Конечно, это не зна-
чит, что в духовном мире нет мужчин: там есть и гопи, пастушки, и гопы, пасту-
хи. Но именно женское начало порождает наиболее интимные взаимоотношения.
Давайте, к примеру, рассмотрим разные подразделения, существующие на высо-
чайших уровнях любви к Богу: Свакию Паракию.
Вкратце, свакия относится к тем отношениям между мужчиной и женщиной, ко-
торый являются более общепринятыми, то есть больше соответствуют условностям,
принятым в обществе. Это, главным образом, отношения между законными мужем и
женой. Однако Господь Чайтанья особенно прославлял именно паракия расу, считая
ее высочайшим духовным совершенством. По определению Рупы Госвами, в пара-
кия-расе действует та, кто предлагает себя Кришне вследствие своей раги, то
есть естественного влечения к Нему, формально не вступая с Ним в брак. Ее лю-
бовь настолько глубока, что ее не волнуют вопросы приличия, даже если, в соот-
ветствии с писаниями, ее можно обвинить в нарушении целомудрия. Она рискует
всем ради Кришны, из любви к Нему.
Согласно Господу Чайтанье, среди наиболее приближенных служительниц Криш-
ны можно выделить три основные группы:
1) Лакшми в Паравйоме, то есть супруги Бога, живущие на той стороне Его
царства, которая отличается именно своим богатством;
2) Махиши в Двараке и Матхуре, то есть великие богини, живущие посредине
между теми землями, которые отличаются своим богатством, и теми, где царят наи-
более сладостные отношения и
3) гопи Вриндавана, земли Враджи. Именно их отношения с Кришной отличают-
ся наивысшей сладостью, ибо эти простые пастушки любят Бога, ничего не зная о
Его богатстве и великолепии.
Лакшми и Махиши - это свакии, к паракиям же относятся только гопи. У неко-
торых гопи есть мужья - другие преданные, - а некоторые из них не замужем. Но и
те, и другие гопи считают своим настоящим мужем Кришну. Хотя, с мирской точки
зрения, Он для них всего лишь упапати, любовник. В таких отношениях состоят с
Кришной его самые близкие служительницы в самой сокровенной обители.
Преп. Харт: И это происходит в духовном мире? Впрочем, теперь, задумав-
шись на этим, я понимаю, что только так оно и может быть. Бог непостижимо ве-
лик, поэтому и Его любовные отношения отличаются непостижимым величием. Ясно,
что то, о чем вы говорите, - это высочайшая трансцендентная реальность. Счи-
тать игры Кришны материальным явлением - безусловно, огромная ошибка. Тем не
менее я осмелюсь предположить, что материальные явления каким-то образом дол-
жны быть связаны с духовными, и думаю, что теперь я понимаю, каким именно.
Так же, как сами мы созданы по образу Божию, так и межличностные отноше-
ния в этом мире созданы по образу "божественных взаимоотношений" - например,
описанных вами отношений между Кришной и гопи. Если я ошибаюсь, поправьте меня,
но, на мой взгляд, этот принцип относится ко всему, что есть в материальном и
духовном мирах. Иными словами, все материальное имеет все духовное соответ-
ствие. Так что отношения между Кришной и гопи могут казаться материальными, но
на самом деле это не так, и теперь мне это понятно...
Сатьяраджа д.: Да, но не забывайте и о том, что материальный и духовный
миры - это противоположности. Худшее из того, что мы видим здесь, соответ-
ствует лучшему из того, что есть там. В духовном царстве паракия-раса это высо-
чайший тип взаимоотношений, однако аналогичные отношения в материальном мире
весьма предосудительны.
С другой стороны, необходимо помнить, что говоря о Кришне и гопи, мы имеем
в виду духовных существ высочайшего порядка. Они не обременены материальными
телами, и это очень существенно. В их внебрачных связях нет и следа плотской
чувственности, и постичь такие любовные отношения могут только чистые, осознав-
шие себя души. Дешевый подход здесь не годится.
Поэтому, скажем, тем, кто изучает "Шримад-Бхагаватам", рекомендуется,
прежде чем приступать к Десятой песни, прочитать первые девять. Десятая песнь
посвящена именно этим эзотерическим темам, и тот, кто не изучил под руковод-
ством истинного духовного учителя первые девять песен, неизбежно впадет в заб-
луждение, восприняв отношения, в которые вступает Кришна, как грубомате-
риальные. Итак, чтобы понять такую трансцендентную деятельность, человеку необ-
ходимо определенное очищение, а также некоторые предварительные сведения фило-
софского характера.
То, что вы услышали от меня, - это всего лишь первое знакомство с этими
сокровенными темами, благодаря которому у вас должен пробудиться к ним аппетит.
