Определение сознания. Происхождение сознания и бессознательного.
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
С. Н. Трубецкой // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 464 - 475
Что такое сознание и какова структура акта сознания? Как автор относится к чувственному сознанию? Что такое непосредственное (безусловное) сознание и каковы его свойства? В чем проявляется общественный характер человеческого сознания? Как связаны между собой человеческое и космическое сознание?
Д. Дидро // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 414 - 425
Трудности понимания природы сознания. Эволюция природы как доказательство материалистического понимания сознания. Критика идеализма в подходе к проблеме сознания.
Б. де Кондиньяк // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 428 - 438
Мыслительный эксперимент как метод анализа происхождения человеческого сознания. Природа и сущность ощущений. Решающая роль ощущений в происхождении сознания и его основных свойств и способностей.
Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 442 - 445, 521 - 527
Что такое абстрактное мышление и в чем его ограниченность? Кто мыслит абстрактно? Соотношение абстрактного и конкретного в процессе развития человеческого познания? Какие противоречия обыденного сознания в подходе к анализу человеческого сознания и познания отмечает автор?
Ж. Ламетри // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 439 - 441
Происхождение сознания человека. Потребности как основа эволюции живого. Отличие психики животного от сознания человека.
Л. Бюхнер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 452 - 456
Проблема соотношения мозга и сознания. Мышление и материальные процессы, происходящие в ЦНС и мозге.
К. Э. Циолковский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 475 - 477
Отражение (отзывчивость) как свойство материи и предпосылка возникновения сознания. Концепция панпсихизма и ее возможные последствия.
А. Бергсон. Опыт о непосредственных данных сознания // Соч. - Т. 1. М., 1992. - С. 93, 107, 135, 151
В чем заключалась ограниченность прежней рационалистической философии в понимании уникальности сознания? В чем особенность понимания автором феномена, места и функции сознания в предметно-познавательной деятельности человека? Каковы общие характеристики длительности и чувственности? В чем состоит их принципиальное различие?
Н. О. Лосский. Человеческое Я как предмет мистической интуиции // Хрестоматия по философии. - М., 1997. - С. 257 - 262
Объясните теорию автора о субстанциальных деятелях? Каковы условия возникновения и развития человеческого Я?
Э. В. Ильенков. Философия и культура. - М., 1991. - С. 273 - 274;
Проблема идеального // Вопросы философии. - 1979. - № 6 - 7
Что считает Ильенков первичным: человеческое сознание (мышление) или язык, и почему? Выясните, какую роль в жизни человека играет язык. Что такое идеальное и какова его природа? Почему идеальное существует только в деятельности и не тождественно субъективной реальности? Каково содержание идеального?
Д. И. Дубровский. Категория идеального и ее соотношение с понятиями индивидуального и общественного сознания // Вопросы философии. - 1988. - № 1
В чем особенность подхода к проблеме идеального у автора? Какие положения концепции идеального Э. Ильенкова он подвергает критике? В чем проявляется объективированность природы идеального как психического явления?
М. К. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М., 1990. - С. 42 - 53
Как автор определяет, что такое сознание? Какие состояния человеческого бытия определяет сознание? В чем сущность знаменитой проблемы "вещи в себе" и как ее разбирает автор?
М. К. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М., 1990. - С. 73 - 83
Что значит исследовать сознание? Почему автор считает, что проблема сознания неотделима от проблемы свободы? В чем проявляется уникальность сознания?
К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. - М., 1994. - С. 57 - 58, 131 - 133
Что автор понимает под архетипом? Чем архетипы отличаются от комплексов личного бессознательного Фрейда? Каковы роль и место архетипов в психике человека? Охарактеризуйте основные первообразы (архетипы). Как они проявляются в различных видах человеческой деятельности и представлениях (религиозных, научных, моральных)?
Н. А. Бердяев. Дух и реальность // Философия свободного духа. - М., 1994. - С. 366, 370, 379 - 382;
В. С. Соловьев. Смысл любви // Соч. - Т. 2. - М., 1988. - С. 540 - 544
Почему в мировоззренческом отношении точнее соотносить природу с духом, а не с мышлением? Назовите основные признаки духа, какова реальность его генезиса, в чем его отличие от природной вещи? Почему проблема духа не сводима к несколько сциентизированной проблеме сознания?
