Точка сборки позволяет человеку воспринимать энергию, превратив ее в да
нные органов чувств, которые точка сборки интерпретирует как мир повсед
невной жизни; эта интерпретация производится в терминах человеческой с
оциализации и человеческих потенциалов. Дон Хуан говорил, что Перепросм
отр означает оживление всего или почти всего жизненного опыта, который и
меет человек, и что в ходе этого точка сборки смещается, чуть-чуть или очен
ь сильно, приводимая в движение силой памяти. Воспоминания заставляют ее
принять то положение, в котором она находилась в тот момент, который подв
ергается Перепросмотру. Это постоянное движение между прошлыми позици
ями и настоящей, дает практикующим необходимую гибкость, позволяющую вы
держать необычные обстоятельства, с которыми они сталкиваются в своих п
утешествиях в бесконечность. Для практикующих эти обстоятельства не яв
ляются частью привычного им знания.
В древние времена Перепросмотр, как формальная процедура, производился
путем вспоминания всех людей, с которыми были знакомы практикующие и все
х взаимодействий с ними. Дон Хуан предложил мне написать список всех люд
ей, которых я встречал в своей жизни, чтобы использовать его в качестве мн
емонического средства. Когда я написал его, он объяснил мне как его надо и
спользовать. Он сказал, что я должен взять первого человека из этого спис
ка, который шел из настоящего в прошлое и восстановить в памяти мои после
дние с ним взаимодействия. Он называл это подготовкой события к Перепрос
мотру. Дон Хуан утверждал, что детальное вспоминание всех подробностей я
вляется наилучшим способом оттачивать чью-либо способность вспоминать
. Он говорил, что такое вспоминание влечет за собой необходимость вспомн
ить всю обстановку, сопутствующую событиям, например, весь окружающий ла
ндшафт вокруг места события, которое подвергается вспоминанию. Он утвер
ждал, что как только событие подготовлено, то человек должен вспомнить с
ебя на месте события, как будто он действительно в нем участвует, придава
я особое внимание всем окружающим подробностям. Например, если событие п
роисходило в офисе, то нужно вспомнить пол, двери, стены, картины, столы, пр
едметы на столах, все что однажды было увидено мельком и тут же навсегда з
абыто.
Дон Хуан заверил меня, что Перепросмотр, как формальная процедура начина
ется с вспоминания событий, происшедших недавно. Таким образом, на перво
м месте должен быть опыт; то, что произошло с человеком недавно он может вс
помнить с большой точностью. Он утверждал, что человек способен накаплив
ать информацию во всех деталях, хотя и не осознает этого, и что эти детали
предназначаются Орлу.
Для действительного Перепросмотра события, необходимо чтобы человек г
лубоко дышал, при этом его голова должна двигаться справа налево, затем с
лева направо столько раз, сколько необходимо, чтобы пересмотреть все дос
тупные детали. Дон Хуан говорил, что маги вдыхают свои чувства, оставленн
ые в событие, которое они пересматривают и выдыхают все нежелательные на
строения и чувства, которые были оставлены нас.
Маги верят в то, что действие вдоха и выдоха лежит в основе тайны Перепрос
мотра. Поскольку дыхание - это функция, которая поддерживает жизнь, маги в
ерят, что человек может при его помощи вручить точную копию своего жизне
нного опыта той силе, которая на время наделяет нас сознанием. Когда я ста
л настаивать на рациональном объяснении, то он заявил, что такие вещи как
Перепросмотр могут быть только испытаны, но не объяснены. В действии маг
и находят освобождение. Объяснять это значит бесполезно тратить энерги
ю. Он предлагал любому имеющему отношение к его знанию - действовать.
Список с именами людей используется как мнемоническое средство, которо
е отправляет память в непостижимое путешествие. Логика магов состоит в т
ом, что вспоминание событий, которые имели место недавно подготавливает
почву к тому, чтобы вспомнить события более удаленные по времени с той же
четкостью и быстротой. Маги считают такое вспоминание оживлением своег
о опыта. Благодаря этому они могут извлекать из этих вспоминаний необычн
ую силу, необычный импульс, приводимый в движение энергию, рассеявшуюся
на периферии светящейся сферы, которой мы являемся и возвращает ее обрат
но, в центры действия. Они считали, что это перераспределение энергии, выз
ываемое Перепросмотром, позволяет обрести гибкость, так как они отдали О
рлу то, что ему необходимо.
