Она диктуется постоян-
ным страхом утратить обладание данным человеком или
его любовь; вследствие этого любой другой интерес,
который может быть у данного человека, представляет
потенциальную опасность. Такой тип ревности может
проявляться во всех видах человеческих отношений: со
стороны родителей к своим детям, которые стремятся
завести друзей или вступить в брак: со стороны детей
к родителям: между супругами; в любых любовных от-
ношениях. Отношения с аналитиком не составляют ис-
ключения. Они проявляются в повышенной чувстви-
тельности по поводу приема аналитиком другого паци-
ента или даже в связи с простым упоминанием о другом
пациенте. Формулой здесь является: <Вы должны лю-
бить исключительно меня>. Пациент может говорить: <Я
знаю, что вы ко мне относитесь по-доброму, но, по-
скольку вы, вероятно, относитесь к другим в равной
мере доброжелательно, ваша доброта ко мне не имеет
никакого значения>. Всякое чувство любви и располо-
жения, которое приходится делить с другими людьми
или интересами, немедленно и полностью обесценива-
ется.
Несоразмерная поводу ревность часто рассматрива-
ется как результат детских приступов ревности, когда
имело место соперничество между детьми в семье или
особое расположение к одному из родителей. Соперни-
чество детей в семье в той форме, в какой оно имеет
место среди здоровых детей (например, ревность к но-
ворожденному) , исчезает, не оставляя какого-либо шра-
ма, как только ребенок ощущает уверенность в том, что
он ничего не потерял из той любви и внимания, которые
имел ранее. Согласно моему опыту, чрезмерная ре-
вность, имевшая место в детстве и впоследствии не пре-
одоленная, обусловлена невротическими обстоятельст-
вами жизни ребенка, сходными с описанными выше не-
вротическими условиями жизни взрослых. У ребенка
уже существовала ненасытная потребность в любви и
привязанности, возникающая вследствие базальной
тревожности. В психоаналитической литературе взаи-
моотношение между реакциями инфантильной и взрос-
лой ревности часто определяется двусмысленно, по-
скольку взрослая ревность называется <повторением>
инфантильной. Если данное взаимоотношение подразу-
мевает, что взрослая женщина ревнует своего мужа,
потому что ранее также испытывала ревность к своей
матери, это, по-видимому, не будет логичным. Сильно
выраженная ревность, которую мы находим в отноше-
нии ребенка к родителям или к своим братьям или сес-
трам, не является первопричиной ревности в последую-
щей жизни, но обе они проистекают из одних и тех же
источников.
Выражением ненасытной потребности в любви,
возможно еще более сильным, чем ревность, является
поиск абсолютной любви. Форма, в которой наиболее
часто предстает данное требование в сознании, такова:
<Я хочу, чтобы меня любили за то, что я есть, а не за
то, что я делаю>. В таком желании мы пока не можем
усмотреть ничего необычного. Конечно, желание, что-
бы нас любили ради нас самих, не чуждо каждому из
нас. Однако невротическое желание абсолютной люб-
ви является намного более требовательным, чем нор-
мальное желание, и в своей крайней форме невоз-
можно для осуществления. Это - требование любви,
в буквальном смысле не допускающей никаких усло-
вий или оговорок.
Это требование предполагает, во-первых, желание,
чтобы тебя любили, несмотря на любое самое вызыва-
ющее поведение. Данное желание необходимо в каче-
стве меры безопасности, потому что невротик в глубине
души отмечает тот факт, что он полон враждебности и
чрезмерных требований, и вследствие этого испытыва-
ет понятные и соответствующие по силе опасения, что
другой человек может отреагировать уходом, или гне-
вом, или местью, если эта враждебность станет явной.
Пациент такого типа будет высказывать свое мнение о
том, что очень легко любить приятного, милого челове-
ка, но что любовь должна доказать свою способность
выносить любое поведение того, кого любишь. Любая
критика воспринимается как отказ от любви. В процес-
се анализа могут возникать обида и негодование при
намеке на то, что пациенту, возможно, придется что-то
изменить в своей личности, несмотря на то что это яв-
ляется целью анализа, потому что он воспринимает лю-
бой такой намек как фрустрацию своей потребности в
любви и привязанности.
