем, в виде исключения Великий магистр мог даровать кому-либо зван
ие родосского рыцаря по своему усмотрению, но даже эти возможные исключе
ния были строго оговорены правилами, через которые и глава ордена не мог
переступить.
Вступить в орден в качестве не рыцаря, а обыкновенного воина, было проще, н
о и здесь требовались свидетельства о том, что отец и дед не были рабами и
не промышляли каким-нибудь художеством или ремеслом.
Но даже в том случае, когда все свидетельства оказывались в должном поря
дке, будущим родосским рыцарям предстояли предварительные испытания. О
ни должны были подтвердить свое воинское искусство и совершить по крайн
ей мере пять «караванов». Под этим словом подразумевались плавания на су
дах ордена с 1 января по 1 июля или с 1 июля по 1 января, так что в общей сложнос
ти будущий рыцарь должен был проплавать в море не менее двух с половиной
лет.
Тот, кто проходил это испытание, считавшееся искусом, должен был принест
и обеты послушания, целомудрия и бедности, обет искоренять «магометанск
ое исчадие» и положить жизнь за Иисуса Христа, за знамение животворящего
креста и за своих друзей, то есть за тех, кто исповедует христианскую веру
. Следуя обету целомудрия, родосский рыцарь не только не мог быть женат, но
даже не мог держать в своем доме родственницы или невольницы моложе пят
идесяти лет.
Как проходил обряд посвящен
ия в родосские рыцари
История сохранила для нас подробное описание такой торжественной цере
монии.
Рыцарь, которого принимали в орден, приходил в церковь в широкой неподпо
ясанной одежде, которая символизировала полную свободу, которой он поль
зовался прежде. Он становился на колени, и ему вручали зажженную свечу, за
давая вопрос: «Обещает ли он иметь особое попечение о вдовах, сиротах, бес
помощных и обо всех бедных и скорбящих?»
Когда на это давался утвердительный ответ, будущему члену родосского ор
дена вручали обнаженный меч, которым он должен был защищать бедных и сир
от и поражать врагов веры. Затем тот, кто принимал в орден, трижды ударял п
освящаемого по плечу своим обнаженным мечом, говоря при этом, что такой у
дар мечом должен быть для рыцаря последним.
После этого обряда служилась торжественная обедня, но и после нее церемо
ния продолжалась. Вступающий в орден отвечал на вопросы: хочет ли он пови
новаться тому, кто будет поставлен ним от имени Великого магистра? Не соч
етался ли он браком с какой-либо женщиной? Не состоит ли поручителем по ка
кому-нибудь долгу и не имеет ли сам долгов?
Ответив на все вопросы, принимаемый клал правую руку на молитвенник и кл
ялся свято блюсти верность ордену. В знак послушания, по приказу того, кто
принимал в орден, будущий родосский рыцарь относил молитвенник к алтарю
и приносил обратно. Затем он он должен был прочитать вслух сто пятьдесят
раз подряд «Отче наш».
Но и этим обряд еще не заканчивался: будущему родосскому рыцарю показыва
ли ярмо, бич, копье, гвоздь, столб и крест; при этом принимающий говорил о то
м, какое значение эти предметы имели при страданиях Христа, и что об этих п
редметах надлежит вспоминать как можно чаще. На шею вступающему одевали
ярмо, как знак полной неволи, который он должен носить с покорностью. И нак
онец родосские рыцари помогали новичку одеть орденское одеяние и кажды
й троекратно целовал его, как своего нового брата.
Орденской одежде по-прежнему придавалось очень важное значение, никто н
е мог носить ее, кроме членов ордена. Правда, она могла быть предоставлена
королям и тем из знатнейших сеньоров, которые жертвовали в казну ордена
крупную сумму золотом.
Одним из правил, которым следовали с первых лет существования ордена, бы
ло общежитие. Живя все вместе, рыцари составляли «конвент». Однако с тече
нием времени здесь была принята оговорка: от рыцаря требовалось, чтобы о
н провел в конвенте только пять лет, причем независимо как Ч все пять лет
сразу или же в общей сложности.
Существовали и правила для общего рыцарского стола Ч в день рыцарю пола
галось не меньше фунта мяса, один графин хорошего вина и шесть хлебов. В по
стные дни мясо заменялось рыбой и яйцами...
