А-П

П-Я

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z

Кастанеда Карлос

Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики


 

Здесь выложена электронная книга Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики автора по имени Кастанеда Карлос. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Кастанеда Карлос - Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики.

Размер архива с книгой Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики равняется 81.39 KB

Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики - Кастанеда Карлос => скачать бесплатную электронную книгу



VadikV

3





Карлос Кастанед
а

Тенсегрити: Магические пассы магов древней Мексики.





Примечание : Для т
ого, чтобы избежать риска физических повреждений, проконсультируйтесь
со своим преподавателем физкультуры, прежде чем приступать к этой или ка
кой либо другой программе физических упражнений. Инструкции представл
енные в этой книге никоим образом не могут считаться медицинской консул
ьтацией. Автор, издатель и владелец авторских прав на публикацию не несу
т никакой ответственности за какой либо ущерб, связанный с движениями, о
писанными в этой книге.
Всем практикующим Тенсегрити, которые объединив свои силы вокруг него, п
ривели меня в соприкосновение с энергетическими формулировками, котор
ые никогда не были доступны дону Хуану Матусу и шаманам его линии
.




СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ
ТЕНСЕГРИТИ
ПЕРВАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ НАМЕРЕНИЯ.
ВТОРАЯ ГРУП
ПА. РАЗМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ДЛЯ НАМЕРЕНИЯ.
ТРЕТЬЯ ГРУППА. СБОР ЭНЕРГИИ ДЛЯ НАМЕРЕНИЯ
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. ВДОХ ЭНЕРГИИ НАМЕРЕНИЯ
ВТОРАЯ СЕРИ
Я. СЕРИЯ ДЛЯ МАТКИ
ПЕРВАЯ ГРУП
ПА. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ
ТАЙШЕ АБЕЛЯР

ВТОРАЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЙ ПАСС ФЛОРИНДЫ ДОННЕР
ТРЕТЬЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО КЭРОЛ ТИ
ГГС.
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ГОЛУБОЙ ЛАЗУТЧИЦЫ

ТРЕТЬЯ СЕРИ
Я. ВЕСТВУДСКАЯ СЕРИЯ
ПЕРВАЯ ГРУП
ПА: ЦЕНТР ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ
МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ДЛЯ ЦЕНТРА РЕШЕНИЙ.
ВТОРАЯ ГРУППА. ПЕРЕПРОСМОТР
ТРЕТЬЯ ГРУППА. СНОВИДЕНИЕ
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. ВНУТРЕННЯЯ ТИШИНА
ЧЕТВЕРТАЯ С
ЕРИЯ. СЕРИЯ ТЕПЛА: РАЗДЕЛЕНИЕ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ
ПЕРВАЯ ГРУП
ПА: РАЗМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
ВТОРАЯ ГРУППА: ПЕРЕМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.

ТРЕТЬЯ ГРУППА:ДВИЖЕНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ
ПРИ ПОМОЩИ ДЫХАНИ
Я.
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА: ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.

ПЯТАЯ СЕРИЯ
. МАСКУЛИННАЯ СЕРИЯ
ШЕСТАЯ СЕРИЯ. ПРИСПОСОБЛЕНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ВМЕСТЕ С ОСОБЫМИ МАГИЧЕСКИМ
И ПАССАМИ
ПЕРВАЯ КАТЕ
ГОРИЯ.
ВТОРАЯ КАТЕГОРИЯ



