4. В чем сущность политики, какова ее социальная роль? Должна ли политика иметь границы? Следует ли вовлекать в нее население?
5. Социальные нормы, права и их устойчивость, моральность. Назовите признаки права.
6. Понятие и история прав человека. Важнейшие права личности и проблема их реализация в современном мире. Определите демократический способ защиты прав личности.
7. Являются ли принципы демократии идеалом гражданского общества.
8. Закономерности общественной жизни: объективность, структурная целостность, субъективность, символизм.
9. Почему нельзя отказываться от института наследства? Может ли бедность выполнять в обществе позитивные функции?
10. Детерминизм - историческая случайность или свобода? Причины ситуационны или коренятся в историческом прошлом?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
С. Н. Булгаков. Философия хозяйства. - М., 1990. - С. 90 - 109
В чем эмпирически выражается хозяйство? Есть ли хозяйство у животных? По каким параметрам оно отличается от человеческого хозяйства? Что говорит об историческом (родовом) характере хозяйства? Какой вывод делает Булгаков из историчности хозяйства? Как вы понимаете понятие "чистое" хозяйство? Как Булгаков предлагает решать проблему родового единства человечества? Чем в итоге предстает социальная реальность у Булгакова? Какие социальные идеалы, постулаты долженствования вытекают из метафизики хозяйства?
Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. - М., 1989. - С. 252, 262, 267, 276, 297, 324;
Л. Н. Гумилев. Конец и вновь начало. - М., 1997. - С. 386, 403, 429
Какие основные факторы влияют на этногенез? Почему Гумилев считает этногенез не столько социокультурным, сколько природным процессом? Что такое пассионарность? Чем пассионарии отличаются от основной массы этнического коллектива? Опишите механизм пассионарного толчка. Объясните, почему нельзя процесс этногенеза охарактеризовать в терминах линейно-прогрессивного или циклического подходов?
Э. Фромм. Бегство от свободы. - М., 1989. - С. 144 - 145, 159, 212 213
Почему, в отличие от доиндустриального общества, внешне совершенно свободный человек современного индустриального общества охвачен чувством бессилия и тревоги? Что подразумевает Фромм под "анонимной властью"? В каких формах она навязывает себя человеку? Добровольно или принудительно попадает человек под "анонимную власть" современного общества? Что он приобретает и что теряет, находясь под этой властью? С помощью каких иллюзорных средств человек современного общества цепляется за свою свободу?
Выскажите свою точку зрения: когда человек был более свободен: в доиндустриальном обществе, когда находился под полной внешней властью государства, церкви и своего социального коллектива, или когда он попал под "анонимную власть" современного общества?
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
С. Л. Франк. Духовные основы общества. - М., 1991. - С. 64 - 66, 287 291
В чем видит автор бесспорную связь общественных явлений с явлениями материальными? Прослеживается ли обратное влияние общественных явлений на материальные основы жизни общества? На каком основании автор полагает, что связь общества с материальным миром носит чисто внешний характер и не является определяющей для внутренней сути явлений общественной жизни? В чем Франк видит абсолютно непреодолимый предел в понимании общества с чисто материальной точки зрения? К какому конечному выводу приходит Франк и насколько этот вывод кажется вам обоснованным на основании всего прочитанного выше?
К. Маркс. К критике политической экономии. Предисловие // Соч. - Т. 13. - С. 5 - 8;
К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология // Соч. - Т. 3. - С. 25;
Ф. Энгельс. Анти-Дюринг // Соч. - Т. 20. - С. 278
В чем заключается материалистическое понимание истории? В чем отличие этого понимания от предшествующих известных вам взглядов на развитие общества? Каким образом производство влияет соответственно на политическую, социальную и духовную сферы жизни общества? Приводит ли экономическое развитие общества к прогрессу в общественном развитии в целом? Какие положения марксистского подхода к соотношению материального и духовного начал общества вызывают у вас желание критически их переосмыслить?
Платон // Диалоги. - М., 1986. - С. 96 - 112, 353 - 365
Идея блага как направляющая нить частной и общественной жизни. Необходимость ограничения свободы, богатства и власти. Критика Платоном состояния чрезмерной свободы. Бедность и процветание как угроза целостности общества.
