Младший брат Тумыня хан
Истеми сделал попытку вторгнуться в Персию в 562 г., но потерпел неудачу под
Дербентом и заключил мир с шахом Хосровом Ануширваном. Тогда он подчинил себе
болгар, хазар, алан, утигуров и беленджеров. Войско Истеми вышло к Дону и
берегам Черного моря, а его сын Турксанф в 576 г. начал войну с Византией.
Однако вследствие междуусобиц, длившихся до 593 г., войска кагана возвращаются
в степи между Черным и Каспийским морями, и Византия несколько лет живет
спокойной жизнью. За эти годы главной силой тюркской армии становятся хазары.
Императору Ираклию удается в 626 г. заключить союз с восточными
тюрками, которых называют хазарами и подтолкнуть кагана на войну с
Персией. Война тюрков-хазар с Персией оказалась для первых удачной, и
результатом ее был захват в 627 г. Албании (нынешняя Нахичеваньская обл.) и
Иберии (Грузии) с ее столицей Тбилиси. В 630 г. началось покорение Армении,
однако, оно неожиданно прекратилось из-за вспыхнувшей в каганате междуусобицы,
закончившейся развалом каганата. На руинах Западно-тюркского каганата возникли
два суверенных государства (каганата) -- Великая Болгария (632 г.) и Хазария
(ок. 650 г.).
Во главе Великой Болгарии становится Кубрат (635 г.). Его столица -- Фанагория
(вблизи Тамани). Его пастбища -- Причерноморские и Приазовские степи. Кубрат
принадлежал роду Дуло (Дулу), который боролся за власть в Тюркском
каганате с родом Ашина. После смерти Кубрата великая Болгария распадается на
две орды -- первую, во главе с ханом Аспарухом, и вторую, во главе с его братом
Батбаем. Здесь мы приближаемся к моменту, который царь Иосиф считал
политическим актом образования Хазарского государства.
Династические осколки рода Ашина оседают среди хазар и номинально возглавляют
Хазарию, в связи с чем хазары считают себя наследниками Тюркского каганата.
Хазары огнем и мечом вытесняют своих родственников болгар из приазовских
степей. При этом хан Аспарух около 660 г. бежит за Дунай и основывает Дунайскую
Болгарию, прародину нынешних болгар, а хан Батбай предает брата и подчиняется
хазарам. В мощном порыве хазары захватили Северное Причерноморье и степную
часть Крыма, оказавшись таким образом соседом Византии. Хазары, великий
народ... овладели всей землей вплоть до Понтийского моря -- пишет
Феофан Исповедник (164). Открывается эра хазаро-византийских интриг,
первоклассными мэтрами которых, естественно, были византийцы.
Лишенный короны экс-император Византии Юстиниан II ссылается в 695 г. в Херсон,
откуда бежит затем в Крымскую Готию, подчиненную хазарам. Каган Ибузур Гляван
выдает за Юстиниана свою дочь, нареченную после крещения Феодорой, и отправляет
молодых в Фанагорию под присмотр правителя Боспора (вблизи Керчи) -- Болгация.
Византийский двор, опасающийся опытного политика Юстиниана, уговаривает кагана
убить экс-императора, но тот, предупрежденный Феодорой, бежит в Дунайскую
Болгарию, откуда с помощью войска хана Тарвела возвращается в Византию и
возвращает себе в 705 г. свой трон. В 710 г. Юстиниан начинает войну с
каганатом, захватывает и предает огню и уничтожению Херсон, Боспор и часть
Крыма. Жители обращаются в рабство, а наместник кагана -- тудун берется в плен.
В Херсоне, а затем в Крыму против греков поднимается восстание под руководством
армянина Вардана, которого херсониты объявляют императором Варданом-Филиппом.
Новопровозглашенный император обращается за помощью к хазарам и получает ее.
Армия Юстиниана предает своего государя и объявляет императором Византии
Вардана-Филиппа, теперь уже просто Филиппа.
В 711 г. Филипп появляется в Константинополе и казнит Юстиниана. Хазарский
каганат в лице Филиппа получает надежного союзника, необходимого в связи с
надвигающимися завоеваниями арабов. К этому времени территория, контролируемая
хазарами, охватывала современный Дагестан, Прикубанье, Приазовские степи,
частично степи Северного Причерноморья и большую часть Крыма. Отношения Хазарии
с Византией до первой трети VIII века были мирными. Хазария оттягивала на себя
военные устремления арабского халифата, объективно помогая тем самым Византии.