М. Хайдеггер. Что значит мыслить, - М., 1997
Каковы предпосылки и условия для мышления человека? Роль и место памяти в человеческом сознании? В чем сущность мышления?
Почему автор утверждает, что человек еще не научился мыслить?
А. Ф. Лосев. Философия имени // Из ранних произведений. - М., 1990. С. 24;
С. Л. Франк. Непостижимое. Онтологическое видение в философию религии // Сочинения. - М., 1990. - С. 477 - 478
Что такое "слово" и каковы его основные функции? Как слово связано с мышлением? Как в слове и через слово проявляется сама объективная реальность? Можно ли сказать, что русский язык делает нас, если мы хорошо его знаем, также людьми в той или иной мере, умными и содержательными, независимо от наших собственных способностей? Обладает ли слово такой же силой, как и материальное действие?
Темы докладов и рефератов
1. Проблема отражения в философии.
2. Проблема сознания: гносеологический и этический смысл.
3. Проблема идеального.
4. Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
5. Проблема разума в космосе.
6. Можно ли мыслить без помощи языка?
Дополнительная литература по теме:
Отражение как универсальное свойство материи
1. Каган А. Б. Об опережающем отражении // Философские науки. - 1982. № 2.
2. Коршунов А. И. Отражение, деятельность, сознание. - М., 1979. - С. 7 - 45, 116 - 137.
3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975
4. Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. - М., 1990.
Структура психики
1. Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. - М., 1975.
2. Сартр Ж. -П. Очерк теории эмоций // Психология эмоций. - М., 1984. С. 108 - 137.
3. Симонов П. В. Информационная теория эмоций // Психология эмоций. М., 1984. - С. 178 - 185
4. Полани М. Личностное знание. - М., 1985. - Гл. 6, 9.
Сознание и бессознательное как предмет теории познания
1. Гваттари Ф. Машинное бессознательное // Архетип. - 1995, - № 1.
2. Гроф С. Области человеческого бессознательного. - М., 1992.
3. Зинченко В. П., Мамардашвили М. К. Изучение высших психических функций и категория бессознательного // Вопросы философии. - 1991. - № 10.
4. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Вопросы философии. - 1968. - № 1.
5. Михайлов Ф. Т. Загадка человеческого Я. - М., 1976.
6. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос. - 1992. № 3.
7. Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Реальность нереального. - М., 1995.
8. Радьяр Д. Планетаризация сознания. - М., 1995.
9. Сартр Ж. П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность // Проблема онтологии в современной буржуазной философии. - Рига. 1988.
10. Симонов П. В. Неосознаваемое психическое: подсознание и сверхсознание // Природа. - 1983, - № 3.
11. Фрейд 3. Психология бессознательного. - М., 1989.
12. Фрейд 3. "Я" и "Оно". - М., 1990. - С. 68 - 107.
13. Фромм Э. Психоанализ и дзен-буддизм // ФСМ. - 1992. - № 1 - 3.
14. Юнг К. Г. Проблема души современного человека // Это человек. - М., 1995.
15. Юнг К. Г. Психология бессознательного. - М., 1994.
Сознание
1. Велехов Е. П., Зинченко В. П., Лекторский В. А. Сознание: опыт междисциплинарного подхода // Вопросы философии. - 1988. - № 11.
2. Гроф С. За пределами мозга. - М., 1993.
3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975.
4. Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. - 1990. - № 10.
5. Мамардашвили М. К. Сознание - это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть. Сознание и цивилизация // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. - М., 1992. - С. 72 - 85.
6. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос - 1992. № 3.
7. Налимов В. В. Спонтанность сознания. - М., 1989.
8. Райл Г. Понятие сознания. - М., 2000.
9. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. - М., 1957.
10. Прист С. Теория сознания. - М., 2000.
11. Проблема сознания в современной западной философии. - М., 1989.
12. Психосоциогенез сознания // Марков Б. В. Философская антропология. - СПб., 1997.
13. Сенокосов Ю. П. Что такое сознание? // Вопросы философии. - 1986. № 2.
