Когда же они обратились к Господу с этой мольбой, те двое братьев от них отошли — видимо, как полагает свидетель, чтобы сообщить упомянутому брату Гвиго об их ответах и намерении.Вскоре они вернулись к ним и спросили, хорошо ли вступающие в орден продумали все вышесказанное и продолжают ли настаивать на своем желании. И, получив утвердительный ответ, снова отошли от них — видимо, к упомянутому брату Гвиго, чтобы сообщить ему этот ответ, — а через некоторое время вернулись и велели им спять свои головные уборы, сложить ладони и подойти к упомянутому брату Гвиго, а затем, преклонив пред ним колена, сказать ему следующее: «Господин наш, мы пришли к тебе и нашим братьям, которые сейчас здесь, просить дозволения вступить в братство ордена и приобщиться к его духовным и мирским сокровищам, что заключены уже в нем самом, и вечно быть рабами его, и отбросить прочь все прочие свои устремления». И упомянутый брат Гвиго ответил, что они просят о великом благе, а потом повторил им все то, что было уже сказано упомянутыми двумя братьями, и они, ответив ему, как то написано выше, и преклонив перед ним колена, поклялись на некоей книге, что на них нет никаких грехов, перечисленных выше, и тогда он сказал им: «Вы должны глубоко проникнуться тем, что мы вам сказали, и принести клятву Господу нашему и Пресвятой Деве Марии, что всегда будете покорны великому магистру ордена, а также любому брату ордена, который по положению окажется выше вас, и будете хранить целомудрие, соблюдать обычаи и законы ордена, а также жить в бедности, не имея никакого имущества, кроме того, что будет дано вам старшими, и всегда будете по мере сил ваших защищать земли королевства Иерусалимского, и завоевывать те, что еще им не завоеваны, и никогда по воле своей или желанию даже не приблизитесь к месту, где совершают убийство христианина или христианки или же нечестиво отнимают у них имущество, и если вам предоставлено будет имущество ордена, то вы сможете дать отчет в том, что употребили его во благо Святой Земли, и не покинете наш орден ради другого, лучшего или худшего, без разрешения тех, кто выше вас».Когда они поклялись во всем этом, он сказал им: «Мы принимаем вас, ваших отцов и матерей, а также двух-трех ваших друзей, которых вы можете выбрать сами, и дозволяем участвовать в деяниях ордена, настоящих и будущих, от начала и до конца». И сказав это, он надел на них плащи тамплиеров и благословил их, и потом еще их благословил упомянутый брат Раймон дс ла Коста, священник, прочитав псалом: Ессе quam bonum et quam jocundum habitare fratres in unum < «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Пс, 133:1).>; a также короткий стих: Mitte cis auxilium de sancto, et nihil proficiat inimicus in eis < «Господи, ниспошли им помощь святую, и врагу не одолеть их».>, а также молитву Святому Духу: Deus, qui corde fidelium… < «Господи, кто сердцем верен…»> И затем приор, подняв их с колен за руки, поцеловал их в уста, а потом вроде бы, как говорит свидетель, упомянутые капеллан и рыцари, присутствовавшие при этом, тоже поцеловали их в уста.После чего приор сел и велел им сесть рядом, у его ног, а когда сели и все присутствовавшие братья, сказал, что они (неофиты) должны быть преисполнены радости, ибо Господь привел их в такой благородный и святой орден, как братство тамплиеров, и что они должны особо молиться, дабы не сотворить никакого непотребства, из-за чего их могут исключить из этого ордена, что было бы весьма неугодно Богу, и прибавил, что есть немало причин, по которым они могут быть исключены, а также таких, по которым они могут быть лишены плаща тамплиера, а также подвергнуты различным другим наказаниям. Все это он объяснил им и сказал, что они должны это запомнить и, не стесняясь, спрашивать других братьев упомянутого ордена. Так, например, он сказал им, что они будут изгнаны из братства, если