Неспроста именно таким образом и производится исправление. «Другие народы» – а здесь представители из двадцати пяти стран – в конечном итоге, и должны привести к исправлению следующего слоя, то есть авиют дэ-Шореш, а через него исправится вся остальная масса мира. То есть за духовным народом Израиля – а это мы с вами – на всем земном шаре, придет уровень неживой, народ Израиля животного уровня, а за ним – остальные народы, каждый – соответственно своему авиюту. Только посредством окружающего света, который мы пробудим.
Кто мы? Мы не принадлежим к народу Израиля, мы народ Израиля в духовной форме. Та самая точка во всех народах, которая стремится к духовному. Мы – Шореш, корень, который во всех них – Шореш дэ-Шореш, Шореш дэ-Алеф, Шореш дэ-Бет, Шореш дэ-Гимел, Шореш дэ-Далет. Мы еще увидим, как придут китайцы, японцы – все! Не будет ни одного народа, в котором кто-нибудь этим не заинтересовался бы, и тогда это действительно будет группа, включающая всех. Но народ Израиля – это понятие в духовном, не в материальном. В материальном – это те, кто находятся вне Кфар Ситрин.
Вопрос: Мы должны притянуть окружающий свет, чтобы вызвать у израильтян пробуждение точки в сердце. Для этого нужна какая-нибудь особенная мысленаправленность?
Известно, что этот год мы, группа Бней Барух в Израиле, объявляем годом ивритоязычного распространения. Мы должны начать разрушение барьера, махсома в этой стране. Без этого нельзя. Наша задача – сделать это. Каждая группа сделает это на своем месте, но наша задача – самая сложная!
Вопрос: На это нужно направлять свое намерение во время учебы?
Я бы сказал так – чего я ожидаю? Конечно, я ожидаю как можно большей группы, какой только может быть наша группа – Исраэль, наша общая группа – и всех тех, кто был здесь, и чтобы приехали еще люди, из других стран тоже. Так это и будет – мы видим: вдруг обнаружились люди из Чили, из Бразилии, из Мексики… Человек вдруг начинает чувствовать, находит связь. Это действительно очень особенные души, такова их роль.
А роль всех нас, и особенно группы «Бней Барух – Израиль», заключается в том, чтобы привести еврейский народ в Израиле к духовному пробуждению. Потому что от духа мы должны начинать спускаться в прочие слои, то есть из корня в Шореш, Алеф, Бет, Гимел, Далет – мы должны начинать работать, каждый в своем слое. И если мы не сделаем этого в слое общего авиют дэ-Шореш, мы, конечно, не перейдем к остальным слоям.
6. Каббала – это методика исправления эгоизма. Результат исправления – достижение цели всего творения – слияния с Творцом.
Мир сотворен и именно таким, чтобы дать человеку возможность, соблюдением законов Каббалы достичь Цели творения.
Замысел Творца раскрыть Себя человеку, что ощущается человеком как абсолютное наслаждение.
Постепенно развиваясь посредством Каббалы, человек духовно поднимается вплоть до постижения Творца и слияния с Ним – до окончательного совершенства. Это совершенство называется «слияние».
Я собрал и упростил все слова, каждое предложения Бааль Сулама, внес действительно большие изменения, но, в общем – таков смысл. То есть, цель Творца – раскрыть Себя человеку, раскрытие это происходит согласно подобию формы, а к подобию формы человек приходит, исправляя все свои желания.
Все наши желания должны остаться такими, какие они есть, исправлять желания не нужно, хотя мы и говорим, что нужно их исправить. Это значит, что на каждое желание мы должны установить экран – способ использования желания, намерение его использования.
7. Однако почему мы изначально не сотворены совершенными, в слиянии с Творцом? Для чего и кому необходимы наши усилия в самоисправлении?
Ответ: кто ест дармовой хлеб, ощущает стыд, вплоть до потери своего «Я». А поскольку Творец желает, чтобы творения ощущали себя совершенными, подобными Ему, Он предоставил нам возможность своими усилиями в самоисправлении достичь совершенства.
