Результатом новой интерпретации является видение мира, который стран
ным образом похож на наш, и тем не менее очень отличается от нашего. Дон Ху
ан говорил, что эта интерпретация точки сборки делает этот мир похожим и
что на энергетическом уровни эти миры отличаются от нашего насколько эт
о вообще может быть возможно. Для того, чтобы выразить это удивительное с
войство точки сборки и возможности восприятия, которое дает сновидение,
необходим новый синтаксис, или возможно, что существующий в настоящий мо
мент синтаксис сможет описать это явление, если оно станет доступно для
всех нас, а не только последователям шаманов.
Другим моментом, который меня очень интересовал и одновременно сильно с
бивал с толку было заявление дона Хуана, что не существует способа, о кото
ром можно было бы сказать, что он может научить кого то сновидеть. Он говор
ил что сновидение, более чем что либо еще, является скудной попыткой со ст
ороны практикующего привести себя в контакт с неописуемой вечной силой,
которую маги древней Мексики называли намерением. С того момента, как эт
а связь устанавливается, таинственным образом устанавливается и снови
дение. Дон Хуан предполагал, что эта связь может быть установлена путем с
ледования любому процессу, который предполагает наличие дисциплины.
Когда я попросил дона Хуана дать мне краткие объяснения необходимых при
емов, то он рассмеялся надо мной. “Делать что-то в мире магов, - сказал он, - эт
о не все равно, что научиться управлять автомобилем. Для того чтобы научи
ться управлять автомобилем, тебе необходимы руководства и инструкции. Д
ля того чтобы войти в состояние внутренней тишины, тебе необходимо это н
амеревать.
"Но как я могу намеревать это?" - настаивал я.
"Единственный способ, которым ты можешь намеревать это - только намерева
ть это" - заявил он. - Одной из самых сложных вещей для современного человек
а является отсутствие процедур.
Похоже, что современный человек бьется в силках инструкций, практик, мет
одов, постепенных шагов, которые к чему-то приводят. Современный человек
постоянно делает записи, чертит диаграммы, он глубоко вовлечен в "Ноу-Хау"
. Но, как говорил дон Хуан, в мире магов процедуры и ритуалы - это скорее сред
ства для привлечения и фокусировки внимания. Это средства для того, чтоб
ы сфокусировать интерес и решимость. У них нет другой ценности.
Дон Хуан утверждал, что самой важной вещью необходимой для того, чтобы ос
уществлять сновидение, является строгое следование философской констр
укции известной магам древней Мексики как путь воина. Путь воина был для
них конструкцией, которая служила им опорой в их действиях, где бы они не п
роисходили, в этом мире или в каких либо других мирах помимо этого.
Следование пути воина дает одинаковые результаты при отсутствии каких
либо точных моделей или шаблонов. Для того, чтобы способствовать смещени
ю точки сборки маги древности использовали магические пассы, которые по
могали им добиться стабильности необходимой для того, чтобы использова
ть внимание сновидения, без которого сновидение было бы для них невозмож
ным. Без внимания сновидения, практикующие в лучшем случае могут добитьс
я осознанных снов о фантасмагорических мирах, или даже увидеть миры, ген
ерирующие энергию, но все это не будет иметь смысла из за отсутствия всео
бъемлющего разумного объяснения, которое может их категоризировать.
Ч
ЕТВЕРТАЯ ГРУППА. ВНУТРЕННЯЯ ТИШИНА
Четвертая группа В
ествудской Серии состоит из магических пассов, которые предназначены д
ля достижения внутренней тишины.
Маги древней Мексики изо всех сил стремились к тому, чтобы достичь состо
яния внутренней тишины. Дон Хуан Матус определял это состояние, как прир
одное состояние человеческого восприятия в котором блокируются мысли
и все человеческие способности функционируют на уровне осознания, кото
рый не использует нашей повседневной системы знаний.
Дон Хуан ассоциировал внутреннюю тишину с темнотой, потому что человече
ское восприятие, лишенное своего привычного спутника - внутреннего диал
ога, или, иначе говоря, молчаливого вербального истолкования познавател
ьных процессов - словно падает во что-то напоминающую темную яму.
