Если все это свести воедино, то я могу сказать, что дисци
плина - это искусство испытывать благоговение. Так, посредством своей ди
сциплины, маги устраняют свой ум, чужеродное явление, внедренное извне.
Дон Хуан сказал, что посредством своих практик сновидения, маги древней
Мексики обнаружили, что определенные движения способствуют тишине и да
ют необычное ощущение самодостаточности и благополучия. Они были так оч
арованы этим чувством, что они стали настойчиво стремиться к тому, чтобы
повторить это ощущение в часы бодрствования.
Дон Хуан объяснил, что поначалу маги считали, что это чувство благополуч
ия создается сновидением, но когда они попытались повторить это состоян
ие, то обнаружили, что это невозможно. Затем они обнаружили, что в их снови
дении в тот момент, когда у них возникает такое чувство, они всегда были во
влечены в движение. Мало-помалу, они стали собирать вместе движения, кото
рые им удалось запомнить. Их усилия были вознаграждены. Они смогли повто
рить движения, которые казались автоматической реакцией тела на состоя
ние сновидения. Дон Хуан сказал, что результатом всех этих усилий стали м
агические пассы.
Ободренные своим успехом, они смогли вспомнить сотни движений, которые о
ни делали, даже не пытаясь их классифицировать и подогнать под какую-то с
хему, которую можно было бы объяснить. Их идея состояла в том, что в сновид
ении эти движения возникают спонтанно, и что существует сила, которая на
правляет их эффект вне зависимости от их воли. Маги объясняли эту силу, ка
к связующий фактор, который удерживает наши поля энергии вместе и делает
нас единым существом.
С точки зрения практики для магов древней Мексики эти магические пассы б
ыли главным способом подготовить себя к навигации в неизвестное. Они уст
ановили главный критерий для их практики, этот же критерий применим сего
дня и в отношении Тенсегрити. Этот критерий называется насыщением - это о
значает, что они бомбардировали свои тела огромным количеством магичес
ких пассов, для того, чтобы позволить силе, которая связывает нас воедино
добиться наибольшего возможного эффекта.
Маги древней Мексики, которые открыли и разработали магические движени
я, на которых основано Тенсегрити, утверждали, по словам дона Хуана, что вы
полнение этих движений подготавливает и приводит тело к трансцендента
льному осознанию: осознанию того, что конгломерат энергетических полей,
из которого состоят люди, удерживается вместе вибрирующей, склеивающей
их воедино силой, которая собирает эти отдельные энергетические поля в о
дин четкий и связанный элемент.
Дон Хуан Матус, знакомя меня с представлениями магов древности, в высшей
степени подчеркивал тот факт, что выполнение магических движений было, н
асколько ему было известно, единственным средством для того, чтобы залож
ить фундамент полного осознания этой вибрирующей связывающей силы.
Он утверждал, что эта вибрирующая, собирающая все воедино сила, которая с
обирает воедино конгломерат энергетических полей из которых мы состои
м, является именно той силой, которая по мнению современных астрономов с
уществует в ядре находящихся в космосе галактик. Они считают, что там, в яд
рах галактик, действует неизмеримая сила, которая удерживает звезды гал
актики на своих местах. Эта сила называется черной дырой, это теоретичес
кая конструкция, которая кажется наиболее разумным объяснением того, по
чему звезды не улетают прочь под воздействием центробежных сил.
Современные люди обнаружили при помощи научных исследований, что сущес
твует связующая сила, которая удерживает вместе элементы атома. Кроме эт
ого, компоненты и части живых клеток удерживаются вместе при помощи подо
бной силы, которая, похоже заставляет их объединяться в твердые и специф
ические сплетения и органы. Дон Хуан говорил, что жившие в древней Мексик
е маги, знали, что люди, если рассматривать их как набор энергетических по
лей, удерживаются вместе не энергетической оболочкой или энергетическ
ими связками, а особой вибрацией, которая придает всему жизнь и удержива
ет на своем месте, существует некоторая энергия, некоторая вибрирующая с
ила, которая сцепляет эти энергетические поля в один энергетический эле
мент.