14. Черносвитов Е. В. Об основных функциях сознания // Философские науки. - 1990. - № 2.
Сознание, мышление и язык
1. Бергсон А. Материя и память // Собр. Сочинений. - М., 1992. - Т. 1.
2. Иванов А. В. Сознание и мышление. - М., 1994.
3. Легостаева О. В. О взаимосвязи мышления и языка // Философские науки. - 1990. - № 2.
4. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч. - Т.1. - М., 1985.
5. Лурия А. Р. Язык и сознание. - М., 1998.
6. Матяш Т. П. Сознание как целостность и рефлексия. - Ростов н/Д., 1988.
Проблема идеального
1. Дубровский Д. И. Информация, сознание, мозг. - М., 1980. - С. 13 52.
2. Дубровский Д. И. Проблема идеального. - М., 1983.
3. Жуков Н. И. Три уровня идеального // Философские науки. - 1990. - № 10.
4. Ильенков Э. В. О роли разума во Вселенной // Ильенков Э. В. философия и культура. - М., 1991.
5. Ильенков Э. В. Проблема идеального // Вопросы философии. - 1979. - № 6 - 7.
6. Лифшиц М. Об идеальном и реальном // Вопросы философии. - 1984. - № 10.
7, Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Реальность нереального. - М., 1995.
Сознание и самопознание
1. Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. - М., 1987.
2. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. - М., 1980
3. Михайлов Ф. Т. Общественное сознание и самосознание индивида. - М., 1990.
4. Радьяр Д. Планетаризация сознания. - М., 1995.
5. Рубинштейн С. Л. Человек и мир // С. Л. Рубинштейн. Проблемы общей психологии. - М., 1976.
6. Самосознание и философия. - Л., 1987.
7. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. - М., 1972.
8. Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. - 1994. - № 10.
Сознание, мозг и искусственный интеллект
1. Мозг и разум. - М., 1994.
2. Серл Д. Сознание, мозг и программы // Аналитическая философия: становление и развитие. - М., 1998. - С. 376 - 399.
3. Симонов П. В. Мозг и творчество // Вопросы философии. - 1992. - № 11.
4. Сознание и мозг. - М., 1990.
5. Ярвилехто Т. Мозг и психика. - М., 1992.
Раздел 5.
Гносеология как теория знаний
и методология как теория познания (3 часа)
Семинар 8. 1-е занятие (1 час)
1. Место гносеологии в архитектонике философии. Специфика познавательного отношения человека к миру.
2. Разновидность современных теорий познания. Многообразие форм, видов познания.
3. Методы философского познания. Понятие философского метода. Классификация методов. Взаимосвязь философского метода с учением о бытии. Формирование критического метода познания. Р. Декарт: принцип методического сомнения. Критический метод И. Канта.
4. Метафизика. Основные особенности метафизического метода мышления. Его исторические разновидности и формы. Софистика и эклектика, догматизм и релятивизм, механицизм и эволюционизм.
5. Диалектика. Сущность диалектического метода и основные этапы его развития. Диалектика как метод и как наука. Идея развития и ее исторические изменения. Основные законы диалектики развития. "Негативная диалектика" антипод диалектики как теории развития. Основные законы диалектики как общей теории связи. Диалектика второй половины XX века.
6. Проблемы методологии в философии XX века. Становление и сущность системного подхода. Синергетика как научная и философская методология. Герменевтический и лингвоаналитические методы. Феноменология как метод. Постмодернизм: методичность деконструкции.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Какие взгляды на познание Вам известны? Можно ли познать что-то неведомое? Можно ли согласиться с платоновской концепцией анамнезиса?
2. Понятие философского метода и их классификация Взаимосвязь философского метода с учением о бытии.
3. Что означает термин "диалектика" и каково его происхождение? В каком соотношении находятся понятия "объективная диалектика", "субъективная диалектика", "теория познания"?
4. Какие основные законы диалектики Вам известны?
5. В какой момент действия закона отрицания отрицания происходит "снятие" или диалектический синтез, обеспечивающий преемственность в развитии? Рассмотрите действие закона отрицания отрицания на примере процесса непрерывного образования: "школа - вуз - последипломное образование".
