У меня ушло тридцать лет тяжелой дисциплины на то,
чтобы выйти на уровень знаний, на котором заявления дона Хуана стали пон
ятными и их ценность стала очевидной без тени сомнений. Люди - это действи
тельно путешественники. Если мы этого лишены, то значит у нас ничего нет .
Тенсегрити должно практиковаться на основе идеи, что ценность этих движ
ений содержится в них самих. Эта идея должна утверждаться любой ценой. На
уровне начинающего, нет способа определить эффект магического движени
я, а также нет возможности определить какое из них оказывает положительн
ый эффект на тот или иной орган. По мере того, как мы приобретаем опыт в дис
циплине и наше намеревание становится яснее, эффект от магического пасс
а может персонально и индивидуально отбираться каждым из нас, для особых
целей, необходимых лично каждому из нас.
В настоящее время наиболее важно практиковать ту последовательность Т
енсегрити, которую вы помните, или тот набор упражнений, который придет в
ам в голову. Насыщение, которое происходит в результате этого, даст вам в к
онце концов тот результат, которого стремились добиться шаманы древней
Мексики: вы достигнете состояния внутренней тишины и из состояния внутр
енней тишины вы сможете решать, что должно быть следующим шагом.
На самом деле, когда мне сказали, более или менее теми же словами, что маги
стремятся к маневру, который позволяет насытить разум внутренней тишин
ой, то моя реакция была в точности такой же, как и реакция любого человека,
который практикует Тенсегрити в наши дни, - Не то, чтобы я вам не верил, но эт
о то, во что очень трудно поверить.
Единственное, что дон Хуан сказал в ответ на мои более чем обоснованные в
опросы и вопросы других трех учеников, было следующее, - Поверь мне на слов
о, потому что мое слово - это не голословное заявление. Мое слово - это резул
ьтат того, что я сам могу подтвердить, результат того, что обнаружили маги
древней Мексики - что люди - это магические существа. -
Наследие дона Хуана включает в себя то, о чем я все время говорю и что я буд
у продолжать повторять и дальше: люди - это существа - неизвестные для сами
х себя, наполненные до краев невероятными способностями и ресурсами, кот
орые никогда не используются. Насыщая своих учеников движениями, дон Хуа
н добивался двух значительных результатов: он выводил эти скрытые ресур
сы на поверхность и он мягко разрывал наше навязчивый способ линейной ин
терпретации. Заставляя своих учеников входить в состояние внутренней т
ишины, он воссоединял их с их прерванным путешествием по осознанию. Таки
м образом, идеальное состояние любого практикующего Тенсегрити, в отнош
ении к движениям Тенсегрити должно быть таким же как и идеальное состоян
ие практикующего магию, по отношению к выполнению магических пассов и то
т и другой приводятся этими движениями к беспрецедентному результату: в
нутренней тишине
С точки зрения внутренней тишины, практикующие Тенсегрити смогут самос
тоятельно решать без всякой помощи извне, какого эффекта они хотят добит
ься, и выбирать любое движение из числа тех, которыми они уже насыщены: они
смогут выполнять их точно и быстро, также как они едят, идут, отдыхают или
делают что-то еще.
ПЕРВАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ НАМЕРЕНИЯ.
Магические пассы э
той серии преподавались на семинарах в городе Мехико, а также на двух сем
инарах в городе Оукленд, Калифорния.
Магические пассы, которые преподавались на этих трех семинарах и лекция
х были объединены в одну группу потому, что все они обладают одним свойст
вом: подготовкой намерения (intent), подготовкой интенциональности.