В годы, когда Хазария вела войны с халифатом, Византия имела над ним накоторый
военный перевес. Империя инспирировала ответные набеги хазар на арабов, в
благодарность демонстрируя хазарам не только свою дружбу, но и любовь. В 732 г.
император Лев III Исавр женил своего сына Константина на сестре кагана по имени
Чичак (тюрк. -- цветок). В крещении она известна как Ирина. Ее сын Лев
Хазар правил Империей в 775 -- 780 гг.
Ну, а причем здесь евреи и государственный иудаизм Хазарии? --
спросит читатель. До сих пор наше повествование не упоминало ни иудеев, ни
иудаизма. Здесь мы подходим к периоду истории, когда иудейская община Хазарии
сумела выдвинуться на политическую авансцену, захватить, а затем укрепить
власть в каганате. Однако прежде всего ответим на вопрос -- откуда, вообще,
взялись евреи в Хазарии?
Существует несколько довольно туманных версий появления там евреев. Ни одна из
них не имеет четкого хронологического и количественного описания. Все они
являются скорее догадками, требующими дальнейших исследований, нежели теориями
процессов. Таких версий три.
Первая из версий -- хорезмийская, восходит к работам Толстова С. П. (263, 264)
и поддержана в последнее время Кожиновым В. В. (139). В процветающем в VIII
веке Хорезме, который, по преданию, был основан Нарсе, сыном
еврейки, существовала еврейская община. Хорезм находился на
великом шелковом пути и был центром евразийской торговли.
Европу с Востоком связывала торговля, почти всецело находившаяся в
руках еврейских купцов (13). Это состояние продолжалось до X века,
после чего евреи были вытеснены мусульманскими
синдбад-мореходами. В начале VIII века в Хорезме была
предпринята попытка свержения хорезмшаха Чагана. Во главе переворота стоял его
родственник Хуразад, пользовавшийся всей полнотой власти и опиравшийся на
военное сословие. Оказавшийся в безвыходном положении Чаган обратился за
помощью к арабскому полководцу Кутейбе, захватившему в 709 г. Хиву и готовящему
поход на Хорезм. Кутейба разгромил войско Хуразада и расправился с его
сторонниками в Хорезме. Великий Бируни пишет: ...и всеми способами
рассеял и уничтожил Кутейба всех... ученых, что были среди них. Эти
ученые фигурировали под именем хабр (множ.
ахбар), что значило по-арабски -- еврейский ученый, ученый
раввин. Согласно Толстову С. П., эти хабры были идеологами
восстания Хурабада, и после разгрома последнего в 712 г. они, опираясь на
хазар, создали новый Хорезм на Волге в виде города Итиля.
В Кембриджском послании анонимного хазарского иудея, датируемом 940 -- 950 гг.,
сообщается следующее: И бежали от них наши предки... потому что не
могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... казарские. И они
породнились с жителями той страны... и научились делам их. И они всегда
выходили вместе с ними на войну и стали одним с ними народом. Только завета
обрезания они держались, и некоторые из них соблюдали субботу... И оставались
они в таком положении долгое время (140, с. 113--114). Часть послания,
содержащая имена врагов, от которых бежали предки из страны пребывания,
утрачена. Кожинов В. В. считает, что бегство происходило из Хорезма. Высокий
уровень цивилизации Хазарского каганата он также связывает с тем, что высшие
должности в этом государстве занимали хорезмийцы-эмигранты, воспитанники одной
из самых развитых в то время цивилизаций и их потомки.
Вторая версия -- персидская -- относит нас к далеким событиям 491 г., когда в
правление упоминавшегося выше шаха Кавада Персия была поражена засухой,
саранчой и голодом. Открытие амбаров с зерном не предотвратило народных
волнений, и тогда один из шахских вельмож по имени Маздак предложил
социалистический план спасения государства. План был хорош как
в части обобществления и раздела имущества знати, включая наличный состав
гаремов, так и в части ликвидации сторонников зла, т. е. тех, у
кого это имущество и гаремы изымались.