Аристотель. Никомахова этика // Соч. - М., 1984. - Т. 4. - С. 172 190, 219 - 243
Вопросы для обсуждения. Аристотель о разграничении прав человека и гражданина. Всеобщее согласие, справедливость, благодарность, общее благо и самореализация как основания политических обязательств граждан. Тождественна ли демократия политической самоорганизации общества как целого? Стабильность общественного и государственного устройства как базовая проблема концепции Аристотеля.
Г. Гроций. О праве войны и мира. - М., 1994. - С. 186 - 200, 255 - 256, 267 - 272
Вопросы для обсуждения. Свобода, или власть над собой как право в собственном смысле. Право как власть над другими и над собственностью. Различие личной свободы и свободы целого народа.
Дж. Локк // Соч. - М., 1985. - Т. 1. - С. 91 - 93, 280 - 312
Вопросы для обсуждения. Общественный быт и права свободы как предпосылка учения о власти народа. Трактовка естественного состояния как состояния полной свободы и равенства. Защита свободы распоряжения своим имуществом как основы других прав человека, как цели правления и цели гражданского общества.
Народ - источник власти.
Г. В. Ф. Гегель. Работы разных лет. - М., 1971. - Т. 2. - С. 213 - 234
Вопросы для обсуждения. Частная собственность как реализация права свободы личности. Почему система потребностей и их удовлетворения является структурообразующим фактором в системе гражданского общества. Свобода слова, публичного сообщения и свобода прессы как формы участия граждан в общественной жизни. Необходимость живого взаимодействия всех сфер общественной жизни.
Т. Гоббс. Левиафан // Гоббс Т. Соч. - Т. 2. - М., 1991. - С. 93 - 97, 129 - 134
Что подразумевает под "естественным состоянием" Гоббс? С каким периодом во всемирной истории человечества оно сопоставимо? Каким природным основанием Гоббс объясняет "естественное состояние"? Какие законы и нравственные нормы действуют в период господства "естественного состояния"? С какой целью возникает государство? Какие договорные отношения лежат в основе любого государства? Какие две основные функции призвано выполнять государство, возникшее в результате общественного договора?
Сравните теорию общественного договора Гоббса с господствовавшей до него теорией божественного происхождения государства.
Т. Мор. Утопия. - М., 1998. - С. 52 - 95;
Г. В. Плеханов // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 474 - 476
Какие отрасли составляли основу экономики Утопии? Какова продолжительность рабочего времени на острове Утопия? Сравните ее с той, которая существовала во времена Мора, и той, которая ныне законодательно закреплена во многих развитых странах мира. Объясните, за счет чего при такой незначительной продолжительности рабочего времени и низком техническом уровне производства утопийцам удавалось обеспечить себя всем необходимым? Каковы отношения собственности на острове? С какой целью утопийцы пытались низвести ценность золота и серебра? На каких принципах основывалось распределение произведенных ими материальных благ? Как была организована система государственного управления в Утопии? Можно ли ее назвать полностью демократической? Как использовали утопийцы свое свободное время?
Каков методологический подход утопистов к проблеме социального устройства общества? В чем его основные пороки и противоречия?
Ш. Фурье // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 452 - 455;
Р. Оуэн // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 456 - 461
Каковы критерии общественного прогресса? Каковы основные черты нормально функционирующего общества? Невежество и заблуждения как главные причины социальных пороков. Какие пути достижения идеального состояния общества указывают авторы?
Критика европейской цивилизации и идеал будущего общественного устройства.
Т. Пейн. Права человека // Избранное. - М., 1959
Что такое гражданское общество? Когда и почему рождается гражданское общество? Каковы главные условия возникновения и развития гражданского общества? Что составляет основу гражданского общества? Каковы важнейшие институты гражданского общества? Есть ли зависимость между демократизацией государства (устранением режимов личной власти) и развитостью гражданского общества?