вступили туда посредством греха симонии; если расскажут о тайных собраниях, где будут присутствовать, кому-либо из братьев ордена или же другим лицам, которые на нем не присутствовали; если их обвинят в таком тяжком грехе, как убийство христианина или христианки, в результате чего им не миновать пожизненного тюремного заключения; если их обвинят в краже, за что также полагается тюрьма; если их обвинят в грехе содомии, за что им также грозит пожизненное тюремное заключение; если они, сговорившись с двумя, тремя или более братьями, станут клеветать на братство и будут обвинены в этом двумя-тремя братьями ордена или же его руководителями; если они будут посещать сарацин с преступным намерением у них остаться, хотя бы после этого они и вернулись и приняли епитимью; если они будут нетверды в вере; если они с оружием в руках побегут с поля боя, перед лицом врагов католической веры, бросив свое знамя и своего командира; и если, без разрешения руководителей братства, захотят перейти в другой духовный орден или получить более высокий духовный сан.А также упомянутый брат Гвиго сказал, что они лишатся плащей тамплиеров, если осмелятся не подчиниться старшим или окажут им сопротивление; а если они станут упорствовать, то исключение неминуемо, мало того, их закуют в кандалы; если же они станут злобно угрожать или ударят кого-то из братьев, так что он упадет, или если произойдет кровопролитие, им грозит тюремное заключение; если же они ударят христианина или христианку камнем, палкой или мечом даже единожды, а человек этот будет искалечен или получит тяжкое ранение, их также могут исключить из ордена. Исключение грозит им и в том случае, если они вступят в преступную плотскую связь с женщиной или же окажутся с нею в сомнительной обстановке; если же они по какой-либо причине станут возводить на своих братьев напраслину и не смогут доказать свои обвинения, то их лишат плащей тамплиеров; если они уличены будут в мошенничестве или других неправедных делах, то также будут изгнаны из ордена; если они скажут в присутствии других братьев, пусть даже в сердцах, что перебегут к сарацинам, если, неся боевое знамя, они станут сражаться с ним в руках без приказа командира и в одиночку или же бросят это знамя на землю и воспоследует урон, им грозит тюремное заключение, как и в том случае, если, будучи вооруженными, они пойдут в атаку без приказа командира — за исключением тех случаев, когда долг повелит им помочь кому-либо из христиан, мужчине или женщине. Если они будут принимать деньги, принадлежащие другому, как свои собственные, так что феодалы-миряне не смогут получить причитающуюся им арендную плату; если злостным образом откажутся платить цензиву кому-либо из светских сеньоров или служить ему, как то было предписано; если откажутся приютить кого-либо из странствующих братьев в приорствах ордена и предоставить ему пищу и кров; если станут принимать в братство новичков, не имея на то разрешения капитула или вышестоящих лиц, или еще каким-либо запрещенным способом; если станут принимать в орден людей недостойных; если станут вскрывать письма, адресованные магистром другим братьям, и злонамеренно ломать на них печать; если сломают замок на сундуке или застежку на суме, где находятся деньги или другие ценности, вследствие чего владельцу будет нанесен ущерб, то их, помимо всего прочего, арестуют как воров; если они станут передавать кому-то или продавать имущество сторонних приорств, или же станут проматывать имущество вверенных им приорств или поощрять тех, кто это делает, и помогать им, то тогда им, скорее всего, грозит "смертный приговор. Если же они отдадут какое-либо принадлежащее ордену животное, хозяевами которого они не являются, не считая собак и кошек; если, охотясь сами или сопровождая охотников, они потеряют переданных им орденом коней или покалечат их, или же каким-либо