Невротическое требование абсолютной любви
включает в себя, во-вторых, желание быть любимым, не
давая ничего взамен. Это желание обязательно, потому
что невротик чувствует, что он неспособен испытывать
какую-либо теплоту или проявлять любовь, и не желает
делать этого.
Его требования включают, в-третьих, желание, что-
бы его любили, не получая от этого никакой выгоды.
Данное желание обязательно, потому что любое пре-
имущество или удовлетворение, получаемое в этой си-
туации другим человеком, тут же возбуждает подозре-
ние невротика в том, что другой человек любит его
лишь ради получения этого преимущества или удовлет-
ворения. В сексуальных отношениях люди такого типа
будут завидовать тому удовлетворению, которое полу-
чает другое лицо от их отношений, потому что полагают,
что их любят лишь вследствие получения такого удов-
летворения. В ходе анализа эти пациенты жалеют о том
удовлетворении, которое получает аналитик, оказывая
им помощь. Они либо будут умалять эту помощь, либо,
умом осознавая ее, будут неспособны ощущать какую-
либо благодарность или припишут любое улучшение ка-
кому-то другому источнику: принимаемому лекарству
или совету друга. Их будет одолевать жадность при
мысли о предстоящей выплате гонорара аналитику.
Эмоционально они будут воспринимать оплату аналити-
ку его трудов как доказательство того, что данный ана-
литик не заинтересован в них. Люди такого типа имеют
также обыкновение быть неловкими в преподнесении
подарков, потому что подарки заставляют их сомневать-
ся в том, что их любят.
Наконец, требование абсолютной любви включает в
себя желание в качестве доказательства чьей-либо люб-
ви принимать жертвы. Только в том случае, если другой
человек жертвует всем ради невротика, последний мо-
жет действительно быть уверенным в том, что его лю-
бят. Эти жертвы могут быть связаны с деньгами или
временем, но они также могут затрагивать убеждения
и личную целостность. Такое требование включает, на-
пример, ожидание от другого полного самоотречения.
Имеются матери, которые довольно наивно считают
справедливым ожидать от своих детей слепой предан-
ности и всевозможных жертв, потому что они <родили
их в муках>. Другие матери вытесняют свое желание
абсолютной любви, поэтому в состоянии оказывать сво-
им детям много настоящей помощи и поддержки; но
такая мать не получает никакого удовлетворения от сво-
их взаимоотношений с детьми, потому что полагает, как
в уже упомянутых примерах, что дети любят ее только
потому, что так много от нее получают, и таким образом
она в душе сожалеет обо всем том, что дает им.
Поиск абсолютной любви, с присущим ей безжало-
стным и беспощадным игнорированием всех других лю-
дей, яснее, чем что-либо иное, показывает враждеб-
ность, скрывающуюся за невротическим требованием
любви.
В отличие от обычного человека-<вампира>, который
может иметь сознательное намерение максимально экс-
плуатировать других, невротик обычно абсолютно не
осознает, насколько он требователен. Ему приходится
не допускать свои требования до осознания по весьма
веским тактическим причинам. По-видимому, никто не
способен откровенно сказать: <Я хочу, чтобы ты жерт-
вовал собой ради меня, не получая ничего взамен>. Он
вынужден искать для своих требований некие основа-
ния, оправдывающие их. Например, он может притво-
риться больным и на этом основании требовать от всех
жертв. Еще одной сильнодействующей причиной не
осознавать свои требования является та, что от них
трудно отказаться, когда они установлены, и осознание
того, что они являются иррациональными, оказывается
первым шагом к отказу от них. Они коренятся, помимо
05
уже упомянутых основ, в глубоком убеждении невро-
тика, что он не может прожить, используя свои воз-
можности, что ему должно быть предоставлено все, в
чем он нуждается, что вся ответственность за его жизнь
лежит на других, а не на нем. Поэтому отказ от его
требований абсолютной любви заранее предполагает
изменение всего его отношения к жизни.