Маздакиты, сторонники Маздака, развернув террор, принялись рьяно отнимать и
делить добро и женщин. А так как владельцы гаремов никак не хотели расставаться
со своими возлюбленными, то в стране разразилась яростная смута, закончившаяся
лишь в 529 г., когда принц Хосрой Нуришван, сын Кавада, повесил Маздака, а
захваченных сторонников его приказал живыми закопать в землю. В этой смуте
часть еврейской общины, сердцу которой были любезны социальные доктрины
Маздака, воевала на его стороне. В результате разгрома маздакитов эта часть
евреев бежала вместе с ними из Персии на Северный Кавказ, где, якобы, и осела в
долинах рек Терека и Сулака. Кембриджский аноним считает их евреями колена
Симонова, забывшими веру предков. Эта версия лежит в русле фантастической
истории этносов Гумилева Л. Н. (81, с. 384).
К движениям маздакитского типа относятся: переворот Хуразада,
который, по сообщению арабского историка Табари, расправился с
хорезмийской знатью, отнимая у нее имущество, скот, девушек, сестер и красивых
жен (264, с. 223), а также восстания Абу Муслима в Мерве (747 г.),
Сумбат-Мига в Восточном Иране (775 г.), краснознаменных в
Горгане (778 г.), Бабека в Азербайджане (816 г.) и др. Идеологами этих движений
Кожинов В. В. считает почему-то евреев, потомков эмигрантов из Персии, хотя
ничто социалистическое не чуждо и другим народам.
Третья версия -- византийская. Еврейские общины в виде торговых колоний с
незапамятных времен существовали в портовых городах Греции. Отношение
византийских императоров к евреям колебалось в зависимости от того, удавалось
ли евреям найти подход к венценосцу, что, вообще говоря,
случалось редко или не удавалось. Были периоды относительного спокойствия (V
век), были периоды ограничений свободы иудаизма, были периоды гонений. Евреи
проходили школу выживания, лавирования, винсерфинга. Иудейская
община Византии пополнялась за счет тех ортодоксов, которые бежали сначала от
маздакитов из Персии, затем от арабов, завоевавших Персию и утвердивших там
ислам в 690 г.
Отток наступил в 723 г., когда император Лев III Исавр издал эдикт о
насильственном крещении всех иудеев, находящихся в пределах его империи.
Видимо, в это время какая-то часть их отправилась в поисках земли
обетованной в Хазарию. Ранний Григорьев В. В. пишет: Евреи,
притесняемые в Греции, удалились к хазарам и, видя простоту этого народа,
предложили ему свою веру -- и хазары, находя ее лучше собственной, приняли
охотно (183). Сейчас известно, что большой охоты принять новую веру у
хазар не было и обращение коснулось лишь части правящей прослойки. Эдикт Льва
III, скорее всего, приведен в исполнение не был, так как спустя столетие евреи
Византии оказались в фаворе у императора Михаила II (820 -- 829 гг.) и его сына
Феофила (829 -- 842 гг.). Михаил II был уроженцем г. Амория, в котором
издавна проживало много иудеев... Из-за постоянного общения и тесного с ними
соседства возросла там ересь нового вида и нового учения, к которой,
наставленный в ней с детства, был причастен и он. Эта ересь позволяла, совершая
обряд, приобщаться спасительной Божьей купели, которую они признавали,
остальное же блюла по Моисееву закону, кроме обрезания. Каждый, в нее
посвященный, получал в свой дом учителем и как бы наставником еврея или
еврейку, которому поверял не только душевные, но и домашние заботы и отдавал в
управление свое хозяйство... Этого учения он (Михаил. -- А. К.)
придерживался и, войдя в зрелый возраст, будто виноградная лоза от усов, не мог
избавиться... Чем дольше владел он царской властью, тем с большей жестокостью и
природной злобой раздувал Михаил пламя войны против христиан... Христову паству
он притеснял и истреблял, словно зверь дикий, а вот иудеев освобождал от
налогов и податей, и потому любили они его и почитали больше всех на свете...
Он дошел до вершин нечестия: приказал поститься в субботу... не верил в
грядущее воскресение (211). По Михаилу Сирийцу, историку и патриарху
Антиохийскому, Михаил был внуком крещенного еврея. Его сын Феофил хотя
и держался, как он утверждал, веры в Бога и Пресвятую Его Матерь, держался и
полученной от отца мерзкой ереси. Ею морочил он свой благочестивый и святой
народ (211, с. 41). Таким образом, идея о беженцах из Византии остается
всего лишь версией, имеющей, впрочем, право на жизнь.