Как родосский орден стал ма
льтийским орденом
Однако хоть и продолжалась на острове Родос из десятилетие в десятилети
е одна и та же устоявшаяся, размеренная жизнь, на побережье Средиземного
моря происходили важные события и большие перемены. Рано или поздно они
неминуемо должны были коснуться ордена родосских рыцарей.
К середине XY века огромные пространства были завоеваны турками-османам
и. В 1453 году они захватили Константинополь, вскоре Византийская империя п
ерестала существовать. Под властью Османской империи оказались и Малая
Азия, и Греция. Было очевидно, что неминуемо нападение и на остров Родос...
Однако в 1480 году рыцари выдержали осаду и отбили нападение. В течение еще с
орока с лишним лет орден владел островом и мешал турецкому султану быть
полновластным владыкой на Средиземном море.
В 1522 году на остров последовало новое нападение. Теперь турки бросили на б
орьбу с орденом 200-тысячную армию, Родос блокировали со всех сторон 700 кора
блей. Но рыцари сумели продержаться целых три месяца, пока наконец Велик
ий магистр Вилье де Лилль Адан не вручил свой меч султану, признавая пора
жение.
В знак уважения и восхищения проявленной рыцарями отвагой, султан даров
ал побежденным свободу, потребовав тем не менее оставить Родос.
Но к этому времени у ордена мало оставалось земель в Европе. Пришлось обо
сноваться на острове Мальта, который даровал Великому магистру императ
ор Священной Римской Империи Карл V. Теперь у ордена появилось еще одно на
звание Ч мальтийские рыцари.
Так была открыта новая Ч и далеко не последняя Ч страница в причудливо
й истории рыцарского братства, существовавшего уже почти полтысячи лет.
Остров Мальта лежит почти в самом центре Средиземного моря. Орден постро
ил на нем мощные крепости и береговые укрепления. Коренное население пос
тавляло рыцарям матросов и солдат. Захваченные в морских сражениях и сух
опутных походах пленники становились рабами на галерах. Корабли рыцаре
й мальтийского ордена с исключительной удачей нападали на турецкие суд
а, совершали набеги на африканское побережье, во владения тунисских и ал
жирских беев. Орден принимал самое деятельное участие и в борьбе христиа
н с арабами на Пиренейском полуострове.
Мальтийские рыцари доставляли столько беспокойства турецкому султану
, что он решил покончить с орденом раз и навсегда. В мае 1565 года к острову под
ошли 200 турецких кораблей с огромным числом солдат. Противостояли им толь
ко 600 мальтийских рыцарей и семь тысяч простых воинов, возглавляемых Вели
ким магистром Жаном де ла Валеттом, которому было уже 70 лет. Однако мальти
йский орден отбил все атаки, продолжавшиеся четыре месяца, и вынудил тур
ецких военачальников в конце концов снять осаду.
Ла-Валетта Ч так и по сей день по имени Великого магистра рыцарского орд
ена называется столица островного государства Мальта. Здесь, в музее, те
перь хранится коллекция рыцарских доспехов, считающаяся лучшей в мире, и
х больше шести тысяч...
А самому ордену пришлось все же с течением времени оставить и Мальту, как
прежде оставили они Родос. Правда, владели рыцари Мальтой еще чуть ли не д
ва с половиной века после того, как отбили турецкое нападение.
Как Павел I стал Великим маги
стром мальтийского ордена
Конечно, в XVI или XVII веке уже не носили доспехов и сражались не мечами, а боле
е легким оружием. Но флот мальтийского ордена оставался по-прежнему мощ
ной силой; он был бичом для Османской империи, и с ним приходилось считать
ся другим государствам. Союза с мальтийским орденом искали многие стран
ы, в том числе и Россия.
Первым из русских послов на Мальте побывал при Петре 1 Б.П.Шереметев. с поч
етом принятый в Ла-Валетте. В дальнейшем Россия и Мальта регулярно обмен
ивались посланиями по поводу вступления на российский престол императ
оров и императриц или избрания очередных Великих магистров ордена. Екат
ерина 11 посылала на Мальту российских офицеров для морской практики на к
ораблях ордена. Однако особенно тесные отношения мальтийского ордена и
России завязались при Павле I.
После французской революции в конце XVIII века многое изменилось в жизни ма
льтийского ордена. Орден почти полностью утратил последние европейски
е владения, а находились они, в основном, во Франции. Даже парижский замок
Тампль, перешедший мальтийским рыцарям от храмовников, больше им не прин
адлежал.