иным путем нанесут ордену ущерб на охоте; если, применив оружие, но не имея на то разрешения вышестоящих лиц, они нанесут увечье [коням]; если они нанесут ущерб вверенному им ириорству на сумму более четырех денье; если, а тем более умышленно, они проведут хотя бы одну ночь вне стен ордена; если же они будут оставаться вне стен нриорства две ночи или более, то не смогут получить назад плащ тамплиера в течение одного года; если, движимые гневом, в присутствии других братьев они бросят свой плащ и не поднимут [его], не внимая требованию, мольбе или просьбе присутствующих, или же если кто-то из братьев бросит плащ при них и не пожелает поднять его, вняв их требованию, мольбе или просьбе, то во всех этих случаях они не смогут вновь носить плащ тамплиера но крайней мере в течение года, а иногда вопрос о возвращении нарушителю его плаща может быть отложен до особого распоряжения магистра и других братьев.Перечислив все это, приор сказал неофитам, что теперь ему следует объяснить им, как в ордене полагается посещать церковь и трапезную, и он рассказал, что, как только прозвонят Полунощницу, они должны встать и, тихо войдя в церковь, 28 раз прочесть «Pater noster», 14 раз по случаю наступающего дня, а 14 в честь уходящей ночи , и все время хранить молчание во время службы и далее, пока не отслужат Хвалитны, и затем каждый канонический Час читать четырнадцать раз «Pater noster» и, по мерс возможности, повсюду посещать церковную службу — Полунощницу, Хвалитны, Час первый, Час третий, полуденные молитвы Часа шестого и девятого, а также Вечерню и Повечерие; после мессы по удару колокола они должны собраться за столом в трапезной, и каждый брат должен прочесть «Pater noster» по крайней мере один раз; а затем, прежде чем сесть, они должны позаботиться, есть ли на столе хлеб и соль, вино и вода (если у них нет вина), и за столом они должны говорить очень мало; а закончив трапезу, должны вернуться в церковь, если она поблизости, и поблагодарить Господа, и пусть капеллан вознесет хвалы Господу, прочитав молитвы и «Miserere mei», и пусть все братья прочитают «Pater noster» хотя бы единожды; а если поблизости церкви нет или до нее очень далеко, они должны делать это в рефсктории, или же в своем приорстве, там, где живут, причем стоя, а не сидя. Затем, когда пробьет Час девятый <Пятый из семи канонических часов или служб; около 3 часов дня>, они должны вернуться в церковь и 14 раз прочесть «Pater noster», a во время Вечерни — 18 раз; в другие же Часы им не обязательно читать молитву столько раз, если они присутствуют на службе, где молитвы читают или ноют священнослужители, если только сами они этого не пожелают; и во все канонические часы они должны начинать молиться с «Pater noster»; но в Повечерие они читают эту молитву во имя каждого канонического часа Пресвятой Девы Марии, дабы подчеркнуть, как сказал им тот приор, что их орден был создан во Ее имя и прекратит свое существование во Ее честь по воле Господа. И помимо вышесказанного, он велел им каждый день перед каждой трапезой шестьдесят раз читать «Pater noster», a именно — тридцать во имя живущих, чтобы Господь мог бы вести и наставлять их, храня их до смертного часа, и тридцать во имя усопших; так, по словам этого приора, было предписано генеральным капитулом всем братьям во время вступления их в орден. А также упомянутый приор сказал им, что во время ужина, который они должны съесть до Повечерия, они должны сделать все вышеперечисленное, готовясь к завтраку, а после Повечерия говорить мало, но непременно проверить своих лошадей, а будучи в военном походе, проверить и сбрую, а затем лечь в постель в одежде и полотняных штанах; а подпоясываться они должны недлинной веревкой в знак целомудренной жизни и сдерживать свои греховные плотские желания, а также не гасить на ночь огонь там, где спят, дабы на них случайно не напал