Общим для всех характеристик невротической по-
требности в любви является то, что собственные проти-
воположно направленные стремления невротика пре-
граждают ему дорогу к любви, в которой он нуждается.
Каковы же тогда его реакции на частичное осуществле-
ние его требований или на их полное неприятие?
Глава 8
Пути достижения любви и
чувствительность к отвержению
Размышляя о том, как настоятельно люди, страдающие
неврозом, нуждаются в любви и как трудно им принять
любовь, можно предположить, что такие люди будут
лучше всего себя чувствовать в умеренной эмоциональ-
ной атмосфере. Но здесь возникает дополнительная
сложность: в то же самое время они болезненно чувст-
вительны к любому отвержению или отказу, каким бы
незначительным он ни был. И атмосфера сдержанности,
хотя в определенном смысле она и является успокаива-
ющей, воспринимается ими как отторжение.
Трудно описать степень их чувствительности к от-
вержению, Изменение времени свидания, необходи-
мость ожидания, отсутствие немедленного отклика, не-
согласие с их мнением, любое невыполнение их жела-
ний - короче говоря, любая осечка или неудача в осу-
ществлении их требований на их условиях воспринима-
ется как резкий отказ. А отказ не только снова отбра-
сывает их к присущей им базальной тревожности, но
также воспринимается как унижение. Позднее я объ-
ясню, почему они воспринимают отказ как унижение.
А так как отказ действительно содержит в себе опре-
деленное унижение, он вызывает величайший гнев, ко-
торый может проявиться открыто. Например, девочка в
порыве гнева швырнула кошку о стену, потому что та
не отвечала на ее ласку. Если их заставлять ждать, то
они интерпретируют это таким образом, будто их счи-
тают столь ничтожными, что не чувствуют необходимо-
сти быть с ними пунктуальными; а это может вызвать
07
взрывы враждебных чувств или привести в результате
к полнейшему отстранению от всех чувств, так что они
становятся холодными и индифферентными, даже если
несколько минут тому назад могли с нетерпением ожи-
дать встречи.
Чаще всего связь между чувством, что получен от-
каз, и чувством раздражения остается бессознательной.
Это происходит тем более легко, что отказ может быть
столь незначительным, что ускользает от осознания.
Тогда человек ощущает раздражительность, или стано-
вится язвительным или мстительным, или чувствует ус-
талость или подавленность, или испытывает головную
боль, не имея ни малейшего понятия о ее причине. Кро-
ме того, враждебная реакция может возникать не толь-
ко в ответ на отвержение или на то, что воспринимается
как отвержение, но также в ответ на предчувствие от-
вержения. Человек может, например, сердито спросить
о чем-либо, потому что внутри он уже предчувствует
отказ. Он может воздерживаться от посылки цветов
своей девушке, потому что считает, что она усмотрит в
таком подарке скрытые мотивы. Он может по той же
самой причине крайне опасаться высказывать любое
доброе чувство - нежность, благодарность, призна-
тельность - и, таким образом, казаться себе и другим
более холодным или более <черствым>, чем он есть на
самом деле. Или он может насмехаться над женщина-
ми, мстя им таким образом за отказ, который только
предчувствует.
Страх отвержения, если он сильно развит, может
привести человека к тому, что он будет стремиться из-
бегать ситуаций, в которых он может оказаться отвер-
женным. Люди, которые страшатся любого возможного
отвержения, будут воздерживаться от каких-либо зна-
ков внимания мужчине или женщине, которые им нра-
вятся, до тех пор пока не станут абсолютно уверены в
том, что их не ждет отказ. Мужчины такого типа обычно
возмущаются тем, что им приходится приглашать деву-
шек на танец, так как они опасаются, что девушка мо-
жет согласиться лишь из чувства вежливости, и счита-
ют, что в этом отношении женщины находятся в гораздо
более выгодном положении, так как им не надо прояв-
лять инициативу.