Революционные идеи проникли к тому же и на сам остров, коренное населени
е откровенно выказывало недовольство тем, что Мальтой вот уже столько ве
ков владеет дряхлеющий рыцарский орден. Даже среди самих рыцарей появил
ись разделяющие революционные убеждения.
И наконец, орден ожидал еще один, самый страшный удар: в 1798 году, по пути в Еги
пет, к Мальте подошел флот Наполеона. Орден, слывший до этого непобедимым,
сдался в течение одного дня. Многие из коренных мальтийцев, служившие на
острове солдатами и матросами, изъявили желание пополнить французскую
армию и отправиться с Наполеоном в египетский поход. Великому магистру и
всем рыцарям победитель предписал покинуть Мальту.
Новый приют орден нашел ни где-нибудь, а в столице России Санкт-Петербург
е. Уже за год до наполеоновского вторжения у мальтийцев был в русской сто
лице Великий приорат, они получили от Павла I великолепный дворец на Садо
вой улице, большие денежные средства.
Увлекающийся русский император был большим поклонником мальтийского о
рдена и его давних рыцарских традиций. В цвета мальтийских рыцарей он од
евал даже своих лакеев. Когда орден изгнали с острова, его капитул был пер
енесен в Санкт-Петербург, а сам русский император избран Великим магист
ром, поскольку прежний глава мальтийцев подписал акт об отречении. После
своего избрания Павел даже ввел мальтийский рыцарский крест в государс
твенный герб России.
Мальтийский орден, казалось бы, завоевывал в России все более прочные по
зиции. Это был еще один затейливый и необычный виток в долгой его истории.
Новый Великий магистр-император щедро награждал орденскими знаками ру
сских офицеров, становившихся таким образом членами ордена. В числе перв
ых русских рыцарей мальтийского ордена был А.В.Суворов.
Однако, как вскоре выяснилось, Мальту орден потерял навсегда. В 1800 году его
захватила Англия и не собиралась возвращать прежним владельцам. А вскор
е, со смертью Павла I в 1801 году, стали рваться и те нити, что связывали мальтий
ский орден с Россией.
Александр I, сменивший прежнего императора на престоле, не пожелал смени
ть его и на оставшемся вакантном месте Великого магистра. Правда, понача
лу он провозгласил себя покровителем ордена, но через два года сложил с с
ебя эту обязанность. Знак ордена был убран из русского герба еще в 1801 году.
В 1811 году отошел к казне дом, которым владел в Петербурге орден, а дела его с
дали в архив.
Потеряны были и последние остатки владений ордена в других странах; эти
страны спешно захватывали их, не заботясь уже ни о каких формальностях. В
конце концов резиденция могущественного некогда рыцарского братства,
с которым считались короли и императоры, и полностью утратившего свое зн
ачение, обосновалась в Риме, поближе к папскому престолу.
Но, несмотря на все превратности судьбы, орден госпитальеров, называющих
ся также иоаннитами, а также родосскими или мальтийскими рыцарями, сущес
твует, подобно тевтонскому ордену, и по сегодняшний день. Отделения его е
сть в Англии, Германии, Швейцарии, действуют музеи ордена. Членами состоя
т несколько тысяч человек, преимущественно потомственных аристократов
. Однако с 1961 года в него могут вступать и лица незнатного происхождения. Не
трудно подсчитать: ни много ни мало Ч почти девять веков живет рыцарски
й орден, основанный раньше всех других.
Таинственные тамплиеры
Третий из самых могущественных рыцарских орденов Ч рыцарей Храма, назы
вающихся также тамплиерами, хоть и начинал свою историю в тех же песках П
алестины после первого крестового похода, прошел совсем особый путь.
Не стали рыцари-храмовники создавать собственного государства на чьей-
нибудь земле, как тевтонцы Ч они и так владели громадными наделами чуть
ли не во всех странах Европы.
Не стали они искать счастья на морских дорогах, как мальтийские рыцари, с
менившие боевого коня на парусный корабль, хоть и у ордена Храма был собс
твенный огромный флот.
Деятельность ордена и жизнь его рыцарей была таинственной, скрытой от гл
аз. В резиденции ордена Храма Ч а командорства его были в Иерусалиме, Три
поли, Антиохии, на Кипре, на Сицилии, в Португалии, Кастилии, Леоне, Арагоне,
Франции, Нидерландах, Германии, Италии, Англии, Ч впускали немногих. От л
юбопытных глаз надежно закрывали мощные стены и рвы пресепторий Ч так н
азывались центры ордена в каждом из командорств. И по всему свету ползли
слухи о роскоши и расточительности храмовников, о таинственных церемон
иях, совершавшихся в орденских замках.