8. Это похоже на то, как один богач привел к себе бедняка, кормил, поил, дарил ему все, что только мог тот пожелать. Бедняк же, в мере увеличения бескорыстно вручаемых даров, испытывал все большее удовольствие и все больший стыд. И когда богач спросил: «Скажи мне, выполнил ли я все твои пожелания?», ответил ему бедняк: «Желание одно осталось во мне: чтобы все это было заработано мною, а не получено милостыней из твоих рук». Ответил богач: «Эту потребность не сможет удовлетворить никто».
Это естественный закон нашего мира: получающий ощущает стыд и нетерпение в момент получения бесплатного дара от дающего из милости или из жалости к нему.
Из этого следует второй закон: не найдется в мире человека, который мог бы полностью выполнить все желания другого, т.к. никак не сможет придать своему дару вид самостоятельного приобретения, что только и может дать получающему ощущение совершенства наслаждения.
Поэтому совершенный Творец приготовил нам возможность усилиями в самоисправлении методикой Каббалы самим достичь совершенства.
В таком случае все благо и наслаждение, приходящее к нам от Него, т.е. все, заключенное в понятии «слияние с Творцом», будет нашим собственным приобретением, доставшимся нам нашими усилиями – только так мы сможем почувствовать себя хозяевами, и ощутим совершенство.
То есть Творец создал желание получать, но вместе с ним создал и стыд – ощущение различия между получающим и дающим. Если бы Он не создал стыд, то есть что-то дополнительное, кроме желания получать, мы никогда не захотели бы измениться. Как животные. Все наше желание измениться проистекает из ощущения различия между нами и Творцом. И когда мы чувствуем это, и даже когда не чувствуем.
Написано о животном: «теленок дня отроду быком зовется». То есть животное, даже если только что родилось, уже умеет стоять, умеет есть, оно уже знает, что плохо, а что хорошо, оно никогда не ошибется, оно знает куда можно идти, а куда нет, знает, что нельзя прыгать с высоты, лезть в огонь – все знает. И не нуждается больше ни в чем для своего развития. И так до конца своей жизни животное остается с тем же характером, с теми же привычками, в одной и той же природе, которая не меняется.
Человек абсолютно отличен от животного. Он рождается совершенно не готовым к существованию. Пока он научится тому, как существовать, как содержать себя в мире, проходит лет двадцать. Только для того, чтобы хоть как-то научиться не делать глупостей! Но потом и это уже не помогает.
Животное нуждается в воспитании? Нужно как-то удерживать его, чтобы не ударилось в наркотики, чтобы не наделало глупостей, от которых и само пострадает, и обществу навредит? Ничего подобного, только человек!
В чем причина этого? Все происходит из ощущения различия между человеком и Творцом, из точки стыда. Эта точка толкает нас на самые плохие «достижения», но если бы мы ощущали Творца, то есть понимали бы, в чем наше от Него отличие, тогда это ощущение придало бы нам настоящее устремление и четкое направление к развитию и исправлению.
Поэтому и истинный стыд, и истинное исправление стыда производится только над махсомом. А под махсомом есть у нас некая копия этого, в наших животных свойствах. И на наше горе это, конечно, несет нам все возможное зло. И исправление только в том, чтобы уподобиться Дающему, иначе не избавиться от стыда.
Этот стыд, как я сказал, сам по себе – уже творение. Если бы Творец, сотворив стадию Алеф, первую стадию четырех стадий прямого света, наполнил бы ее, и не внес бы в нее ощущение, что есть стадия Шореш – Дающий – стадия Алеф не ощутила бы желания уподобиться стадии Шореш – Высшей стадии, Дающему. И тогда бы не было развития – все завершилось бы на стадии Алеф четырех стадий прямого света. Ведь все развитие происходит из ощущения различия между низшим и его Высшим, из желания низшего уподобиться Высшему. Бааль Сулам объясняет это в следующем пункте.
9. Однако, из какого закона природы исходит стыд, который мы ощущаем, когда получаем от кого-то из милости?
Стыд является следствием известного закона природы «Природа каждого следствия, ветви, близка своей причине, корню, и подобна ему». Этот закон действует между любым корнем и его ветвью и не может быть нарушен.
Из этого следует, что:
– все существующее в корне – желанно, любимо, полезно, приятно, вызовет ощущение наслаждения в ветви, и она устремится к корню;
– все несвойственное корню – неприемлемо, нетерпимо, вредно, вызовет ощущение страдания в ветви, и она устремится прочь от этого.
