Если же меня подавят более знающие оппоненты, и докажут самым непреодолимым образом, что яблоки, даже по одному, но, однако же, существуют совершенно независимо от моего сознания, и это есть самая настоящая истина, то у меня останется к ним главный вопрос - а зачем мне такая истина? Это, ведь, не истина, а просто статистический факт, и, в таком случае, всю науку статистику следует назвать наукой об истине, потому что она именно этим и занимается - собирает и подсчитывает то, что существует независимо от нашего сознания, то есть, независимо от того, знаем мы об этом, или не знаем, хотим мы об этом знать, или не хотим, нравится нам это, или не нравится. Всё остальное, (вне констатации простого факта своего существования), никак не может быть независимым от моего сознания, от этой многофункциональной и мультизадачной системы обработки информации, где постоянно работают ссылки и отсылки, тасуются и выбираются понятия, согласуются связи, узнаются явления, каталогизируются сведения, вытаскиваются аналогии, избираются определения, выстраивается логика - и все это под знаком моих эмоций, предрасположенностей, вкусов, интересов, способностей и психических установок.
И даже то самое яблоко (как и все остальное) если существует независимо от меня, то совсем не так, как я это понимаю, потому что состоит из молекул, а молекулы состоят из атомов, а каков из себя атом, никто до сих пор не знает, несмотря на несколько существующих его моделей. Яблоко существует независимо от меня совершенно по-другому и недоступно моему пониманию. А то, про что мы говорим, произнося "яблоко" - это всего лишь мыслимый фасад того объекта, который никогда даже и не бывает одним и тем же объектом, так как то же самое яблоко не просто существует независимо от меня, оно живет, и каждый раз старше самого себя предыдущего, и сразу же младше самого себя, постоянно изменяющегося. Разве вмещается даже вот такая простая истина в простой факт того, что яблоко существует? Оно, опять же, даже в независимости от моего сознания, существует только в форме, доступной моему сознанию, а не в истине относительно всей истины своего существования. Что же может быть совершенно независимым от моего сознания? Где может располагаться истина?
Понятно, что если истина где-то и существует, то существует она в реальности действительно недоступной моему сознанию, причем в реальности высшей моему сознанию, потому что ниже моего сознания, если и есть какая-то истина, то эта истина не требует осознания, она требует всего лишь знакомства с ней и дальнейшего ее узнавания, как в случае со статистикой. Ни слева, ни справа, как равное моему сознанию, истина также не может находиться, поскольку, если она равна моему сознанию, следовательно, она может в него вместиться и тут же подпасть под процесс его переработки, чтобы тут же стать полностью зависимой от него. Только то, что не может уместить мое сознание, может быть от него независимым, и только то, что недоступно моему пониманию, следовательно, может быть истиной. В таком случае мы должны признать, что истины или нет совсем, поскольку все воспринимаемое нами - это игры нашего ума с нами же, или же истина есть, но она совершенно в другой, единственно недоступной нам реальности, и такую реальность мы гораздо раньше определили здесь как Бога. Если истина есть, то истина может быть только в Боге.
Ну, и разве нам от этого легче? Если мы не можем вместить эту истину в свое сознание, то не равносильно ли это тому, что для нас, ее (истины), как бы и нет? Да, равносильно, если мы будем по-прежнему напирать только на сознание. Мы придаем нашему сознанию такое выпячено преимущественное значение всего лишь потому, что процессы сознания кодируются в слова и понятны для обмена результатами, а сами результаты, в свою очередь, информационно полезны и позволяют решать различные проблемы. Но ведь сознание - это всего лишь один из компонентов нашей психики, нашей внутренней реальности, или, как это принято говорить, нашей души. Если мы говорим, что истина находится в совершенной иной для нас реальности, то в поисках этой истины надо идти к этой Внешней Реальности всей своей внутренней реальностью, а не одним только сознанием. Перефразируя эту мысль, можно сказать, что к Богу нужно идти душой, а не разумом.