Говорили, что тот из членов ордена, кто выдаст его тайны посторонним, хотя
бы и ненароком, обречен закончить свою жизнь в страшных подземельях. Гов
орили, что во время церемоний в главной орденской церкви, Великий магист
р торжественно отрекается не только от власти папы римского, но и от само
го Иисуса Христа. Что истинным своим богом храмовники считают некоего Ба
фомета, перед идолом которого пьют вино, смешанное с пеплом сожженных по
койников.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
евтонскую символику использовала во время Второй мировой войны герман
ская армия Ч на знаменах, наградах. Но вновь, как и века назад, тевтонский
крест оказался поверженным. И теперь старинный рыцарский орден существ
ует в качестве элитного клуба-музея. Членами его состоят потомки древни
х аристократических родов.
Как складывалась судьба орд
ена иоаннитов
Она оказалась и более продолжительной, и гораздо более романтической, че
м у тевтонского ордена. Вынужденные в 1187 году покинуть Иерусалим, главную
свою резиденцию, иоанниты еще некоторое время удерживали в Сирии принад
лежавшие ордену земли. В 1291 году, когда пал последний оплот крестоносцев в
Святой земле, прибрежная крепость Акра, госпитальерам пришлось перебра
ться на остров Кипр, которым правил в то время король Гвидо Лузиньян, пото
мок последнего короля иерусалимского.
Однако присутствие на острове мощной, хорошо вооруженной и совершенно н
езависимой организации не пришлось по душе кипрскому королю. В течение н
ескольких лет конфликт только обострялся. В 1307 году иоанниты, занявшиеся
к этому времени «морской войной» с мусульманами, оснастившие собственн
ый флот, нападавшие на вражеские корабли, захватывая огромную добычу, ре
шили перебраться с Кипра на остров Родос, принадлежавший Византии.
Правда, местное греческое население, не желавшее подчиняться иоаннитам,
два года продолжало вести с пришельцами упорную борьбу, но наконец Велик
ий магистр Фалькон де Вилларет провозгласил Родос собственностью орде
на.
С этого времени к названию ордена добавилось еще одно Ч родосские рыцар
и.
Потянулись долгие десятилетия относительно спокойной жизни. Войны гре
мели где-то вдали от Родоса, здесь же, казалось, ничто не менялось.
Орден продолжал богатеть, как за счет доходов со своих земельных владени
й в Европе, так и в результате морских сражений с «неверными» и с пиратами
, которых во все века было на Средиземном море великое множество. И продол
жал свято соблюдать уставные традиции, сложившиеся еще при основании ор
дена. Причем для желающих стать членами родосского рыцарского ордена ус
ловия становились все более жесткими.
С самого основания ордена от его будущего члена требовались доказатель
ства благородного происхождения, однако поначалу не нужно было предста
влять подробных родословных. Но когда рыцари стали вступать в неравные б
раки, что случалось все чаще, от принимаемых в орден стали требовать свед
ения не только об отце и матери, но и двух других восходящих поколениях, ко
торые должны были принадлежать к древней знати и по фамилии, и по гербу.
В рыцари родосского ордена не принимались те, чьи родители были банкирам
и или занимались торговлей, хотя бы и имели рыцарские гербы. Полностью за
крыт был путь тем, в чьем роду, пусть и в самом отдаленном колене, были евре
и. Впрочем, в виде исключения Великий магистр мог даровать кому-либо зван
ие родосского рыцаря по своему усмотрению, но даже эти возможные исключе
ния были строго оговорены правилами, через которые и глава ордена не мог
переступить.
Вступить в орден в качестве не рыцаря, а обыкновенного воина, было проще, н
о и здесь требовались свидетельства о том, что отец и дед не были рабами и
не промышляли каким-нибудь художеством или ремеслом.
Но даже в том случае, когда все свидетельства оказывались в должном поря
дке, будущим родосским рыцарям предстояли предварительные испытания. О
ни должны были подтвердить свое воинское искусство и совершить по крайн
ей мере пять «караванов». Под этим словом подразумевались плавания на су
дах ордена с 1 января по 1 июля или с 1 июля по 1 января, так что в общей сложнос
ти будущий рыцарь должен был проплавать в море не менее двух с половиной
лет.