Отсюда поймем источник всех наслаждений и страданий в мире: поскольку Творец создал все и Он – корень всех творений, то:
– все содержащееся в Нем и нисходящее напрямую от Него к нам – притягательно для нас и приятно;
– все не свойственное Творцу, не исходящее напрямую от Него, а являющееся результатом проявления обратных свойств самого творения – противно нашей природе и вызывает страдания.
Если стыд – это часть творения, то в какой части творения он находится? Если стыд – это свет, как творение ощущает его?
Я очень ясно выразился: стыд – это само по себе творение. Что это значит?
Желание получать, – желание насладиться светом, создавшим его. Это как оттиск: есть свет – свойства Творца – который желает творению добра, желает дать ему наслаждение при помощи этих свойств Он запечатлевает в творении желания к тем ощущениям, которые хочет ему дать. И творение неизбежно начинает желать того, что есть в Творце, желать насладиться Творцом, ощущением Творца. Если Творец наполняет меня – мне хорошо, если не наполняет – плохо, наполняет больше – мне лучше, наполняет меньше – хуже.
Таким образом, существует неживое, растительное и животное. Уровень «говорящий» (я не говорю о «говорящем» с улицы, я говорю о понятии «говорящий») находится на ступени, на которой чувствует не только то, что ему хорошо от присутствия Творца и плохо от Его отсутствия. Кроме этого он чувствует дополнительный параметр, совершенно не относящийся к «оттиску» Творца в творении. Творец, кроме того, что запечатлел в соответствии с наслаждениями, в соответствии с Его формой противоположную форму в творении, Он еще дал творению дополнительное ощущение – ощущение Самого Себя – «Кто Я, Дающий тебе это?».
Неживой, растительный и животный уровни не ощущают Дающего. А человеческий уровень определяется, как «чувствующий Дающего». Мы еще не на этом уровне, еще не бней адам. Мы еще не «человек». Человек – это значит, что он чувствует Творца как Дающего, и тогда, как результат этого, немедленно, неизбежно чувствует стыд. И в соответствии с силой ощущения стыда побуждение его – уничтожить этот стыд, любой ценой. Потому что стыд совершенно аннулирует все наслаждения.
«Лучше смерть, чем такая жизнь» – я не хочу такой жизни, не хочу ни денег, ни уважения, ни знаний, ни любых духовных наслаждений, если чувствую стыд. Настолько, что Малхут бесконечности, которая была полна всеми светами, сделала сокращение, не захотела всего наполняющего ее света. Почему? Потому что чувство стыда сильнее, чем все бесконечные наслаждения, находящиеся в ней.
Чувство стыда нисходит с более высокой ступени. И если человек исправляет стыд, он удостаивается ступени более высокой, чем собственный воспринимающий сосуд. То есть он приходит с уровня творения на уровень Творца. Потому что именно со ступени Творца исходит это ощущение – ощущение различия, ощущение стыда. Ощущение Дающего.
Вопрос: Что перевешивает – наслаждение от подобия Дающему или стыд?
Желание уподобиться Дающему и стыд – это одно и то же. Но вопрос хороший – получается, что поскольку я вижу, что Он Дающий, а я получающий (а я не хочу ощущать себя получающим, от этого мне плохо), я иду на некие действия, чтобы не чувствовать стыда, не чувствовать себя получающим. И это называется, что я делаю это из любви?! Я делаю это, чтобы действительно уподобиться? Нет! Я делаю это, чтобы избавиться от неприятных ощущений!
Поначалу это так, потому что мы пребываем в форме, противоположной Творцу. Моя ненависть к получению – я стыжусь этого, это сжигает, попросту убивает меня, я чувствую, что «для меня лучше смерть, чем такая жизнь» – это на самом деле настолько сильно, потому что исходит со ступени более высокой, сильнее всех наслаждений, – моя ненависть дает мне возможность сделать на себя первое сокращение: я прекращаю получать все наслаждения, я не хочу их!
Когда я прекращаю получать все наслаждения, я могу воспринимать в себе свойства Бины, я начинаю понимать, что быть получающим плохо, понимать, потому что желание получать страдает от этого. Это уже переход к пониманию того, насколько, лучше быть дающим. Настолько, что желание получать само начинает понимать, что быть дающим – стоит, у него уже есть связь с Биной.
