объяснения в лекции "Отец, прости им, ибо они не знают, что
творят", Том IX).
То же самое происходит с персональностью и
индивидуальностью. Беспрестанно занимаясь персональностью,
вы в конце концов уподобляетесь ей, так как находитесь
слишком близко от нее. Таков закон: мы неизбежно становимся
похожими на то, на что смотрим. Посвященные, знавшие этот
закон, основали на нем ряд методик. Они говорили: "Начните
созерцать только прекрасное, лучезарное, совершенное, и вы
станете подобными тому, что созерцаете". В этом значение
созерцания. Занимаясь же беспрерывно персональностью, вы
уподобитесь ей: у вас появятся когти, копыта, ногти, зубы,
шипы, жала, как у нее. Да, ибо это оружие. Когда она кусает,
то от ее укуса долго сохраняются следы, так он ядовит. Она
говорит кому-нибудь только одно слово, и человек заболевает.
Для того, чтобы отдалиться от персональности, впредь вы
должны привыкать концентрироваться на высших предметах,
постоянно соединяться с божественным; так вы привлечете
небесных сущностей, ангелов, архангелов. Высшие существа
хорошо вооружены, они дадут вам свое оружие, и в дальнейшем
вы будете спокойны. Делайте это упражнение ежедневно,
несколько раз в день, иначе вы долго не сможете побороть
персональность.
Впрочем, персональность никогда не будет уничтожена. Ее не
надо убивать, так как она--лучшая служанка, она выполняет
поистине замечательную работу. Лишь став хозяйкой, она
вводит в заблуждение, ибо только и умеет, что подавлять,
попирать, высмеивать. Стоит кому-нибудь сказать вам обидное
слово, как она советует: "Проучи же его, укуси его, набей
ему морду!"--и вы мчитесь выполнять этот совет. Тогда как
индивидуальность дает другие советы: "Не сердись, старина,
да, это так, но ты можешь использовать и преобразить этот
яд. Ты--алхимик, и сделаешь золото". И тогда вы начинаете
удивительную работу. Индивидуальность может также сказать:
"Зачем плакать часами, когда тебе представляется случай
приняться за работу? Ты даже должен благодарить Небо, так
как этот человек был послан, чтобы дать тебе возможность
расти. А ты тут распускаешь нюни? Да ты слишком глуп! Это
подходящий момент, чтобы встряхнуться. Вместо того, чтобы
оставаться слабым, уязвимым, ты должен стать сильным".
Люди воображают, что сильны, но малейшего повода достаточно,
чтобы их сразить. Сколько раз я видел подавленными людей,
считающих себя очень сильными, и говорил им: "Но если ты
такой сильный, почему ты находишься в таком состоянии?
Теперь признай, по крайней мере, что ты слабый, и ищи
союзников! Но не ищи их здесь, ищи их наверху". Люди никогда
не ищут союзников наверху, они всегда ищут их внизу, в
семье, в обществе, либо в кабаре! Нет, необходимо обращаться
к тем, кто компетентен. Когда собираются совершить кражу,
обращаются к людям, умеющим вскрывать кассы, сейфы, их ищут,
находят, дело сделано; вот ценные союзники! Почему же люди
не знают, к кому обращаться, чтобы побороть персональность?
Мои дорогие братья и сестры, отныне у вас должно появиться
это фантастическое честолюбие--привлекать небесных
сущностей, чтобы стать настоящими проводниками света. Это
единственное законное и даже похвальное честолюбие. Обычно,
когда о ком-нибудь говорят: "Он--честолюбец",--то это уже
оценка, это означает: он хочет добиться власти, денег,
общественного положения. Нет, я говорю не об этом
честолюбии. Есть только одно приемлемое честолюбие--это
стремление стать подобным Господу. Следует ли называть это
честолюбием? Я употребляю это слово, чтобы быть понятым, но
в слове "честолюбие" всегда присутствует презрительный
оттенок, ибо для удовлетворения своих амбиций нередко люди
не останавливаются ни перед чем, даже если приходится шагать
по трупам. Нет, не в этом смысле я употребляю слово
"честолюбие". Я употребляю его в смысле высокого идеала:
никогда не довольствоваться тем, что легко достижимо, а
всегда стремиться к очень высокому, очень
далекому...Необходимо серьезно отнестись к методам, которые
я вам даю сегодня, ибо не существует другой столь же
насущной проблемы, как проблема персональности и
индивидуальности. Ничто не затрагивает нас так, как этот
вопрос, с которым приходится постоянно сталкиваться. Ничто и
никто, ни работа, ни события, ни даже семья и друзья, не
близки нам, не связаны с нами настолько, как персональность
и индивидуальность. Мы живем вместе с ними постоянно.
Следовательно, стоит изучать их. Своими аргументами я сумею
вас убедить, я приведу вас к осознанию этих важнейших
реальностей. Сейчас вы день и ночь соприкасаетесь с ними, не
думая о них, как если бы они не существовали. Вы занимаетесь
вещами, кажущимися вам куда более важными. Но скоро вы
поймете, что нуждаетесь в ясном понимании проблемы
персональности и индивидуальности, так как всю жизнь вы не
перестанете с ними сталкиваться.