ВВЕДЕНИЕ
Тенсегрити - это вер
сия некоторых особых движений, открытых и развитых шаманами, жившими в д
ревней Мексике. Эти шаманы называли эти движения магическими пассами, по
тому что они обнаружили их, находясь в шаманских состояниях повышенного
осознания.
Они называли эти состояния повышенного осознания сновидением, потому ч
то их происхождение лежало в обычных снах. Эти шаманы, посредством своей
дисциплины, были способны развивать некоторые аспекты своего обычного,
дневного осознания, которые они затем применяли во сне. Они относились к
дневному осознанию как ко вниманию, которое они уделяют элементам своег
о мира повседневной жизни. Они утверждали, что люди бросают беглый и пове
рхностный взгляд на все, что окружает их, что они не изучают вещи а скорее
просто устанавливают их присутствие при помощи некоторого внимания, ко
торое является частью их общего осознания. Они утверждали также, что так
ой же беглый и поверхностный взгляд можно бросать и на элементы обычных
снов. Они называли такую деятельность вниманием сновидения.
Изучение внимания сновидения дало этим шаманам основную классификацию
снов. Они обнаружили, что большинство снов были образами, продуктами поз
навательной деятельности их повседневного мира, тем не менее существов
али и такие сны, которые не входили в эту классификацию. Эти шаманы утверж
дали, что такие сны были настоящими состояниями повышенного осознания, в
которых элементы снов были не образами, а генерирующими энергию события
ми. Они назвали их входами в другие миры.
Их идея о существовании других миров была результатом их способности ви
деть энергию напрямую, так, как она течет во вселенной. Они утверждали, что
такой способностью обладает любой человек и описывали ее как состояние
повышенного осознания, в котором человеческое тело способно восприним
ать энергию как поток, течение, вибрацию, похожую на ветер. Дон Хуан Матус
учил меня, что видение энергии возникает из за того, что система интерпре
таций, свойственная человеку, на некоторое время останавливается. Он объ
яснял, что маги древней Мексики, которые открыли магические пассы, и кото
рые были основателями его линии, обнаружили, что это вибрационное свойст
во потока энергии превращается в данные органов чувств во всем человече
ском теле. Они считали, что все части человеческого тела так или иначе уча
ствуют в превращении этого потока, течения или вибрации в некоторый тип
ощущений. Полная сумма этой бомбардировки энергией превратилась вслед
ствие привычки в систему интерпретаций, которая позволила воспринимат
ь людям вселенную так, как они это делают теперь.
Результатом строгой дисциплины этих магов было то, что им удавалось оста
новить эту систему интерпретаций. Они называли эту остановку видением и
сделали ее краеугольным камнем своего знания. Видение энергии так, как о
на течет во вселенной было для них особым средством, которое они использ
овали для создания своей системы классификаций. Например, обладая этой с
пособностью они постигли то, что вся вселенная доступна для восприятия ч
еловека в виде некоторых миров, расположенных слоями как в луковице, и эт
их слоев тысячи и тысячи. Они верили, что повседневный мир человечества - э
то один из таких слоев. Они также считали, что другие слои не только доступ
ны человеческому восприятию, но и являются частью природного наследия ч
еловека.
Другим важным аспектом их знания, аспектом, который был также последстви
ем их способности видеть энергию так, как она течет во вселенной, было отк
рытие свойств человеческой конфигурации, открытие явления, которое они
назвали точкой сборки. Для них энергетическая конфигурация человека бы
ла набором энергетических полей, связанных вместе некоторой вибрацион
ной силой, которая собирала эти энергетические поля в светящийся шар эне
ргии. Маги древней Мексики видели человека как продолговатую форму, похо
жую на яйцо, или круглую форму, похожую на шар. Поэтому они называли их све
тящимися яйцами или светящимися шарами.
Эти шаманы обнаружили, что на задней стороне этого светящегося шара нахо
дится точка огромной яркости. Напрямую наблюдая энергию, они выяснили, ч
то эта точка является ключевой в процессе превращения энергии в данные о
рганов чувств и последующей их интерпретации. По этой причине они называ
ли ее точкой сборки и считали, что именно в ней собирается восприятие. Они
говорили, что точка сборки расположена на расстоянии вытянутой руки за л
опатками. Они также обнаружили, что в этом месте располагается точка сбо
рки всей человеческой расы.
Они считали, что расположение точки сборки в этом месте является следств
ием привычки и социализации. Впоследствии они поняли, что это просто про
извольное положение, которое создает иллюзию неизменности и окончател
ьности. Продуктом этой иллюзии стала непоколебимая уверенность людей в
том, что мир, с которым они имеют дело в повседневной жизни - это единствен
ный существующий мир и что его окончательность неоспорима.