С чего начинается связь Бины с Малхут? С того, что Малхут вначале сокращает Бину и говорит: Не хочу тебя! Ты не хочешь меня, я не хочу тебя! Из этого возникает – мы друг другу понадобимся: я тебе, а ты мне. И тогда каждый начинает взаимопроникаться свойствами другого. И в этой взаимосвязи возникли новые мысли, которых не было в творении – что можно наполниться за счет отдачи. И наполнение это абсолютно за счет отдачи. Оно и не наполнение вовсе, вся его суть – это отдача. Уподобление Дающему.
Это начинается с ощущения стыда, которое таким, неприятным, образом помогает желанию получать начать избавляться и отдаляться от себя. Человек начинает видеть – при помощи стыда – отдаление от себя. Он выходит из себя, отталкивает, отвергает свою природу. И стыд помогает начать это.
А затем, разумеется, на смену стыду приходит любовь, стремление в отношении Дающего, без всякого стыда. Потом приходят к состоянию, где все разрешено. Творец дает все! Как в примере из письма Бааль Сулама о царе, который скрылся, и кто-то жестокий нападает на его казну, или вообще на все королевство, а бедный, несчастный раб вынужден сражаться.
То есть все в руках человека. И нет никакой проблемы, полная свобода выбора – быть подобным Дающему или получать совершенно все, как в малхут Бесконечности, и не чувствовать стыда.
Впоследствии у человека есть выбор – в том, чтобы как бы «стереть» стыд. Остаться в намерении ради получения, во всем желании получить и быть в этом свободным, без Творца. И в этом – точка его совершенно свободного выбора, называемая средняя часть Тиферет, средняя треть Тиферет, клипа Нога.
Возникает вопрос: как максимально свободно выбрать – быть ли как Творец, или как творение; что тогда будет нашим мотивом уподобиться именно Ему. Это уже не так просто объяснить.
Вопрос: Мы говорим, что только ощущение Дающего позволяет ощутить стыд.
Стыд может возникнуть, только если мы увидим Творца, почувствуем Дающего. Как здесь, в статье, в притче о богаче и бедняке.
Есть многие, получающие, «хватающие» различные блага. Мы говорим – постыдился бы! Как же тебе не стыдно?! А он не чувствует, что получает! Ребенок чувствует, что получает от своих родителей? «Они обязаны мне давать!» – он «глава» семьи, он ими командует! Потом, когда вырастает, когда получает независимость, он уже не может прийти к родителям с требованиями.
Я – ребенок своих родителей, пусть мне уже тридцать, но я их сын, я живу с ними, прихожу к ним, как домой – я их сын! Потом я женюсь, и теперь я уже прихожу к родителям навестить их. Я теперь – отдельный, самостоятельный элемент, я теперь стыжусь. «Куда идешь? – Иду навестить родителей». А прежде, чем женился? «Я иду домой, к папе и маме».
Ты уже начинаешь стыдиться. Потому что теперь стал независим, отделен. Это ощущение – что человек получает – и дает ему возможность стать самостоятельным.
Вопрос: Можно ли сказать, что к стыду от противоположности формы позже добавляется стыд от недостатка стремления?
Стыд от недостатка стремления может прийти только от общества, а не из самого человека. Это отдельная тема: как при помощи группы мы можем развить стыд. Это очень важно.
Вопрос: Если бы Творец сначала зарабатывал, а потом давал мне, тогда понятно, но у Творца все это уже есть, от природы! Почему же я должен стыдиться взять у Него?
Вопрос звучит так: у Творца есть все что угодно, ни в чем нет недостатка, у Него есть бесконечные наслаждения, есть все! Так какая Ему разница, если я немножко получу от Него? Почему я должен испытывать стыд? Как говорят: «Я разве краду? Так все же крадут! Они все сами украли, а я краду у них. Это вообще заповедь, а не воровство!». «Укравший у вора неповинен», да?
Можно говорить об этом до того, как действительно ощутим Дающего. Более того – все, что есть в человеческой форме, что отличает нас от животного, от ребенка – все это приходит как следствие развития стыда. Посмотрите на ребенка – он подходит к любому, берет у каждого, в обе руки!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55