Тот, кто проходил это испытание, считавшееся искусом, должен был принест
и обеты послушания, целомудрия и бедности, обет искоренять «магометанск
ое исчадие» и положить жизнь за Иисуса Христа, за знамение животворящего
креста и за своих друзей, то есть за тех, кто исповедует христианскую веру
. Следуя обету целомудрия, родосский рыцарь не только не мог быть женат, но
даже не мог держать в своем доме родственницы или невольницы моложе пят
идесяти лет.
Как проходил обряд посвящен
ия в родосские рыцари
История сохранила для нас подробное описание такой торжественной цере
монии.
Рыцарь, которого принимали в орден, приходил в церковь в широкой неподпо
ясанной одежде, которая символизировала полную свободу, которой он поль
зовался прежде. Он становился на колени, и ему вручали зажженную свечу, за
давая вопрос: «Обещает ли он иметь особое попечение о вдовах, сиротах, бес
помощных и обо всех бедных и скорбящих?»
Когда на это давался утвердительный ответ, будущему члену родосского ор
дена вручали обнаженный меч, которым он должен был защищать бедных и сир
от и поражать врагов веры. Затем тот, кто принимал в орден, трижды ударял п
освящаемого по плечу своим обнаженным мечом, говоря при этом, что такой у
дар мечом должен быть для рыцаря последним.
После этого обряда служилась торжественная обедня, но и после нее церемо
ния продолжалась. Вступающий в орден отвечал на вопросы: хочет ли он пови
новаться тому, кто будет поставлен ним от имени Великого магистра? Не соч
етался ли он браком с какой-либо женщиной? Не состоит ли поручителем по ка
кому-нибудь долгу и не имеет ли сам долгов?
Ответив на все вопросы, принимаемый клал правую руку на молитвенник и кл
ялся свято блюсти верность ордену. В знак послушания, по приказу того, кто
принимал в орден, будущий родосский рыцарь относил молитвенник к алтарю
и приносил обратно. Затем он он должен был прочитать вслух сто пятьдесят
раз подряд «Отче наш».
Но и этим обряд еще не заканчивался: будущему родосскому рыцарю показыва
ли ярмо, бич, копье, гвоздь, столб и крест; при этом принимающий говорил о то
м, какое значение эти предметы имели при страданиях Христа, и что об этих п
редметах надлежит вспоминать как можно чаще. На шею вступающему одевали
ярмо, как знак полной неволи, который он должен носить с покорностью. И нак
онец родосские рыцари помогали новичку одеть орденское одеяние и кажды
й троекратно целовал его, как своего нового брата.
Орденской одежде по-прежнему придавалось очень важное значение, никто н
е мог носить ее, кроме членов ордена. Правда, она могла быть предоставлена
королям и тем из знатнейших сеньоров, которые жертвовали в казну ордена
крупную сумму золотом.
Одним из правил, которым следовали с первых лет существования ордена, бы
ло общежитие. Живя все вместе, рыцари составляли «конвент». Однако с тече
нием времени здесь была принята оговорка: от рыцаря требовалось, чтобы о
н провел в конвенте только пять лет, причем независимо как Ч все пять лет
сразу или же в общей сложности.
Существовали и правила для общего рыцарского стола Ч в день рыцарю пола
галось не меньше фунта мяса, один графин хорошего вина и шесть хлебов. В по
стные дни мясо заменялось рыбой и яйцами...
Как родосский орден стал ма
льтийским орденом
Однако хоть и продолжалась на острове Родос из десятилетие в десятилети
е одна и та же устоявшаяся, размеренная жизнь, на побережье Средиземного
моря происходили важные события и большие перемены. Рано или поздно они
неминуемо должны были коснуться ордена родосских рыцарей.
К середине XY века огромные пространства были завоеваны турками-османам
и. В 1453 году они захватили Константинополь, вскоре Византийская империя п
ерестала существовать. Под властью Османской империи оказались и Малая
Азия, и Греция. Было очевидно, что неминуемо нападение и на остров Родос...
Однако в 1480 году рыцари выдержали осаду и отбили нападение. В течение еще с
орока с лишним лет орден владел островом и мешал турецкому султану быть
полновластным владыкой на Средиземном море.