# Бонфен, 29+апреля 1973+г.

# Глава XVIII

# ЧЕМ БОЛЬШЕ МЫ ОПУСКАЕМСЯ В МАТЕРИЮ, ТЕМ БОЛЕЕ МЫ
ОГРАНИЧЕНЫ

Комментарий к лекции от 3+сентября 1968+г. на тему
"Следовать путем индивидуальности".
"Поднимаясь к вершинам, мы не обнаруживаем границ. Зло же
ограничено, как в пространстве, так и во времени. Бог
ограничил его продолжительность; тогда как добро не имеет
границ во времени и в пространстве... Поднимаясь к
положительному полюсу, мы входим в пространственную и
временную беспредельность, в бесконечность и в вечность, и
сама эта безграничность есть Бог. Один только Бог
беспределен. Все остальное имеет предел".
Основываясь на этой мысли, можно также заключить, что смерти
не существует. Вы скажете: "Но это неправда! Посмотрите на
растения, животных, людей, все умирает, и даже предметы".
Да, но жизнь не прекращается. Почему этого нельзя сказать о
смерти? Как это происходит, что жизнь не прекращается,
несмотря на смерть?
Смерти не существует, везде и всегда есть только жизнь.
Смерть--это разновидность жизни. Смерть--это перемещение,
путешествие, преобразование жизни, превращение одной формы
энергии в другую... Зачем тогда поддерживать ошибочные
взгляды, ставящие смерть и зло на первое место? Конечно,
если вы отождествляете себя с материей, с физическим телом,
то верх возьмет идея смерти. Тело уязвимо, оно ослабевает,
заболевает, умирает, и, отождествляясь с ним, вы всю жизнь
будете слабым, болезненным, мрачным, пока не исчезнете. Но
если вы отождествляетесь с духом, то, поскольку дух нерушим,
бессмертен, светел и могуч, вы постепенно становитесь
неуязвимым, как он. В этом преимущество принятия философии
духа.
Все дело в том, как смотреть на вещи, но люди этого не
поняли. Человека "кормят" концепциями, которые его
ослабляют, подавляют, и называют это воспитанием. Необходимо
заменить эти старые идеи другими, новыми, идеями, дающими
жизнь, могущество, силу, прогресс, чтобы человеческое
существо все больше приближалось к божественности. Отныне
надо перестать отождествляться с физическим телом, с землей,
прахом, с тем, что подвержено разрушению, что тускнеет и
окисляется; отождествляться надо с тем, что выше всего, с
божественной искрой, с духом. Это философия Христа. Христос
говорил: "Отец мой и я--одно". Христиане не поняли, что в
этих словах Христос изложил целую философию отождествления.
Однако, все отождествляют себя с физическим телом, которое
тленно и должно исчезнуть. День и ночь возобновляя это
отождествление, они ослабляют и разрушают себя. И если люди
столь слабы, то виновна в этом их материалистическая
философия. Они говорят: "Ах, если бы у меня было то или
другое--деньги, машина, сад,--мне было бы лучше..." Нет, чем
бы человек ни обладал, пока его мировоззрение будет прежним,
он останется ничтожеством, прахом. Важен только дух, его
видение и понимание.
Мы несем эту самую лучшую философию духа. Те, кто ее
понимают, должны приложить усилия, чтобы ее принять и
применять на практике, и тогда--какое преображение!
Разумеется, большинство предпочитает остановиться на
деньгах, считая, что деньги им дадут все, но, несмотря на их
деньги, их тоже похоронят. Тогда как человек, выбирающий
философию духа, бессмертен. Он понимает, что его тело--это
не он, а только одежда, иногда даже поношенная. Что же можно
ждать, отождествляясь со своей одеждой? Разве вы
отождествляетесь с везущей вас машиной? Вы же не говорите:
"Я и есть эта машина". Вы--не машина, она лишь везет вас.
Отождествляетесь ли вы с лошадью, на которой едете?..
"Отец мой и я--мы одно". Иисус отождествлялся со своим
Отцом. Но в данном случае "Отец мой"--это не любой отец.
"Мой Отец"--это Тот, кто вечен, бессмертен, всемогущ. Почему
не подражать Иисусу и не отождествлять себя с Отцом
Небесным, с Духом?
Персональность обладает изумительными силами, которыми надо
уметь пользоваться точно так же, как мы пользуемся такими
естественными силами, как электричество, вода, ветер и т.д.
пока люди не знали, как эти силы использовать, они часто
оказывались их жертвами. Теперь они умеют их покорять,
пользоваться ими и совершают чудеса. Так, почему же не
поступать так же с внутренними силами? Если ученик сумеет
запрячь в работу силы, которые сейчас ему мешают, его
терзают--он станет изумительным инженером, и повсюду в нем
появятся вода, светильники, мельницы и т.д. Это то, чему
учатся в Посвященческой Школе. Вместо того, чтобы
беспрерывно бороться, стремиться вырвать и уничтожить то,
что ему мешает, ученик учится это использовать. Христиане
постоянно говорят об искоренении, об уничтожении зла, но в
этой борьбе они теряют свои силы, своих лучших рабочих и
впадают в слабость. Такое воспитание не годится, его
необходимо заменить. Видите, сколько предстоит изменений.
Скольким вещам предстоит научиться!.. Например, научиться
использовать тщеславие, сексуальную силу, гнев. У меня,
например, всю работу делает мое тщеславие. Если бы я не был
тщеславен, я бы ничего не осуществил. Я запряг свое