Шаманы древней Мексики считали, что это чувство окончательности возник
ло из-за того, что оно никогда не подвергалось сомнению. Для них способнос
ть видеть энергию напрямую, так, как она течет во вселенной была средство
м исследования этого чувства. Используя это средство, они пришли к заклю
чению, что есть огромное количество миров, доступных восприятию человек
а. Они описывали эти миры как самодостаточные реальности: реальности, в к
оторых человек может сражаться и действовать. В других мирах человек мож
ет жить и умирать, так же как и в мире повседневных дел.
Как уже было сказано, для шаманов древней Мексики сны являлись настоящим
и вратами, сквозь которые их восприятие могло проникать в эти другие реа
льности, в другие слои "луковицы". Дон Хуан объяснял свою схему классифика
ций снов используя испанские слова. Обычные сны он называл suenos. Сны, элемен
ты которых порождали энергию он называл ensuenos. Сны, в которых присутствовал
и элементы, порождающие энергию были для этих шаманов снами, в которых он
и могли видеть энергию так, как она течет во вселенной. Например, дон Хуан
объяснял, что когда шаман видит человека, то он видит светящийся шар. Он го
ворил, что когда шаманы применили этот критерий к своим снам, то они обнар
ужили, что элементы большинства их снов были фантасмагорическими: они не
содержали энергии. Тем не менее они обнаружили, что у них бывают такие сны
, в которых элементы снов содержат энергию если применить этот критерий.
Это значило, что во сне, который казался обычным и банальным им удавалось
приостановить свою систему интерпретаций. Таким образом они могли виде
ть энергию, поддерживающую все, на что они смотрели в своих снах.
Шаманы древней Мексики, пребывая в этих снах с элементами, порождающими
энергию, обнаружили, что некоторые положения и движения тела приводят их
в не сравнимое ни с чем чувство физической бодрости, молодости и менталь
ного благополучия. Они захотели воспроизвести эти движения и в своем обы
чном состоянии сознания. Результатом такого стремления стали магическ
ие пассы.
Так как они оказывали невероятный эффект хорошего самочувствия и физич
еского и умственного равновесия, то эти пассы действительно являлись ма
гическими и поэтому эти шаманы окружили их строгой секретностью и ритуа
лами и обучали им только практикующих шаманов.
В то время, когда я вошел в мир дона Хуана, обучение и практика магических
пассов была такой же секретной как и всегда, хотя и не настолько ритуалис
тической. Дон Хуан комментировал это так: ритуал потерял свое значение с
тех пор как новое поколение практикующих стало больше интересоваться э
ффективностью и функциональностью. Тем не менее он рекомендовал мне ни п
ри каких обстоятельствах не разговаривать о магических пассах с его уче
никами или другими людьми. Он аргументировал это тем, что магические пас
сы предназначены персонально для определенного человека и что их эффек
т настолько велик, что только те, кто серьезно относятся к пути шаманов мо
гут практиковать их, потому что они обладают жесткостью и выносливостью
, необходимой для того, чтобы извлечь пользу из этой практики.
Согласно дону Хуану, маги древней Мексики придавали огромное значение ф
изической доблести и умственному здоровью, такое же значение придается
им и современными магами. Я мог бы подтвердить справедливость этого утве
рждения, наблюдая его и 15 его соратников магов. Великолепное состояние фи
зической и умственной уравновешенности было их главной чертой.
Когда я прямо спросил дона Хуана, почему маги придают такое значение физ
ической стороне человека, то его ответ был для меня полной неожиданность
ю. В те годы я верил в духовную сторону человека, в сторону, в существовани
и которой я был даже если и не полностью убежден, то, по крайней мере, был ск
лонен предполагать возможность ее существования, и поэтому дон Хуан был
для меня духовным человеком.
- Маги вообще не духовны, - сказал он. - Они очень практичные существа. Это ши
роко известный факт, что маги, или так называемые шаманы в общем считаютс
я эксцентричными или даже сумасшедшими. Возможно это и заставляет тебя д
умать, что они духовны. Они кажутся сумасшедшими, потому что они все время
пытаются объяснить вещи, которые не могут быть объяснены. Пытаясь сделат
ь это, они теряют согласованность и говорят бессмысленные вещи, которые
если их воспринимать с точки зрения магов, вообще не являются бессмыслен
ными, а скорее тщетными попытками дать развернутые объяснения, что не мо
жет быть сделано ни при каких условиях.
Дон Хуан превозносил до небес физическое совершенство магов древности.
Он все время подчеркивал необходимость обладать гибким подвижным тело
м.
- Уравновешенность и физическая доблесть были самыми главными элемента
ми жизни этих мужчин и женщин, - однажды сказал он мне. Трезвость и прагмат
изм - это единственные необходимые условия для достижения безмолвного з
нания - для вхождения в другие реальности восприятия. Для того, чтобы осущ