О. Шпенглер. Закат Европы. В 2 т. - М., 1993. - Т. 1. - С. 144 - 147, 163 - 164, 262 - 265; Т. 2. - С. 28 - 29
Какую задачу и какие историсофские вопросы ставит перед собой Шпенглер? Какое "коперникианское открытие в области истории" он совершает? Какие "великие культуры" обнаруживает автор в истории? Определите стадии, которые включает в себя цикл "жизни" каждой из "великих культур". В чем автор видит главное различие между выделяемыми им в области исторического мышления "великими культурами", с одной стороны, и между европейской цивилизацией и всеми остальными вместе взятыми, с другой? Объясните, что подразумевает автор под определением цивилизации как "смерти культуры". Когда начался закат Европы? Какой смысл вкладывает автор в выражение "закат Европы", вынесенное им в заглавие книги?
З. Фрейд. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. - М., 1993. - С. 87, 92 - 94.;
З. Фрейд. Психология бессознательного. - М., 1990. - С. 358, 350, 426
Опишите процесс происхождения общества, морали и религии по Фрейду. Какие из известных вам механизмов функционирования человеческой психики оказываются привлеченными автором для предпринятого им анализа? Проследите работу человеческой психики в процессе "вытеснения - сопротивления замещения". Какова цель психоанализа? Какими двумя путями она достигается? В чем заключается сходство и различие этой теории и теории общественного договора Т. Гоббса. Считаете ли вы предложенную Фрейдом теорию убедительной?
В. В. Козловский и др. Модернизация: от равенства к свободе. - Спб., 1995
Модернизация как процесс перехода от стабильного традиционного к непрерывно меняющемуся современному индустриальному обществу. Совпадение проблемы первичной модернизации с классическими проблемами происхождения капитализма. Переход от традиционной общинности к индивидуальной автономии в процессе модернизации. Общий смысл теории модернизации: освобождение личности.
Ж. А. Кондорсе. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. - М., 1936. - С. 15 - 16, 220 - 228
Выясните, какую роль в прогрессе человеческого разума играют врожденные индивидуальные способности, законы окружающей его природы и взаимодействия с себе подобными людьми в рамках человеческого общества. Является ли прогресс человеческого разума неизбежным объективным процессом? Зачем, с точки зрения Кондорсе, необходимо изучение прогресса человеческого разума? К каким позитивным последствиям для человечества должен привести в конечном итоге прогресс человеческого разума? Какую роль в прогрессе человеческого разума, по вашему мнению, может сыграть Просвещение?
Г. Г. Водолазов. Центризм - это новый тип мышления // Общественные науки и современность. - 1993. - № 5. - С. 9 - 11
Выдвижение идеи социального партнерства как новой парадигмы общественного развития. Доказательства возможности отсутствия эксплуатации и существования социально-экономического равенства в условиях существования частной собственности. Философия центризма как новая социальная методоктрина, в основе которой лежит идея ассиметричного равенства основных субъектов современного производства.
И. Валлерстайн. Общественное развитие или развитие мировой системы? // Вопросы социологии. - 1992. - № 1. - С. 77 - 88;
И. Валлерстайн. Полуферия современной миросистемы // Реферативный журнал. Социальные и гуманитарные науки. Сер. 9. Востоковедение и африканистика. - М., 1993. - № 1. - С. 8 - 14
Всемирная структура капитализма и процессы ее эволюции. Разрушение представлений о существовании независимых культур с позиций экономического детерминизма. Три зональных потока в мир-системе: ядро, периферия, полупериферия. Полупериферия как зона неравномерности развития и "завихрений", наиболее благоприятных для коммунистических экспериментов в XX веке. Внутреннее противоречие формального рационализма и содержательного иррационализма мировой капиталистической системы, находящейся в кризисе.
А. Зиновьев. На пути к сверхобществу. - М., 2000. - С. 282 - 284, 555 573
Что такое сверхобщество, каковы его основания, критерии, причины возникновения и законы функционирования? Какие изменения происходят с социальной структурой сверхобщества в процессе его бытийствования?
Темы докладов и рефератов
1. Основные понятия исторического материализма.
2. Предпринимательство как социальное явление.
3. Права человека и проблема их реализации в современном мире.
4. Герой: норма или патология?
5. Критика правового нигилизма как компонента идеологии тоталитаризма в отечественной и зарубежной художественной литературе (на выбор: произведение Дж. Оруэлла "1984", произведение А. Кестлера "Слепящая тьма", произведение Ю. Домбровского "Факультет ненужных вещей").