Дон Хуан объяснил, что эти маги при помощи своей дисциплины и своих практ
ик, стали способны обращаться с этой вибрирующей силой с того момента, ка
к они полностью осознали ее. Они приобрели такой опыт в обращении с этой с
илой, что их действия стали легендами, мифологическими событиями, извест
ными теперь только как сказки. Например, однажды дон Хуан рассказал мне, ч
то древние маги могли полностью растворять свое физическое тело, просто
помещая свое полное сознание и намерение в эту силу.
Дон Хуан говорил, что несмотря на то, что они в случае необходимости могли
просочиться в игольное ушко, они никогда не были полностью удовлетворен
ы результатами своего маневра по растворению тела. Причина их недовольс
тва была в том, что если их масса растворялась, то они не могли действовать
. Они столкнулись с тем, что они должны были оставаться свидетелями событ
ий, в которых они не могли участвовать. Последовавшее из этого разочаров
ание, как результат неспособности действовать, привело их по словам дона
Хуана к тому, что стало их проклятием и слабостью. Они стали одержимы тем,
чтобы раскрыть природу этой силы, эта одержимость была обусловлена их ко
нкретностью, из за которой они возжелали добиться контроля над этой сило
й и удержать ее. Находясь в призрачном состоянии, будучи лишенными массы,
они горячо желали сражаться, что по словам дона Хуана, не могло у них получ
иться. Практикующие наших дней, наследники культуры магов древности, выя
снили, что относительно этой вибрирующей силы нельзя принимать конкрет
ную позицию и стремиться ее использовать, и что остается одна разумная а
льтернатива: осознать эту силу и не извлекать из этого ничего, кроме изящ
ества и благополучия, которое приносит знание.
Дон Хуан привел только один пример правильного использования этой вибр
ирующей и связующей все силы, при ее помощи маги могут сгорать изнутри, ко
гда для них приходит время покидать этот мир. Дон Хуан говорил, что маги де
лают это очень просто - они помещают все свое осознание на связующую силу
и выражают намерение сгореть и уходят прочь, словно дуновение ветра.
Шаманы древней Мексики с самого начала относились к магическим движени
ям как к чему-то уникальному и никогда не использовали их как последоват
ельность упражнений, для развития мускулатуры или подвижности. Дон Хуан
говорил, что они рассматривали их как магические пассы с самого момента
их создания. Он объяснял слово "магический" как едва уловимое изменение, к
оторого практикующие ждали от них: эфемерное качество, которое эти движе
ния привносили в их физическое и ментальное состояния, что то наподобие
сияния или света в глазах. Он называл это неуловимое изменение "прикосно
вением духа": словно посредством этих движений, практикующие восстанавл
ивали обычно не используемую связь с жизненной силой, которая их поддерж
ивала. Он также объяснял, что эти движения назывались магическими пассам
и, потому что при помощи их практики, маги переходили, в терминах восприят
ия, в другое состояние бытия, в котором они могли воспринимать мир неопис
уемым образом.
- Из-за этого качества, по причине этой магии, - однажды сказал мне дон Хуан, -
эти движения должны практиковаться не как упражнения, а как способ привл
ечения силы. -
- Могут ли они использоваться просто как физические упражнения, хотя они
и никогда для этого не использовались? - спросил я. Я добросовестно практи
ковал движения, которым меня обучил дон Хуан, и чувствовал себя невероят
но хорошо. Этого ощущения благополучия мне было вполне достаточно.
- Ты можешь практиковать их так, как ты хочешь, - ответил дон Хуан. - Магическ
ие движения повышают осознание, вне зависимости от того, как ты делаешь и
х. Самым верным было бы принять их такими каковы они есть - это магические
движения, которые, приводят к тому, что если их практиковать, то практикую
щий сбрасывает маску социализации.
- Что такое маска социализации, - спросил я.