тщеславие в работу, и оно совершает чудеса! Зачем его
искоренять? Напротив, я его немного ласкаю, немного питаю,
включаю в работу, и оно передвигает горы... Я никогда не
говорил, что я не тщеславен. Напротив, я горжусь тем, что у
меня есть тщеславие и еще много других сил, но все они
работают. Тогда как те, кто занят борьбой по искоренению
своих недостатков, никогда ничего не сделали, у них жалкие
результаты. Отныне вместо того, чтобы бороться с вашими
пороками, мобилизуйте их. Ах! Найдите здесь совершенно иную
педагогику... педагогику, дающую результаты!
Если вы будете бороться с сексуальной силой, как это
предписывает религия, если вы будете ее подавлять, то
станете находкой для психиатров и психоаналитиков. Но если
вы научитесь ее использовать, то можете стать гением,
существом исключительным. Леонардо да Винчи, например, умел
сублимировать сексуальную силу. Он никогда не был женат, у
него никогда не было любовных связей, но картины его говорят
о том, насколько он чувствовал женскую красоту.
Рассказывают, что однажды один молодой граф привел к нему
свою жену, красивую, очаровательную, прося написать ее
портрет. Увидев ее, Леонардо да Винчи воскликнул: "Какая
красота! Чего бы я ни дал, чтобы написать ее обнаженной!"
Муж и жена переглянулись, и взглядом он ей подал знак:
"Можно". Она сняла одежду, и художник принялся за работу.
Леонардо да Винчи не подавлял сексуальную силу, подобно
аскетам и отшельникам, считавшим женщину воплощением
дьявола, которого надо избегать. История не говорит об этом
ничего, неизвестно, знал ли Леонардо секреты сублимации
сексуальной силы. Но я несколько глубже изучил этот вопрос и
уверен, что все свои открытия Леонардо сделал благодаря
тому, что умел поднимать эту силу до уровня служения своему
духу. Именно она--источник такой ясности его ума и стольких
озарений.
Видите, даже в отношении любви мы несем новую педагогику, в
которой нуждается человечество. Из-за старой педагогики,
этой доброй, пуританской педагогики, все уже в больницах.
Надо уподобиться настоящим художникам, знающим, как надо
смотреть, оценивать, сублимировать, обожествлять. Остальные,
бедняги, не выдерживают искушения красотой. Настоящие
художники--это Посвященные.
Сейчас я приведу вам еще один довод, поистине научно
неопровержимый, чтобы подчеркнуть, что индивидуальность--это
бесконечность, свобода, это быстрота, интенсивность
движения, тогда как персональность нас все более и более
ограничивает, парализует. Кстати, в "Божественной комедии"
Данте представляет Ад именно как перевернутый конус, где
наказания и страдания возрастают по мере того, как
суживается кольцо стены. Персональность тоже подобна
перевернутому конусу: чем больше мы погружаемся в
персональность, тем более мы ограничены, стеснены, сжаты,
вплоть до того, что не можем уже пошевелиться.
Ту же идею по-иному выражают четыре состояния
материи--огонь, воздух, вода и земля. Чем более вы
погружаетесь, тем более плотной, непроницаемой становится
материя, и тем больше затрудняется движение. Посмотрите на
крота в земле, рыбу в воде, птицу в воздухе... и посмотрите
на скорость света--восемь минут и несколько секунд, чтобы
дойти от солнца до земли! Ничто не может сравняться в
скорости со светом, кроме... мысли. Итак, это ясно, чем
больше вы погружаетесь, тем более вы ограничены в движении;
и чем выше вы поднимаетесь--в сферы души и духа, где материя
тонка, тем больше у вас возможностей. Поднимаясь, работая с
индивидуальностью, можно пойти очень далеко, расшириться до
бесконечности, стать свободным, но если вы работаете с
персональностью, то вы очень скоро вынуждены остановиться--вы
блокированы.
Я ничего не выдумываю, я расшифровываю язык природы, ибо все
в ней говорит. Вы тоже должны расшифровать то, что записано
в великой книге живой природы. Нередко я говорю обладателям
дипломов, профессорам, ученым: "Вы еще не начинали!"--"Как,
не начинали?"--"Да, вы не умеете ни читать, ни
писать".--"Что вы говорите, мы не умеем ни читать, ни
писать?"--"Нет, все, что вы читаете и пишите, не
представляет большой ценности. Что необходимо, так это
читать книгу живой природы, умеете ли вы ее читать?.. А
писать?.. Писать о душах, о сердцах, о духе божественных
вещей, умеете вы это делать?" Возьмем только один пример
некоего мужчины: он пишет в некой книге, которой обладает
его жена, и вот родится ребенок... нездоровый ребенок,
будущий хулиган! Это ли не доказательство, что этот мужчина
не умел писать.
Насколько трудно было в прошлом убедить родителей отдать их
детей в школу, настолько трудно теперь будет отправить людей
в Божественную школу, чтобы научиться читать и писать
по-новому. Сейчас все ходят в школу, даже в среде отсталых
народов, но как трудно было привести их к этому! Так вот, в
настоящее время речь идет о том, чтобы привести человечество
в новые школы, где оно должно научиться читать и писать в
великой книге живой природы. Вот так, вы никогда об этом не
думали!