Существует еврейский текст о путях миграции иудеев, не упоминающий Хазарию, но
представляющий интерес: И было лето 4450 (689 г. -- А. К.), и
усилилась борьба между исмаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы
ими, и пали они под их ноги, и спаслись бегством многочисленные евреи из страны
Парас (Персии), как от меча, и двигались они от племени к племени, от
государства к другому народу и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ
(Германию) и Швецию и нашли там много евреев... (21, с. 78). Текст
содержит персидский след и дает повод Гумилеву Л. Н. утверждать
о существовании страны Русии в VII веке. Авторство отрывка
приписывается известному хронисту и врачу Иосифу бен Иегошуа Га-Когену, жившему
в XVI веке, но имевшему якобы какие-то более древние рукописи. Перевод текста
несет неточность, т. к. страны Русии с многочисленными или немногочисленными
евреями в VII веке не существовало.
VII и VIII века Хазарии заполнены войнами с арабскими завоевателями. Их история
хорошо известна по византийским, арабским и русским источникам. Мы не будем
описывать здесь эти полные драматизма и неожиданностей, героического духа и
предательства, полководческих успехов и трагических ошибок сюжеты. В битве
гигантов больше всего страдают малые государства. Кавказская Албания
(Нахичевань), Грузия и Армения подвергались опустошению попеременно то со
стороны халифата, то каганата. Существует мнение, что Хазария явилась щитом,
защитившим восточно-европейские государства и южную Русь от непобедимых арабов.
Едва ли это так. Завоевателей всегда привлекают богатства, сконцентрированные в
крупных городах, которых на Руси тогда не было. Да и вообще, неморозостойким
арабам в нашей стране делать было просто нечего.
Война с арабами шла с переменным успехом. В 718 г. хазарский военачальник Булан
(тюрк. -- олень), являвшийся вторым лицом в каганате, тайно принял иудаизм. В
(140, с. 114) о нем говорится так: Один еврей выказал в тот день
необычайную силу мечом и обратил в бегство врагов, напавших на казар. И
поставили его люди казарские, согласно исконному своему обычаю, над собой
военачальником. Его титул в переписке варьируется следующим образом:
царь, бек, шадкаганбек. Номинальный правитель каганата -- каган оставался
язычником. Согласно хазарской традиции, его жизнь была окружена запретами
(табу), что лишало его возможности эффективно управлять страной, чем,
собственно, и занимался царь, являвшийся соправителем кагана и обладавший
реальной властью.
Язычество хазар и савир в принципе не отличалось от язычества других народов.
Они поклонялись огню, воде, богам дорог, луне и всему, что казалось им
удивительным. Иногда они устраивали коллективные дикие пляски и битвы
на мечах в нагом состоянии (124, с. 193). Наиболее почитаемым божеством
был Тенгри-хан, бог неба и света, чудовищный громадный герой.
Известны попытки христианизации Хазарии. Географически это происходило в
Кавказской Албании усилиями савирского князя Алп-Илитвера в конце VII века и в
Крымской Готии, вассальной Хазарии, спустя сто лет. В Крыму Византия даже
учредила Готскую митрополию из семи епархий. В г. Беленджере было построено два
христианских храма. Языческая Хазария оказалась соседом двух влиятельных и
могущественных в военном отношении государств -- мусульманского арабского
халифата и христианской Византии. С точки зрения укрепления верховной власти
кагана культ языческого Тенгри-хана был наиболее выгоден, так как утверждал
кагана представителем Бога на земле и снимал идеологическую зависимость от
влиятельных соседей. Видимо, поэтому каган привел к повиновению князя
Алп-Илитвера, взяв у него в знак покорности дочь в свой гарем.
Однако язычеству не суждено было сохраниться в качестве государственной религии
Хазарии. С появлением Булана начинается плавная иудаизация
каганата. Этот процесс, как сейчас установлено, сопровождался военным
столкновением языческой и иудейской элит, о чем речь будет идти несколько
позднее. Да и в древней Руси христианизация, как известно, не являлась
мгновенным актом и растянулась на два столетия. Булан удалил из страны
языческих шаманов и убедил верхушку иудейской общины вернуться к вере предков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76
Истеми сделал попытку вторгнуться в Персию в 562 г., но потерпел неудачу под
Дербентом и заключил мир с шахом Хосровом Ануширваном. Тогда он подчинил себе
болгар, хазар, алан, утигуров и беленджеров. Войско Истеми вышло к Дону и
берегам Черного моря, а его сын Турксанф в 576 г. начал войну с Византией.