враг; в конюшне, если таковая имеется, также должен горсть огонь. А еще упомянутый приор сказал, что они не должны быть никому крестными отцами, не должны входить в дом, где рожает женщина, не должны позволять женщинам прислуживать им, за исключением тех случаев, когда они больны и больше некому за ними ухаживать, по и тогда только с разрешения старших братьев; не должны они и целовать никакую женщину, даже родственницу. И не должны они говорить никому нечестивых слов и ссылаться на таковые, а также ругать Господа, и вообще им разрешается вести только разумную вежливую беседу. А потом упомянутый Приор сказал им' «Ступайте, и да поможет вам Господь стать достойными людьми» ХРОНОЛОГИЯ ПРОЦЕССА ТАМПЛИЕРОВ 1099 г. — взятие Иерусалима во время Первого крестового похода1119 г. — основание ордена тамплиеров1128г. — Собор в Труа1274 г. — Собор в Лионе1285 г., октябрь — восшествие на престол Филиппа IV1291 г. — падение Акра1303 г., сентябрь — нападение на Бонифация VIII в Ананьиг., 14 ноября — интронизация Климента Vг., июнь-сентябрь — возврат к «хорошим деньгам» Людовика IX1306 г., июль — изгнание евреев из ФранцииКонец 1306 г. — начало 1307 г. — прибытие Жака де Моле в страны Запада1307 г., 14 сентября — тайный указ Филиппа IV бальи и сенешалям о подготовке арестов тамплиеровоктября 1307 г. — начало арестов тамплиеров во Францииоктября 1307 г. — обвинительная речь Гийома де Ногаре по адресу ордена тамплиеров перед собранием университетских богословов и других клириков16 октября 1307 г. — письмо Филиппа IV королю Хайме II Арагонскому по поводу арестов тамплиеров19 октября 1307 г. — начало Парижских слушанийоктября 1307 г. — первое признание Жака де Молеоктября 1307 г. — вторичное признание Жака де Моле перед профессорами Парижского университетаоктября 1307 г. — письмо Филиппа IV Хайме II по поводу признанийоктября 1307 г. — гневное письмо Климента V Филиппу IV по поводу арестов9 ноября 1307 г — признание Гуго де Пейро 22 ноября 1307 г. — булла «Pastoralis praeeminentiae» 24 декабря 1307 г. — отказ Жака де Моле от первоначального признания в присутствии кардиналов, посланных папой1308 г., февраль — приостановка Климентом V деятельности инквизиции по делу тамплиеровКонец февраля 1308 г. — семь вопросов (короля) магистрам богословия Парижского университета24-29 марта 1308 г. — созыв Генеральных штатов25 марта 1308 г. — ответ магистров богословия5-15 мая 1308 г. — заседание Генеральных штатов в Туре26 мая 1308 г. — прибытие Филиппа IV в Пуатьс для переговоров с папой29 мая 1308 г. — первое выступление Гийома де Плезиана на папской консистории14 июня 1308 г. — второе выступление Гийома де Плезиана27 июня 1308 г. — передача Филиппом IV папе 72 «избранных» свидетелей из числа тамплиеров5 июля 1308 г. — булла «Subit assidue»августа 1308 г. — буллы «Faciens misericordiam» и «Regnans in coelis»августа 1308 г. — отъезд Климента V из Пуатье17-20 августа 1308 г. — допрос в Шинвнс руководителей ордена папскими кардиналами1309 г., март — создание папской резиденции в Авиньоне Климентом V Весна (?) 1309 г. — начало епископальных расследований8 августа 1309 г. — начало работы папской комиссии по делу тамплиеров22 ноября 1309 г. — первые слушания папской комиссии 26 ноября 1309 г. — первое выступление Жака дс Моле перед папской комиссией28 ноября 1309 г. — второе выступление Жака дс Моле перед комиссией; закрытие первой сессии1310 г., 3 февраля — открытие второй сессии папской комиссии2 марта 1310 г. — третье выступление де Моле перед комиссией14 марта 1310 г. — зачитывание 127 статей обвинения тамплиерам, выразившим желание защищать орден.28 марта 1310 г. — массовое собрание потенциальных защитников ордена в епископском саду в Париже4 апреля 1310 г. — булла «Aima mater»7 апреля 1310 г. — начало защиты ордена под руководством Пьера де Болоньи и Рено де Провена12 мая 1310 г. — сожжение 