Б. Состояние Я Взрослого характеризуется со-
вокупностью чувств, привычек и моделей поведения,
свойственных собственно взрослому человеку и соот-
несенных с реальной текущей действительностью.
Взрослый - это наименее изученный в данный мо-
мент тип состояния Я. В клинической практике
его часто определяют как состояние остаточное
после сегрегации всех элементов Родителя и Ребенка.
Более абстрактно его можно определить как произ-
водное одной модели неопсихики. Коротко такую
модель можно описать следующим образом. Неопси-
хика - это калькулятор для вероятностных расчетов,
который частично самопрограммируется и целью ко-
торого является контроль за взаимодействием между
исполнителями и окружающей средой. Его особая
характеристика в том, что в каждый какой-то пе-
риод состояние его энергии определяется разницей
между расчетными вероятностями и действительными
результатами. Это энергетическое состояние отме-
чается как разряжение или перегрузка (зеленый
свет, например, воспринимается как удовольствие,
удовлетворение или восхищение, а красный как не-
годование, досада или обман). Эта характеристика
при различных условиях вероятности дает описа-
тельно объяснение тому импульсу включения, кото-
рый необходим для усилий, направленных на приоб-
ретение таких качеств, как ответственность, честность,
искренность, мужество.
Согласно четырем диагностическим уровням,
Взрослый может быть определен как организо-
ванный, приспособляемый, разумный, строящий
объективные отношения с внешним миром на ос-
нове независимого реального опыта. В каждом ин-
дивидуальном случае надо учитывать способности
к обучению. Взрослый очень молодого человека
или крестьянина может иметь способность суждения,
отличающуюся от способности рабочего, получив-
шего профессиональное образование. Критерий не
в точности суждения и его приемлемости (это
зависит от культуры самого наблюдающего), а в
качестве процесса выработки данных и в их исполь-
зовании индивидом.
В. Состояние Я инфантильное - это совокупность
чувств, привычек и моделей поведения, являю-
щихся следами детства индивида. Здесь диагностика
поведения выполняется обычно на базе клини-
ческого опыта. Социальный диагноз может быть ус-
тановлен, если вся совокупность поведения ярко
проявляется в присутствии того, кто ведет себя по-
родительски. Если диагноз правильный, он будет
подтвержден исторически путем воспоминаний чувств
и поведения в раннем детстве. Феноменологи-
ческое же подтверждение, в данном случае ре-
шающее, будет иметь место в том случае, если ин-
дивид сможет пережить то состояние Я вновь с
полной интенсивностью. Такое явление возрождения
очень эффективно, так как пациент в состоянии бодр-
ствования переживает травматический момент или
период фиксации, и это наилучший способ убедить
и врача, и пациента; здесь речь идет об одном из
самых критических этапов лечебного процесса.
Ребенок может принимать две формы. Ребенок
адаптированный характеризуется поведением, подвер-
женным Родительскому влиянию (например, само-
любование и безразличие). А Ребенок естественный
отличается независимым поведением, духом протеста
или снисходительности к себе. Он отличается от
независимого Взрослого преобладанием архаических
мыслительных процессов и опытом действительности
другого типа. Ребенок <в добром здравии> имеет
функцию мотивировать выработку данных и програм-
мирование всегда в свою пользу.
На данном этапе сознательный читатель задает
себе много вопросов о проблемах и возмож-
ностях. связанных с состояниями Я, вопросов, ко-
торыми не занимается структурный анализ первой
ступени, но на которые сможет ответить структур-
ный анализ второй и третьей ступени, о чем речь
впереди.
Примечания
Интуиция, проявленная в случае с господином
Эннат. представляет <образ моего Я>, четкое видение
Я в детстве. В большинстве случаев врач вначале дол-
жен удовлетвориться наиболее приближенным сим-
волом Я или простой описательной моделью Я.
(Речь идет о напряженном молодом человеке с
чувством вины.) Все доказывает, что модель Я - это
детище Взрослого наблюдателя, в то время как
образ Я интересен для его Ребенка.