Другими словами, страх отвержения может вести к
ряду строгих внутренних запретов, относящихся к кате-
гории <робости>. Робость служит в качестве защиты от
опасности подвергнуть себя риску отвержения. Такого
рода защитой служит убеждение в том, что тебя не лю-
бят. Как если бы лица такого типа говорили себе: <Люди
нисколько не любят меня, поэтому лучше уж мне стоять
в сторонке и таким образом защищать себя от любого
возможного отвержения>. Страх отвержения является,
таким образом, огромным препятствием на пути стрем-
ления к любви, потому что мешает человеку дать почув-
ствовать другим людям, что ему хотелось бы их внима-
ния. Кроме того, враждебность, провоцируемая чувст-
вом отвергнутости, во многом содействует насторожен-
но-тревожному отношению или даже усиливает чувство
тревожности. Она является важным фактором в уста-
новлении <порочного круга>, которого трудно избе-
жать.
Этот порочный круг, образуемый различными внут-
ренними компонентами невротической потребности в
любви, в грубо схематической форме можно предста-
вить следующим образом: тревожность; чрезмерная по-
требность в любви, включая требование исключитель-
ной и безоговорочной любви: чувство отвергнутости,
если это требование не выполняется; крайне враждеб-
ная реакция на отвержение: потребность вытеснить
враждебность вследствие страха потери любви; напря-
женное состояние неясного гнева; возрастание тревож-
ности; возрастание потребности в успокоении.
Таким образом, те самые средства, которые служат
успокоению от тревожности, в свою очередь порожда-
ют новую враждебность и новую тревожность.
Образование порочного круга типично не только в
том контексте, в котором оно обсуждается здесь; вооб-
ще говоря, оно является одним из наиболее важных
процессов при неврозах. Любой защитный механизм в
дополнение к своему свойству успокаивать, снимать
тревогу может иметь и свойство порождать новую тре-
вогу. Человек может пристраститься к выпивке, стре-
мясь ослабить тревожность, а затем у него возникнет
страх, что выпивка в свою очередь причинит ему вред.
Или он может заниматься мастурбацией, чтобы осла-
бить свою тревожность, а затем станет бояться, что ма-
стурбация приведет его к болезни. Или он может прой-
ти определенный курс лечения, чтобы снять тревож-
ность, но затем вскоре начнет испытывать страх, что
лечение может ему повредить. Образование порочных
кругов является основной причиной того, почему тяже-
лые неврозы прогрессируют, углубляются, даже если
нет каких-либо изменений внешних условий. Обнару-
жение порочных кругов, со всеми их внутренними
звеньями, является одной из главных задач психоанали-
за. Сам невротик не в состоянии уловить их. Он заме-
чает результаты их воздействия лишь тогда, когда чув-
ствует, что попал в безвыходную ситуацию. Ощущение
<западни> является его реакцией на ту запутанность,
сложность его положения, которую он не в силах пре-
одолеть. Любой путь, который представляется выходом
из тупика, ввергает его в новые опасности.
Возникает вопрос об отыскании тех путей, следуя по
которым невротик может получить любовь, к которой
он стремится. В действительности ему надо решить две
проблемы: во-первых, как получить необходимую ему
любовь и, во-вторых, как обосновать для себя и для
других требование такой любви. Мы можем в целом
описать различные возможные способы получения
любви, такие, как подкуп, взывание к жалости, призыв
к справедливости и, наконец, угрозы. Конечно, такая
классификация, как и всякое подобное перечисление
психологических факторов, не является строго катего-
риальной, она лишь указывает на общие тенденции. Эти
различные способы не являются взаимоисключающими.
Некоторые из них могут применяться одновременно
или поочередно, в зависимости от ситуации, общей
структуры характера и от степени враждебности. В дей-
ствительности та последовательность, в которой приве-
дены эти четыре способа получения любви, привязанно-
сти, расположения, указывает на возрастание степени
враждебности.