На более мирском уровне Перепросмотр позволяет человеку замечать в сво
ей жизни те вещи, которые все время повторяются. Перепросмотр убеждает ч
еловека, и у него нет ни тени сомнения в этом, что он находится во власти си
л, которые, в конечном счете, не имеют смысла, хотя на первый взгляд и кажут
ся крайне разумными, такими например как ухаживание. Кажется, что для нек
оторых людей ухаживание это дело их жизни, я сам слышал от многих людей, чт
о единственным их идеалом является поиск идеального партнера, и что они
мечтают прожить хотя бы один год счастливо и в любви. Дон Хуан Матус часто
говорил мне, не взирая на мои энергичные протесты, что проблема состоит в
том, что никто никогда не хочет любить кого то, все хотят быть любимыми. Он
говорил, что если из жизни человека убрать это наваждение, то для семидес
ятипятилетнего мужчины или женщины будет естественным сказать, что они
все еще ищут идеального партнера; это может показаться таким идеалистич
ным, таким романтичным; но с точки зрения бесконечного повторения одного
и того же в течении целой жизни это выглядит просто гротескно.
Маги древней Мексики утверждали, что если кто-либо предполагает изменит
ь свое поведение, то это должно делаться при помощи Перепросмотра, так ка
к это единственное средство, которое повышает осознание путем освобожд
ения его от негласных требований социализации. Требования социализаци
и являются настолько автоматическими, настолько считаются само собой р
азумеющимися, что в обычных условиях их нельзя ни исследовать, ни даже за
метить.
Действительный акт перепросмотра - это действие, происходящее в течении
всей жизни. Иногда уходят годы на то, чтобы исчерпать список людей, особен
но тем, кто знаком и взаимодействовал с тысячами людей, кроме того, этот сп
исок растет за счет событий, в которых не участвовали конкретные личност
и, но которые необходимо перепросматривать, так как они связаны с конкре
тными личностями.
Маги древней Мексики жадно искали при Перепросмотре воспоминания о вза
имодействиях, так как во взаимодействиях они открывали глубокие эффект
ы социализации, которые они старались преодолеть всеми доступными спос
обами.
Т
РЕТЬЯ ГРУППА. СНОВИДЕНИЕ
Третьим пунктом в с
писке приоритетов магов древней Мексики было сновидение, искусство раз
рушения параметров обычного восприятия. Для этих магов и их современных
последователей путешествие в неизвестное было главной движущей силой
магии. Дон Хуан демонстрировал мне бессчетное количество раз, что все, чт
о делали он и его соратники было следствием этого движения. Их путешеств
ия предпринимались на основе двух изощренных линий деятельности: искус
ства сновидения и искусства сталкинга.
Для дона Хуана искусство сталкинга было обратной стороной монеты искус
ства сновидения. Для того, чтобы я понял эти два искусства он сначала пред
ставил то, что он назвал краеугольным камнем магии; возможность прямого
восприятия энергии, так как она течет во вселенной.
Он утверждал, что то, что обычно люди считают восприятием, является скоре
е актом интерпретации чувственных данных, и с самого момента рождения вс
е вокруг нас обеспечивает нас возможностью интерпретации. Эта возможно
сть с течением времени превращается во всеобъемлющую систему, при помощ
и которой мы осуществляем все свое взаимодействие с миром посредством в
осприятия. Он был убежден в том, что мы все крайне нуждаемся в восприятии п
рямого потока энергии. Дон Хуан и другие маги его линии считали, что обычн
ого человека в мага превращает действие, отбрасывающее прочь эффект наш
ей системы интерпретаций, после чего он может напрямую воспринимать эне
ргию.
Дон Хуан объяснял, что когда люди воспринимаются непосредственно как эн
ергия, то они выглядят как светящиеся сферы. Он говорил, что видение энерг
ии является в магии связующим элементом. Он уверял меня, что все что делаю
т маги вращается вокруг этого или происходит из этого, и что две главные л
инии деятельности: искусство сновидения и искусство сталкинга происхо
дят именно из видения энергии.