Сделав такой вывод, мы, несомненно, должны будем прийти и к следующему предположению - область познания, доступная душе, открывается ей всегда только через ощущения. Именно здесь и лежит исток любой религии и любой веры. Именно такое ощущение связи с высшим себе и порождает религию и веру. Религия - это не Мелхиседек с догматами и ритуалами, это ощущение своей связи с Богом. Эта связь коротка, почти мгновенна, но она настолько реальна, что побеждает все сомнения относительно существования этой Реальности. Именно так и возникла религия и вера у первого человека, когда не было ни писаний, ни ритуалов. Именно так в своей истинной правде она существует и теперь. И я никогда не поверю, что восхождение духа язычника, отрицающего Христа, или мусульманина, признающего Христа лишь в общей череде пророков, или буддиста, совсем не знающего Христа и трогающего колокольчики в одном из десятков своих ящичков, где его навещают многочисленные боги, ниже или слабее того, что ощущаю я, верующий в Христа. И что же нам из этого относительно истины?
А из этого следует то, что сами эти ощущения истинны, но это не обязательно ощущения истины. Они и не могут быть ощущениями истины. Почему? Потому что, признав это ощущение связи с Высшим нашим непосредственным ощущением Бога, мы допустим большую ошибку, ибо из этого следует, что у нас, и у этой ощущаемой нами Высшей Реальности - одна природа! Если мы можем Это стабильно ощущать, следовательно, Это может входить в систему ощущений нашей внутренней реальности, следовательно, Оно родственно нам и, следовательно, это такая же реальность, как и наша реальность, следовательно, мы - тоже боги.
Реальность Бога мы не можем ощущать, поскольку это абсолютно иная для нас реальность, тогда что же мы ощущаем в высшие моменты восхождения нашего духа? Что может соприкоснуться с нами своей реальностью, абсолютно идентичной нашей, и в том же время дать нам ясное и просветленное восприятие того, что мы тут же соприкоснулись с Чем-то, абсолютно иным себе, но невысказываемо реальным, даже более реальным, чем мы сами? Что это такое? Лично я не вижу больше ничего другого, кроме богочеловеческой реальности Иисуса Христа. Здесь есть и то, что можно вобрать в себя, и то, во что можно войти, и то, за неуловимым порогом чего уже Другая Реальность, где происходит короткий момент Её сверхощущения. Только такое ощущение, где человеку доступно человеческое, но где тут же из Богочеловеческого нас останавливает и замыкает на высоком пределе нашего восхождения мгновенная искра Истинного Света, только оно может быть ощущением Истины. Если нет Такого Пути, по которому человек человеческим путем идет к Богочеловеческому, если нет такого стыка нашего бытия и Его Бытия, то любое другое ощущение, взятое не на этом стыке, обречено на искажение истины.
Но даже если пережит этот момент неслиянного слияния, а затем опыт этого высокого ощущения переводится в слова, "откровения" и "писания", (то есть в систему кодировки нашего сознания, где истина моментально убивается сортировочными канонами и понятийными ранжирами мозга), то совершается обратное падение на самое начало пути, а Истина забалтывается и, предательски облачаясь в чужие и ложные формы единиц языка - теряется.
Если же, это благостное короткое ощущение Высшей Реальности переводится не в слова, а в систему эзотерических феноменов (ритуалов, преданий, обрядов, иерархий тонких сущностей, магических или кармических воздействий, эгрегорных или мыслеобразных объектов, астралов и т.д.,), то, тем самым, создается всего лишь система мыслимых абстрактно субъектов, с которыми человек также взаимодействует только в пределах своей мысли и в пределах своих духовных движений, то есть в пределах всй той же своей собственной реальности. Все замыкается в круге собственного сознания и собственной психики. Что сознание создает, с тем же оно и работает. Что психика сама из себя извлечет, то и перерабатывается духовно. Совершается более плавный, но вполне надежный возврат от Истины к наркотической системе ритуалов-процедур, обращенных к эзотерическим фетишам, созданных самим же человеком.
Если же это ощущение не переводить в "писания" и не создавать из него источника тайнознания (эзотерики), то куда отправить его дальше? В безобъектную пустоту безличного Непознаваемого Бога или в бездонный провал "Ничто"? Тогда, и в этом случае, ты остаешься только со своими ощущениями, то есть только с реалиями собственной души. Истина здесь только в том, что под воздействием Истины твое ощущение приобретает вот такую-то и вот такую-то благостную отдачу внутри тебя. Ты благоговеешь перед собственными ощущениями, и не больше. Происходит лишь внутреннее наблюдение за благостным восхождением своей души, и всё. При этом человек фиксируется лишь на собственной рефлексии, теряя сам Источник Рефлексии, Истину.