В 1522 году на остров последовало новое нападение. Теперь турки бросили на б
орьбу с орденом 200-тысячную армию, Родос блокировали со всех сторон 700 кора
блей. Но рыцари сумели продержаться целых три месяца, пока наконец Велик
ий магистр Вилье де Лилль Адан не вручил свой меч султану, признавая пора
жение.
В знак уважения и восхищения проявленной рыцарями отвагой, султан даров
ал побежденным свободу, потребовав тем не менее оставить Родос.
Но к этому времени у ордена мало оставалось земель в Европе. Пришлось обо
сноваться на острове Мальта, который даровал Великому магистру императ
ор Священной Римской Империи Карл V. Теперь у ордена появилось еще одно на
звание Ч мальтийские рыцари.
Так была открыта новая Ч и далеко не последняя Ч страница в причудливо
й истории рыцарского братства, существовавшего уже почти полтысячи лет.
Остров Мальта лежит почти в самом центре Средиземного моря. Орден постро
ил на нем мощные крепости и береговые укрепления. Коренное население пос
тавляло рыцарям матросов и солдат. Захваченные в морских сражениях и сух
опутных походах пленники становились рабами на галерах. Корабли рыцаре
й мальтийского ордена с исключительной удачей нападали на турецкие суд
а, совершали набеги на африканское побережье, во владения тунисских и ал
жирских беев. Орден принимал самое деятельное участие и в борьбе христиа
н с арабами на Пиренейском полуострове.
Мальтийские рыцари доставляли столько беспокойства турецкому султану
, что он решил покончить с орденом раз и навсегда. В мае 1565 года к острову под
ошли 200 турецких кораблей с огромным числом солдат. Противостояли им толь
ко 600 мальтийских рыцарей и семь тысяч простых воинов, возглавляемых Вели
ким магистром Жаном де ла Валеттом, которому было уже 70 лет. Однако мальти
йский орден отбил все атаки, продолжавшиеся четыре месяца, и вынудил тур
ецких военачальников в конце концов снять осаду.
Ла-Валетта Ч так и по сей день по имени Великого магистра рыцарского орд
ена называется столица островного государства Мальта. Здесь, в музее, те
перь хранится коллекция рыцарских доспехов, считающаяся лучшей в мире, и
х больше шести тысяч...
А самому ордену пришлось все же с течением времени оставить и Мальту, как
прежде оставили они Родос. Правда, владели рыцари Мальтой еще чуть ли не д
ва с половиной века после того, как отбили турецкое нападение.
Как Павел I стал Великим маги
стром мальтийского ордена
Конечно, в XVI или XVII веке уже не носили доспехов и сражались не мечами, а боле
е легким оружием. Но флот мальтийского ордена оставался по-прежнему мощ
ной силой; он был бичом для Османской империи, и с ним приходилось считать
ся другим государствам. Союза с мальтийским орденом искали многие стран
ы, в том числе и Россия.
Первым из русских послов на Мальте побывал при Петре 1 Б.П.Шереметев. с поч
етом принятый в Ла-Валетте. В дальнейшем Россия и Мальта регулярно обмен
ивались посланиями по поводу вступления на российский престол императ
оров и императриц или избрания очередных Великих магистров ордена. Екат
ерина 11 посылала на Мальту российских офицеров для морской практики на к
ораблях ордена. Однако особенно тесные отношения мальтийского ордена и
России завязались при Павле I.
После французской революции в конце XVIII века многое изменилось в жизни ма
льтийского ордена. Орден почти полностью утратил последние европейски
е владения, а находились они, в основном, во Франции. Даже парижский замок
Тампль, перешедший мальтийским рыцарям от храмовников, больше им не прин
адлежал.
Революционные идеи проникли к тому же и на сам остров, коренное населени
е откровенно выказывало недовольство тем, что Мальтой вот уже столько ве
ков владеет дряхлеющий рыцарский орден. Даже среди самих рыцарей появил
ись разделяющие революционные убеждения.
И наконец, орден ожидал еще один, самый страшный удар: в 1798 году, по пути в Еги
пет, к Мальте подошел флот Наполеона. Орден, слывший до этого непобедимым,
сдался в течение одного дня. Многие из коренных мальтийцев, служившие на
острове солдатами и матросами, изъявили желание пополнить французскую
армию и отправиться с Наполеоном в египетский поход. Великому магистру и
всем рыцарям победитель предписал покинуть Мальту.