Дон Хуан говорил мне, что люди, если рассматривать их как организмы, осуще
ствляют глупейший маневр, который к несчастью создает ложное восприяти
е, люди берут поток чистой энергии и превращают его в данные органов чувс
тв, которые они интерпретируют, следуя строгой системе интерпретаций, ко
торую маги называют человеческой формой. Этот магический акт интерпрет
ации чистой энергии создает ложное ощущение: ошибочное заключение, что ч
еловеческая система интерпретаций - это все, что существует. Дон Хуан объ
яснял это явление при помощи следующего примера. Он говорил что дерево, т
о дерево, которое известно людям - это скорее интерпретация, чем восприят
ие. Он говорил, что людям, для того чтобы сформировать свое отношение к дер
еву, достаточно беглого взгляда, который скажет им почти все; остальное - э
то явление, которое он описывал как вызывание намерения, намерения дерев
а; так сказать интерпретации чувственных данных, относящихся к этому осо
бому виду энергии, который люди называют деревом. Он говорил, что это прос
то пример, что весь мир людей состоит из бесконечного числа повторяющихс
я интерпретаций, в которых человеческие чувства играют минимальную рол
ь. Иначе говоря, только визуальные ощущения соприкасаются с энергетичес
ким потоком, которым является вселенная, да и то это происходит в очень ма
лой степени.
Маги утверждают, что у людей большую часть активного восприятия составл
яют интерпретации; они утверждают, что люди - это существа, для которых дос
таточно минимальное количество чистого восприятия, чтобы создавать св
ой мир, или они воспринимают ровно столько, чтобы начала работать их сист
ема интерпретаций.
Так как эта серия движений предназначена для того, чтобы подготовить вои
на к намереванию (intending), то важно рассмотреть то, как маги определяют намере
вание. Для них намеревание - это само собой разумеющийся акт заполнения п
устых мест, которые остаются при прямом сенсорном восприятии, или акт об
огащения наблюдаемого явления при помощи намеревания до состояния зав
ершенности, которая не существует с точки зрения чистого восприятия. Акт
намеревания этой завершенности шаманы древней Мексики называли вызыв
анием намерения. Эти шаманы утверждали, что акт намеревания не происходи
т в физической реальности, он так сказать не является частью мозга или ка
кого то другого органа. Намерение для них превосходило, трансцендировал
о тот мир, который они знали. Это было что то наподобие волны энергии, энер
гетического луча, который соединял себя с ними.
Так как намерение является чем то внешним по отношению к человеку, то эти
шаманы стали делать различие между телом, как частью знания повседневно
й жизни и всем организмом, как энергетическим элементом, который не явля
ется частью этого знания. Этот энергетический элемент включает в себя не
видимые части тела, такие, как внутренние органы и энергия, которая проте
кает сквозь них. Они предположили, что именно этой частью тела энергия мо
жет быть воспринята напрямую.
Так как в нашем привычном способе восприятия мира преобладает зрение, то
шаманы древней Мексики назвали прямое восприятие энергии видением. Для
них восприятие энергии в том виде, как она течет во вселенной означало, чт
о энергия воспринимается неидиосинкратическими, особыми конфигурация
ми, которые постоянно повторяют себя, и что эти конфигурации могут одина
ково восприниматься всеми кто видит.
Самым важным примером такого постоянства энергии при восприятии опред
еленных конфигураций, который привел дон Хуан, было восприятие человече
ского тела, если его видят как энергию. Как уже было сказано, эти шаманы во
спринимали человека как набор энергетических полей, которые имели вид о
строконечной сферы энергии. В этом смысле энергия описывалась этими шам
анами как вибрация, которая собирает себя в целостные элементы. Они опис
ывали всю вселенную состоящей из энергетических конфигураций которые
видящие шаманы видели как нити, или светящиеся волокна, которые тянутся
во всех направлениях, но никогда не пересекаются. Это непостижимое утвер
ждение для линейного ума. Это было естественным противоречием: как же эт
и волокна могут тянуться во всех направлениях и тем не менее не запутыва
ться?
Эти шаманы могли лишь описать то, что происходит. Если их способы описани
я кажутся противоречивыми и неадекватными, то это связано с ограничения
ми синтаксиса. Да, их описания точны настолько, насколько это возможно. Св
етящиеся энергетические волокна, которые составляют всю вселенную рас
пространяются в бесконечность во всех направлениях, и тем не менее они н
е запутываются между собой. Каждое волокно представляет из себя отдельн
ую и реальную конфигурацию; каждое волокно есть сама бесконечность. Молч
аливое соглашение среди шаманов древней Мексики было таково: каждый чел
овек обладает возможностью видеть энергию так, как она течет во вселенно
й, и что эта возможность позволяет ему обрести потенциал, необходимый дл
я того, чтобы достичь эволюционной энергетической конфигурации.
С точки зрения их способности видеть энергию так, как она течет во вселен
ной, эти шаманы описали намерение как вечную силу, которая пронизывает в
сю вселенную; силу, которая осознает себя с той точки зрения, что она реаги
рует на призывы или команды шаманов. Дон Хуан объяснял, что при помощи нам
ерения эти шаманы были способны высвободить не только все человеческие
возможности восприятия, но и все человеческие возможности действовать.
Он утверждал, что при помощи намерения они реализовывали все, даже самые
невероятные формулировки.
Дон Хуан учил меня, что предел возможностей восприятия магов называется
человеческой полосой, это значит, что существуют ограничения возможнос
тей человека связанные со строением организма человека. Эти ограничени
я - это не просто традиционные ограничения того, что называется приличны
м поведением, но ограничения всех ресурсов заключенных в организме чело
века. Шаманы древней Мексики верили, что эти ресурсы никогда не использо
вались, они оставались на своем месте из за установившихся воззрений об
ограничениях человека, ограничениях, которые на самом деле не имеют ниче
го общего с реальным потенциалом человека.
Точка зрения, которую они представили, состояла в том, что восприятие эне
ргии так, как она течет во вселенной не является произвольным и идиосинк
ратическим явлением, и поэтому видящие стали свидетелями того, что энерг
ия формируется сама по себе и не зависит от наблюдающего за ними человек
а. Эти шаманы провозгласили, что восприятие таких формирований энергии с
амо по себе является ключом, который открывает скрытый в человеке потенц
иал, никогда не используемый в обычной жизни.
Серия для подготовки намерения делится на четыре группы:
Первая группа называется Раздавливание энергии для намерения.
Вторая группа называется Размешивание энергии для намерения.
Третья группа называется Сбор энергии для намерения.
Четвертая группа называется Вдох энергии для намерения.
В
ТОРАЯ ГРУППА. РАЗМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ДЛЯ НАМЕРЕНИЯ.
Десять магических
пассов второй группы предназначены для размешивания энергии для намер
евания в районах ниже колен, над головой, вокруг почек, печени и надпочечн
ой железы, солнечного сплетения и шеи. Шаманы древней Мексики верили, что
каждый из этих магических пассов был средством, которое позволяло разме
шивать энергию, относящуюся исключительно к намереванию, которая собир
алась в этих районах. Они утверждали, что эти магические пассы особенно н
еобходимы для их ежедневной жизни, так как их мир повседневной жизни упр
авлялся силой, которую они называли намерением. Этот набор магических па
ссов был для них тем же, чем для современного человека является чашечка к
офе. Лозунг наших дней: "Я - это не я, пока не выпью чашечку Капуччино" - или лоз
унг прошлого поколения, "Я не проснусь окончательно, пока не выпью чашку Д
жавы", в их интерпретации звучал бы так, как бывало говорил дон Хуан Матус: "
Я ни к чему не готов, пока я не сделаю магические пассы".
Т
РЕТЬЯ ГРУППА. СБОР ЭНЕРГИИ ДЛЯ НАМЕРЕНИЯ
Десять магических
пассов третьей группы выполняются для того, чтобы привнести особую энер
гию, размешанную магическими пассами предыдущей группы в три жизненных
центра вокруг печени, поджелудочной железы и почек. Магические пассы это
й группы должны выполняться очень медленно и с предельной концентрацие
й. Дон Хуан говорил, что маги древней Мексики рекомендовали при выполнен
ии этих пассов находиться в состоянии тишины и тотального намерения соб
рать энергию для намерения. Все магические пассы этой серии начинаются с
энергичного потряхивания руками, которые держатся по сторонам тела око
ло пояса, руки свободно свисают вдоль тела. Они трясутся так, как будто пал
ьцы вибрируют вверх вниз под воздействием тремора. Считается, что такая
вибрация предназначена для перемешивания энергии около бедер, а также п
редназначена для пробуждения определенных точек на пальцах, задней час
ти руки и запястий.
Ч
ЕТВЕРТАЯ ГРУППА. ВДОХ ЭНЕРГИИ НАМЕРЕНИЯ
Три магических пас
са этой группы предназначены для перемешивания, сбора и транспортировк
и энергии для намерения из трех центров ниже коленей, и помещения ее в жиз
ненные центры вокруг почек, печени, поджелудочной железы, матки и генита
лий. Маги древней Мексики считали, что самым важным участком, в котором на
капливается энергия для намерения является район вокруг ног около коле
ней, и прямо под коленными чашечками. Магические пассы четвертой группы
взбалтывают и собирают энергию из этих трех центров. Эти маги рекомендов
али при выполнении этих магических пассов следить за дыханием. Так как э
ти пассы сопровождаются дыханием, то вдохи и выдохи должны быть медленны
ми и глубокими, и практикующий должен обладать кристально чистым намере
нием для того, чтобы во время глубокого вдоха оказать влияние на надпоче
чную железу.
ВТОРАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ДЛЯ МАТКИ
Дон Хуан говорил, чт
о шаманы древней Мексики особенно интересовались "освобождением" матки.
Эти маги подразумевали под освобождением матки пробуждение ее вторичн
ых функций. В обычных условиях главной функции матки является воспроизв
одство; их же в основном интересовала ее вторичная функция: эволюция. Эво
люция матки означала для них пробуждение и полную эксплуатацию способн
ости матки воспринимать знание напрямую, избегая процесса интерпретац
ии, какова бы она ни была, той интерпретации, с которой мы все знакомы.
Как уже утверждалось ранее, маги древней Мексики были убеждены, что все л
юди обладают возможностью видеть энергию так, как она течет во вселенной
. Они верили, что в момент, когда женщины практикующие трансформируются и
з существ, которых социализация предназначает для воспроизведения род
а, в существ, которые способны эволюционировать, то в этот момент они осоз
нают видение энергии так, как она течет во вселенной. Эти маги утверждали,
что женщины более способны чем мужчины к тому, чтобы видеть энергию напр
ямую, благодаря эффекту матки. Они категорически утверждали, что в обычн
ых условиях и женщины и мужчины не могут осознать, что они напрямую видят
энергию, просто потому, что никто не говорит им, что они именно это и делаю
т. Эти маги заметили, что женщины, благодаря тому факту, что у них есть матк
а, настолько непостоянны, настолько индивидуальны в своей способности в
идеть энергию напрямую, что это достижение, которое является победой чел
овеческого духа, принимается ими за само собой разумеющийся факт и поэто
му женщины не осознают своей возможности.
Дон Хуан Матус признавал, что в этом отношении мужчины более искусны. Так
как им гораздо труднее видеть энергию напрямую, то когда они достигают р
езультата, то они не воспринимают его как данность. Поэтому именно мужчи
ны определяют параметры восприятия энергии напрямую и пытаются описат
ь это явление. Это как раз и происходило в среде древних видящих мужчин, ко
торые и назвали это видением.
Первой предпосылкой магии для этих магов стала следующая предпосылка: л
юди - это восприниматели, вся тотальность человеческого тела - это инстру
мент восприятия и преобладание зрения в нашем восприятии мира - это толь
ко лишь наследство нашего происхождения от хищников. Усилия этих магов п
рилагались к тому, чтобы вывести себя за пределы взгляда хищника на мир. О
ни утверждали, что глаза хищника воспринимают все главным образом зрите
льно и что реальность, которая находится за границами глаз хищника - это о
бласть чистого восприятия, которое не является ориентированной на зрен
ие.
Маги древней Мексики утверждали, что женщины, обладая естественным орга
ном, маткой, которая может помочь им войти в реальность чистого восприят
ия, не интересуются использованием этой возможности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
чтобы выйти на уровень знаний, на котором заявления дона Хуана стали пон
ятными и их ценность стала очевидной без тени сомнений. Люди - это действи
тельно путешественники. Если мы этого лишены, то значит у нас ничего нет .
Тенсегрити должно практиковаться на основе идеи, что ценность этих движ
ений содержится в них самих. Эта идея должна утверждаться любой ценой. На
уровне начинающего, нет способа определить эффект магического движени
я, а также нет возможности определить какое из них оказывает положительн
ый эффект на тот или иной орган. По мере того, как мы приобретаем опыт в дис
циплине и наше намеревание становится яснее, эффект от магического пасс
а может персонально и индивидуально отбираться каждым из нас, для особых
целей, необходимых лично каждому из нас.
В настоящее время наиболее важно практиковать ту последовательность Т
енсегрити, которую вы помните, или тот набор упражнений, который придет в
ам в голову. Насыщение, которое происходит в результате этого, даст вам в к
онце концов тот результат, которого стремились добиться шаманы древней
Мексики: вы достигнете состояния внутренней тишины и из состояния внутр
енней тишины вы сможете решать, что должно быть следующим шагом.
На самом деле, когда мне сказали, более или менее теми же словами, что маги
стремятся к маневру, который позволяет насытить разум внутренней тишин
ой, то моя реакция была в точности такой же, как и реакция любого человека,
который практикует Тенсегрити в наши дни, - Не то, чтобы я вам не верил, но эт
о то, во что очень трудно поверить.
Единственное, что дон Хуан сказал в ответ на мои более чем обоснованные в
опросы и вопросы других трех учеников, было следующее, - Поверь мне на слов
о, потому что мое слово - это не голословное заявление. Мое слово - это резул
ьтат того, что я сам могу подтвердить, результат того, что обнаружили маги
древней Мексики - что люди - это магические существа. -
Наследие дона Хуана включает в себя то, о чем я все время говорю и что я буд
у продолжать повторять и дальше: люди - это существа - неизвестные для сами
х себя, наполненные до краев невероятными способностями и ресурсами, кот
орые никогда не используются. Насыщая своих учеников движениями, дон Хуа
н добивался двух значительных результатов: он выводил эти скрытые ресур
сы на поверхность и он мягко разрывал наше навязчивый способ линейной ин
терпретации. Заставляя своих учеников входить в состояние внутренней т
ишины, он воссоединял их с их прерванным путешествием по осознанию. Таки
м образом, идеальное состояние любого практикующего Тенсегрити, в отнош
ении к движениям Тенсегрити должно быть таким же как и идеальное состоян
ие практикующего магию, по отношению к выполнению магических пассов и то
т и другой приводятся этими движениями к беспрецедентному результату: в
нутренней тишине
С точки зрения внутренней тишины, практикующие Тенсегрити смогут самос
тоятельно решать без всякой помощи извне, какого эффекта они хотят добит
ься, и выбирать любое движение из числа тех, которыми они уже насыщены: они
смогут выполнять их точно и быстро, также как они едят, идут, отдыхают или
делают что-то еще.
ПЕРВАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ НАМЕРЕНИЯ.
Магические пассы э
той серии преподавались на семинарах в городе Мехико, а также на двух сем
инарах в городе Оукленд, Калифорния.
Магические пассы, которые преподавались на этих трех семинарах и лекция
х были объединены в одну группу потому, что все они обладают одним свойст
вом: подготовкой намерения (intent), подготовкой интенциональности.
Дон Хуан говорил мне, что люди, если рассматривать их как организмы, осуще
ствляют глупейший маневр, который к несчастью создает ложное восприяти
е, люди берут поток чистой энергии и превращают его в данные органов чувс
тв, которые они интерпретируют, следуя строгой системе интерпретаций, ко
торую маги называют человеческой формой. Этот магический акт интерпрет
ации чистой энергии создает ложное ощущение: ошибочное заключение, что ч
еловеческая система интерпретаций - это все, что существует. Дон Хуан объ
яснял это явление при помощи следующего примера. Он говорил что дерево, т
о дерево, которое известно людям - это скорее интерпретация, чем восприят
ие. Он говорил, что людям, для того чтобы сформировать свое отношение к дер
еву, достаточно беглого взгляда, который скажет им почти все; остальное - э
то явление, которое он описывал как вызывание намерения, намерения дерев
а; так сказать интерпретации чувственных данных, относящихся к этому осо
бому виду энергии, который люди называют деревом. Он говорил, что это прос
то пример, что весь мир людей состоит из бесконечного числа повторяющихс
я интерпретаций, в которых человеческие чувства играют минимальную рол
ь. Иначе говоря, только визуальные ощущения соприкасаются с энергетичес
ким потоком, которым является вселенная, да и то это происходит в очень ма
лой степени.
Маги утверждают, что у людей большую часть активного восприятия составл
яют интерпретации; они утверждают, что люди - это существа, для которых дос
таточно минимальное количество чистого восприятия, чтобы создавать св
ой мир, или они воспринимают ровно столько, чтобы начала работать их сист
ема интерпретаций.
Так как эта серия движений предназначена для того, чтобы подготовить вои
на к намереванию (intending), то важно рассмотреть то, как маги определяют намере
вание. Для них намеревание - это само собой разумеющийся акт заполнения п
устых мест, которые остаются при прямом сенсорном восприятии, или акт об
огащения наблюдаемого явления при помощи намеревания до состояния зав
ершенности, которая не существует с точки зрения чистого восприятия. Акт
намеревания этой завершенности шаманы древней Мексики называли вызыв
анием намерения. Эти шаманы утверждали, что акт намеревания не происходи
т в физической реальности, он так сказать не является частью мозга или ка
кого то другого органа. Намерение для них превосходило, трансцендировал
о тот мир, который они знали. Это было что то наподобие волны энергии, энер
гетического луча, который соединял себя с ними.
Так как намерение является чем то внешним по отношению к человеку, то эти
шаманы стали делать различие между телом, как частью знания повседневно
й жизни и всем организмом, как энергетическим элементом, который не явля
ется частью этого знания. Этот энергетический элемент включает в себя не
видимые части тела, такие, как внутренние органы и энергия, которая проте
кает сквозь них. Они предположили, что именно этой частью тела энергия мо
жет быть воспринята напрямую.
Так как в нашем привычном способе восприятия мира преобладает зрение, то
шаманы древней Мексики назвали прямое восприятие энергии видением. Для
них восприятие энергии в том виде, как она течет во вселенной означало, чт
о энергия воспринимается неидиосинкратическими, особыми конфигурация
ми, которые постоянно повторяют себя, и что эти конфигурации могут одина
ково восприниматься всеми кто видит.
Самым важным примером такого постоянства энергии при восприятии опред
еленных конфигураций, который привел дон Хуан, было восприятие человече
ского тела, если его видят как энергию. Как уже было сказано, эти шаманы во
спринимали человека как набор энергетических полей, которые имели вид о
строконечной сферы энергии. В этом смысле энергия описывалась этими шам
анами как вибрация, которая собирает себя в целостные элементы. Они опис
ывали всю вселенную состоящей из энергетических конфигураций которые
видящие шаманы видели как нити, или светящиеся волокна, которые тянутся
во всех направлениях, но никогда не пересекаются. Это непостижимое утвер
ждение для линейного ума. Это было естественным противоречием: как же эт
и волокна могут тянуться во всех направлениях и тем не менее не запутыва
ться?
Эти шаманы могли лишь описать то, что происходит. Если их способы описани
я кажутся противоречивыми и неадекватными, то это связано с ограничения
ми синтаксиса. Да, их описания точны настолько, насколько это возможно. Св
етящиеся энергетические волокна, которые составляют всю вселенную рас
пространяются в бесконечность во всех направлениях, и тем не менее они н
е запутываются между собой. Каждое волокно представляет из себя отдельн
ую и реальную конфигурацию; каждое волокно есть сама бесконечность. Молч
аливое соглашение среди шаманов древней Мексики было таково: каждый чел
овек обладает возможностью видеть энергию так, как она течет во вселенно
й, и что эта возможность позволяет ему обрести потенциал, необходимый дл
я того, чтобы достичь эволюционной энергетической конфигурации.
С точки зрения их способности видеть энергию так, как она течет во вселен
ной, эти шаманы описали намерение как вечную силу, которая пронизывает в
сю вселенную; силу, которая осознает себя с той точки зрения, что она реаги
рует на призывы или команды шаманов. Дон Хуан объяснял, что при помощи нам
ерения эти шаманы были способны высвободить не только все человеческие
возможности восприятия, но и все человеческие возможности действовать.
Он утверждал, что при помощи намерения они реализовывали все, даже самые
невероятные формулировки.
Дон Хуан учил меня, что предел возможностей восприятия магов называется
человеческой полосой, это значит, что существуют ограничения возможнос
тей человека связанные со строением организма человека. Эти ограничени
я - это не просто традиционные ограничения того, что называется приличны
м поведением, но ограничения всех ресурсов заключенных в организме чело
века. Шаманы древней Мексики верили, что эти ресурсы никогда не использо
вались, они оставались на своем месте из за установившихся воззрений об
ограничениях человека, ограничениях, которые на самом деле не имеют ниче
го общего с реальным потенциалом человека.
Точка зрения, которую они представили, состояла в том, что восприятие эне
ргии так, как она течет во вселенной не является произвольным и идиосинк
ратическим явлением, и поэтому видящие стали свидетелями того, что энерг
ия формируется сама по себе и не зависит от наблюдающего за ними человек
а. Эти шаманы провозгласили, что восприятие таких формирований энергии с
амо по себе является ключом, который открывает скрытый в человеке потенц
иал, никогда не используемый в обычной жизни.
Серия для подготовки намерения делится на четыре группы:
Первая группа называется Раздавливание энергии для намерения.
Вторая группа называется Размешивание энергии для намерения.
Третья группа называется Сбор энергии для намерения.
Четвертая группа называется Вдох энергии для намерения.
В
ТОРАЯ ГРУППА. РАЗМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ДЛЯ НАМЕРЕНИЯ.
Десять магических
пассов второй группы предназначены для размешивания энергии для намер
евания в районах ниже колен, над головой, вокруг почек, печени и надпочечн
ой железы, солнечного сплетения и шеи. Шаманы древней Мексики верили, что
каждый из этих магических пассов был средством, которое позволяло разме
шивать энергию, относящуюся исключительно к намереванию, которая собир
алась в этих районах. Они утверждали, что эти магические пассы особенно н
еобходимы для их ежедневной жизни, так как их мир повседневной жизни упр
авлялся силой, которую они называли намерением. Этот набор магических па
ссов был для них тем же, чем для современного человека является чашечка к
офе. Лозунг наших дней: "Я - это не я, пока не выпью чашечку Капуччино" - или лоз
унг прошлого поколения, "Я не проснусь окончательно, пока не выпью чашку Д
жавы", в их интерпретации звучал бы так, как бывало говорил дон Хуан Матус: "
Я ни к чему не готов, пока я не сделаю магические пассы".
Т
РЕТЬЯ ГРУППА. СБОР ЭНЕРГИИ ДЛЯ НАМЕРЕНИЯ
Десять магических
пассов третьей группы выполняются для того, чтобы привнести особую энер
гию, размешанную магическими пассами предыдущей группы в три жизненных
центра вокруг печени, поджелудочной железы и почек. Магические пассы это
й группы должны выполняться очень медленно и с предельной концентрацие
й. Дон Хуан говорил, что маги древней Мексики рекомендовали при выполнен
ии этих пассов находиться в состоянии тишины и тотального намерения соб
рать энергию для намерения. Все магические пассы этой серии начинаются с
энергичного потряхивания руками, которые держатся по сторонам тела око
ло пояса, руки свободно свисают вдоль тела. Они трясутся так, как будто пал
ьцы вибрируют вверх вниз под воздействием тремора. Считается, что такая
вибрация предназначена для перемешивания энергии около бедер, а также п
редназначена для пробуждения определенных точек на пальцах, задней час
ти руки и запястий.
Ч
ЕТВЕРТАЯ ГРУППА. ВДОХ ЭНЕРГИИ НАМЕРЕНИЯ
Три магических пас
са этой группы предназначены для перемешивания, сбора и транспортировк
и энергии для намерения из трех центров ниже коленей, и помещения ее в жиз
ненные центры вокруг почек, печени, поджелудочной железы, матки и генита
лий. Маги древней Мексики считали, что самым важным участком, в котором на
капливается энергия для намерения является район вокруг ног около коле
ней, и прямо под коленными чашечками. Магические пассы четвертой группы
взбалтывают и собирают энергию из этих трех центров. Эти маги рекомендов
али при выполнении этих магических пассов следить за дыханием. Так как э
ти пассы сопровождаются дыханием, то вдохи и выдохи должны быть медленны
ми и глубокими, и практикующий должен обладать кристально чистым намере
нием для того, чтобы во время глубокого вдоха оказать влияние на надпоче
чную железу.
ВТОРАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ДЛЯ МАТКИ
Дон Хуан говорил, чт
о шаманы древней Мексики особенно интересовались "освобождением" матки.
Эти маги подразумевали под освобождением матки пробуждение ее вторичн
ых функций. В обычных условиях главной функции матки является воспроизв
одство; их же в основном интересовала ее вторичная функция: эволюция. Эво
люция матки означала для них пробуждение и полную эксплуатацию способн
ости матки воспринимать знание напрямую, избегая процесса интерпретац
ии, какова бы она ни была, той интерпретации, с которой мы все знакомы.
Как уже утверждалось ранее, маги древней Мексики были убеждены, что все л
юди обладают возможностью видеть энергию так, как она течет во вселенной
. Они верили, что в момент, когда женщины практикующие трансформируются и
з существ, которых социализация предназначает для воспроизведения род
а, в существ, которые способны эволюционировать, то в этот момент они осоз
нают видение энергии так, как она течет во вселенной. Эти маги утверждали,
что женщины более способны чем мужчины к тому, чтобы видеть энергию напр
ямую, благодаря эффекту матки. Они категорически утверждали, что в обычн
ых условиях и женщины и мужчины не могут осознать, что они напрямую видят
энергию, просто потому, что никто не говорит им, что они именно это и делаю
т. Эти маги заметили, что женщины, благодаря тому факту, что у них есть матк
а, настолько непостоянны, настолько индивидуальны в своей способности в
идеть энергию напрямую, что это достижение, которое является победой чел
овеческого духа, принимается ими за само собой разумеющийся факт и поэто
му женщины не осознают своей возможности.
Дон Хуан Матус признавал, что в этом отношении мужчины более искусны. Так
как им гораздо труднее видеть энергию напрямую, то когда они достигают р
езультата, то они не воспринимают его как данность. Поэтому именно мужчи
ны определяют параметры восприятия энергии напрямую и пытаются описат
ь это явление. Это как раз и происходило в среде древних видящих мужчин, ко
торые и назвали это видением.
Первой предпосылкой магии для этих магов стала следующая предпосылка: л
юди - это восприниматели, вся тотальность человеческого тела - это инстру
мент восприятия и преобладание зрения в нашем восприятии мира - это толь
ко лишь наследство нашего происхождения от хищников. Усилия этих магов п
рилагались к тому, чтобы вывести себя за пределы взгляда хищника на мир. О
ни утверждали, что глаза хищника воспринимают все главным образом зрите
льно и что реальность, которая находится за границами глаз хищника - это о
бласть чистого восприятия, которое не является ориентированной на зрен
ие.
Маги древней Мексики утверждали, что женщины, обладая естественным орга
ном, маткой, которая может помочь им войти в реальность чистого восприят
ия, не интересуются использованием этой возможности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10