54 тамплиеров в окрестностях Парижа30 мая 1310 г. — приостановка работы папской комиссии3 ноября 1310 г. — открытие третьей сессии папской комиссии1311 г., 26 мая — последние выступления свидетелей перед папской комиссией »5 июня 1311 г. — закрытие третьей сессии папской комиссии 16 октября 1311 г. — начало Вьснского собораКонец октября 1311 г. — появление во Вьенс 7 тамплиеров, пожелавших защищать орден1312 г., 20 марта — прибытие во Вьен Филиппа IV22 марта 1312 г. — булла «Vox in excelso»2 мая 1312 г. — булла «Ad providam»6 мая 1312 г. — булла «Considerantes dudum»г., 21 марта — выражение госпитальерами готовности выплатить Филиппу IV 200 000 турских ливров компенсацииг. ,18 марта — смерть на костре Жака де Моле и Жоффруа де Шарне20 апреля 1314 г. — смерть Климента V 29 ноября 1314 г. — смерть Филиппа IV ПРИМЕЧАНИЯ ГЛАВА 1УЧАСТНИКИ См следующие истории паломников Saewulf An Account of the Pilgrimage of Saewulf to Jerusalem and the Holy Land in the years 1102 and 1103 / Tr W R В Brownlow // PPTS — London, 1892 — vol 4 — P 8-9, Daniel the Higumene The Pilgrimage of the Russian Abbot Daniel in the Holy Land, 1106-07 AD / Tr С W Wilson // PPTS — vol 4 — P 9, 26, 42-43, 48-50, 56-57, 59, 61, 65-66, 72-73, Ekkehard of Aura Ekkehardi Hierosolymita / Ed H Hagcnmeyer — Tubingen, 1877 — P 309 Albert of Aix Alberti Aquensis Historia Hierosolymitana Bk XII, chap 33 // RHCr Historiens Occidentaux — Pans, 1879 — vol 4 — P 712-713William of Tyre Historia Rerum in Partibus Transmannis Gestarum Bk XII, chap 7 // RHCr Historiens Occidentaux — Pans, 1844 — vol 1 — P 520H de Curzoned La Rиgle du Temple — Pans, 1886 —P 11-70Ibid — Cl 14 (62) — P 25Ibid — Cl 70 (56) — P 69Ibid — Cl 17 (20) — P 27-28Ibid —Cl 68(21) —P 67-68Ibid — Cl 69 (55) — P 68Ibid — Cl 268-278 — P 164-169Ibid —Cl 57(50,58(66) —P 58-61Marquis d'Albon ed Cartulaire general de l'Ordre du Temple, 1119(?)-U50 — Pans, 1913 — No 7 — P 5 No 17 — P 11-12, The Anglo Saxon Chronicle / Ed and tr D Whitelock — London, 1961 — Year 1128 — P 194-195См J Rilcy Smith The Knights of St John in Jerusalem and Cyprus — London, 1967 — Chap 2 — P 1050-1310Bernard of Clairvaux Liber Ad Milites Tcmph De Laude Novae Militiae // Sancti Bernardi Opera / Ed J Leclercq — Rome, 1963 — Vol 3 — P 213-239D'Albon ed Op cit «Bullairc» No 5 — P 375-379, no 8 — P 381,no 10 — P 382 Освобождение от уплаты церковной десятины, согласно Omne datum optimum, было, однако, неполным, как и незави симость от патриарха Иерусалимского, см Riley Smith The Templars and the Castle of Tortosa in Syria An Unknown Document concerning the Acquisition of the Fortress // English Historical Review — 1969 —vol 84 — P 278-288A Luchaire Etude sur les actes de Louis VII —Pans, 1885 — No 230 — P 173, Cm J Piquet Des banquiers au Moyen Age les Templiers — Pans, 1939 — Pt II, chap ITheodonch's Description of the Holy Land circa 1172 AD/ Tr and cd A Stewart // PPTS — London, 1891 — Vol 5 — P 30-32Gervase of Canterbury Opera Histуrica / Ed W Stubbs — London, 1879 — Vol 1 — P 239, 298 — (Rolls Series Vol 73 ) Анало гичная дотация была выплачена и Филиппом II Французским в 1222 г , он выплатил каждому ордену по 2000 серебряных марок, а также 50000 марок при условии, что от каждого из них не менее трехсот рыцарей будут посланы в Святую Землю на три года M A Teulct ed Layettes des trйsors des chartes — Pans, 1863 — Vol 1 —No 1547, p 550Cm Riley Smith The Feudal Nobility and the Kingdon of Jerusalem, 1174-1277 — London, 1973, особ p 28-30 по поводу приоб ретения мирских поместий и замков рыцарскими орденами в течение последних лет существования королевства ИерусалимскогоПо поводу рассуждений об источниках, необходимых для вое становления и содержания замка Сафед, см R В С Huygens ed De Constructionc Castn Saphet // Studi Medievah 3rd ser — 1965 — Vol 6 — P 355-387Odo of Deuil De