Тело функционирует как обычно, но осознание приобретает остроту. Решени
я принимаются мгновенно и кажутся исходящими из особого вида знания, не
связанного с мысленной вербализацией.
Шаманы древней Мексики, которые открыли и использовали магические пасс
ы, являющиеся ядром Тенсегрити, верили в то, что человеческое восприятие,
функционирующее в условиях внутренней тишины способно достигать неопи
суемых уровней. Они даже утверждали, что некоторые из этих уровней воспр
иятия относятся к другим мирам, которые сосуществуют с нашим. Они столь ж
е всеобъемлющи, как и тот в котором мы живем, но они необъяснимыми с точки
зрения линейной парадигмы, являющейся привычным состоянием человеческ
ого восприятия, которое используется для объяснения вселенной.
Внутренняя тишина, в понимании магов линии дона Хуана, является матрицей
для гигантского шага эволюции; маги древней Мексики называли этот гиган
тский шаг эволюции безмолвным знанием. Безмолвное знание - это состояние
человеческого осознания, в котором познание является мгновенным и авто
матическим. Знание в этом состоянии не является продуктом мышления мозг
а или логическими индуктивными или дедуктивными выводами, или обобщени
ями основанными на сходстве и различиях. В безмолвном знании ничего не и
звестно, априори, заранее, ничего из того, что уже составляет основы знани
я. В безмолвном знании все, безусловно, является находящимся сейчас. Слож
ная информация может быть получена моментально, без всякой подготовки.

Дон Хуан считал, что древние люди соприкасались с безмолвным знанием, но
что древний человек на самом деле не обладал безмолвным знанием. Он гово
рил, что это соприкосновение было бесконечно более сильным чем то, что ис
пытывает человек в наши дни, когда объем знания и обучение определяется
путем механического запоминания. Он считал также, что хотя мы и потеряли
этот контакт, тем не менее, дорога к безмолвному знанию всегда будет откр
ыта для человека. Дон Хуан учил, что внутренняя тишина должна быть достиг
нута благодаря постоянному воздействию дисциплины. Он говорил, что ее не
обходимо накапливать или что ее нужно запасать часть за частью, секунду
за секундой. Иначе говоря, нужно принуждать себя к тишине, даже, если и на н
есколько секунд. Дон Хуан говорил, что если человек настойчив, то его наст
ойчивость побеждает привычку, и поэтому он достигает преддверия тишины,
накопив ее секунды или минуты. Это преддверие, этот порог разный для всех
людей. Например, если для какого-то человека этот порог составляет десят
ь минут, то после того, как он достигает этой отметки, внутренняя тишина ус
танавливается самопроизвольно, так сказать сама собой.
Нет возможного способа узнать, каким может быть наш индивидуальный поро
г. Единственный способ найти его - пытаться достичь его. Так, например, слу
чилось со мной. Следуя предложению дона Хуана я старался заставить себя
войти в состояние тишины, и однажды, когда я шел по университету из факуль
тета антропологии в кафе, я достиг своего таинственного порога. Я знал, чт
о достиг его, потому что в одно мгновение испытал то, что многократно опис
ывал дон Хуан - остановку мира. В одно мгновение мир перестал быть для меня
тем, чем он был и в первый раз в своей жизни я осознал, что я вижу энергию та
к, как она течет во вселенной. Я сел на кирпичные ступени. Я знал, что я сижу
на кирпичных ступенях, но я знал это только интеллектуально, посредством
памяти. На самом деле я присел отдохнуть на энергию. Я сам был энергией и в
се вокруг меня тоже являлось энергией.
Затем я осознал то, что меня напугало, то, что никто кроме дона Хуана не мог
мне объяснить; я осознал то, что хотя я и видел первый раз в своей жизни, я ви
дел энергию, так как она течет во вселенной всю свою жизнь, но я не сознава
л этого. Видеть энергию, так как она течет во вселенной не было для меня че
м-то новым. Новым был вопрос, который появился во мне с таким неистовством
, и это вернуло меня обратно в мир повседневной жизни. - Что же удерживало м
еня от осознания того, что я вижу энергию, так как она течет во вселенной? - с
просил я себя.