Но если вы хотите действительно насладиться этими описаниями сокровеннейших игр
Бога, я очень рекомендую вам прочитать "Шримад-Бхагаватам" и "Чайтанью-чаритам-
риту", особенно в том виде, как они переданы по цепи ученической преемственнос-
ти и изложены Его Божественной Милостью Шрилой Прабхупадой.
Преп. Харт: Я так и сделаю - я закажу эти книги. Должен сказать, что этот
диалог доставил мне огромное удовольствие и что, на мой взгляд, было бы замеча-
тельно, если бы непредубежденные люди во всем мире принимали участие в таких
обсуждениях. Похоже, что войны, социальные и религиозные предрассудки возни-
кают из-за того, что люди избегают подобных бесед. Можно получить немалую
пользу, изучая не только свою, но и другие религиозные традиции.
Это особенно относится к предлагаемому Индией вайшнавизму - древней сана-
тан дхарме, то есть "вечному назначению души". Изучая эту сложнейшую теологи-
ческую систему, человек получит очень много ценных сведений. Мне очень понрави-
лись ваши объяснения, и я надеюсь продолжить подобные беседы. Благодаря Созна-
нию Кришны моя христианская практика приобретает новое измерение, так что я с
удовольствием добавляю Кришну...
Сатьяраджа д.: В Индии есть такая старая пословица: "Кану бина гита нахи."
Она означает, что "без Кришны нет песни".
Преп. Харт: Большое спасибо.
(Последняя страница обложки).
Наконец-то! Ясная и лаконичная оценка двух великих теистических традиций
дана языком, доступным пониманию любого человека, мирянина, не сведущего в бо-
гословских вопросах. Высказывания участников этой беседы отличаются своей пря-
мотой, при которой сохраняется уважение к другому мнению, и откровенностью, ко-
торая, однако, не нарушает требований объективности. Так христианский ученый и
эрудированный преданный Кришны устанавливают новые стандарты в межрелигиозных
диалогах.
В этой книге обсуждаются следующие темы:
* Переселение души: реальность или вымысел?
* Иисус в Ведах
* "Церковное христианство"
* Христианская молитва и мантра Харе Кришна
* Чистая преданность
* Высочайшая религия
* Идолопоклонство
* Христос и Кришна
* Все ли религии "едины"?
* Мясоедение и винопитие
* Кто такой Бог?
* Царство Бога
* и многое другое!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
чит, что в духовном мире нет мужчин: там есть и гопи, пастушки, и гопы, пасту-
хи. Но именно женское начало порождает наиболее интимные взаимоотношения.
Давайте, к примеру, рассмотрим разные подразделения, существующие на высо-
чайших уровнях любви к Богу: Свакию Паракию.
Вкратце, свакия относится к тем отношениям между мужчиной и женщиной, ко-
торый являются более общепринятыми, то есть больше соответствуют условностям,
принятым в обществе. Это, главным образом, отношения между законными мужем и
женой. Однако Господь Чайтанья особенно прославлял именно паракия расу, считая
ее высочайшим духовным совершенством. По определению Рупы Госвами, в пара-
кия-расе действует та, кто предлагает себя Кришне вследствие своей раги, то
есть естественного влечения к Нему, формально не вступая с Ним в брак. Ее лю-
бовь настолько глубока, что ее не волнуют вопросы приличия, даже если, в соот-
ветствии с писаниями, ее можно обвинить в нарушении целомудрия. Она рискует
всем ради Кришны, из любви к Нему.
Согласно Господу Чайтанье, среди наиболее приближенных служительниц Криш-
ны можно выделить три основные группы:
1) Лакшми в Паравйоме, то есть супруги Бога, живущие на той стороне Его
царства, которая отличается именно своим богатством;
2) Махиши в Двараке и Матхуре, то есть великие богини, живущие посредине
между теми землями, которые отличаются своим богатством, и теми, где царят наи-
более сладостные отношения и
3) гопи Вриндавана, земли Враджи. Именно их отношения с Кришной отличают-
ся наивысшей сладостью, ибо эти простые пастушки любят Бога, ничего не зная о
Его богатстве и великолепии.
Лакшми и Махиши - это свакии, к паракиям же относятся только гопи. У неко-
торых гопи есть мужья - другие преданные, - а некоторые из них не замужем. Но и
те, и другие гопи считают своим настоящим мужем Кришну. Хотя, с мирской точки
зрения, Он для них всего лишь упапати, любовник. В таких отношениях состоят с
Кришной его самые близкие служительницы в самой сокровенной обители.