Когда невротик пытается получить любовь посредст-
вом подкупа, формула его поведения может быть выра-
жена так:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
ным страхом утратить обладание данным человеком или
его любовь; вследствие этого любой другой интерес,
который может быть у данного человека, представляет
потенциальную опасность. Такой тип ревности может
проявляться во всех видах человеческих отношений: со
стороны родителей к своим детям, которые стремятся
завести друзей или вступить в брак: со стороны детей
к родителям: между супругами; в любых любовных от-
ношениях. Отношения с аналитиком не составляют ис-
ключения. Они проявляются в повышенной чувстви-
тельности по поводу приема аналитиком другого паци-
ента или даже в связи с простым упоминанием о другом
пациенте. Формулой здесь является: <Вы должны лю-
бить исключительно меня>. Пациент может говорить: <Я
знаю, что вы ко мне относитесь по-доброму, но, по-
скольку вы, вероятно, относитесь к другим в равной
мере доброжелательно, ваша доброта ко мне не имеет
никакого значения>. Всякое чувство любви и располо-
жения, которое приходится делить с другими людьми
или интересами, немедленно и полностью обесценива-
ется.
Несоразмерная поводу ревность часто рассматрива-
ется как результат детских приступов ревности, когда
имело место соперничество между детьми в семье или
особое расположение к одному из родителей. Соперни-
чество детей в семье в той форме, в какой оно имеет
место среди здоровых детей (например, ревность к но-
ворожденному) , исчезает, не оставляя какого-либо шра-
ма, как только ребенок ощущает уверенность в том, что
он ничего не потерял из той любви и внимания, которые
имел ранее. Согласно моему опыту, чрезмерная ре-
вность, имевшая место в детстве и впоследствии не пре-
одоленная, обусловлена невротическими обстоятельст-
вами жизни ребенка, сходными с описанными выше не-
вротическими условиями жизни взрослых. У ребенка
уже существовала ненасытная потребность в любви и
привязанности, возникающая вследствие базальной
тревожности. В психоаналитической литературе взаи-
моотношение между реакциями инфантильной и взрос-
лой ревности часто определяется двусмысленно, по-
скольку взрослая ревность называется <повторением>
инфантильной. Если данное взаимоотношение подразу-
мевает, что взрослая женщина ревнует своего мужа,
потому что ранее также испытывала ревность к своей
матери, это, по-видимому, не будет логичным. Сильно
выраженная ревность, которую мы находим в отноше-
нии ребенка к родителям или к своим братьям или сес-
трам, не является первопричиной ревности в последую-
щей жизни, но обе они проистекают из одних и тех же
источников.
Выражением ненасытной потребности в любви,
возможно еще более сильным, чем ревность, является
поиск абсолютной любви. Форма, в которой наиболее
часто предстает данное требование в сознании, такова:
<Я хочу, чтобы меня любили за то, что я есть, а не за
то, что я делаю>. В таком желании мы пока не можем
усмотреть ничего необычного. Конечно, желание, что-
бы нас любили ради нас самих, не чуждо каждому из
нас. Однако невротическое желание абсолютной люб-
ви является намного более требовательным, чем нор-
мальное желание, и в своей крайней форме невоз-
можно для осуществления. Это - требование любви,
в буквальном смысле не допускающей никаких усло-
вий или оговорок.
Это требование предполагает, во-первых, желание,
чтобы тебя любили, несмотря на любое самое вызыва-
ющее поведение. Данное желание необходимо в каче-
стве меры безопасности, потому что невротик в глубине
души отмечает тот факт, что он полон враждебности и
чрезмерных требований, и вследствие этого испытыва-
ет понятные и соответствующие по силе опасения, что
другой человек может отреагировать уходом, или гне-
вом, или местью, если эта враждебность станет явной.
Пациент такого типа будет высказывать свое мнение о
том, что очень легко любить приятного, милого челове-
ка, но что любовь должна доказать свою способность
выносить любое поведение того, кого любишь. Любая
критика воспринимается как отказ от любви. В процес-
се анализа могут возникать обида и негодование при
намеке на то, что пациенту, возможно, придется что-то
изменить в своей личности, несмотря на то что это яв-
ляется целью анализа, потому что он воспринимает лю-
бой такой намек как фрустрацию своей потребности в
любви и привязанности.