Profectione Ludovici VII in Onentem / Ed andtr VG Berry — New York, 1948 —P 115-127,134-135Jacques de Vitry Historia Hierosolymitana//J Bongars Gesta Dei per Francos — Hanover, 1661 — Vol 2 — P 1083-1084Ibn al Athir Extrait de la Chronique intitulйe Kamel Altcvarykh // RHCr Historiens Orientaux — Pans, 1872 — Vol 1 — P 679, 1де по французски это звучит как «франкские уголья»Ibid — Р 688 По другому поводу хронист замечает, что Сала дин обычно убивал тамплиеров и госпитальеров «из за той свирепой ненависти, которую тс питали к мусульманам, а также из за их необы чайной храбрости па поле брани» (с 736)Curzoned Regle —Cl 77-181,-P 75-134Ibid — Cl 198-223 — P 142-152Ibid — Cl 386-543 — P 216-284Ibid — Cl 657-686 — P 337-350 Также имеется весьма по дробное описание обычного приема в члены ордена в изложении ры царя Жерара де Ко, которое он сделал, давая показания перед папской комиссией (12 января 1311 г ) J Michelet ed Procиs — Vol 1 — P 379-386 См также приложение ВWilliam of Tyre — Bk XII, chap 7 — P 521Ibid — Bk XXI, chap 26 — P 1049, С J Hefcle Histoire des Conciles / Tr H Leclercq — Vol 5, pt 2 — Pans, 1912 — Canon 9 — P 1095-1096 Другие примеры конфликтов с белым духовенством можно найти в Pans, Bibliothиque Nationale, Nouvelles Acquisitions latines, I, fols 165-167 (1160), II, fol 71 (1198)H Prutz cd Malteser Urkundcn und Rcgesten zur Geschichte der Templerherren und der Johanniter —Munich, 1883 —No 4 — P 38 Он ссылается на последующие 21 издание этой буллыPans, Bibliothиque Nationale, Nouvelles Acquisitions latines, II, fols 42, 68William of Tyre — Bk XVII, chap 27 — P 804-806, bk XIX, chap 11 —P 900-902, bk XX, chap 5 —P 948-949, bk XX, chap 29-30 — P 995-999 По поводу поведения ассасинов см M G S Hod— son The Order of the Assassins — The Hague, 1955 — Esp p 148 ffСм А С Krey William of Tyre The Making of an Historian in the Middle Ages//Speculum —1941 —XVI —P 164, F Lundgreen Wilhelm von Tyrus und der Templcrorden — Berlin, 1911 — P 89-93, 101, 104-105, 150-153 Ландгрин приводит довольно суровое обвине ние, выдвинутое против Вильгельма Тирского, но вряд ли соответству ющее действительностиLetter of Innocent III, 13 September 1207 // PL — CCXV — Col 1217-1218 Папское обвинение тамплиеров в неумеренной гордыне здесь, возможно, приводится сознательно, в противовес похвале ордену со стороны ев Бернара (Клервоского) за то, что братьям совершенно не свойственно рыцарское высокомерие и великолепие Более того, Виль гельм Тирский утверждал, что тамплиеры пренебрегают смирением, «хра нителем всех добродетелей», и подчеркивал, что им свойственна гордыня, считавшаяся первым из человеческих грехов, из которого проистекают и все остальные, по словам Иннокентия III, «будучи нанизанными один за другим будто на длинную бечеву» Обвинения, выдвинутые в 1307 г , имели, возможно, некоторую связь с подобными нападками, поскольку из за гордыни люди нередко забывали о своих обязанностях, и подобное пренебрежение можно было рассматривать как отказ от Божьей воли и отречение от Бога Тема отречения тамплиерами от Бога и нарушения ими функционального единства средневекового общества красной нитью проходит в материалах всего процесса Гордыня при этом, естественно, превращается в алчность — поскольку тамплиеры всегда стремились к материальному благополучию своего ордена Пытаясь защитить свое брат ство, тамплиеры приводили тот аргумент, что оно (братство) было «осно вано с благотворительными целями» (см гл 5, р 140) и это прямо про тиворечит заявлению об их алчностиClement IV Les Registres de Cle'ment IV (1265-68) / Ed E Jordan — Pans, 1904 — Vol 1 — No 836, p 326-327Pans Matthew Chronica Majora / Ed H R Luard — London, 1880 —Vol 5 —P 148 — (Rolls Senes Vol 17 ) Матвей Парижский также утверждал, что тамплиеры и госпитальеры умышленно провоци ровали стычки между христианами и