6. Системный метод. Определение системы и проблема возникновения упорядоченных систем.
7. Расскажите об основных идеях синергетики. Методичность деконструкции. Герменевтический метод. Феноменология как метод.
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях:
Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 395 - 397;
Г. В. Ф. Гегель Наука логики. - М., 1970. - Т. 1. - С. 168
Что такое диалектический метод с точки зрения автора? Является ли диалектика субъективным высказыванием о предмете или развитием самого предмета? В какой формуле можно выразить диалектику Гегеля? Почему Гегель считает познание посредством диалектического метода более научным, чем познание, осуществляемое с помощью здравого смысла? С какой целью Гегель стремится показать, что все, что нас окружает, может быть рассматриваемо как образец диалектики? В чем видит автор чисто внешнее различие между диалектикой и софистикой? Какое различие между ними по-существу?
Почему понятие "снятие" является одним из важнейших понятий философии Гегеля? Какой смысл сохраняет это понятие в его философии?
К. Поппер. Что такое диалектика // Вопросы философии. - 1995. - № 1. С. 121 - 122;
В. А. Яковлев, Л. В. Суркова. О востребованности диалектики в эпоху постмодернизма // Вестник МГУ. - Сер. 7. Философия. - 1998. - № 3. - С. 64 67
Какие основные недостатки обнаруживает автор в основополагающей конструкции диалектики Гегеля - развитии любого явления или процесса посредством "снятия" противоположностей, ему присущих? Что, с точки зрения автора, служит источником развития? В чем с подобной точки зрения будет заключаться принципиальное различие между взглядами Поппера и Гегеля на сущность развития? Согласны ли вы с критическими замечаниями в адрес Гегеля или вам ближе позиция классической диалектики Гегеля?
Что происходит с диалектикой в эпоху Постмодерна? Назовите исторические и культурные предпосылки смены классической диалектики современной "нелинейной". Какие существенные диалектические моменты продолжают сохраняться в современном способе философствования, придавая ему диалектический характер? Какое значение для повседневной жизненной практики людей может иметь нелинейная диалектика?
Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Соч. - Т. 21. - С. 301 - 302
Какой смысл вкладывает Энгельс в выражение "гегелевская диалектика была перевернута, а лучше сказать вновь поставлена на ноги, так как прежде она стояла на голове"? На каком основании автор определяет диалектику как науку об общих законах одновременно природы, общества и человеческого мышления? Были ли с точки зрения диалектического материализма присущи природе, обществу и человеческому мышлению какие-либо закономерности до того, как они были изучены философами?
Как вы думаете, действительно ли универсальным является действие трех законов диалектики?
Дж. Беркли // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 198 - 206;
Д. Юм // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 216 - 217
Философской скептицизм. Как авторы решают для себя вопрос о познаваемости мира? В чем суть феноменализма Дж Беркли?
Вопросы и задания к текстам
для индивидуальной самостоятельной работы
Х. -Г. Гадамер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 126 - 129, 570 - 581
Понятие опыта в современной науке и философии. Основные особенности концепций опыта Аристотеля, Бэкона, Гегеля. В чем заключаются особенности герменевтического метода? Какую роль выполняет язык в научном познании?
Р. Карнап // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 586 - 608
Какие особенности научного познания выделяет автор? Что такое закон и его роль в научном познании? Почему столь важна для автора критика метафизических допущений в научном познании? Отличаются ли научные факты от законов?
Г. Рейхенбах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 315 - 316
Концепция элеатов о движении и времени. Философские основания этой концепции. Логические основания апорий Зенона Элейского и их критика в современной науке.
Аристотель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 282 - 283, 303 - 304
Критика Аристотелем концепций, противопоставляющих движение и подлинное бытие. Какие пять целей преследуют софисты? Какие диалектические приемы используются ими для достижения каждой из этих целей?