Ни в толкованиях, ни в тайнодействиях, ни в медитативных состояниях не совершается выхода из своей внутренней реальности в Высшую Реальность, потому что наша и Его реальности - это две абсолютно несоприкасаемые реальности, за исключением одного переходного мостика, соединяющего собой два этих несоединимых берега. Есть только одно звено, соединяющее нас и Его. И это единственное, известное исторически и подтвержденное научными свидетельствами, переходное звено между нами и Богом, Которое можно было видеть, слышать, трогать руками и вкладывать эти руки в Его раны. Выход же куда-то еще через все остальное - это выход неизвестно куда через то, что мерещится. А мерещиться может разное - от Астарты, про которую все уже почти забыли, до смотрящего за всем типа с подозрительной фамилией Гагтунгр, с которым нас сейчас усиленно хотят познакомить. Померещиться может и то, что мультфильм "Том и Джерри" сделал ауру нашей планеты почти непригодной для жизни. Или то, что существует некое впускное-выпускное устройство, куда через одну трубу капает, а из другой вытекает, и не что-нибудь, а именно наша карма, и надо просто знать, когда из-за чего где закапало, и вовремя определенный краник закрыть, или, наоборот, открыть.
Логически нет ничего более логического, чем понять, что путь к Богу для человека может иметь только богочеловеческий смысл и характер, если иметь в виду даже только логику данного пути. Такой путь может совершиться только через богочеловечество Христа. И всё, что имеют все, отрицающие Христа, (если имеют), когда говорят об этой высокой связи, они, согласно простой логике, могут иметь только через Него. И это давно уже стало бы ясно многим, если бы… не Мелхиседек, который изрекает от имени Христа, поучает от имени Христа, подменяет собой Христа, и подсовывает нам вместо Христа писания, про которые Христос говорил "Ваши писания". Те самые писания, в которых нам предписывается мелодично петь псалом о том, что под Богом ходит тот человек, который берет детей за ноги и разбивает им голову о камень только за то, что это дети народа из государства, политического оппонента. Мелхиседек дискредитирует Христа и гневается на тех, кто понимает христианство не так, как понял его он в IV веке. Мелхиседек забывает, что его Учитель в земной жизни гневался только на мелхиседеков, и еще один раз на Своих учеников, когда они возомнили себя мелхиседеками...
Так какова же задача человека, (говоря о конце книги), которую мы пытались найти? Делать добрые дела? Верить в Иисуса Христа? Пожалуй, что сегодня - сохранить Христа. Потому что это - возможность слышать (ощущать) истину. Единственная. А дальше видно будет. Все остальное приложится. Христианство - это умение слушать Истину. Это умение не обманет и насчет всего остального. И относительно Добра тоже.
Нам говорят - не того слушаете. Мы готовы выслушать любого, только пусть он предварительно сделает хоть что-то из того, что сделал Он. Не надо нам ничего величественного - излечивать больных прикосновением, ходить пешком по воде, пятью хлебами кормить целые армии, обращать воду в вино, делать слепых зрячими, заставлять истлевшие трупы оживать, менять в один миг мир и т.д. Пусть этот кто-то сделает самую малость, и нам будет достаточно - пусть умрет и воскреснет, и пусть при этом пообещает нам жизнь вечную. И мы готовы будем его выслушать. А пока этого нет, мы не должны больше никого слушать.
На этом и закончим. Книга подошла к завершению. Обычно в конце делаются оговорки, что это личная позиция автора и т.д., но эту оговорку мы сделали уже в начале, когда предупреждали, что книга не угодит никому. Однако автор себя в этом не винит. Потому что книга не угодила даже ему. Более того - автор вообще берет на себя смелость заявить: любая книга - это самостоятельно существующая реальность, которую надо только правильно описать с нескольких попыток. Авторы вообще тут не при чем. Книги сами приходят через них. Так что, все претензии к ним, а не к авторам. В итоге, как видим, нет смысла не только в названии книги, нет смысла и в ее авторстве. Впрочем, всегда можно пожертвовать определенными частными смыслами ради одного большого. Надеемся, что нечто от этого, все-таки, в книге есть, тем более, что если это и есть, то это только ее собственная заслуга. Или беда. Автор пока не в курсе.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129