Аналогичность результатов в двух тестах на ин-
теллект у господина Дикса должна быть интерпре-
тирована следующим образом: доктор Давид Куп-
3. Эрик Берн 65
фер - психолог, особенно умудренный в проведении
тестов; ему удалось вызвать замещение полномочий
Взрослого у господина Дикса в момент теста, даже
когда он был в состоянии шизофренического пом-
рачения. Когда Взрослый был восстановлен, он дей-
ствовал по максимуму своих способностей, какими
бы ни были клинические характеристики (или сос-
тояния) господина Дикса. Поэтому у него резуль-
таты тестов были одинаковыми в период болезни
и когда он поправился, так как, по принципам струк-
турного анализа, его Я Взрослое ни в какой мо-
мент не было затронуто. Его хорошее или плохое
функционирование зависело в данной ситуации от
состояния его полномочий.
Господин Дикс был представлен после выздоров-
ления Медицинскому конгрессу по психиатрии, сос-
тоявшемуся в Монтрей Пенинсула. Участники согла-
сились с психологом, что КИД господина Дикса выше
среднего, с психотерапевтом, что господин Дикс был
шизофреником и выздоровел: а также с самим па-
циентом, что своим выздоровлением он обязан пси-
хотерапии по принципу структуры его личности,
что до того он обращался к двум другим специа-
листам, но улучшения не было, и только струк-
турный анализ оказался действенным. Вместо того
чтобы одобрять Ребемка-шизофреника, врач скон-
центрировал усилия на обеззараживании и возвра-
щении полномочий Взрослому Я. И уже два года
после излечения Взрослый господина Дикса сохра-
няет исполнительную власть, господин Дикс ведет
удовлетворительную жизнь как в общественном
плане, так и в плане выполнения обязанностей дипло-
мированного инженера, где его интеллектуальные
способности достигают максимального уровня.
Совсем недавно Мира Шаппс, которая работает
в Центре помощи умственно отсталым детям в Сан-
Франциско, доказала, что трансакционный анализ мо-
жет дать хорошие результаты у взрослых с КИД
между 60 и 80. Была организована группа людей,
поставивших себе цель найти работу и сохранить
ее. К концу первого года 91% членов группы дос-
тигли намеченной цели; они правильно и созна-
тельно пользовались социальным контролем на своих
рабочих местах.
66
О взаимосвязи между врачом и функциониро-
ванием мозга пациента написаны многочисленные
работы. Заинтересованный читатель может ознако-
миться с трудами Н. Вейнера и В. Р. Ашби. Под тер-
мином <состояние энергии> в неопсихике имеются в
виду такие проявления, как эффект Цейгорниха.
Отношения между состояниями Я и Персоной
Юнга, которая является исторической и социальной
реальностью, еще мало изучены и освещены. Пер-
сона отличается также и от тождества (идентите)
Эриксона, которое имеет большую автономию. Раз-
ница между Персоной, ролью и тождеством, ка-
жется, связана с отношениями, существующими
между Сам, исполнительная власть и окружающие
люди, и по нашим современным знаниям представ-
ляет проблему как структурную, так и трансакцион-
ную, которая вращается вокруг различия между адап-
тацией в обшем смысле и самолюбованием, в частно-
сти.
Поведение доктора Эндикота иллюстрируют pa-i-
ницу между ролью и состояниями Я. Он играл роль
Взрослого, но его "состояние Я было состоянием
Родите:1я (его отца). Он адаптировал роль соврача,
но доминирующей чертой его поведения было вы-
сокомерие. Его следует определить как Родительский
псевдо Взрослый.
С возникновением психоанализа важными объек-
тами изучения стали жесты, манеры поведения,
метафоры и языковые обороты. С. С. Фельдман объе-
динил и изучил огромное число клинически пока-
зательных примеров использования клише, стерео-
типной фразеологии, междометий, жестов и манье-
ризмов всякого рода.