Ф. Бэкон. Новый Органон // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 615 - 620
В чем заключается принцип индукции по Бэкону? Какие три основных этапа должно пройти индуктивное исследование, согласно Бэкону? Какие индуктивные операции предусматривает автор для каждого из выделяемых им этапов индуктивного исследования?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
С. Н. Трубецкой // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 464 - 475
Что такое сознание и какова структура акта сознания? Как автор относится к чувственному сознанию? Что такое непосредственное (безусловное) сознание и каковы его свойства? В чем проявляется общественный характер человеческого сознания? Как связаны между собой человеческое и космическое сознание?
Д. Дидро // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 414 - 425
Трудности понимания природы сознания. Эволюция природы как доказательство материалистического понимания сознания. Критика идеализма в подходе к проблеме сознания.
Б. де Кондиньяк // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 428 - 438
Мыслительный эксперимент как метод анализа происхождения человеческого сознания. Природа и сущность ощущений. Решающая роль ощущений в происхождении сознания и его основных свойств и способностей.
Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 442 - 445, 521 - 527
Что такое абстрактное мышление и в чем его ограниченность? Кто мыслит абстрактно? Соотношение абстрактного и конкретного в процессе развития человеческого познания? Какие противоречия обыденного сознания в подходе к анализу человеческого сознания и познания отмечает автор?
Ж. Ламетри // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 439 - 441
Происхождение сознания человека. Потребности как основа эволюции живого. Отличие психики животного от сознания человека.
Л. Бюхнер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 452 - 456
Проблема соотношения мозга и сознания. Мышление и материальные процессы, происходящие в ЦНС и мозге.
К. Э. Циолковский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 475 - 477
Отражение (отзывчивость) как свойство материи и предпосылка возникновения сознания. Концепция панпсихизма и ее возможные последствия.
А. Бергсон. Опыт о непосредственных данных сознания // Соч. - Т. 1. М., 1992. - С. 93, 107, 135, 151
В чем заключалась ограниченность прежней рационалистической философии в понимании уникальности сознания? В чем особенность понимания автором феномена, места и функции сознания в предметно-познавательной деятельности человека? Каковы общие характеристики длительности и чувственности? В чем состоит их принципиальное различие?
Н. О. Лосский. Человеческое Я как предмет мистической интуиции // Хрестоматия по философии. - М., 1997. - С. 257 - 262
Объясните теорию автора о субстанциальных деятелях? Каковы условия возникновения и развития человеческого Я?
Э. В. Ильенков. Философия и культура. - М., 1991. - С. 273 - 274;
Проблема идеального // Вопросы философии. - 1979. - № 6 - 7
Что считает Ильенков первичным: человеческое сознание (мышление) или язык, и почему? Выясните, какую роль в жизни человека играет язык. Что такое идеальное и какова его природа? Почему идеальное существует только в деятельности и не тождественно субъективной реальности? Каково содержание идеального?
Д. И. Дубровский. Категория идеального и ее соотношение с понятиями индивидуального и общественного сознания // Вопросы философии. - 1988. - № 1
В чем особенность подхода к проблеме идеального у автора? Какие положения концепции идеального Э. Ильенкова он подвергает критике? В чем проявляется объективированность природы идеального как психического явления?
М. К. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М., 1990. - С. 42 - 53
Как автор определяет, что такое сознание? Какие состояния человеческого бытия определяет сознание? В чем сущность знаменитой проблемы "вещи в себе" и как ее разбирает автор?
М. К. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М., 1990. - С. 73 - 83
Что значит исследовать сознание? Почему автор считает, что проблема сознания неотделима от проблемы свободы? В чем проявляется уникальность сознания?
К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. - М., 1994. - С. 57 - 58, 131 - 133
Что автор понимает под архетипом? Чем архетипы отличаются от комплексов личного бессознательного Фрейда? Каковы роль и место архетипов в психике человека? Охарактеризуйте основные первообразы (архетипы). Как они проявляются в различных видах человеческой деятельности и представлениях (религиозных, научных, моральных)?
Н. А. Бердяев. Дух и реальность // Философия свободного духа. - М., 1994. - С. 366, 370, 379 - 382;
В. С. Соловьев. Смысл любви // Соч. - Т. 2. - М., 1988. - С. 540 - 544
Почему в мировоззренческом отношении точнее соотносить природу с духом, а не с мышлением? Назовите основные признаки духа, какова реальность его генезиса, в чем его отличие от природной вещи? Почему проблема духа не сводима к несколько сциентизированной проблеме сознания?