мусульманами, чтобы получать деньги с паломников (ibid, IV, р 291), и что в 1241 г соперничество между орденами привело к тому, что тамплиеры даже осадили приор ства госпитальеров в Акре, а тевтонский орден вообще был из этого города изгнан (ibid, IV, р 167-168, 256)Gestes des Chi proнs/ Ed G Raynaud — Geneva, 1887 —P 234— 237, Ludolph von Suchcm's Description of the Holy Land and of the Way Thither, Written in the Year 1350 / Tr A Stewart // PPTS —London, 1895 — Vol 12 — P 55-56 Гийом де Боже вызывал особое возмущение как выразитель претензий Карла Анжуйского (до 1285 г короля Сицилии) на Иерусалимский трон Боже прежде был коман дором ордена в Апулии (Gestes des Chi proнs,p 202) и был родственно связан с Капетишами На Востоке он действовал от имени Карла, в том числе и в деле продажи зерна (8 ноября 1277 г ), N Nicolim Cуdice diplomбtico sui rapporti Vйneto Napoletani durante il regno di Cario I d'Angio — Rome, 1965 — No 205 — P 217-218См M C Barber, James of Molay, the Last Grand Master of the Temple // Studia Monбstica — 1972 — XIV — P 95-96, 98-99 О карьере Моле см ML Bulst Thiele Sacrae Domus Mihtiae Temph Hicrosolymitam Magistn — Gottingen, 1974 — P 295-359 Эта книга содержит биографии всех великих магистров ордена тамлиеровJames I of Aragon The Chronicle of James I of Aragon / Ed and tr J Forstcr — London, 1883 — Vol 2 — P 649Clement V Regestum Clementis Papac V cura et studio Monachorum Ordmis S Bencdicti — Rome, 1885 — Year I — No 1033, col 190-191, содержит указ великому магистру ордена госпитальеров Указ, посланный де Моле, не сохранился, однако послан был, видимо, в то же времяBaluze — Vol 3 — P 85Procиs — Vol 1 — P 475, vol 2 — P 279Baluze — Vol 3 — P 145-149Ibid — P 150-154Pierre Dubois De Recupcratione Terre sбnete / Ed С V Lang— lois — Pans, 1891 — P 13-15Ibid — P 134 Дюбуа хотел вызвать возмущение действиями Бонифация VIII, ибо он утверждал, что Бонифаций получил 50000 флоринов, чтобы замять вопрос об «ошибках» тамплиеров Этот пара граф в издание Ланглуа не включен, однако был напечатан Молла в его издании труда Балюза [III, p 162] после ознакомления с оригина лом рукописиJean de Saint Victor Excerpta e Memonah Histonarum Auctore Johanne Pansiensi Sancti Victons Pansiensis Canуnico Regulan // RHG —Vol 21 —P 645, Ptolemy of Lucca Historia Ecclesiastica// Baluze — Vol 1 — P 24-25, Bernard Gui Flores Chromcorum // Baluze — Vol 1 — P 60Bernard Gui Flores Chron — P 59-60, о ранних этапах его карьеры см G Lizcrand Clement V et Philippe IV le Bel — Pans, 1910 — P 23ffPtolemy of Lucca — P 52 Молла полагал, что Климент стра дал раком желудка или кишечника, Baluze — Vol 2 — P 93О политических теориях канонистов см W Ullmann Medieval Papalism — London, 1949См S Runciman The Sicilian Vespers — Cambridge, 1958О движении катаров в Лангедоке см W L Wakcfield Heresy, Crusade and Inquisition m Southern France, 1100-1250 — London, 1974Пьер Гарсиас из Тулузы, обвиненный в 1247 г в привержен ности учению катаров, согласно протоколам, утверждал, что «считает брак бессмысленным и сам не имел половых сношений с женою в течение двух лет», см , например С Douais ed Documents pour servir a l'histoire de l'Inquisition dans le Languedoc au XHIe et au XlVe siиcle — Pans, 1900 —P 106, также p 90-114Cm E Griffe Les Debuts de l'aventure cathare en Languedoc (1140-1190) —Pans, 1969 —Chap 2См H С Lea A History of the Inquisition of the Middle Ages — New York, 1889 —Vol 1 — Esp p 310-311, H Maisonneuve Etudes sur les origines de l'Inquisition — 2nd ed — Pans, 1960E Fnedberg cd Corpus lu ris Canomci —Graz,1959 —Vol 2 — Col 780-782О гонениях против еретиков см A Fhchc, С Thouzellier and Y Azais La Chrйtientй romaine (1198-1274) // Histoire de 1 Eglise / Ed A Fhchc and V Martin —Pans, 1950 —Vol 10 — P 304-324, о булле Иннокентия IV см A Potthast Rcgesta Pontificum Romanorum, Vol 2 — Berlin, 