ествлять навигацию в неизвестном, необходимо чувство вызова, но не безра
ссудства. Для того, чтобы достичь равновесия между смелостью и безрассуд
ством, маг должен быть невероятно умеренным, предусмотрительным, искусн
ым и находиться в великолепной физической форме.
Великолепное физическое состояние, которое дон Хуан постоянно пропага
ндировал с первых дней нашего взаимодействия было следствием постоянн
ого выполнения магических пассов шаманов древности. Он обучил меня боль
шому количеству магических пассов, а также бесконечному множеству друг
их вещей, имеющих отношение к шаманам и их знанию, но вместе со всем этим з
нанием он оставил меня также и с уверенностью в том, что я являюсь последн
им звеном в его линии. Принятие такого наследства автоматически подразу
мевало задачу найти новые пути распространения знаний его линии, так как
ее продолжение потеряло свою актуальность.
Я должен внести ясность и прояснить этот момент: дон Хуан никогда не был з
аинтересован в том, чтобы обучать своему знанию. Его интересовало продол
жение своей линии. Мы - его четверо учеников, были элементами, средствами -
выбранными, как он говорил, самим духом, ведь он не принимал активного уча
стия в том, чтобы продолжить свою линию. Поэтому он предпринял титаничес
кую попытку научить нас всему, что он знал о магии, или шаманизме и развити
и нашей линии.
В ходе моего обучения, он обнаружил, что моя энергетическая конфигурация
настолько отличается от его, что это может означать единственное - конец
его линии. Я сказал ему, что меня крайне возмущает его интерпретация како
й-то невидимой разницы между нами. Мне не нравилось нести на себе груз отв
етственности быть последним в его линии, и я не понимал его аргументов.
- Хотя и кажется, что маги ничего не делают кроме принятия решений, на само
м деле они вообще не принимают решений, - сказал он.
Он объяснил, что маги древней Мексики верили, что выбор, так как его понима
ют люди - это предпосылка мира знания человека, но это только благожелате
льная интерпретация чего-то, что обнаруживает себя, когда осознание путе
шествует за пределами нашего мира, благожелательная интерпретация пок
орности. Люди мучаются в агонии под воздействием сил, которые тянут их в р
азные стороны. Искусство мага состоит не в том, чтобы выбирать, а в том, что
бы быть достаточно утонченными и соглашаться.
Я не решал выбрать тебя, и я не решал каким ты будешь. Так как я не могу решит
ь, кому я могу передать свое знание. Я должен принять того, кого предлагает
мне дух, и этим человеком был ты, и энергетически ты способен только на ок
ончание, а не на продолжение.
Он сказал, что конец его линии не имеет ничего общего с успехом или пораже
нием мага, ищущего полную свободу. Он совершенно не относится к его усили
ями, или к нему самому. Он понимал это как нечто, что зависит от выбора нахо
дящегося за пределом человеческого уровня, не на уровне существ или сущн
остей, но на уровне безличных сил вселенной.
В конце концов я принял то, что дон Хуан называл моей "судьбой". Приняв это, я
оказался лицом к лицу с другим аспектом, который имел отношение к "закрыт
ию двери за нами". Так сказать, я принял ответственность за то, что же делат
ь со всем тем, чему он меня научил и сделать это безупречно.
Сначала, я задал себе серьезный вопрос, что делать с магическими пассами:
аспектом знания дона Хуана, наиболее наполненным прагматизмом и функци
ональностью. Я решил использовать магические пассы и обучать им всех, кт
о захочет им научиться. Мое решение положить конец той секретности, кото
рая окружала их на протяжении огромной протяженности времени, была след
ствием того, что я нахожусь в конце линии дона Хуана. Для меня стало непост
ижимо, как я могу нести секреты, которые даже не являются моими. Это было н
е мое решение - держать магические пассы в секрете. Тем не менее - это мое ре
шение, прекратить такое положение вещей.
Я постарался представить их в более общем виде, в форме, доступной для люб
ого человека. Результатом этого стала конфигурация слегка модифициров
анных форм каждого из пассов магов древней Мексики.

Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики - Кастанеда Карлос => читать онлайн электронную книгу дальше


Было бы хорошо, чтобы книга Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики автора Кастанеда Карлос дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Кастанеда Карлос - Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики.
Если после завершения чтения книги Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики вы захотите почитать и другие книги Кастанеда Карлос, тогда зайдите на страницу писателя Кастанеда Карлос - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Кастанеда Карлос, написавшего книгу Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Тенсегрити - Магические Пассы Магов Древней Мексики; Кастанеда Карлос, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн