Что угодно, только не признание классовой борьбы, не симпатии к
социалистическому интернационализму готов стерпеть почтенный лорд
вместе со своими сионистскими сподвижниками.
И вполне понятно, почему встряска Моше Даяна немедленно
отразилась на практической работе всех без исключения организаций
сионистской молодежи Англии. Докатилась волна этой встряски и до
Романа. Духовные наставники принудили парня публично заявить, что он
уничтожил крамольную книгу стихов Павла Григорьевича Антокольского,
советского поэта-интернационалиста.
Книги советских поэтов еврейского происхождения особенно
ненавистны сионистам, они видят в этих книгах непосредственную угрозу
своей пропагандистской деятельности среди молодежи. Оттого прежде
всего, что творчество этих поэтов взращено на живительных соках
воспитавшей их России и русской культуры, оттого, что они никогда не
отделяют себя от родной почвы.
По тем же самым причинам, по которым ненавистны сионизму Михаил
Светлев и Иосиф Уткин, он злобно нападает, скажем, на творчество
Юлиана Тувима, порожденное польской культурой и неотрывной
причастностью писателя к прогрессивным силам родной ему Польши. Ведь
выдающиеся писатели, композиторы, художники, философы, ученые
еврейского происхождения, выступающие как верные граждане взрастившей
их страны, - это еще один убедительный пример полнейшей
несостоятельности напрочь развенчанной марксизмом-ленинизмом
искусственной концепции "всемирной еврейской нации". Еще один
фактический пример, подтверждающий ленинское положение о том, что
"совершенно несостоятельная в научном отношении идея об особом
еврейском народе реакционна по своему политическому значению".
Вот почему не только в Израиле сионисты грубо извращают биографию
молодого советского поэта Павла Когана. На литературном вечере
лондонского "Общества друзей евреев-иммигрантов" Павла Когана
изображали абстрактным романтиком космополитического толка вне
времени, вне класса, вне родины. Оголтело отрицали его участие в
Великой Отечественной войне, в частности на героической Малой земле
под Новороссийском.
Яростно "вступился" лондонский "Бетар-Брит", точнее - "Центр
молодежного движения национальных идеалов воспитания еврейской
молодежи", и за молодого украинского поэта Арона Копштейна. Повод
бетарбритовцам дал, не ведая того, я, рассказав в книге "Дикая полынь"
о беседе талантливого поэта с писателем Сергеем Ивановичем Вашенцевым
на финском фронте, куда комсомолец Копштейн добровольно ушел со
студенческой скамьи Литературного института имени Горького. За
несколько дней до гибели поэта на поле боя Вашенцев при мне сказал
ему: "Вы прекрасно говорите по-русски, сочно и живописно". Копштейн
ответил: "Я говорю и на идиш, и все же стихи буду и должен писать
по-украински. На этом языке я впервые в жизни обратился к матери".
А бетарбритовцев мои скупые строки об Ароне Копштейне только
разъярили. Как всполошились они! С помощью услужливых
советологов-литературоведов они, как мне рассказали в Лондоне, стали
доказывать, что Арон Копштейн... никогда не писал украинских стихов,
что Солодарь-де с антисемитских позиций пытается опорочить еврейского
поэта. Лондонские бетарбритовцы так усердной громогласно "защищали"
Копштейна от меня, что эта история стала известна в Италии студентам
факультета русского языка и литературы Венецианского университета,
чьим главным наставником является матерый антисоветчик Виктор Страда.
А уж он, по словам беседовавших со мной студентов, безоговорочно
принял сторону лондонских сионистов!
Полемизировать со злобными клеветниками из "Бетар-Брита" о
творчестве поэта-комсомольца считаю недостойным советского литератора.
Что же касается венецианских студентов, грубо обманутых своими
педагогами, то мне искренне, хочется, чтобы им попались на глаза эти
строки. Может быть, они пробудят в них желание ознакомиться с
проникновенными стихами Арона Копштейна, дышащими неподдельной любовью
к Советской Украине и ее народу.