Однако вследствие междуусобиц, длившихся до 593 г., войска кагана возвращаются
в степи между Черным и Каспийским морями, и Византия несколько лет живет
спокойной жизнью. За эти годы главной силой тюркской армии становятся хазары.
Императору Ираклию удается в 626 г. заключить союз с восточными
тюрками, которых называют хазарами и подтолкнуть кагана на войну с
Персией. Война тюрков-хазар с Персией оказалась для первых удачной, и
результатом ее был захват в 627 г. Албании (нынешняя Нахичеваньская обл.) и
Иберии (Грузии) с ее столицей Тбилиси. В 630 г. началось покорение Армении,
однако, оно неожиданно прекратилось из-за вспыхнувшей в каганате междуусобицы,
закончившейся развалом каганата. На руинах Западно-тюркского каганата возникли
два суверенных государства (каганата) -- Великая Болгария (632 г.) и Хазария
(ок. 650 г.).
Во главе Великой Болгарии становится Кубрат (635 г.). Его столица -- Фанагория
(вблизи Тамани). Его пастбища -- Причерноморские и Приазовские степи. Кубрат
принадлежал роду Дуло (Дулу), который боролся за власть в Тюркском
каганате с родом Ашина. После смерти Кубрата великая Болгария распадается на
две орды -- первую, во главе с ханом Аспарухом, и вторую, во главе с его братом
Батбаем. Здесь мы приближаемся к моменту, который царь Иосиф считал
политическим актом образования Хазарского государства.
Династические осколки рода Ашина оседают среди хазар и номинально возглавляют
Хазарию, в связи с чем хазары считают себя наследниками Тюркского каганата.
Хазары огнем и мечом вытесняют своих родственников болгар из приазовских
степей. При этом хан Аспарух около 660 г. бежит за Дунай и основывает Дунайскую
Болгарию, прародину нынешних болгар, а хан Батбай предает брата и подчиняется
хазарам. В мощном порыве хазары захватили Северное Причерноморье и степную
часть Крыма, оказавшись таким образом соседом Византии. Хазары, великий
народ... овладели всей землей вплоть до Понтийского моря -- пишет
Феофан Исповедник (164). Открывается эра хазаро-византийских интриг,
первоклассными мэтрами которых, естественно, были византийцы.
Лишенный короны экс-император Византии Юстиниан II ссылается в 695 г. в Херсон,
откуда бежит затем в Крымскую Готию, подчиненную хазарам. Каган Ибузур Гляван
выдает за Юстиниана свою дочь, нареченную после крещения Феодорой, и отправляет
молодых в Фанагорию под присмотр правителя Боспора (вблизи Керчи) -- Болгация.
Византийский двор, опасающийся опытного политика Юстиниана, уговаривает кагана
убить экс-императора, но тот, предупрежденный Феодорой, бежит в Дунайскую
Болгарию, откуда с помощью войска хана Тарвела возвращается в Византию и
возвращает себе в 705 г. свой трон. В 710 г. Юстиниан начинает войну с
каганатом, захватывает и предает огню и уничтожению Херсон, Боспор и часть
Крыма. Жители обращаются в рабство, а наместник кагана -- тудун берется в плен.
В Херсоне, а затем в Крыму против греков поднимается восстание под руководством
армянина Вардана, которого херсониты объявляют императором Варданом-Филиппом.
Новопровозглашенный император обращается за помощью к хазарам и получает ее.
Армия Юстиниана предает своего государя и объявляет императором Византии
Вардана-Филиппа, теперь уже просто Филиппа.
В 711 г. Филипп появляется в Константинополе и казнит Юстиниана. Хазарский
каганат в лице Филиппа получает надежного союзника, необходимого в связи с
надвигающимися завоеваниями арабов. К этому времени территория, контролируемая
хазарами, охватывала современный Дагестан, Прикубанье, Приазовские степи,
частично степи Северного Причерноморья и большую часть Крыма. Отношения Хазарии
с Византией до первой трети VIII века были мирными. Хазария оттягивала на себя
военные устремления арабского халифата, объективно помогая тем самым Византии.