Новый приют орден нашел ни где-нибудь, а в столице России Санкт-Петербург
е. Уже за год до наполеоновского вторжения у мальтийцев был в русской сто
лице Великий приорат, они получили от Павла I великолепный дворец на Садо
вой улице, большие денежные средства.
Увлекающийся русский император был большим поклонником мальтийского о
рдена и его давних рыцарских традиций. В цвета мальтийских рыцарей он од
евал даже своих лакеев. Когда орден изгнали с острова, его капитул был пер
енесен в Санкт-Петербург, а сам русский император избран Великим магист
ром, поскольку прежний глава мальтийцев подписал акт об отречении. После
своего избрания Павел даже ввел мальтийский рыцарский крест в государс
твенный герб России.
Мальтийский орден, казалось бы, завоевывал в России все более прочные по
зиции. Это был еще один затейливый и необычный виток в долгой его истории.
Новый Великий магистр-император щедро награждал орденскими знаками ру
сских офицеров, становившихся таким образом членами ордена. В числе перв
ых русских рыцарей мальтийского ордена был А.В.Суворов.
Однако, как вскоре выяснилось, Мальту орден потерял навсегда. В 1800 году его
захватила Англия и не собиралась возвращать прежним владельцам. А вскор
е, со смертью Павла I в 1801 году, стали рваться и те нити, что связывали мальтий
ский орден с Россией.
Александр I, сменивший прежнего императора на престоле, не пожелал смени
ть его и на оставшемся вакантном месте Великого магистра. Правда, понача
лу он провозгласил себя покровителем ордена, но через два года сложил с с
ебя эту обязанность. Знак ордена был убран из русского герба еще в 1801 году.
В 1811 году отошел к казне дом, которым владел в Петербурге орден, а дела его с
дали в архив.
Потеряны были и последние остатки владений ордена в других странах; эти
страны спешно захватывали их, не заботясь уже ни о каких формальностях. В
конце концов резиденция могущественного некогда рыцарского братства,
с которым считались короли и императоры, и полностью утратившего свое зн
ачение, обосновалась в Риме, поближе к папскому престолу.
Но, несмотря на все превратности судьбы, орден госпитальеров, называющих
ся также иоаннитами, а также родосскими или мальтийскими рыцарями, сущес
твует, подобно тевтонскому ордену, и по сегодняшний день. Отделения его е
сть в Англии, Германии, Швейцарии, действуют музеи ордена. Членами состоя
т несколько тысяч человек, преимущественно потомственных аристократов
. Однако с 1961 года в него могут вступать и лица незнатного происхождения. Не
трудно подсчитать: ни много ни мало Ч почти девять веков живет рыцарски
й орден, основанный раньше всех других.
Таинственные тамплиеры
Третий из самых могущественных рыцарских орденов Ч рыцарей Храма, назы
вающихся также тамплиерами, хоть и начинал свою историю в тех же песках П
алестины после первого крестового похода, прошел совсем особый путь.
Не стали рыцари-храмовники создавать собственного государства на чьей-
нибудь земле, как тевтонцы Ч они и так владели громадными наделами чуть
ли не во всех странах Европы.
Не стали они искать счастья на морских дорогах, как мальтийские рыцари, с
менившие боевого коня на парусный корабль, хоть и у ордена Храма был собс
твенный огромный флот.
Деятельность ордена и жизнь его рыцарей была таинственной, скрытой от гл
аз. В резиденции ордена Храма Ч а командорства его были в Иерусалиме, Три
поли, Антиохии, на Кипре, на Сицилии, в Португалии, Кастилии, Леоне, Арагоне,
Франции, Нидерландах, Германии, Италии, Англии, Ч впускали немногих. От л
юбопытных глаз надежно закрывали мощные стены и рвы пресепторий Ч так н
азывались центры ордена в каждом из командорств. И по всему свету ползли
слухи о роскоши и расточительности храмовников, о таинственных церемон
иях, совершавшихся в орденских замках.
Говорили, что тот из членов ордена, кто выдаст его тайны посторонним, хотя
бы и ненароком, обречен закончить свою жизнь в страшных подземельях. Гов
орили, что во время церемоний в главной орденской церкви, Великий магист
р торжественно отрекается не только от власти папы римского, но и от само
го Иисуса Христа. Что истинным своим богом храмовники считают некоего Ба
фомета, перед идолом которого пьют вино, смешанное с пеплом сожженных по
койников.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29