- Это маска, внешний слой, который мы все защищаем и ради которого мы умира
ем, - сказал он. - Это маска, которую мы приобретаем в мире, которая не дает на
м реализовать весь наш потенциал, которая заставляет нас верить в то, что
мы бессмертны.

ТЕНСЕГРИТИ
Тенсегрити - это мод
ернизированная версия магических пассов шаманов древней Мексики. Слов
о Тенсегрити наиболее подходяще для определения этой новой версии маги
ческих пассов, потому что оно является комбинацией двух терминов: напряж
ения и целостности; это термины, которые отражают две главные силы магич
еских пассов.
Тенсегрити преподавалась в виде системы движений по той причине, что это
было единственным способом, которым таинственные и многочисленные асп
екты магических движений могли быть представлены в современном виде. Лю
ди, которые теперь практикуют Тенсегрити - это не практикующие шаманы, те
м не менее, движения по прежнему обладают особой ценностью и значением.
С этой точки зрения - физический эффект от магических движений - это очень
важный момент, который помогает собрать практикующему большое количес
тво энергии. Так как шаманы древней Мексики интересовались другими эффе
ктами магических пассов, то они разбили длинные серии движений на отдель
ные элементы, и практиковали эти элементы по отдельности. В Тенсегрити э
ти фрагменты были вновь сведены в их первоначальные длинные формы. Поэто
му, возникла система движений, система, в которой имеют особую важность с
ами движения.
Выполнение магических пассов, показанных в Тенсегрити, требует определ
енного места и времени. В идеальном варианте движения лучше всего выполн
ять в месте, в котором нет сильных потоков воздуха. Шаманы древней Мексик
и опасались того, что сильные потоки воздуха могут вызывать испарину. Он
и верили, что не все потоки воздуха вызываются подъемом или падением тем
пературы в атмосфере, и что некоторые потоки на самом деле вызываются сг
устком энергии, который движется в пространстве со своими собственными
целями. Более того, так как целью магических пассов является изменение, б
лагополучие, физическая координация и даже более того - повышение осозна
ния, то выполнение пассов не должно смешиваться с элементами, которые на
м хорошо знакомы, такими как музыка, звук радио или голос ведущего новост
ей по телевизору, и не важно насколько тихим будет этот звук.
Однако даже в самых благоприятных условиях эти движения должны делатьс
я в уединении, в любой момент времени или в случае необходимости. Тем не ме
нее условия городской жизни облегчают формирование групп, и под воздейс
твием этих обстоятельств, единственным способом, которым можно было учи
ть Тенсегрити - это преподавать ее группам практикующих. Практика в груп
пе полезна по целому ряду причин и вредна по целому ряду других причин. Он
а полезна, так как это создает консенсус движений и возможность обучатьс
я путем сравнения и проверки. Она вредна, так как она благоприятствует по
явлению синтаксических команд и явлений, связанных с иерархией.
Маги линии дона Хуана утверждали, что так как все человеческое поведение
управляется языком, то люди приучены реагировать на синтаксические ком
анды, так их называют современные маги: восхваляющие или осуждающие форм
улы, встроенные в язык, такие как реакции, которые свойственны всем нам ил
и вызываются в окружающих командами наподобие: нет проблем, не беспокойс
я, пора побеспокоиться, ты мог бы и лучше, я не могу этого сделать, у меня сли
шком большой живот, я извиняюсь, я лучший, я самый плохой в мире человек, я э
то переживу, да пошло оно все и т.д., и т.п. Маги стремятся избежать субъектив
ности, происходящей из синтаксических команд. К несчастью, вы не можете с
ъесть свой кекс и оставить его, поэтому Тенсегрити должно практиковатьс
я в той форме, в которой это возможно: в группах, в одиночестве, или одновре
менно в двух вариантах.