Приведенные мною факты помогают понять, почему лондонские
сионисты строго "предупредили" Романа. Ведь он не только берег книжку
Павла Антокольского, но еще, как помните, посмел в Израиле возмущаться
бесцеремонным искажением стихов советских поэтов на "разнообразных"
вечерах. В Лондоне это было занесено в его досье.
Кстати, Роман - не самый горемычный из многих тысяч молодых
кратковременных израильтян, бежавших со "второй родины" куда глаза
глядят. Но и его личные, воспользуюсь словами Павла Антокольского,
"позывные бедствий" свидетельствуют о провокационности методов борьбы,
которую ведет международный сионизм за молодые души.
За день до моего отъезда из Лондона активисты заарканившей Романа
молодежной сионистской организации были вызваны на Риджент-стрит,
4-12. Там, в апартаментах огромного дома, вместе с лондонским Сохнутом
помещается британский филиал Всемирной сионистской организации.
Приглашенным разъяснили, что все члены молодежных сионистских
организаций, а они, активисты, в первую голову, обязаны при малейшей
возможности убеждать население в насущной необходимости для стран НАТО
иметь нейтронную бомбу, или, как ее называют на американский манер,
устройство усиленной радиации.
Представитель ВСО в своей инструктивной речи привел такой довод:
- Пусть люди наконец знают, что нейтронная бомба уничтожает не
танк, а только экипаж, не орудие, а только расчет. Это ведь так важно
для обороны от войск Варшавского Договора, когда они нападут на
Западную Европу.
Этот чудовищный факт - еще один ясный ответ на вопрос: зачем
международному сионизму нужна молодежь? Для воспитания яростных
антикоммунистов, ревностных агентов терроризма, активных врагов мира и
разрядки.
По указке ЦРУ
Шесть разных эпизодов из повседневной практики обыкновенного
сионизма привел я в этом разделе.
На шести разных точках планеты - в Нью-Йорке, Брюсселе, Хайфе,
Вене, Роттердаме, Лондоне - произошли они.
Читатель, возможно, уже догадался, почему, ведя его из страны в
страну, как и в предыдущем разделе, привожу главным образом
непосредственно связанные с молодежью эпизоды. И все же небесполезно,
видимо, будет очертить здесь пределы тематической нацеленности моей
скромной книги. Я стремлюсь прежде всего рассказать о борьбе сионизма
за молодые души, о вредоносной деятельности его молодежных
организаций, о грязных методах и средствах духовного растления и
приобщения к терроризму, беззастенчиво используемых сионистскими
пропагандистами и эмиссарами в беспрерывных попытках опутать своими
тенетами молодых людей. Естественно, составившие книгу очерки не могут
исчерпать во всей полноте столь жгучую тему и раскрыть все ее
многообразные аспекты.
Мои очерки написаны на основе зарубежных наблюдений, встреч и
впечатлений. Как убедится читатель, за рубежом я беседовал не только с
несионистами и антисионистами, не только с людьми, бежавшими из
"страны обетованной". Искал я встреч и с сионистами. И, помимо
рядовых, моими собеседниками становились иногда и сионисты повыше
рангом - из таких, кто выполняет пропагандистские функции, выступает в
печати, высказывается на пресс-конференциях. Некоторые из них - в
запальчивости ли, из желания ли подавить идейного противника - нередко
приоткрывали мне то, что обычно пытаются скрыть от посторонних. И
касалось это преимущественно сионистской молодежи, ибо я стремился
направлять наш разговор именно по этому руслу.
Вот почему неполно и отрывочно приходится касаться на этих
страницах многих других важных сторон идеологии и практики
международного сионизма - одного из самых ударных и оголтелых отрядов
империализма, ненавидящего прогресс и мир, выступающего против
социализма и демократии.
Молодому читателю, стремящемуся полнее узнать, кому, чему и как
служит международный сионизм, заклейменный резолюцией ООН как форма
расизма и расовой дискриминации, хорошо бы обратиться к изданным у нас
документам Коммунистической партии Израиля, которые всесторонне и ярко
показывают волчий облик этого реакционнейшего из реакционных движений.
А мы сейчас вернемся к приведенным эпизодам - далеко не самым
разительным, но весьма типичным для повседневной борьбы сионизма за
молодежь. Как и сотни им подобных эпизодов, они вызвали весьма
тревожные высказывания сионистских деятелей разного калибра.
Подоплека подобной тревоги в различных ситуациях одна и та же:
несомненные признаки утраты сионистского влияния на молодежь;
многочисленные неудачи и провалы в неистовой борьбе сионистов за
сколачивание надежной смены; медленно, но верно растущее разочарование
приобщенной к сионизму молодежи в его идеалах; усиливающийся интерес
еврейской молодежи Израиля и других буржуазных стран к социальным и
политическим проблемам, не замыкающимся на сионизме.
Вот почему приведенные эпизоды - самые обычные для сионистской
повседневности - еще и еще раз напоминают, как велика ставка сионистов
на молодежь, как рьяно готовы они бороться за каждого молодого
человека, как неразборчивы в средствах борьбы.
По поводу подобной циничной неразборчивости мне в пору работы над
этой книгой довелось беседовать в Риме с итальянским сионистом Луиджи
Майерманом. Мы встретились на Корсо Витторио Эммануэль, близ филиала
Сохнута. Узнав, что римские сохнутовцы, подобно большинству их коллег
в других странах, категорически отказались ответить мне на любой
вопрос о положении израильской молодежи, синьор Майерман воскликнул:
- А я, хотя это у нас не принято, откровенно рассказываю о
сионизме нашим идейным противникам! И об Израиле тоже совсем
откровенно!
И я услышал следующее "откровение".
- Не можем мы в такое горячее время анализировать, какие средства
идейной обработки молодежи (так дословно и было сказано - "идейной
обработки"! - Ц.С.) пристойны и какие циничны. Ведь пренебрежение
сионистской теорией в рядах нашей молодежи дошло до того, что кое-кто
уже вдумывается в высказывания Ленина. Даже записывает их! Только
настоящий сионист может осознать, какая в этом таится опасность.
Оказывается, из Афулы, небольшого израильского города, пришло
необычайно тревожное для синьора Майермана сообщение. Гром среди
ясного неба грянул там на собрании молодежной секции местной
организации "Ахдут Гаавода", самой старой политической группировки
сионизма. Возмутительницей спокойствия оказалась одна из немногих
входящих в секцию девушек.
- Мы все время твердим, что пролетарский интернационализм
приносит огромный вред трудящимся. Честно говоря, я не могла понять,
почему это так, - заявила она. - И теперь еще больше засомневалась в
этом. Вот послушайте слова Ленина... - Девушка раскрыла блокнот и
внятно прочитала: "Буржуазный национализм и пролетарский
интернационализм - вот два непримиримо-враждебные лозунга,
соответствующие двум великим классовым лагерям всего
капиталистического мира и выражающие две политики (более того: два
миросозерцания) в национальном вопросе".
Что же получается? - спросила девушка. - Партия "Ахдут Гаавода"
всегда считалась рабочей. А поддерживает она капиталистическую
политику, разделяет капиталистическое миросозерцание. Неужели мы с
вами должны поддерживать капиталистический лагерь, да еще в
национальном вопросе? Не получается ли, что вредим трудящимся именно
мы?..
- Вы, конечно, понимаете, как нам здесь, в Италии, было "приятно"
узнать, - заключил свое откровение синьор Майерман, - что эта молодая
отступница из Афулы читала книгу Ленина на итальянском языке? Прислал
ей книгу земляк, который сейчас учится в Болонье на медицинском
факультете. На этом факультете большая израильская колония. Мы решили
прощупать настроения будущих израильских врачей. И пришли в ужас:
какие они, к дьяволу, израильтяне? Почти каждый строит планы хоть
как-нибудь зацепиться за Европу и не возвращаться в Израиль - там,
видите ли, им надоело военное напряжение и провинциализм культурной
жизни. Молодые наглецы предпочитают числиться сионистами в Европе и
Америке, а не быть сионистскими бойцами!..
