И только отождествляясь со своим духом, человек
становится по-настоящему сильным, освещенным, бессмертным,
божественным.
Итак, знайте, что все вы божества... Да, божества, и вы
живете в очень возвышенной сфере, где нет больше ни
ограничений, ни темноты, ни страданий, ни печали, ни
разочарований. Там все вам дано в полноте и в изобилии. Но
эту жизнь, которой вы живете наверху, вы еще не можете
заставить спуститься сюда, ни почувствовать, ни понять, ни
проявить ее, потому что персональность вам не позволяет.
Она--тупая, плотная, плохо приспособленная, или плохо
управляемая, как радиоприемник, который не может поймать
некоторые станции. Волны, которые распространяет Космический
Разум, столь быстры, коротки, что плотная и тяжелая материя,
сформировавшая персональность, не может вибрировать в унисон
с божественными посланиями: они проскальзывают, они
проходят, не оставляя следов, и человек не подозревает, что
в действительности он переживает в наиболее высоких сферах
своего существа.
Существуют, очевидно, средства улучшения этой ситуацию.
Если вы решаете следовать правилам чистой жизни, если у вас
появилось желание стать, наконец, сыном Бога, то ваше сердце
показывает себя благородным, ваш разум проясняется, ваша
воля укрепляется. Ваша персональность становится также
инструментом, способным все лучше и лучше выражать
возвышенную жизнь индивидуальности, вплоть до того дня,
когда они сольются воедино: персональность исчезнет,
персональность и индивидуальность станут единым совершенным
существом.
В ожидании этого дня время от времени вам являются некие
откровения, звучит голос интуиции, как яркие вспышки,
ослепляющие вас. Но это не продолжается долго и вновь вас
окутывают облака. Через некоторое время, читая книгу, глядя
на пейзаж, молясь, медитируя, вы вновь чувствуете, что
переживаете блаженный момент. Но он опять непродолжителен...
Вот такова жизнь человека: непрестанная смена света и тьмы,
и так до того дня, когда человек, наконец, станет выражением
Божества, и это будет новая жизнь--полное возрождение.
Некоторые скажут: "Все, что вы говорите, это ни с чем не
согласуется, это--вздор, это не правда, и я не верю в это",
и они продолжают жизнь персональности. Пусть они делают все,
что хотят. Однажды они увидят, где была истина, но сколько
будет потеряно бесславно времени! Предпочтительнее поверить
сразу... Да, верить, пробовать управлять собой и двигаться
вперед! Это не означает, что можно вдруг стать Божеством...
Вы будете на этом пути падать и подниматься, вновь падать и
подниматься, вам суждено много раз упасть и воспрять
духом... вплоть до того дня, когда, наконец, божественное
сознание, сознание индивидуальности, утвердится в вас,
займет свое место и приобретете устойчивость.
Иногда также люди чувствуют себя столь уставшими, что
начинают сомневаться. Столько странных философий циркулируют
в мире, столько появляется противоречивых идей по поводу
всего того, что нам несет эта божественная традиция, что
многие решают все забыть, отключиться от этого и вернуться к
ординарному мышлению. Именно в этот момент надо быть
внимательным. Надо знать, что нас ждет, если мы вернемся
назад, и сказать себе: "Да, я немного устал, я не хочу
ни читать, ни молиться, ни медитировать, я не хочу ничего...
но это пройдет, это очень скоро пройдет". Посмотрите, как
все происходит в жизни: после весны приходит лето, затем
очень, зима, и после зимы опять приходит весна. Тогда почему
то же самое не произойдет в вас? Скажите: "Хорошо, я позволю
пройти этой зиме, но потом будет лучше". Вот как надо
аргументировать. В такие моменты многие покидают, бросают
все, и их ситуация становится совсем плохой, так как вам
придется очень трудно, чтобы вновь обрести эти состояния
сознания, полные света и мира.
Надо учиться освобождаться от персональности, продолжать
работу в этом направлении, потому что мы не можем поступить
иначе, и никогда не забывать, что не за персональностью
должно остаться последнее слово. Продолжайте путь к высокому
идеалу, и через некоторое время вы увидите, как сами по себе
изменяются обстоятельства, возобновляются силы, вы сами
подзаряжаетесь и плохие дни забываются: начинают течь реки,
петь птицы, цветы наполняют воздух ароматом--все вновь
становится прекрасным...