В моем случае, практика Тенсегрити в очень больших группах была более че
м идеальна, потому что это дало мне уникальную возможность увидеть то, че
го никогда не видели дон Хуан Матус и все маги его линии: эффект массы. Дон
Хуан и все маги его линии, которая насчитывала 27 поколений, никогда не был
и свидетелями влияния массы людей. Они практиковали магические пассы в о
диночестве или в группе не более пяти практикующих. Для них магические п
ассы были крайне индивидуальной вещью.
Когда число практикующих достигает сотен, то вокруг них почти сразу обра
зуется энергетический поток. Этот энергетический поток, который шаман м
ожет легко видеть, создает в практикующих чувство упорства. Это похоже н
а вибрирующий ветер, который дует сквозь них и создает первичные элемент
ы цели. Мне выпала привилегия видеть нечто, некоторое великолепное зрели
ще: пробуждение осознания; пробуждение цели, энергетической основы чело
века. Дон Хуан обычно называл это несгибаемым намерением. Он учил меня, чт
о несгибаемое намерение было главным средством тех, кто путешествует в н
еизвестное.
Во всех других отношениях, то, как преподается Тенсегрити - это добросове
стное воспроизведение того способа, которым дон Хуан обучал своих учени
ков. Он бомбардировал их огромным количеством деталей и перегружал их ра
зум количеством и разнообразием движений, а также подразумевал, что кажд
ое из них по отдельности - это путь в бесконечность.
Его ученики в течении многих лет пребывали ошеломленными, смущенными, и
более того, подавленными, потому что они чувствовали, что подобная бомба
рдировка была для них несправедливым нападением. Дон Хуан, следуя традиц
ионному средству магов, скрывал основную цель практикующих, он стремилс
я к тому, чтобы насыть кинестетическую память своих учеников. Он заявлял,
что если они будут продолжать практиковать движения, несмотря на свое см
ущение, то некоторые из них достигнут состояния внутренней тишины. Он ск
азал, что в состоянии внутренней тишины все становится ясным с той точки
зрения, что мы не только можем вспомнить магическое движение с невероятн
ой точностью, но и в совершенстве знаем, что с ним делать, или чего от них жд
ать, без того, чтобы нам сказал об этом кто-то другой или кто-то направил на
с.
Ученики дона Хуана с трудом могли поверить такому заявлению. Тем не мене
е каждый из них с определенного момента переставал испытывать смущение
и ошеломление. Крайне таинственным образом, магические движения, так как
они были магическими, располагали себя в экстраординарной последовате
льности, которая сама по себе все объясняла.
Отношение людей, которые практикуют Тенсегрити в наши дни полностью соо
тветствует отношению учеников дона Хуана. Люди, которые посещают лекции
и семинары по Тенсегрити, чувствуют себя сбитыми с толку количеством дви
жений, они шумно требуют систему, которая позволила бы им объединить дви
жения в категории, которые можно практиковать.
Я должен снова особо подчеркнуть то, что я выделял с самого начала: Тенсег
рити - это не стандартная система движений для развития тела. Она включае
т в себя и развитие тела, но только как побочный продукт более трансценде
нтального процесса. Маги древней Мексики были убеждены, что магические п
ассы приводят практикующего на уровень осознания, в котором параметры н
ормального, традиционного восприятия отменяются за счет того, что они ра
сширяются. Благодаря этому практикующие проникают в невообразимые мир
ы, миры которые самодостаточны и тотальны так же как и тот, в котором мы жи
вем.
- Но почему я должен хотеть входить в эти миры? - спросил я однажды дона Хуан
а.
- Потому что ты путешественник, также как и все остальные люди, - сказал он, н
емного раздраженный моим вопросом. - Люди находятся в путешествии по осо
знанию, которое было мгновенно прервано огромными силами. Поверь мне, мы -
путешественники. Если мы не путешествуем, то у нас ничего нет.
Его ответ ничуть меня не удовлетворил. Позже он объяснил, что люди пришли
в моральный, физический и интеллектуальный упадок с того момента, в кото
рый они отказались от путешествия и что они попали в водоворот в котором
вращаются, пребывая под впечатлением, что их несет течение и поэтому ост
аются в неподвижности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10