М. Хайдеггер. Что значит мыслить, - М., 1997
Каковы предпосылки и условия для мышления человека? Роль и место памяти в человеческом сознании? В чем сущность мышления?
Почему автор утверждает, что человек еще не научился мыслить?
А. Ф. Лосев. Философия имени // Из ранних произведений. - М., 1990. С. 24;
С. Л. Франк. Непостижимое. Онтологическое видение в философию религии // Сочинения. - М., 1990. - С. 477 - 478
Что такое "слово" и каковы его основные функции? Как слово связано с мышлением? Как в слове и через слово проявляется сама объективная реальность? Можно ли сказать, что русский язык делает нас, если мы хорошо его знаем, также людьми в той или иной мере, умными и содержательными, независимо от наших собственных способностей? Обладает ли слово такой же силой, как и материальное действие?
Темы докладов и рефератов
1. Проблема отражения в философии.
2. Проблема сознания: гносеологический и этический смысл.
3. Проблема идеального.
4. Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
5. Проблема разума в космосе.
6. Можно ли мыслить без помощи языка?
Дополнительная литература по теме:
Отражение как универсальное свойство материи
1. Каган А. Б. Об опережающем отражении // Философские науки. - 1982. № 2.
2. Коршунов А. И. Отражение, деятельность, сознание. - М., 1979. - С. 7 - 45, 116 - 137.
3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975
4. Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. - М., 1990.
Структура психики
1. Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. - М., 1975.
2. Сартр Ж. -П. Очерк теории эмоций // Психология эмоций. - М., 1984. С. 108 - 137.
3. Симонов П. В. Информационная теория эмоций // Психология эмоций. М., 1984. - С. 178 - 185
4. Полани М. Личностное знание. - М., 1985. - Гл. 6, 9.
Сознание и бессознательное как предмет теории познания
1. Гваттари Ф. Машинное бессознательное // Архетип. - 1995, - № 1.
2. Гроф С. Области человеческого бессознательного. - М., 1992.
3. Зинченко В. П., Мамардашвили М. К. Изучение высших психических функций и категория бессознательного // Вопросы философии. - 1991. - № 10.
4. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Вопросы философии. - 1968. - № 1.
5. Михайлов Ф. Т. Загадка человеческого Я. - М., 1976.
6. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос. - 1992. № 3.
7. Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Реальность нереального. - М., 1995.
8. Радьяр Д. Планетаризация сознания. - М., 1995.
9. Сартр Ж. П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность // Проблема онтологии в современной буржуазной философии. - Рига. 1988.
10. Симонов П. В. Неосознаваемое психическое: подсознание и сверхсознание // Природа. - 1983, - № 3.
11. Фрейд 3. Психология бессознательного. - М., 1989.
12. Фрейд 3. "Я" и "Оно". - М., 1990. - С. 68 - 107.
13. Фромм Э. Психоанализ и дзен-буддизм // ФСМ. - 1992. - № 1 - 3.
14. Юнг К. Г. Проблема души современного человека // Это человек. - М., 1995.
15. Юнг К. Г. Психология бессознательного. - М., 1994.
Сознание
1. Велехов Е. П., Зинченко В. П., Лекторский В. А. Сознание: опыт междисциплинарного подхода // Вопросы философии. - 1988. - № 11.
2. Гроф С. За пределами мозга. - М., 1993.
3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975.
4. Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. - 1990. - № 10.
5. Мамардашвили М. К. Сознание - это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть. Сознание и цивилизация // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. - М., 1992. - С. 72 - 85.
6. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос - 1992. № 3.
7. Налимов В. В. Спонтанность сознания. - М., 1989.
8. Райл Г. Понятие сознания. - М., 2000.
9. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. - М., 1957.
10. Прист С. Теория сознания. - М., 2000.
11. Проблема сознания в современной западной философии. - М., 1989.
12. Психосоциогенез сознания // Марков Б. В. Философская антропология. - СПб., 1997.
13. Сенокосов Ю. П. Что такое сознание? // Вопросы философии. - 1986. № 2.