з
Часть вторая
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХИАТРИЯ
И ТРАНСАКЦИОННЫЙ АНАЛИЗ
Глава VIII
СОЦИАЛЬНЫЕ СВЯЗИ
1. Теория социальных контактов
Способность человеческой психики сохранять ко-
герентные состояния Я зависит от потока всегда
новых чувственных стимулов. Это положение состав-
ляет психобиологический фундамент социальной пси-
хиатрии. Пользуясь структурными терминами, эти
стимулы необходимы для обеспечения целостности
неопсихики и археопсихики. Если поток прерывается
или делается монотонным, видно, что неопсихика
понемногу дезорганизуется (мысль индивида задета);
процесс выявляет активность смежной археопсихи-
ки (реакции эмоциональные и болезненные); и, нако-
нец, археопсихическое функционирование тоже дезор-
ганизовано (галлюцинации). Это суть эксперимен-
тальные результаты утраты (недостатка) чувственных
стимулов.
Работы Спица идут немного дальше; они пока-
зывают, что чувственная недостача у ребенка может
привести не только к психическим изменениям,
но даже к органическим нарушениям, это дока-
зывает, что чувственное окружение нуждается в обе-
регании. Кроме того, выявляется новый специ-
фический фактор: самые важные и самые эффектив-
ные формы чувственных стимулов обеспечиваются
социальными связями и обменами, а также физичес-
кими отношениями (интимность).
Неспособность выносить долгие периоды скуки
или изоляции выработала концепцию жажды стиму-
лов, которая относится прежде всего к интимности.
Жажду стимулов по многим планам - биологи-
ческому, психологическому и социальному - срав-
нивают с пищевым голоданием. Такие понятия, как
<насыщение>, <питание>, <гурман>, <вегетарианец>,
<аскет>, <кулинарное искусство>, легко переносятся
из области питания в область чувствований. Пара-
ллелью <перекармливания> является избыток стиму-
лов, что может вызвать трудности, так как психика
не справится со стремительным потоком стимулов
и не успеет усвоить их без проблем. В обычных
условиях, когда есть обильные припасы и можно
составить разнообразное меню, выбор как в той, так
и в другой области определяется во многом идиосин-
кразией каждого индивида.
Проблема факторов, определяющих выбор сти-
мулов, здесь не ставится. Социального психиатра
больше всего интересуют те идиосинкразии, которые
основываются на архаических экспериментах, на нео-
психических суждениях и, когда вопрос касается
физических отношений, на экстеропсихических пред-
рассудках и предубеждениях. Последние заставляют
рассматривать ситуацию с большой осторожностью,
полому что лишь в особых обстоятельствах инди-
вид сделает жест в направлении форм стимуляции,
которые не особенно ценит и которые входят в об-
ласть физических отношений. В большинстве слу-
чаев он удовольствуется компромиссом. Научившись
придерживаться более тонких форм связей, даже
символических, он удовлетворяется знаками призна-
тельности, хотя его аппетит физического контакта
не теряет первоначальной силы. По мере роста слож-
костей поиски каждого индивида становятся более
персональными, и именно их разнообразие делает
столь разнообразными социальные связи.
Жажда стимулов (выделенная на первой ступени
как жажда признательности) бывает столь зах-
ватывающей, что знаки признательности очень высо-
ко оцениваются и люди при встрече ждут их прояв-
ления; когда же такие знаки не выказываются,
называют это плохим тоном и грубостью, достойной
осуждения. Благосклонно встречают спонтанные фор-
мы признательности, например, улыбку, пожатие руки,
что стало уже ритуалом. Существует даже своеоб-
разная последовательность слов и жестов при встрече.
Вот типичный пример: а) Здравствуйте! б) Как по-
живаете? в) Как себя чувствуете в такую холодную
погоду? г) Что новенького? д) Какие новости вы
хотели бы еще сообщить?