В годы, когда Хазария вела войны с халифатом, Византия имела над ним накоторый
военный перевес. Империя инспирировала ответные набеги хазар на арабов, в
благодарность демонстрируя хазарам не только свою дружбу, но и любовь. В 732 г.
император Лев III Исавр женил своего сына Константина на сестре кагана по имени
Чичак (тюрк. -- цветок). В крещении она известна как Ирина. Ее сын Лев
Хазар правил Империей в 775 -- 780 гг.
Ну, а причем здесь евреи и государственный иудаизм Хазарии? --
спросит читатель. До сих пор наше повествование не упоминало ни иудеев, ни
иудаизма. Здесь мы подходим к периоду истории, когда иудейская община Хазарии
сумела выдвинуться на политическую авансцену, захватить, а затем укрепить
власть в каганате. Однако прежде всего ответим на вопрос -- откуда, вообще,
взялись евреи в Хазарии?
Существует несколько довольно туманных версий появления там евреев. Ни одна из
них не имеет четкого хронологического и количественного описания. Все они
являются скорее догадками, требующими дальнейших исследований, нежели теориями
процессов. Таких версий три.
Первая из версий -- хорезмийская, восходит к работам Толстова С. П. (263, 264)
и поддержана в последнее время Кожиновым В. В. (139). В процветающем в VIII
веке Хорезме, который, по преданию, был основан Нарсе, сыном
еврейки, существовала еврейская община. Хорезм находился на
великом шелковом пути и был центром евразийской торговли.
Европу с Востоком связывала торговля, почти всецело находившаяся в
руках еврейских купцов (13). Это состояние продолжалось до X века,
после чего евреи были вытеснены мусульманскими
синдбад-мореходами. В начале VIII века в Хорезме была
предпринята попытка свержения хорезмшаха Чагана. Во главе переворота стоял его
родственник Хуразад, пользовавшийся всей полнотой власти и опиравшийся на
военное сословие. Оказавшийся в безвыходном положении Чаган обратился за
помощью к арабскому полководцу Кутейбе, захватившему в 709 г. Хиву и готовящему
поход на Хорезм. Кутейба разгромил войско Хуразада и расправился с его
сторонниками в Хорезме. Великий Бируни пишет: ...и всеми способами
рассеял и уничтожил Кутейба всех... ученых, что были среди них. Эти
ученые фигурировали под именем хабр (множ.
ахбар), что значило по-арабски -- еврейский ученый, ученый
раввин. Согласно Толстову С. П., эти хабры были идеологами
восстания Хурабада, и после разгрома последнего в 712 г. они, опираясь на
хазар, создали новый Хорезм на Волге в виде города Итиля.
В Кембриджском послании анонимного хазарского иудея, датируемом 940 -- 950 гг.,
сообщается следующее: И бежали от них наши предки... потому что не
могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... казарские. И они
породнились с жителями той страны... и научились делам их. И они всегда
выходили вместе с ними на войну и стали одним с ними народом. Только завета
обрезания они держались, и некоторые из них соблюдали субботу... И оставались
они в таком положении долгое время (140, с. 113--114). Часть послания,
содержащая имена врагов, от которых бежали предки из страны пребывания,
утрачена. Кожинов В. В. считает, что бегство происходило из Хорезма. Высокий
уровень цивилизации Хазарского каганата он также связывает с тем, что высшие
должности в этом государстве занимали хорезмийцы-эмигранты, воспитанники одной
из самых развитых в то время цивилизаций и их потомки.
Вторая версия -- персидская -- относит нас к далеким событиям 491 г., когда в
правление упоминавшегося выше шаха Кавада Персия была поражена засухой,
саранчой и голодом. Открытие амбаров с зерном не предотвратило народных
волнений, и тогда один из шахских вельмож по имени Маздак предложил
социалистический план спасения государства. План был хорош как
в части обобществления и раздела имущества знати, включая наличный состав
гаремов, так и в части ликвидации сторонников зла, т. е. тех, у
кого это имущество и гаремы изымались.