Дон Хуан объяснил мне это сводящее с ума противоречие проведя различие м
ежду осознанием вообще и способностью сознательно воспринимать некото
рые особые свойства осознания. Он говорил, что наше человеческое состоян
ие предполагает наличие этого общего осознания, но что только небольшая
часть этого общего осознания находится на уровне сознательного воспри
ятия. Он сказал, что моя внутренняя тишина установила мост между тем, что я
осознавал, что я всегда видел энергию так, как она течет во вселенной и мо
им состоянием сознательного восприятия этого.

ЧЕТВЕРТАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ТЕПЛА: РАЗДЕЛЕНИЕ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ
Одной из главных ко
нцепций шаманов, живших в древней Мексике являлась следующая: человек со
стоит из двух функционирующих тел, левого и правого. Этот факт имел значе
ние в тех случаях, когда они действовали как маги. Дон Хуан Матус говорил,
что такая классификационная схема не имела ничего общего с интеллектуа
льными спекуляциями со стороны этих магов или с логическими умозаключе
ниями о возможном распределении массы в теле.
Я парировал его слова тем, что у современных биологов есть концепция дву
сторонней симметрии, которая говорит, что "тело в основном выглядит так, ч
то левая и правая сторона организма являются зеркальным отражением дру
г друга."
Дон Хуан в ответ сказал, что классификация шаманов древней Мексики была
более глубокой, чем выводы современных ученых, потому что она исходила и
з прямого восприятия энергии так, как она течет во вселенной. Если тело че
ловека воспринимается таким образом, то становится совершенно очевидн
о, что оно состоит не из двух частей, а из двух типов энергии, или двух проти
воположных и взаимодополняющих сил, или даже двух потоков различной эне
ргии, которые существуют по сторонам от тела, таким образом отражая двой
ную структуру всего, существующего во всей вселенной.
Шаманы древней Мексики присвоили этим двум типам энергии значение отде
льного целого тела и говорили о них исключительно как о левом и правом те
лах. Они особо подчеркивали, что левое тело наиболее эффективно для целе
й магии в силу его энергетической конфигурации.
Эти маги говорили, что поток энергии левого тела более завихряющийся и а
грессивный: они говорили, что он движется пульсируя и проецирует волны э
нергии вовне.
Дон Хуан, пытаясь объяснить мне, что он имеет в виду, использовал следующе
е сравнение: он сказал, что я должен представить себе что левое тело подоб
но половине солнца, и что вся солнечная активность содержится на этой ст
ороне. Все солнечные вспышки происходят в этом теле. Волны энергии, котор
ые проецируются от левого тела вовне подобны вспышкам на солнце, которые
всегда распространяются перпендикулярно круглой поверхности, с котор
ой они исходят.
Поток энергии правого тела не обладает никакими завихрениями. Дон Хуан г
оворил, что он движется словно вода налитая в танкер, который покачивает
ся вперед назад. Он не пульсирует, в нем присутствует только постоянное р
итмическое движение взад вперед. На более глубоком уровне он движется по
д воздействием крутящихся кругов в виде спиралей. Дон Хуан описывал этот
двойной поток энергии при помощи другого метафорического примера. На эт
от раз он попросил меня представить себе очень широкую, спокойную тропич
ескую реку, где поверхность воды выглядит так, словно река не движется, но
под поверхностью бегут волны ряби.
Шаманы древней Мексики утверждали, что в мире повседневной жизни эти два
потока сливаются в один элемент - человеческое тело, такое, каким мы его з
наем. Тем не менее они утверждали, что вся энергия тела обладает круговой
природой, и это значит, что правое тело обладает доминирующей силой.
- А что происходит с левшами? - однажды спросил я его, - Они более способны к м
агическим действиям?
- Почему ты думаешь, что они должны быть лучше приспособлены? - ответил он, я
вно удивленный моим вопросом.
- Потому что, очевидно их левая сторона доминирует.