Если вы будете применять все, о чем я вам говорю, даже когда
вы устали, истощены, впали в отчаяние, то от вас будут
исходить некоторые частицы, излучение, свечение, нечто
мягкое, гармоничное. Иначе, если вы постоянно остаетесь со
своей персональностью, то внутри вас, даже когда вы будете,
так сказать, свежими, в силе, вы будете пылиться и
плесневеть.

# Виделината, Швейцария, 23+февраля 1966+г.

# Глава II

# ЧЕЛОВЕК--МЕЖДУ ПЕРСОНАЛЬНОСТЬЮ И ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ.
# ЖНАНИ-ЙОГА

Всем ясно, что человек обладает и персональностью, и
индивидуальностью и постоянно колеблется между ними, это
легко понять, но в повседневной жизни эта проблема не так
быстро разрешима. Надо суметь расставить все по местам,
обладать наукой, позволяющей все классифицировать, все
различать--вот тут и начинаются трудности! Так как, чтобы
избежать персональности, или, скорее, заставить ее работать,
нужны годы учебы и усилий.
Задача заключается в том, чтобы найти наиболее эффективные,
наиболее быстрые методы, чтобы работать с этими двумя
натурами человека. Допустим, что не существует ни Неба, ни
Ада, ни ангелов, ни демонов, но бесспорно, что существуют в
нас две натуры с противоположными тенденциями. Когда изучают
персональность, то находят присущие ей некоторые
положительные качества, но если принимают персональность за
жизненного гида, то катастрофические результаты со всех
точек зрения не заставят себя ждать, так как она эгоистична
во всех своих решениях, жестка во всех своих суждениях, у
нее нет любви и мудрости. Она протестует, требует, хочет
надо всем доминировать, все поглотить. Более того, она
уязвима, обидчива, мстительна. Ей присущи все недостатки!
Она похожа на старую бабушку, которая держит в руках ключи
от всех сундуков и шкафов: она богата, все должны склоняться
перед ее капризами, и она всегда одерживает верх.
Да, к сожалению, человек скорее предпочитает быть рабом
капризов низшей натуры, чем удовлетворять божественную
натуру, которую он также носит в себе, но оставляет ее в
стороне; он ее даже унижает, насмехается над ней. Мы все без
исключения обладаем божественной натурой, но, поскольку ею
всегда пренебрегают, топчут ее, затыкают ей рот, она теперь
принижена и молчит. Время от времени она, бедная, с трудом
пытается подать голос, чтобы мягко, бесшумно, беззлобно дать
несколько советов. Но, поскольку люди любят только тех, кто
шумлив, их уши открыты для персональности, они не отдают
себе отчета в том, насколько ее советы вредны, потому что
всегда подталкивают нас к действиям, разрушительным для
других.
Я только что сравнил персональность со старой богатой
бабушкой, хранящей у себя ключи от всех сундуков и шкафов...
Почему? Потому что персональность обладает "подземными"
богатствами, "сырьем", то есть инстинктами, аппетитами,
страстями, желаниями; она, следовательно, сильна, мощна, но
единственный ее недостаток--все тащить к себе. Иными
словами, она очень способна, ловка, у нее в запасе не один
трюк. Однако, она не совсем уж плоха, ибо в своем
эгоцентризме она сохраняет, поддерживает и увеличивает то,
чем обладает человек; но ей недостает нравственности,
честности, беспристрастности, добра, щедрости... Она еще
очень близка к животному миру.
Индивидуальность характеризуется проявлениями всех
добродетелей. Она вдохновляет все щедрое, великое,
благородное и истинно духовное. Она пока непознанная и
неиспользуемая реальность: не существует много исторических
примеров, книг, произведений искусства на эту тему, ни живых
моделей, чтобы подтолкнуть людей к индивидуальности. Она
остается далекой для нас, человек не умеет приспособиться и
понимать ее язык--вот почему эта натура, самая богатая и
прекрасная из всех существующих, остается достоянием
небольшого меньшинства существ, которых толпа рассматривает,
как неприспособленных к жизни или простодушных.