# Бонфен, 26+июля 1973+г.

# Глава XIX

# НАДО НАУЧИТЬСЯ УКРОЩАТЬ СВОИХ "ВНУТРЕННИХ ЗВЕРЕЙ"

Чтение мысли на текущий день:
"Вы должны научиться воздействовать на ваше подсознание с
помощью ваших мыслей и чувств; так вы будете немедленно
знать, что вам делать, если "хищные звери" попытаются съесть
ваших "домашних животных", то есть силы, которыми вы
пользуетесь, чтобы действовать. Тот, кто умеет укрощать
живущих в нем диких зверей, может рассчитывать на работу
домашних животных, благодаря которым он сможет жить в
изобилии".
Вот странная мысль для тех, кто не знает, что все то, что
существует вне человека, существует также и в человеке.
Человеческое существо представляет собой синтез всего, что
существует в творении: минералов, растений, животных, людей,
ангелов... Поэтому не удивляйтесь, услышав, что в вас есть
"животные"; они находятся в подсознании в форме инстинктов,
импульсов, тенденций. Наши инстинкты и страсти представляют
собой стаю "зверей", которых мы в настоящее время приручаем
и включаем в работу, как это уже было сделано с лошадью,
быком, собакой, козой, котом, овцой, верблюдом, слоном и
т.д.
Человеку пока не удается приручить диких зверей, потому что
они не могут забыть грех, совершенный человеком а Раю, из-за
которого он был оттуда изгнан. Находясь в Раю, мужчина и
женщина жили в братской дружбе со всеми животными, и все
животные мирно жили вместе, не поедая друг друга (о жизни
человека в Раю и его отношениях с животными читать: "Змей из
Книги Бытия", том+III; и "Как человек увлек животных в
грехопадение", том+VIII). Адам ими занимался, и все ему
повиновались, понимали его.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25