14. Черносвитов Е. В. Об основных функциях сознания // Философские науки. - 1990. - № 2.
Сознание, мышление и язык
1. Бергсон А. Материя и память // Собр. Сочинений. - М., 1992. - Т. 1.
2. Иванов А. В. Сознание и мышление. - М., 1994.
3. Легостаева О. В. О взаимосвязи мышления и языка // Философские науки. - 1990. - № 2.
4. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч. - Т.1. - М., 1985.
5. Лурия А. Р. Язык и сознание. - М., 1998.
6. Матяш Т. П. Сознание как целостность и рефлексия. - Ростов н/Д., 1988.
Проблема идеального
1. Дубровский Д. И. Информация, сознание, мозг. - М., 1980. - С. 13 52.
2. Дубровский Д. И. Проблема идеального. - М., 1983.
3. Жуков Н. И. Три уровня идеального // Философские науки. - 1990. - № 10.
4. Ильенков Э. В. О роли разума во Вселенной // Ильенков Э. В. философия и культура. - М., 1991.
5. Ильенков Э. В. Проблема идеального // Вопросы философии. - 1979. - № 6 - 7.
6. Лифшиц М. Об идеальном и реальном // Вопросы философии. - 1984. - № 10.
7, Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Реальность нереального. - М., 1995.
Сознание и самопознание
1. Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. - М., 1987.
2. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. - М., 1980
3. Михайлов Ф. Т. Общественное сознание и самосознание индивида. - М., 1990.
4. Радьяр Д. Планетаризация сознания. - М., 1995.
5. Рубинштейн С. Л. Человек и мир // С. Л. Рубинштейн. Проблемы общей психологии. - М., 1976.
6. Самосознание и философия. - Л., 1987.
7. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. - М., 1972.
8. Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. - 1994. - № 10.
Сознание, мозг и искусственный интеллект
1. Мозг и разум. - М., 1994.
2. Серл Д. Сознание, мозг и программы // Аналитическая философия: становление и развитие. - М., 1998. - С. 376 - 399.
3. Симонов П. В. Мозг и творчество // Вопросы философии. - 1992. - № 11.
4. Сознание и мозг. - М., 1990.
5. Ярвилехто Т. Мозг и психика. - М., 1992.
Раздел 5.
Гносеология как теория знаний
и методология как теория познания (3 часа)
Семинар 8. 1-е занятие (1 час)
1. Место гносеологии в архитектонике философии. Специфика познавательного отношения человека к миру.
2. Разновидность современных теорий познания. Многообразие форм, видов познания.
3. Методы философского познания. Понятие философского метода. Классификация методов. Взаимосвязь философского метода с учением о бытии. Формирование критического метода познания. Р. Декарт: принцип методического сомнения. Критический метод И. Канта.
4. Метафизика. Основные особенности метафизического метода мышления. Его исторические разновидности и формы. Софистика и эклектика, догматизм и релятивизм, механицизм и эволюционизм.
5. Диалектика. Сущность диалектического метода и основные этапы его развития. Диалектика как метод и как наука. Идея развития и ее исторические изменения. Основные законы диалектики развития. "Негативная диалектика" антипод диалектики как теории развития. Основные законы диалектики как общей теории связи. Диалектика второй половины XX века.
6. Проблемы методологии в философии XX века. Становление и сущность системного подхода. Синергетика как научная и философская методология. Герменевтический и лингвоаналитические методы. Феноменология как метод. Постмодернизм: методичность деконструкции.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Какие взгляды на познание Вам известны? Можно ли познать что-то неведомое? Можно ли согласиться с платоновской концепцией анамнезиса?
2. Понятие философского метода и их классификация Взаимосвязь философского метода с учением о бытии.
3. Что означает термин "диалектика" и каково его происхождение? В каком соотношении находятся понятия "объективная диалектика", "субъективная диалектика", "теория познания"?
4. Какие основные законы диалектики Вам известны?
5. В какой момент действия закона отрицания отрицания происходит "снятие" или диалектический синтез, обеспечивающий преемственность в развитии? Рассмотрите действие закона отрицания отрицания на примере процесса непрерывного образования: "школа - вуз - последипломное образование".