В эпоху, когда трудно было дать людям понятия психологии,
ибо они оказались бы непонятыми, Посвященные представляли
высшую и низшую натуру в виде ангелов и демонов. Что же, и
теперь существуют в нас демоны и ангелы? Я думаю, что да, но
в какой форме--вот в чем вопрос. Речь идет просто о двух
натурах, существующих в нас, с той разницей, что некоторые
больше, чем другие, дают возможностей для проявления своей
божественной природе,--получают хорошие советы, больше
озарений, откровений и пребывают в свете, чистоте, что в
громадной степени облегчает их существование: беспрестанно
они освещены, ведомы, утешены, поддержаны, защищены. Тогда
как другая категория людей, предпочитающих отдаться своим
инстинктам, вожделениям, совершают действия с ужасными
последствиями... Затем говорят, что они позволили демону
соблазнить себя, тогда как в действительности речь идет о
низших тенденциях, над которыми эти люди не способны
властвовать.
Персональность всегда создает осложнения. Это так верно!
Углубитесь немного в дела человеческие, и вы увидите, что
трудности в любой сфере--эмоциональной, социальной,
политической--происходят от того, что поведение большинства
так или иначе оказывается в зависимости от персонального,
эгоистического мышления. Их норма, правило, идеал--взять.
Есть тысячи способов взять! Потребность брать--это причина
всех запутанных ситуаций, в которых дерутся люди. Если бы
они были лучше обучены, ведомы своей высшей натурой, или
хотя бы сознательными и разумными руководителями, они бы
избежали некоторых ошибок и не оказались бы в таких
потемках, всегда несчастными, неудовлетворенными, готовыми к
самоубийству, к разрушению всего мира в единственной радости
увидеть все разрушенным и развалившимся!
Если бы люди дали себе труд прислушаться к высшей природе,
то лицо мира было бы изменено. Ни один человек на земле,
если он согласится несколько минут быть искренним, не
откажется признать, что время от времени эта высшая натура
говорит с ним, чтобы предупредить, что он находится на
неверном пути, и посоветовать ему лучшее направление.
Божественная природа нашептывает ему, она тонкая,
деликатная, внимательная, уважающая нашу свободу. Она
никогда не использует злобу, наговоры, она не настаивает, не
форсирует; она очень тихо шепчет свое мнение два раза, три
раза... И чаще всего человек, которому недостает способности
различать, даже не замечает, что высшая натура что-то ему
советует.
Персональность, наоборот, всегда находит средства
представиться и достичь своих целей: день и ночь она шумит,
выдвигает притязания. Она способна посылать вплоть до мозга
самые эрудированные философски вооруженные делегации, чтобы
убедить бедного "слепого" следовать по указанному пути... и
чаще всего она побеждает. Сколько людей обмануты, поскольку
они не могут различать, какая из двух натур с ними говорит в
данный момент! Уже давно я вам дал критерии чтобы вы могли
различать, откуда идут советы, но очень немногие среди вас
обратили на это внимание. Те, кто это сделал, открыли для
себя, насколько правильны эти критерии, и используют теперь
их ясность, а другие, которые не были внимательны,
продолжают, не отдавая себе в этом отчета, следовать советам
персональности, которая достаточно разумна, чтобы удерживать
их при себе. Таков характер ума персональности: хитрость,
махинации, интриги, и она добивается всегда своих целей.
Самая большая ошибка людей, что у них есть тенденция слиться
со своей персональностью. Когда они говорят: "Я хочу...
(денег, машину, женщину), я... (болен, здоров), у меня есть
(желание, склонность, мнение)", то они думают, что речь идет
о них самих, и как раз в этом они ошибаются. В
действительности, это персональность, которая желает,
думает, страдает, а люди только бегут, скачут, следуют за
ней. Поскольку люди никогда не анализируют свою суть, чтобы
глубоко познать истинную природу человеческой натуры,
различные планы ее эволюции, то они непрестанно
отождествляются с персональностью, и особенно со своим
физическим телом. Ученик знает, что существует и что-то
другое, не только физическое тело: он знает, что все
желания, все инстинкты--это не он, это нечто другое. Он это
знает и с этой уверенностью он может осуществить несказанный
прогресс.