Дополнительная литература по теме:
Формационный подход
1. Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Теория и история. - М., 1981. - С. 73 76, 163 - 176.
2. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие. // Соч. - Т. 13. - С. 6 - 8.
3. Новый социально-философский словарь. - Екатеринбург, 1993. - С. 57.
4. Общественно-экономическая формация: проблема теории. - М., 1982.
5. Энгельс Ф. Письма П. Эрнсту от 5 июня 1890 г.; К. Шмидту от 5 августа 1890 г.; Й. Блоху от 21 сентября 1890 г.; К. Шмидту от 27 октября 1890 г.; Ф. Мерингу от 14 июля 1893 г.; В. Боргиусу от 25 января 1894 г. // Соч. - Т. 37, 39.
Цивилизационный подход
1. Батищев Г. С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и картина мира. - М., 1987. - С. 124 - 132.
2. Бодрийяр Ж. Система вещей. - М., 1995. С. 14, 104, 133, 150 - 151, 161 - 162, 164 - 166.
3. Гэлбрейт Дж. Новое индустриальное общество. - М., 1969. - С. 435 454.
4. Дракер П. Посткапиталистическое общество // Новая индустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 71, 95 - 96, 98.
5. Иноземцев В. Л. Перспективы постиндустриальной теории в меняющемся мире // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 3 - 9.
6. Иноземцев В. А. Теория постиндустриального общества как методологическая парадигма российского обществоведения // Вопросы философии. - 1997. - № 10. - С. 29 - 45.
7. Ионов И. Теория цивилизаций и эволюция научного знания // Общественные науки и современность. - 1997. - № 6.
8. Кууси П. Культура собирательной охоты // Этот человеческий мир. М., 1990. - С. 106 - 110.
9. Ле Гофф Ж. Генезис средневековой цивилизации // Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992. - С. 106 - 113.
10. Леви-Стросс К. Неприрученная мысль // Первобытное мышление. - М., 1994. - С. 120 - 125.
11. Маркович Д. Ж. Периодизация и основные характеристики общества // Общая социология. - М., 1998.
12. Маркс К. Развитие машин. Капитал. Т. 1. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. - С. 382 - 397.
13. Мотяшов В. Власть вещей и человека. - М., 1984.
14. Пильцер П. Безграничное богатство // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 407 - 425.
15. Самарская Е. А. Постиндустриализм как критическая позиция // Общественные науки и современность. - М., 1998. - № 2. - С. 119 - 126.
16. Тофлер О. Эра смещения власти // Философия истории: Антология. М., 1997. - С. 334 - 338.
17. Традиционное общество // Социально-философский словарь. Екатеринбург, 1997. - С. 21 - 22.
18. Формация или цивилизация // Вопросы философии. - 1989. - № 10.
19. Фрэзер Дж. Симпатическая магия. - М., 1984. - С. 20 - 22.
20. Яковец Ю. В. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы // Вопросы философии. - 1997. - № 1.
Философия социального партнерства
1. Водолазов Г. Г. Центризм - это новый тип мышления // Общественные науки и современность. - 1993. - № 5. - С. 9 - 11.
Социальное и экономическое
1. Булгаков С. Н. Философия хозяйства. - М., 1990.
2. Вебер М. История хозяйства. - М., 2000.
3. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранное. - М., 1990.
4. Гречко П. К. Эксплуатация: социально-антропологический анализ // Вестник Моск. ун-та, Сер. 7. - 1992. - № 5.
5. Зомбарт В. Буржуа. - М., 1994.
6. Кларк Дж. Распределение богатства. - М., 1992.
7. Маркс К. Капитал. Развитие машин // Соч. - Т. 23. - С. 184 - 209, 382 - 397.
8. Осипов Ю. М. Очерки философии хозяйства. - М., 2000.
9. Эксплуатация: марксистская теория и реальность. Круглый стол // Мировая экономика и международные отношения. - 1992. - № 12.
Социальное и политическое
1. Алексеева Т. А. Предмет политической философии // Полис. - 1992. - № 3.
2. Баталов Э. Я. Политическое - слишком человеческое // Полис. 1995. - № 5.
3. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68