Маздакиты, сторонники Маздака, развернув террор, принялись рьяно отнимать и
делить добро и женщин. А так как владельцы гаремов никак не хотели расставаться
со своими возлюбленными, то в стране разразилась яростная смута, закончившаяся
лишь в 529 г., когда принц Хосрой Нуришван, сын Кавада, повесил Маздака, а
захваченных сторонников его приказал живыми закопать в землю. В этой смуте
часть еврейской общины, сердцу которой были любезны социальные доктрины
Маздака, воевала на его стороне. В результате разгрома маздакитов эта часть
евреев бежала вместе с ними из Персии на Северный Кавказ, где, якобы, и осела в
долинах рек Терека и Сулака. Кембриджский аноним считает их евреями колена
Симонова, забывшими веру предков. Эта версия лежит в русле фантастической
истории этносов Гумилева Л. Н. (81, с. 384).
К движениям маздакитского типа относятся: переворот Хуразада,
который, по сообщению арабского историка Табари, расправился с
хорезмийской знатью, отнимая у нее имущество, скот, девушек, сестер и красивых
жен (264, с. 223), а также восстания Абу Муслима в Мерве (747 г.),
Сумбат-Мига в Восточном Иране (775 г.), краснознаменных в
Горгане (778 г.), Бабека в Азербайджане (816 г.) и др. Идеологами этих движений
Кожинов В. В. считает почему-то евреев, потомков эмигрантов из Персии, хотя
ничто социалистическое не чуждо и другим народам.
Третья версия -- византийская. Еврейские общины в виде торговых колоний с
незапамятных времен существовали в портовых городах Греции. Отношение
византийских императоров к евреям колебалось в зависимости от того, удавалось
ли евреям найти подход к венценосцу, что, вообще говоря,
случалось редко или не удавалось. Были периоды относительного спокойствия (V
век), были периоды ограничений свободы иудаизма, были периоды гонений. Евреи
проходили школу выживания, лавирования, винсерфинга. Иудейская
община Византии пополнялась за счет тех ортодоксов, которые бежали сначала от
маздакитов из Персии, затем от арабов, завоевавших Персию и утвердивших там
ислам в 690 г.
Отток наступил в 723 г., когда император Лев III Исавр издал эдикт о
насильственном крещении всех иудеев, находящихся в пределах его империи.
Видимо, в это время какая-то часть их отправилась в поисках земли
обетованной в Хазарию. Ранний Григорьев В. В. пишет: Евреи,
притесняемые в Греции, удалились к хазарам и, видя простоту этого народа,
предложили ему свою веру -- и хазары, находя ее лучше собственной, приняли
охотно (183). Сейчас известно, что большой охоты принять новую веру у
хазар не было и обращение коснулось лишь части правящей прослойки. Эдикт Льва
III, скорее всего, приведен в исполнение не был, так как спустя столетие евреи
Византии оказались в фаворе у императора Михаила II (820 -- 829 гг.) и его сына
Феофила (829 -- 842 гг.). Михаил II был уроженцем г. Амория, в котором
издавна проживало много иудеев... Из-за постоянного общения и тесного с ними
соседства возросла там ересь нового вида и нового учения, к которой,
наставленный в ней с детства, был причастен и он. Эта ересь позволяла, совершая
обряд, приобщаться спасительной Божьей купели, которую они признавали,
остальное же блюла по Моисееву закону, кроме обрезания. Каждый, в нее
посвященный, получал в свой дом учителем и как бы наставником еврея или
еврейку, которому поверял не только душевные, но и домашние заботы и отдавал в
управление свое хозяйство... Этого учения он (Михаил. -- А. К.)
придерживался и, войдя в зрелый возраст, будто виноградная лоза от усов, не мог
избавиться... Чем дольше владел он царской властью, тем с большей жестокостью и
природной злобой раздувал Михаил пламя войны против христиан... Христову паству
он притеснял и истреблял, словно зверь дикий, а вот иудеев освобождал от
налогов и податей, и потому любили они его и почитали больше всех на свете...
Он дошел до вершин нечестия: приказал поститься в субботу... не верил в
грядущее воскресение (211). По Михаилу Сирийцу, историку и патриарху
Антиохийскому, Михаил был внуком крещенного еврея. Его сын Феофил хотя
и держался, как он утверждал, веры в Бога и Пресвятую Его Матерь, держался и
полученной от отца мерзкой ереси. Ею морочил он свой благочестивый и святой
народ (211, с. 41). Таким образом, идея о беженцах из Византии остается
всего лишь версией, имеющей, впрочем, право на жизнь.