Невротическое требование абсолютной любви
включает в себя, во-вторых, желание быть любимым, не
давая ничего взамен. Это желание обязательно, потому
что невротик чувствует, что он неспособен испытывать
какую-либо теплоту или проявлять любовь, и не желает
делать этого.
Его требования включают, в-третьих, желание, что-
бы его любили, не получая от этого никакой выгоды.
Данное желание обязательно, потому что любое пре-
имущество или удовлетворение, получаемое в этой си-
туации другим человеком, тут же возбуждает подозре-
ние невротика в том, что другой человек любит его
лишь ради получения этого преимущества или удовлет-
ворения. В сексуальных отношениях люди такого типа
будут завидовать тому удовлетворению, которое полу-
чает другое лицо от их отношений, потому что полагают,
что их любят лишь вследствие получения такого удов-
летворения. В ходе анализа эти пациенты жалеют о том
удовлетворении, которое получает аналитик, оказывая
им помощь. Они либо будут умалять эту помощь, либо,
умом осознавая ее, будут неспособны ощущать какую-
либо благодарность или припишут любое улучшение ка-
кому-то другому источнику: принимаемому лекарству
или совету друга. Их будет одолевать жадность при
мысли о предстоящей выплате гонорара аналитику.
Эмоционально они будут воспринимать оплату аналити-
ку его трудов как доказательство того, что данный ана-
литик не заинтересован в них. Люди такого типа имеют
также обыкновение быть неловкими в преподнесении
подарков, потому что подарки заставляют их сомневать-
ся в том, что их любят.
Наконец, требование абсолютной любви включает в
себя желание в качестве доказательства чьей-либо люб-
ви принимать жертвы. Только в том случае, если другой
человек жертвует всем ради невротика, последний мо-
жет действительно быть уверенным в том, что его лю-
бят. Эти жертвы могут быть связаны с деньгами или
временем, но они также могут затрагивать убеждения
и личную целостность. Такое требование включает, на-
пример, ожидание от другого полного самоотречения.
Имеются матери, которые довольно наивно считают
справедливым ожидать от своих детей слепой предан-
ности и всевозможных жертв, потому что они <родили
их в муках>. Другие матери вытесняют свое желание
абсолютной любви, поэтому в состоянии оказывать сво-
им детям много настоящей помощи и поддержки; но
такая мать не получает никакого удовлетворения от сво-
их взаимоотношений с детьми, потому что полагает, как
в уже упомянутых примерах, что дети любят ее только
потому, что так много от нее получают, и таким образом
она в душе сожалеет обо всем том, что дает им.
Поиск абсолютной любви, с присущим ей безжало-
стным и беспощадным игнорированием всех других лю-
дей, яснее, чем что-либо иное, показывает враждеб-
ность, скрывающуюся за невротическим требованием
любви.
В отличие от обычного человека-<вампира>, который
может иметь сознательное намерение максимально экс-
плуатировать других, невротик обычно абсолютно не
осознает, насколько он требователен. Ему приходится
не допускать свои требования до осознания по весьма
веским тактическим причинам. По-видимому, никто не
способен откровенно сказать: <Я хочу, чтобы ты жерт-
вовал собой ради меня, не получая ничего взамен>. Он
вынужден искать для своих требований некие основа-
ния, оправдывающие их. Например, он может притво-
риться больным и на этом основании требовать от всех
жертв. Еще одной сильнодействующей причиной не
осознавать свои требования является та, что от них
трудно отказаться, когда они установлены, и осознание
того, что они являются иррациональными, оказывается
первым шагом к отказу от них. Они коренятся, помимо
05
уже упомянутых основ, в глубоком убеждении невро-
тика, что он не может прожить, используя свои воз-
можности, что ему должно быть предоставлено все, в
чем он нуждается, что вся ответственность за его жизнь
лежит на других, а не на нем. Поэтому отказ от его
требований абсолютной любви заранее предполагает
изменение всего его отношения к жизни.