6. Системный метод. Определение системы и проблема возникновения упорядоченных систем.
7. Расскажите об основных идеях синергетики. Методичность деконструкции. Герменевтический метод. Феноменология как метод.
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях:
Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 395 - 397;
Г. В. Ф. Гегель Наука логики. - М., 1970. - Т. 1. - С. 168
Что такое диалектический метод с точки зрения автора? Является ли диалектика субъективным высказыванием о предмете или развитием самого предмета? В какой формуле можно выразить диалектику Гегеля? Почему Гегель считает познание посредством диалектического метода более научным, чем познание, осуществляемое с помощью здравого смысла? С какой целью Гегель стремится показать, что все, что нас окружает, может быть рассматриваемо как образец диалектики? В чем видит автор чисто внешнее различие между диалектикой и софистикой? Какое различие между ними по-существу?
Почему понятие "снятие" является одним из важнейших понятий философии Гегеля? Какой смысл сохраняет это понятие в его философии?
К. Поппер. Что такое диалектика // Вопросы философии. - 1995. - № 1. С. 121 - 122;
В. А. Яковлев, Л. В. Суркова. О востребованности диалектики в эпоху постмодернизма // Вестник МГУ. - Сер. 7. Философия. - 1998. - № 3. - С. 64 67
Какие основные недостатки обнаруживает автор в основополагающей конструкции диалектики Гегеля - развитии любого явления или процесса посредством "снятия" противоположностей, ему присущих? Что, с точки зрения автора, служит источником развития? В чем с подобной точки зрения будет заключаться принципиальное различие между взглядами Поппера и Гегеля на сущность развития? Согласны ли вы с критическими замечаниями в адрес Гегеля или вам ближе позиция классической диалектики Гегеля?
Что происходит с диалектикой в эпоху Постмодерна? Назовите исторические и культурные предпосылки смены классической диалектики современной "нелинейной". Какие существенные диалектические моменты продолжают сохраняться в современном способе философствования, придавая ему диалектический характер? Какое значение для повседневной жизненной практики людей может иметь нелинейная диалектика?
Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Соч. - Т. 21. - С. 301 - 302
Какой смысл вкладывает Энгельс в выражение "гегелевская диалектика была перевернута, а лучше сказать вновь поставлена на ноги, так как прежде она стояла на голове"? На каком основании автор определяет диалектику как науку об общих законах одновременно природы, общества и человеческого мышления? Были ли с точки зрения диалектического материализма присущи природе, обществу и человеческому мышлению какие-либо закономерности до того, как они были изучены философами?
Как вы думаете, действительно ли универсальным является действие трех законов диалектики?
Дж. Беркли // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 198 - 206;
Д. Юм // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 216 - 217
Философской скептицизм. Как авторы решают для себя вопрос о познаваемости мира? В чем суть феноменализма Дж Беркли?
Вопросы и задания к текстам
для индивидуальной самостоятельной работы
Х. -Г. Гадамер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 126 - 129, 570 - 581
Понятие опыта в современной науке и философии. Основные особенности концепций опыта Аристотеля, Бэкона, Гегеля. В чем заключаются особенности герменевтического метода? Какую роль выполняет язык в научном познании?
Р. Карнап // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 586 - 608
Какие особенности научного познания выделяет автор? Что такое закон и его роль в научном познании? Почему столь важна для автора критика метафизических допущений в научном познании? Отличаются ли научные факты от законов?
Г. Рейхенбах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 315 - 316
Концепция элеатов о движении и времени. Философские основания этой концепции. Логические основания апорий Зенона Элейского и их критика в современной науке.
Аристотель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 282 - 283, 303 - 304
Критика Аристотелем концепций, противопоставляющих движение и подлинное бытие. Какие пять целей преследуют софисты? Какие диалектические приемы используются ими для достижения каждой из этих целей?
Ф. Бэкон. Новый Органон // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 615 - 620
В чем заключается принцип индукции по Бэкону? Какие три основных этапа должно пройти индуктивное исследование, согласно Бэкону? Какие индуктивные операции предусматривает автор для каждого из выделяемых им этапов индуктивного исследования?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68