Существует еврейский текст о путях миграции иудеев, не упоминающий Хазарию, но
представляющий интерес: И было лето 4450 (689 г. -- А. К.), и
усилилась борьба между исмаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы
ими, и пали они под их ноги, и спаслись бегством многочисленные евреи из страны
Парас (Персии), как от меча, и двигались они от племени к племени, от
государства к другому народу и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ
(Германию) и Швецию и нашли там много евреев... (21, с. 78). Текст
содержит персидский след и дает повод Гумилеву Л. Н. утверждать
о существовании страны Русии в VII веке. Авторство отрывка
приписывается известному хронисту и врачу Иосифу бен Иегошуа Га-Когену, жившему
в XVI веке, но имевшему якобы какие-то более древние рукописи. Перевод текста
несет неточность, т. к. страны Русии с многочисленными или немногочисленными
евреями в VII веке не существовало.
VII и VIII века Хазарии заполнены войнами с арабскими завоевателями. Их история
хорошо известна по византийским, арабским и русским источникам. Мы не будем
описывать здесь эти полные драматизма и неожиданностей, героического духа и
предательства, полководческих успехов и трагических ошибок сюжеты. В битве
гигантов больше всего страдают малые государства. Кавказская Албания
(Нахичевань), Грузия и Армения подвергались опустошению попеременно то со
стороны халифата, то каганата. Существует мнение, что Хазария явилась щитом,
защитившим восточно-европейские государства и южную Русь от непобедимых арабов.
Едва ли это так. Завоевателей всегда привлекают богатства, сконцентрированные в
крупных городах, которых на Руси тогда не было. Да и вообще, неморозостойким
арабам в нашей стране делать было просто нечего.
Война с арабами шла с переменным успехом. В 718 г. хазарский военачальник Булан
(тюрк. -- олень), являвшийся вторым лицом в каганате, тайно принял иудаизм. В
(140, с. 114) о нем говорится так: Один еврей выказал в тот день
необычайную силу мечом и обратил в бегство врагов, напавших на казар. И
поставили его люди казарские, согласно исконному своему обычаю, над собой
военачальником. Его титул в переписке варьируется следующим образом:
царь, бек, шадкаганбек. Номинальный правитель каганата -- каган оставался
язычником. Согласно хазарской традиции, его жизнь была окружена запретами
(табу), что лишало его возможности эффективно управлять страной, чем,
собственно, и занимался царь, являвшийся соправителем кагана и обладавший
реальной властью.
Язычество хазар и савир в принципе не отличалось от язычества других народов.
Они поклонялись огню, воде, богам дорог, луне и всему, что казалось им
удивительным. Иногда они устраивали коллективные дикие пляски и битвы
на мечах в нагом состоянии (124, с. 193). Наиболее почитаемым божеством
был Тенгри-хан, бог неба и света, чудовищный громадный герой.
Известны попытки христианизации Хазарии. Географически это происходило в
Кавказской Албании усилиями савирского князя Алп-Илитвера в конце VII века и в
Крымской Готии, вассальной Хазарии, спустя сто лет. В Крыму Византия даже
учредила Готскую митрополию из семи епархий. В г. Беленджере было построено два
христианских храма. Языческая Хазария оказалась соседом двух влиятельных и
могущественных в военном отношении государств -- мусульманского арабского
халифата и христианской Византии. С точки зрения укрепления верховной власти
кагана культ языческого Тенгри-хана был наиболее выгоден, так как утверждал
кагана представителем Бога на земле и снимал идеологическую зависимость от
влиятельных соседей. Видимо, поэтому каган привел к повиновению князя
Алп-Илитвера, взяв у него в знак покорности дочь в свой гарем.
Однако язычеству не суждено было сохраниться в качестве государственной религии
Хазарии. С появлением Булана начинается плавная иудаизация
каганата. Этот процесс, как сейчас установлено, сопровождался военным
столкновением языческой и иудейской элит, о чем речь будет идти несколько
позднее. Да и в древней Руси христианизация, как известно, не являлась
мгновенным актом и растянулась на два столетия. Булан удалил из страны
языческих шаманов и убедил верхушку иудейской общины вернуться к вере предков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76