Общим для всех характеристик невротической по-
требности в любви является то, что собственные проти-
воположно направленные стремления невротика пре-
граждают ему дорогу к любви, в которой он нуждается.
Каковы же тогда его реакции на частичное осуществле-
ние его требований или на их полное неприятие?
Глава 8
Пути достижения любви и
чувствительность к отвержению
Размышляя о том, как настоятельно люди, страдающие
неврозом, нуждаются в любви и как трудно им принять
любовь, можно предположить, что такие люди будут
лучше всего себя чувствовать в умеренной эмоциональ-
ной атмосфере. Но здесь возникает дополнительная
сложность: в то же самое время они болезненно чувст-
вительны к любому отвержению или отказу, каким бы
незначительным он ни был. И атмосфера сдержанности,
хотя в определенном смысле она и является успокаива-
ющей, воспринимается ими как отторжение.
Трудно описать степень их чувствительности к от-
вержению, Изменение времени свидания, необходи-
мость ожидания, отсутствие немедленного отклика, не-
согласие с их мнением, любое невыполнение их жела-
ний - короче говоря, любая осечка или неудача в осу-
ществлении их требований на их условиях воспринима-
ется как резкий отказ. А отказ не только снова отбра-
сывает их к присущей им базальной тревожности, но
также воспринимается как унижение. Позднее я объ-
ясню, почему они воспринимают отказ как унижение.
А так как отказ действительно содержит в себе опре-
деленное унижение, он вызывает величайший гнев, ко-
торый может проявиться открыто. Например, девочка в
порыве гнева швырнула кошку о стену, потому что та
не отвечала на ее ласку. Если их заставлять ждать, то
они интерпретируют это таким образом, будто их счи-
тают столь ничтожными, что не чувствуют необходимо-
сти быть с ними пунктуальными; а это может вызвать
07
взрывы враждебных чувств или привести в результате
к полнейшему отстранению от всех чувств, так что они
становятся холодными и индифферентными, даже если
несколько минут тому назад могли с нетерпением ожи-
дать встречи.
Чаще всего связь между чувством, что получен от-
каз, и чувством раздражения остается бессознательной.
Это происходит тем более легко, что отказ может быть
столь незначительным, что ускользает от осознания.
Тогда человек ощущает раздражительность, или стано-
вится язвительным или мстительным, или чувствует ус-
талость или подавленность, или испытывает головную
боль, не имея ни малейшего понятия о ее причине. Кро-
ме того, враждебная реакция может возникать не толь-
ко в ответ на отвержение или на то, что воспринимается
как отвержение, но также в ответ на предчувствие от-
вержения. Человек может, например, сердито спросить
о чем-либо, потому что внутри он уже предчувствует
отказ. Он может воздерживаться от посылки цветов
своей девушке, потому что считает, что она усмотрит в
таком подарке скрытые мотивы. Он может по той же
самой причине крайне опасаться высказывать любое
доброе чувство - нежность, благодарность, призна-
тельность - и, таким образом, казаться себе и другим
более холодным или более <черствым>, чем он есть на
самом деле. Или он может насмехаться над женщина-
ми, мстя им таким образом за отказ, который только
предчувствует.
Страх отвержения, если он сильно развит, может
привести человека к тому, что он будет стремиться из-
бегать ситуаций, в которых он может оказаться отвер-
женным. Люди, которые страшатся любого возможного
отвержения, будут воздерживаться от каких-либо зна-
ков внимания мужчине или женщине, которые им нра-
вятся, до тех пор пока не станут абсолютно уверены в
том, что их не ждет отказ. Мужчины такого типа обычно
возмущаются тем, что им приходится приглашать деву-
шек на танец, так как они опасаются, что девушка мо-
жет согласиться лишь из чувства вежливости, и счита-
ют, что в этом отношении женщины находятся в гораздо
более выгодном положении, так как им не надо прояв-
лять инициативу.