Сложились специфические лингвистические, со-
циальные и культурные штампы, слова и фразы для
выражения благодарности и признательности: имена,
жесты, манеры поведения, подарки, всегда подчер-
кивающие, какое место вы отводите человеку, ко-
торому оказываете знаки внимания и признатель-
ности. Выражение признательности между зрителями
и актерами часто носит теплый, но не личностный
характер, вот почему некоторые артисты в ущерб
своим гонорарам отдают предпочтение театру перед
кино. Этот пример ярко показывает широкое дей-
ствие принципа Спица.
2. Создание структуры времени
Простая благодарность и признательность ока-
зываются недостаточными, потому что после выпол-
нения ритуала растет напряжение, появляется тре-
вога и дальнейшие взаимодействия и обмены со-
здают новые проблемы. И уже можно говорить не
только о жажде стимулов, но и о жажде струк-
туры. Каждое человеческое существо каждый день
должно решать проблему структуры (расписания, рас-
пределения) часов бодрствования. Если кто-то не
делает такого распределения вашего времени, как
это бывает с маленьким ребенком, то приходится
распределять свое время час за часом самому, то
есть создавать структуру своего времени.
Самым простым, общепринятым, удобным и прак-
тичным методом построения времени является соз-
дание такого плана, который призван регулировать
материальную сторону внешней жизни человека; это
то, что обычно называется работой. Научное наз-
вание работы - деятельность; термин <работа> не
подходит потому, что общая теория социальной пси-
хиатрии рассматривает социальные связи, обществен-
ные обмены как формы работы.
Социальная сторона проблемы представляется
следующим образом: как построить (создать) струк-
туру времени (1), в данной ситуации (2), самым
благоприятным образом (3), собственную идиосин-
кразию (4), идиосинкразию других (5), то, что си-
туация может предоставить сейчас и в будущем (6).
Цель: получить как можно больше удовлетворе-
ния.
Оперативный аспект распределения (или созда-
ния структуры) времени можно назвать програм-
мированием. Оно обусловливается факторами трех
типов: материальными, социальными, индивидуаль-
ными. Материальные вопросы соответствуют пере-
менам в отношениях с внешней реальностью и нас
здесь не касаются. Выше говорилось о социаль-
ном программировании ритуалов приветствий. Его
дальнейшее развитие связано с pastime (время-
препровождением), который обычно принимает фор-
му полуритуальных дискуссий на такие банальные
темы, как время, деньги, происшествия или семей-
ные дела.
По мере ослабления контроля программиро-
вание тормозится и начинаются сбои и инциденты.
Внешне эти инциденты кажутся случайными, так о
них и говорят заинтересованные стороны, но вни-
мательное изучение показывает, что они уклады-
ваются в точные схемы, что их можно рассорти-
ровать и классифицировать и что закономерности
их протекания поддаются регламентации. Все остает-
ся в скрытом, латентном состоянии до тех пор, пока
дружественные или неприязненные отношения идут
по ортодоксальной схеме. Но как только сраба-
тывает не поддающийся регламентации случай, раз-
71
дается символический крик: <Обманщик!> Такую раз-
вязку можно назвать игрой, но ее программиро-
вание уже будет индивидуальным, а не обществен-
ным. Семейная и супружеская жизнь иногда годами
вращается вокруг этой игры или ее вариантов.
Времяпрепровождение и игры - это заместители
реальной практики подлинной интимности, и их
можно рассматривать скорее как помолвку, чем как
супружество, это острые формы игры. Когда инди-
видуальное программирование становится более ин-
тенсивным, социальные соображения и запреты вся-
кого рода начинают затушевываться. Эта ситуация
может быть описана как стяжение, то есть аутен-
тачное слияние личностей; на более привычном языке
это называется интимностью. Таким образом, можно
сказать, что социальные контакты, входят они или
нет в рамки деятельности, принимают две формы:
игры и интимности. Решающее большинство со-
циальных связей осуществляется в форме игры.
3. Социальные связи
Открыто проявляющийся аспект социальных
связей называют трансакциями. Эти связи наиболее
характерно представлены в цепочке:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26