Несколько месяцев спустя я услышал вариации подобных сетований и
в Париже от французских сионистов.
На авеню Клементин, 68, во французской лиге студентов-евреев,
подчиненной непосредственно руководителям Союза сионистов Франции и
требовательно опекаема Сионистским движением Франции, авантажная дама
сказала мне:
- Конечно, вы наивно думайте, что каждый молодой израильтянин
даже во сне видит себя активным сионистом! А мы здесь еще немало лет
назад убедились, какая слабая у многих теоретическая закалка, как
скверно они подготовлены с точки зрения идеологии. Чтобы поднять
уровень работы молодежных сионистских организаций Израиля и укрепить
их авторитет, мы помогли им создать в Париже свои представительства -
почти два десятка. Кроме нас, в этом участвовал и Фронт
евреев-студентов Франции. (В офисе этой организации, на бульваре
Страсбург, 54, беседовать со мной отказались. - Ц.С.)
Но пока мы организовали эти представительства, жизнь поставила
нас перед печальным фактом, - вздохнула моя собеседница, мадам Аннет,
оказавшаяся, несмотря на свой явно превышающий среднестуденческий
возраст, членом бюро лиги студентов-евреев. - Францию, особенно Париж,
из месяца в месяц наводняют молодые израильтяне. У себя дома они
говорят, что едут во Францию туристами, хотят посмотреть мир. Их не
пугает ни повышение цен на авиабилеты, ни астрономический налог при
выезде - они преимущественно из состоятельных семей. В Париже они
сначала острят, что им надоело коптеть в Израиле - стране, поездка
внутри которой на каких-нибудь сорок километров, неважно в каком
направлении, может привести вас либо на пляж, либо в тюрьму соседней
арабской страны. Потом серьезно заявляют, что учиться в израильских
университетах дорого и неинтересно. Проходят месяцы, годы, а они
по-прежнему заверяют парижских евреев, что не собираются стать йордим,
то есть покинуть Израиль. А на деле с помощью студенческого билета
приобретают за 150-200 франков право на жительство в Париже и
занимаются чем угодно. Назовите их беглецами или хотя бы эмигрантами,
они на вас обидятся и скажут: "Антисемит!" Но возвращаться в Израиль и
не помышляют, их вполне устраивает полузаконный статус "хуц ли арец" -
это значит "вне страны". Мы знаем, что в Соединенных Штатах еще больше
молодых израильтян, уклоняющихся от обязанности строить сионистское
государство, но французским друзьям Израиля от этого не легче...
Моя собеседница несколько позднее меня заметила, что ее беседа с
советским писателем не очень-то по нутру активистам лиги, то и дело
входившим в офис. И хотя никаких сионистских секретов я от нее не
узнал, мадам Аннет поспешила закруглить наш разговор.
На прощанье она снабдила меня экземпляром просионистской газеты
"Л'арш":
- Прочтите статью "Израильтяне в Париже". И вы поймете, как
осуждают непатриотичную израильскую молодежь парижане.
- Парижане?
Уловив, очевидно, в моем голосе сомнение, "студентка" ответила
мне подчеркнуто патетически и на весьма повышенной ноте:
- А вы не знаете, что в Париже живут люди, близко принимающие к
сердцу судьбу Израиля? Гораздо ближе, чем вы думаете! Думаете, если мы
не говорим по-еврейски, то забыли о своей исторической родине?.. Нет,
врагам сионизма молодежь мы не отдадим, нет!..
Автор статьи в газете "Л'арш" Ан-Элизабет Мутэ еще более гневно
обрушивается на бежавших во Францию молодых людей из семей израильских
аборигенов: "Тут вам нечего делать, быть сионистом во Франции - это
болтовня... Если ты сионист и ты молод, твое место на Голанах!
Остающиеся за границей - обманщики!"
Да, много огорчений доставляет сионистским боссам их молодежь.
И все же неверно было бы говорить о крахе или кризисе организаций
сионистской молодежи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40