Преп. Харт: И это происходит в духовном мире? Впрочем, теперь, задумав-
шись на этим, я понимаю, что только так оно и может быть. Бог непостижимо ве-
лик, поэтому и Его любовные отношения отличаются непостижимым величием. Ясно,
что то, о чем вы говорите, - это высочайшая трансцендентная реальность. Счи-
тать игры Кришны материальным явлением - безусловно, огромная ошибка. Тем не
менее я осмелюсь предположить, что материальные явления каким-то образом дол-
жны быть связаны с духовными, и думаю, что теперь я понимаю, каким именно.
Так же, как сами мы созданы по образу Божию, так и межличностные отноше-
ния в этом мире созданы по образу "божественных взаимоотношений" - например,
описанных вами отношений между Кришной и гопи. Если я ошибаюсь, поправьте меня,
но, на мой взгляд, этот принцип относится ко всему, что есть в материальном и
духовном мирах. Иными словами, все материальное имеет все духовное соответ-
ствие. Так что отношения между Кришной и гопи могут казаться материальными, но
на самом деле это не так, и теперь мне это понятно...
Сатьяраджа д.: Да, но не забывайте и о том, что материальный и духовный
миры - это противоположности. Худшее из того, что мы видим здесь, соответ-
ствует лучшему из того, что есть там. В духовном царстве паракия-раса это высо-
чайший тип взаимоотношений, однако аналогичные отношения в материальном мире
весьма предосудительны.
С другой стороны, необходимо помнить, что говоря о Кришне и гопи, мы имеем
в виду духовных существ высочайшего порядка. Они не обременены материальными
телами, и это очень существенно. В их внебрачных связях нет и следа плотской
чувственности, и постичь такие любовные отношения могут только чистые, осознав-
шие себя души. Дешевый подход здесь не годится.
Поэтому, скажем, тем, кто изучает "Шримад-Бхагаватам", рекомендуется,
прежде чем приступать к Десятой песни, прочитать первые девять. Десятая песнь
посвящена именно этим эзотерическим темам, и тот, кто не изучил под руковод-
ством истинного духовного учителя первые девять песен, неизбежно впадет в заб-
луждение, восприняв отношения, в которые вступает Кришна, как грубомате-
риальные. Итак, чтобы понять такую трансцендентную деятельность, человеку необ-
ходимо определенное очищение, а также некоторые предварительные сведения фило-
софского характера.
То, что вы услышали от меня, - это всего лишь первое знакомство с этими
сокровенными темами, благодаря которому у вас должен пробудиться к ним аппетит.
Но если вы хотите действительно насладиться этими описаниями сокровеннейших игр
Бога, я очень рекомендую вам прочитать "Шримад-Бхагаватам" и "Чайтанью-чаритам-
риту", особенно в том виде, как они переданы по цепи ученической преемственнос-
ти и изложены Его Божественной Милостью Шрилой Прабхупадой.
Преп. Харт: Я так и сделаю - я закажу эти книги. Должен сказать, что этот
диалог доставил мне огромное удовольствие и что, на мой взгляд, было бы замеча-
тельно, если бы непредубежденные люди во всем мире принимали участие в таких
обсуждениях. Похоже, что войны, социальные и религиозные предрассудки возни-
кают из-за того, что люди избегают подобных бесед. Можно получить немалую
пользу, изучая не только свою, но и другие религиозные традиции.
Это особенно относится к предлагаемому Индией вайшнавизму - древней сана-
тан дхарме, то есть "вечному назначению души". Изучая эту сложнейшую теологи-
ческую систему, человек получит очень много ценных сведений. Мне очень понрави-
лись ваши объяснения, и я надеюсь продолжить подобные беседы. Благодаря Созна-
нию Кришны моя христианская практика приобретает новое измерение, так что я с
удовольствием добавляю Кришну...
Сатьяраджа д.: В Индии есть такая старая пословица: "Кану бина гита нахи."
Она означает, что "без Кришны нет песни".
Преп. Харт: Большое спасибо.
(Последняя страница обложки).
Наконец-то! Ясная и лаконичная оценка двух великих теистических традиций
дана языком, доступным пониманию любого человека, мирянина, не сведущего в бо-
гословских вопросах. Высказывания участников этой беседы отличаются своей пря-
мотой, при которой сохраняется уважение к другому мнению, и откровенностью, ко-
торая, однако, не нарушает требований объективности. Так христианский ученый и
эрудированный преданный Кришны устанавливают новые стандарты в межрелигиозных
диалогах.
В этой книге обсуждаются следующие темы:
* Переселение души: реальность или вымысел?
* Иисус в Ведах
* "Церковное христианство"
* Христианская молитва и мантра Харе Кришна
* Чистая преданность
* Высочайшая религия
* Идолопоклонство
* Христос и Кришна
* Все ли религии "едины"?
* Мясоедение и винопитие
* Кто такой Бог?
* Царство Бога
* и многое другое!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12