- Это преобладание не имеет значения для магов, сказал он. - Да, их левая стор
она доминирует в том смысле, что они могут держать молоток левой рукой бо
лее эффективно чем правой. Они легко едят ей. Они могут держать нож левой р
укой и успешно с этим справляются. Если они танцоры, то их левая нога будет
очень хорошо чувствовать ритм. Иначе говоря их левое тело чувствует рит
м, но для магов доминирование такого типа не имеет никакого значения. Пра
вое тело управляет ими своим круговым движением энергии.
- Но имеет ли леворукость какое либо преимущество или недостаток для маг
ии? - спросил я. Меня побудило к этому вопросу то, что во многих Индоевропей
ских языках словам, связанным с леворукостью придается отрицательный о
ттенок.
- Насколько я знаю в этом нет ни преимуществ, ни недостатков, - сказал он. - Ра
зделение энергии между двумя телами не зависит от наличия сноровки или е
е отсутствия. Есть другие вещи, которые имеют значение исключительно для
этих двух типов энергии. Доминирование правого тела является энергетич
еским, как это выяснили шаманы древности. Они никогда не пытались объясн
ить почему это доминирование произошло, они никогда не пытались исследо
вать этот вопрос, задавая философский вопрос почему. Для них это было фак
том и особым фактом. Это было фактом, который можно было изменить.
- Дон Хуан, а почему они хотели его изменить? - спросил я.
- Потому что доминирующее круговое движение правого тела делает все пост
ылым и скучным! - сказал он. - Это круговое движение несомненно участвует в
о всем, что происходит в мире повседневной жизни, но оно делает это кругов
ым образом, если ты понимаешь о чем я говорю.
- Нет, дон Хуан, я не понимаю, что ты имеешь в виду.
- Все жизненные ситуации имеют этот круговой вид, ответил он, описав мален
ький круг рукой. - Вокруг, вокруг, вокруг и еще раз вокруг. Похоже, что именно
это круговое вращение всегда направляет энергию вовнутрь, и вращает ее
вокруг и вокруг. В такой ситуации не бывает экспансии. Нет ничего нового. Н
ет ничего, что не могло бы быть направлено вовнутрь. Какая скука!
Я понял то, о чем он говорит на уровне, в котором отсутствовали мысли, пото
му что не было способа, которым я мог бы думать об этом линейно. Я почувств
овал влияние этого направленного внутрь импульса.
- Ощущение, которое люди испытывают когда устают от самих себя вызываетс
я именно эти доминированием правого тела, - продолжал он. - В общем смысле е
динственное, что остается делать людям - это искать способы избежать ску
ки, и они заканчивают тем, что убивают время: единственную вещь, которой ни
у кого нет в избытке.
- Но что может быть хуже, чем реакция на эту несбалансированную энергию?
Я ждал, что он мне скажет, что это была за реакция. Я привык к его драматичес
ким паузам, которые могли иногда продолжаться в течение часа. Обычно есл
и возникала такая пауза в ходе обычного разговора на секунду или две, то я
тут же терял интерес к тому, что же скажет другой человек. В случае с доном
Хуаном уклониться от этого было нельзя. Мое желание услышать что он скаж
ет росло вне зависимости от того, хотел ли я чтобы он закончил свою мысль и
ли я сохранял молчание. После минуты другой молчания он продолжил говори
ть.
Насильственные реакции людей, - сказал он, - связаны именно с эти несбаланс
ированным распределением. Кажется, что время от времени, беспомощность с
оздает сильные потоки энергии внутри человека, которые выражаются в нас
ильственном поведении. Для людей насилие, как кажется, является еще одни
м способом убить время.
- Дон Хуан, но почему же маги древней Мексики не хотели знать почему сложил
ась такая ситуация? - спросил я испуганно, потому что то, что я чувствовал п
о отношению к этому направленному внутрь движению, было потрясающим ощу
щением.
- Они никогда не пытались это выяснить, - сказал он, - потому что как только о
ни сформулировали этот вопрос, они тут же узнали ответ.
- Значит они знали почему, - спросил я
- Нет, они не знали почему, но они знали как это произошло. Но это другая исто
рия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10