Другими словами, страх отвержения может вести к
ряду строгих внутренних запретов, относящихся к кате-
гории <робости>. Робость служит в качестве защиты от
опасности подвергнуть себя риску отвержения. Такого
рода защитой служит убеждение в том, что тебя не лю-
бят. Как если бы лица такого типа говорили себе: <Люди
нисколько не любят меня, поэтому лучше уж мне стоять
в сторонке и таким образом защищать себя от любого
возможного отвержения>. Страх отвержения является,
таким образом, огромным препятствием на пути стрем-
ления к любви, потому что мешает человеку дать почув-
ствовать другим людям, что ему хотелось бы их внима-
ния. Кроме того, враждебность, провоцируемая чувст-
вом отвергнутости, во многом содействует насторожен-
но-тревожному отношению или даже усиливает чувство
тревожности. Она является важным фактором в уста-
новлении <порочного круга>, которого трудно избе-
жать.
Этот порочный круг, образуемый различными внут-
ренними компонентами невротической потребности в
любви, в грубо схематической форме можно предста-
вить следующим образом: тревожность; чрезмерная по-
требность в любви, включая требование исключитель-
ной и безоговорочной любви: чувство отвергнутости,
если это требование не выполняется; крайне враждеб-
ная реакция на отвержение: потребность вытеснить
враждебность вследствие страха потери любви; напря-
женное состояние неясного гнева; возрастание тревож-
ности; возрастание потребности в успокоении.
Таким образом, те самые средства, которые служат
успокоению от тревожности, в свою очередь порожда-
ют новую враждебность и новую тревожность.
Образование порочного круга типично не только в
том контексте, в котором оно обсуждается здесь; вооб-
ще говоря, оно является одним из наиболее важных
процессов при неврозах. Любой защитный механизм в
дополнение к своему свойству успокаивать, снимать
тревогу может иметь и свойство порождать новую тре-
вогу. Человек может пристраститься к выпивке, стре-
мясь ослабить тревожность, а затем у него возникнет
страх, что выпивка в свою очередь причинит ему вред.
Или он может заниматься мастурбацией, чтобы осла-
бить свою тревожность, а затем станет бояться, что ма-
стурбация приведет его к болезни. Или он может прой-
ти определенный курс лечения, чтобы снять тревож-
ность, но затем вскоре начнет испытывать страх, что
лечение может ему повредить. Образование порочных
кругов является основной причиной того, почему тяже-
лые неврозы прогрессируют, углубляются, даже если
нет каких-либо изменений внешних условий. Обнару-
жение порочных кругов, со всеми их внутренними
звеньями, является одной из главных задач психоанали-
за. Сам невротик не в состоянии уловить их. Он заме-
чает результаты их воздействия лишь тогда, когда чув-
ствует, что попал в безвыходную ситуацию. Ощущение
<западни> является его реакцией на ту запутанность,
сложность его положения, которую он не в силах пре-
одолеть. Любой путь, который представляется выходом
из тупика, ввергает его в новые опасности.
Возникает вопрос об отыскании тех путей, следуя по
которым невротик может получить любовь, к которой
он стремится. В действительности ему надо решить две
проблемы: во-первых, как получить необходимую ему
любовь и, во-вторых, как обосновать для себя и для
других требование такой любви. Мы можем в целом
описать различные возможные способы получения
любви, такие, как подкуп, взывание к жалости, призыв
к справедливости и, наконец, угрозы. Конечно, такая
классификация, как и всякое подобное перечисление
психологических факторов, не является строго катего-
риальной, она лишь указывает на общие тенденции. Эти
различные способы не являются взаимоисключающими.
Некоторые из них могут применяться одновременно
или поочередно, в зависимости от ситуации, общей
структуры характера и от степени враждебности. В дей-
ствительности та последовательность, в которой приве-
дены эти четыре способа получения любви, привязанно-
сти, расположения, указывает на возрастание степени
враждебности.
Когда невротик пытается получить любовь посредст-
вом подкупа, формула его поведения может быть выра-
жена так:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60