Йога познания самого себя получила в Индии название
Жнани-йога. Тот, кто практикует Жнани-йогу, стремится
познать себя, найти себя. Он начинает себя изучать,
анализировать: кто он, где он. Он видит, что, если он даже
только что потерял руку, он продолжает ощущать себя,
говорить "я". Его "я", следовательно, не эта рука. И его
ноги, желудок и т.д... разве это он? Нет, есть еще что-то.
Затем, он изучает сферу чувств и констатирует, что чувства,
которые он испытывает--это не он, потому что он может их
наблюдать, анализировать, что он как бы в другом месте,
более высоко. Затем он изучает свои мысли, свои мнения.
"Разве мои мысли--это Я?"--возникает новый вопрос. И он
убеждается, что его мысли--это не его "Я". И продолжая так,
вдоль ниточки до иголочки, он, наконец, понимает, что то
"Я", которое он ищет, которое выше всего--это его высшее
"Я"... это сам Бог, что он велик, безграничен, всемогущ,
всеведущ... И через многие годы (что дано не всем йогам) он
сливается со своим высшим "Я"... Что касается этого
маленького "я", переменчивого, незначительного, столь
уязвимого, то теперь уже не оно определяет такого человека,
потому что он сумел превзойти его, отказаться от него,
отбросить его, как отбрасывают использованный конверт, тогда
как высшее "Я" существовало всегда!
Обратимся к другому аспекту проблемы. Ребенок о себе всегда
говорит "я", взрослый, уже разительно изменившись, еще
продолжает говорить "я", становится старым и опять говорит
"я". Следовательно, это "я" неизменно. Тело все время
меняется, но "я" остается неизменным. Что же такое это "я"?
Человек ищет ответ на этот вопрос и видит, что "я"--не его
физическое тело, не его чувства, потому что чувства меняются
в течение жизни, не его мысли, идеи, которые тоже меняются.
Но тогда "я"--это всегда "я". Тот, кто способен глубоко себя
анализировать, открывает, наконец, что это "я"--часть самого
Бога, и человек предпринимает все усилия, чтобы соединиться
с Богом. Таким путем он, наконец, понимает, что его
персональность не вечна, а только скоропреходящее и
частичное отражение его истинного "Я", что она только мираж,
иллюзия, которую индусы называют "майя".
И самый ужасный эффект иллюзии в том, что она увидит людей
на путь разделения: она их отрывает от божественного
Источника, который является для всех истинным "Я", чтобы
заставить их жить во множестве разделенных между собой
маленьких "я" с различными желаниями, различными чувствами,
различными тенденциями.
Следовательно, это не мир, называемый "майя", как думают
некоторые, но наша персональность, наше низшее "я", потому
что оно всегда нас подталкивает рассматривать себя, как
существо, отделенное от других и от вселенной. Мир не
"майя", мир--реальность, вся материя--реальность, и даже
ложь и ад--тоже реальность. Иллюзия--думать, что мы отделены
от всеобщей жизни, от этой единой Сущности, которая везде и
которую мы не можем ни почувствовать, ни понять потому, что
нам мешает наше низшее "я". Тот, кто начинает искать себя
посредством самоанализа, медитации, отождествления,
понимает, что не существует отдельных друг от друга
созданий, а существует Единая Сущность, которая совершает
работу через всех созданий, оживляет их, проявляется через
них, даже без их ведома. Да, Единая Сущность, которая
управляет всеми проявлениями других созданий. Те, кто поняли
эту истину, не могут больше ни разделяться, ни воевать, для
них весь мир--коллективная сущность.
Я дам вам один образ. Предположим, на этом столе перед вами
стаканы разных цветов, из разного материала, различной формы
и размеров. Во все стаканы я наливаю одни и те же духи:
количественно содержимое различно, но это одни и те же духи.
Итак, заметим, что, если стаканы неподвижны и форма их
неизменна, то духи испаряются, распространяются и, поскольку
они летучи, эфирны, растворяются в воздухе, и пары духов из
всех стаканов смешиваются наверху и образуют неразделимое
единство.
Этот образ позволяет нам понять, что тот, кто позволяет
персональности увлекать себя и видеть кругом только
разделение, живет в иллюзии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25