Другой вещью, о которой он много говорил, была точка сборки. Он говорил, чт
о когда маги видят человека как светящуюся сферу, они также видят эпицен
тр магии: точку размером с теннисный мяч, обладающую более интенсивной с
ветимостью чем остальная светящаяся сфера. Дон Хуан называл ее точкой сб
орки и говорил, что именно в этой точке собирается восприятие.
- Искусство сновидения, - однажды сказал он мне, - состоит в намеренном смещ
ении точки сборки из ее привычного положения. Искусство сталкинга состо
ит в том, чтобы по своей воле удерживать ее и фиксировать в новом положени
и, в которое она была смещена. Согласно объяснениям дона Хуана эти два иск
усства являются частью философской структуры под названием путь воина
или тропа магов: это набор предпосылок, исходя из которых маги живут и дей
ствуют в мире. Для дона Хуана и его соратников следование предпосылкам п
ути воина означало наивысшее достижение магии. Дон Хуан верил, что тольк
о строго следуя по пути воина, маг может найти энергию и решительность дл
я путешествия в неизвестное. Дон Хуан подчеркивал, как только мог ценнос
ть прагматического отношения к сновидению и сталкингу со стороны практ
икующих. Он определял прагматическое отношение как способность смягча
ть воздействие любых непредвиденных обстоятельств, которые возникают
на пути воина. Он сам был для меня живым примером такого отношения. Не было
такой неожиданности или помехи, которую не рассеяло бы одно лишь его при
сутствие.
Он подчеркнул, что для того, чтобы добиться этого желаемого прагматическ
ого отношения, практикующий должен обладать гибким подвижным и сильным
телом. Он сказал, что физическое тело для магов - это единственная сущност
ь, которая имеет смысл и что не существует так называемого дуализма межд
у телом и умом. Маги считают, что физическое тело содержит в себе как тело,
так и ум, какими мы их знаем. Он говорил мне, что для того, чтобы уравновесит
ь физическое тело как целостный элемент, маги рассматривают другую конф
игурацию энергии: энергетическое тело, также известное как другой, дубль
или тело сновидения.
Дон Хуан описывал сновидение как возможность использовать обычные сны
для действительного входа человеческого осознания в другие реальности
восприятия. Он утверждал, что обычные сны могут использоваться как прох
од, который ведет в другие области энергии, отличающиеся от мира повседн
евной жизни, хотя в своей основе и весьма похожие на него. Он сказал, что ре
зультатом такого входа является восприятие настоящих миров, в которых м
ожно жить и умирать, как и в том, в котором мы живем. Эти миры, поразительно о
тличаются от нашего и в то же время крайне на него похожи. Будучи вынужден
ным давать линейное объяснение этого кажущегося противоречия, дон Хуан
Матус снова подчеркнул свою обычную позицию: ответы на все эти вопросы н
аходятся в области практики, а не познаются путем вмешательства интелле
кта. Для того чтобы говорить об этих возможностях, необходимо пользовать
ся синтаксисом языка, на каком бы языке ни говорил бы человек, этот синтак
сис, в силу своего использования ограничивает возможности выражения. Си
нтаксис любого языка относится только к возможностям восприятия, наход
ящимся в том мире, в котором мы живем.
Дон Хуан подчеркивал существенную разницу между двумя испанскими глаг
олами: один из них означал спать (sonar); а другой сновидеть, так как это делают
маги (ensonar). В английском языке нет такой четкой разницы между обычным снови
дением (sueno), и более сложным состоянием, которое маги называют ensueno. Дон Хуан т
акже описывал сновидение, как состояние сильного сосредоточения, в кото
ром ключевую роль играет сдвиг восприятия.
Дон Хуан объяснил, что искусство сновидения появилось вследствие того, ч
то маги древней Мексики иногда наблюдали за спящими людьми и видели их. О
ни заметили, что во время сна точка сборки очень мягко и естественно смещ
алась из ее привычного положения и движется по периферии светящейся обо
лочки или в любое место внутри ее. Сравнив результаты своего видения с те
м, что говорили люди которые спали, они поняли, что чем больше то смещение,
которое они наблюдали, тем более поразительные вещи и сцены наблюдались
во сне.