1875 —No 14592 (15 мая 1252)Bernard Gui Practica Inquisitioms Hcreticc Pravitatis / Ed С Douais — Paris, 1886 — P 3-12 Там приведен оригинальный текст и перевод 5 й части, касающейся в основном различных типов ереси, с кото рыми, видимо, могли столкнуться инквизиторы в тс времена, см Bernard Gui Manuel de l'Inquisiteur / Ed and tr G Mollat 2 vols —Pans,1926Bernard Gui Practica — P 214Ibid —P 189-191,214-215 Это отнюдь не означает, что свет скос судебное расследование носило более объективный характер, ибо тогда во Франции во время светских процессов от подсудимого скры вали как имена свидетелей, так и их показания, см AC Shannon The Secrecy of Witness in Inquisitorial Tribunals and in Contemporary Secular Trials // Essays in Medieval Life and Thought Presented in Honor of Austin P Evans / Ed J H Mundy, R W Emery and В N Nelson — New York, 1955 — P 69Bernard Gui — Practica — P 284Ibid, p 101-102, 159 (тюрьма), р 150-159 (бесчестье), р 60 100 (нападки еретиков), р 37-39, 40-41, 94-98, 165-66 (паломииче ство), р 218-219 (светская «рука власти»)Ibid — Р 120-123См Т S R Boase Boniface VIII — London, 1933 — Chap 2Boniface VIII Les Registres de Boniface VIII / Ed G Digard et al — Pans, 1884 — Vol 1 —No 2354, col 941-943См Boase — Chap 9, об «Ausculta fill» см Boniface VIII Reg de Bon VHI^ — Vol 3 — No 4424, col 328-335P Dupuy Histoire du diffйrend d'entre le pape Boniface VIII et Philippe le Bel,Roy de France —Pans, 1655 —P 68-69G Picot ed Documents relatifs aux Etats Gйnйraux et Assemblйes rc'unis sous Philippe le Bel —Pans, 1901 —No 5 —P 11Fnedbcrg — Vol 2, col 1245-1246, Dupuy Histoire du diffйrend — P 182-186Dupuy Histoire du diffйrend — P 102-106Picot — P XIV-XLIVCm Boasc — Chap 13Dupuy Histoire du diffйrend — P 207-208, 227-229, см Lizerand Clem Vol 5 — Chap 1Ptolemy of Lucca —P 25, Bernard Gui Flores Chron —P 60-61, Chronographia Regum Francorum / Ed H Moranville — Paris, 1891 — Vol 1 — P 176Cm Lizerand Clem Vol 5 — P 376-380Dupuy Histoire du diffйrend — P 86Baluzc — Vol 2 — P 71, Vol 3, No 43 —P 237С Wenck, Clemens V und Heinnch VII — Halle, 1882 — No 1 — P 169, Clement V Reg Clem V — Year I — No 940, p 174, см Lizerand Clem V — P 46-47См Lizerand Clem V — P 51-54Cm Baluzc —Vol 2 —P 120-121, 107-111, Vol 3, no 27 — P 139Cm Lizerand Clem V — P 56-57, 71-74Ibid — P 74-75Cm R Fawtier The Capetian Kings of France / Tr L Butler and В J Adam — London, 1960 — P 55-56 Специально поощрялось создание легенд о том, как Гуго Капет получил свою корону от после днего Каролинга Людовика VСм F Lot and R Fawtier Histoire des institutions franзaises au moyen вge — Pans, 1958 — Vol 2 — P 29-34, M Bloch The Royal Touch Sacred Monarchy and Scrofula in England and France / Tr J E Anderson — London, 1973 — Esp bk I, chap 1-2, bk II chap 1Cm W Ullmann Principles of Government and Politics in the Middle Ages — London, 1961 — Pt II, chap 4Guillaume de Nangis Gesta Sanctae Memoriae Ludovici Regis Franciac // RHG — Vol 20 — P 311Cm J R Straycr France The Holy land, the Chosen People and the Most Christian King / / Medieval Statecraft and the Perspectives of History // Essays by Joseph R Strayer / Ed J F Benton and T H Bisson — Princeton, N J , 1971 — P 313Cm E Boutanc La France sous Philippe le Bel — Paris, 1861 — Bk XIV, chap 1Cm FJ Pegues The Lawyers of the Last Capetians —Princeton, N J , 1962, J Favier Les Lйgistes et le gouvernement de Philippe le Bel // Journal des Savants — 1969 — P 92-108Cm Favier Un Conseiller de Philippe le Bel Enguerran de Mangny — Paris, 1963 — P 64ffIves de Saint Denis Chromcon // RHG — Vol 21 — P 205H Bordier Une Satire contre Philippe le Bel (vers 1290) // Bulletin de la Sociйtй de l'Histoire de France 2nd ser — I, 1857— 1858 — P 198-199Dupuy Histoire du diffйrend — P 643-644Ibid — P 51815 929См.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52