Эти маги всегда искали способы смещать собственную точку сборки и они пр
ишли к тому, что стали использовать психотропные растения для того, чтоб
ы добиться этого. Вскоре они поняли, что смещение, вызываемое этими расте
ниями было беспорядочным, вынужденным и не поддающимся контролю. Дон Хуа
н сказал, что, несмотря на эту неудачу, они обнаружили одну очень ценную ве
щь. Маги древних времен называли ее вниманием сновидения, или способност
ью практикующего суметь удерживать свое осознание сосредоточенным на
предметах в их сновидении.
Конечным результатом новых устремлений этих магов явилось то, что в наст
оящие дни называется искусством сновидения. Посредством дисциплины им
удалось развить свое внимание сновидения до невероятного уровня. Они бы
ли способны фокусировать его на любом элементе своего сна, таким образом
, они обнаружили, что существует два типа снов. Один из них это сон, с которы
м мы все знакомы, сон, в котором присутствуют фантасмагорические элемент
ы, то что мы можем категоризировать, как продукт нашего мышления, нашей пс
ихики; это скорее то, что связано со строением нашей нервной системы. Друг
ой тип снов они называли снами, генерирующими энергию. Дон Хуан говорил, ч
то эти маги древних времен обнаруживали себя во снах, которые не были сна
ми, но действительными посещениями мест не принадлежащих к этому миру, р
еальных мест, таких же, как и в том мире, в котором мы живем. В этих местах об
ъекты снов генерируют энергию, так же как деревья, животные и даже камни г
енерируют энергию в нашем повседневном мире.
Тем не менее, видение этих мест было слишком непродолжительным, слишком
мимолетным, чтобы это имело для них какую-то ценность. Они считали, что это
т недостаток вызван тем, что они не могли удерживать точку сборки по свое
му желанию, зафиксированной в положении, в которое она была смещена. Их по
пытки исправить ситуацию привели к созданию другого высокого искусств
а магии: искусству сталкинга, или способности удерживать точку сборки за
фиксированной в новой позиции. Эта фиксация позволяла им в полной мере н
аблюдать другой мир. Дон Хуан говорил, что некоторые из этих магов никогд
а не возвращались из своих путешествий. Иначе говоря, они выбрали остать
ся там, где бы это "там" не находилось.
Дон Хуан говорил, что при изучении человека, как светящейся сферы, эти маг
и древних времен открыли шестьсот точек на светящейся сфере, которые, ес
ли зафиксировать в них точку сборки, дают доступ к абсолютно новому миру.
На мой неизбежный вопрос, - А где находятся эти миры? - он отвечал - В позиции
точки сборки. Ничто не может быть более правдивым, чем подобное утвержде
ние, но для нас оно не имеет смысла.
Если же это утверждение рассматривать в свете способности магов видеть
энергию так, как она течет во вселенной, то для них оно имеет смысл. Маги др
евней Мексики объясняли, что точка сборки, в своей обычной позиции, получ
ает поток энергии со всей вселенной и этот поток выглядит как триллионы
светящихся волокон. Так как положение этой точки всегда одно и то же, то дл
я магов очевидно, что эти энергетические поля имеющие вид светящихся вол
окон, собираются в точке сборки и проходят сквозь нее, постоянно создава
я в результате восприятие того мира, который мы знаем. Эти маги пришли к не
избежному заключению, что если точка сборки смещается в другое положени
е, то сквозь нее начинает проходить другой набор энергетических волокон
, что в результате дает восприятие мира, который по определению, будет отл
ичаться от мира повседневной жизни.
Маги древней Мексики утверждали, что так как точка сборки не является ед
инственным центром, в котором производится восприятие, а это центр, в кот
ором происходит интерпретация данных органов чувств, то без всякого сом
нения, интерпретация нового потока энергетических полей будет происхо
дить в нем в той же форме, в какой он интерпретирует мир повседневной жизн
и.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10