3. Но выражение «как себя» говорит о том, что надо любить ближнего в той же мере, в которой ты любишь себя и ни в коем случае не меньше. Это означает, всегда стоять на страже нужд каждого человека из народа Израиля, не менее, чем на страже выполнения собственных потребностей.
Ни более, ни менее.
Тут написано: «Из народа Израиля», – имеется в виду из устремленных к Творцу, когда человек выбирает для себя маленькую группу людей, устремляющихся к Творцу, называющихся Исраэль, и на них отрабатывает вот эту методику. В отношении всего мира этого сделать невозможно. В рамках народа – это тоже сделать невозможно. Это было когда-то сделано, мы будем изучать, каким образом это было отработано, чтобы ветвь совместилась с корнем, но снизу-вверх это невозможно сделать иначе, как только в маленькой группе.
Но ведь это требование совершенно невыполнимо, так как человеку не хватает времени, чтобы позаботиться о собственных нуждах. Как же можно возложить на него обязанность работать и удовлетворять потребности всего народа?
Или даже маленькой группы?
Если даже я нахожусь среди 10-15 своих единомышленников, и мы желаем достичь этого свойства, потому что оно мгновенно даст нам ощущение Высшего мира, раскроет нам небеса, все равно, я не смогу думать ни о ком другом так же, как о себе, потому что я и о себе думать не успеваю, хотя и думаю целый день, но это мне не помогает успеть хоть как-то себя наполнить, удовлетворить себя. Тем более, если передо мной есть не один, а десяток, или пара десятков моих товарищей – это совершенно нереальное требование.
Каким же образом вообще можно его выполнить? Или это просто говорится о том, чтобы я захотел это сделать, увидел, что не могу, начал бы кричать, чтобы мне помогли, и тут мне дали бы эти свойства?
Но требования Творца к творениям сформулированы всегда с абсолютной точностью. Поэтому надо понять, как все таки выполняется это требование Творца к человеку.
Каким образом может человек выполнить это требование, если он сам себя не может удовлетворить? Как же он может думать об удовлетворении других? И дальше Бааль Сулам приводит пример, насколько мы должны думать о других. То есть, что значит на самом деле выйти за махсом, потерять свое «я» и думать о других?
4. Насколько указание «Возлюби ближнего как себя» неосуществимо уточняется требованием предпочесть нужды другого своим, то есть если у человека есть что-то, и другой в этом нуждается, несмотря на то, что нуждается в этом и сам владелец, он обязан удовлетворить желания ближнего. То есть человек должен будет расстаться со всем своим имуществом, потому что всегда найдутся нуждающиеся в том, что есть у него.
Бааль Сулам приводит пример из этого мира, что если у господина есть одна подушка или один стул, то он должен обязательно отдать свою подушку или свой стул своему рабу.
Это означает выполнение правила «возлюби ближнего как себя». Известны многие примеры из Талмуда, Торы, и многих других источников, где подчеркиваются еще раз все детали свойства «Возлюби ближнего как себя», то есть все детали того свойства, которое получает человек, когда он прорывает махсом. Бааль Сулам показал нам на этих примерах, что это как будто бы невозможно.
А теперь рассмотрим с другой стороны.
5. Необходимо понять: почему дана Каббала только народу Израиля, а не всем народам? Нет ли здесь национальной избранности? Понятно, что только душевнобольной может так думать. Мудрецы говорят, что Творец предлагал методику исправления эгоизма всем народам, но никто не пожелал ее принять.
И на это Бааль Сулам замечает:
Трудно согласиться с таким «детским» объяснением мудрецов!
Что значит – «кто-то принял, кто-то не принял, кому-то предлагалось».
Но если ни один из народов не захотел получить Каббалу, почему народ Израиля назван «избранным Творцом»?
Как можно представить Творца, обходящего древние, дикие народы, пытаясь вручить им то, о чем они не имеют ни малейшего представления?
И в истории самих народов не говорится о таком событии!
Что нам желает сказать этим примером Тора? Она говорит о том, что внутри человека есть определенные свойства, которые называются «народами мира», и есть свойство, которое называется «устремление к Творцу», Исраэль – «яшар ле Эль». При переводе с иврита слово «Исраэль» раскладывается на «исра» – «прямо» и «Эль» – «Творец» – прямо к Творцу, устремленный к Творцу. В любом человеке есть все свойства, кроме вот этого свойства – Исраэль – точки в сердце, которую мы называем Бина, часть Творца свыше, или можно сказать, точки, упавшей в эгоизм во время разбиения Адама. Кроме этого единственного свойства, все остальные – абсолютно эгоистические, и естественно, на исправление ни в коем случае не пойдут, не решатся. Ни одно наше эгоистическое свойство не может принять какую-то альтруистическую форму.
6. Каббала – это методика исправления эгоизма. Результат исправления – достижение цели всего творения – слияние с Творцом.
«Всего творения» – подразумевается, что человек является его самой центральной частью, самой эгоистической. Причем те, кто начинают постигать или ощущать стремление к Творцу, то есть и мы с вами, по своей природе еще большие эгоисты, чем все остальные. Это не потому, что мы уже не желаем всех богатств в мире и всех других наслаждений, знатности, покоя, а еще желаем духовного. Желая духовного, человек проявляет свои еще более эгоистические желания. Мне не нужен этот мир, он мне кажется маленьким, мелким, ничтожным, преходящим. Мне нужен духовный мир, потому что он вечный, совершенный, абсолютный, бесконечный, полный.
В итоге, те, кто получает внутри себя толчок, устремление к Высшему, к духовному, к вечному, к совершенному – еще большие эгоисты. Поэтому, исправляя себя, свое эгоистическое, самое большое в природе желание, мы вызываем исправление всех остальных людей. Мы на них проецируем то, что получаем сами, и они начинают ощущать находящиеся в нас духовные состояния. Их начинает это раздражать, а потом – притягивать, это мы чувствуем на себе, на своих родных, на работе – везде. Это будет ощущаться все больше и больше.
И не только люди, но и вся остальная природа: неживая, животная, растительная – вся она также поднимается вместе с человеком и также достигает своего совершенства согласно неосознанному эгоистическому уровню каждой из ее частей.
Мы сейчас не можем этого себе представить, какой должен быть вид у неживой, растительной и животной природы, которая управляется свыше, и совершенно никоим образом не зависит ни от каких свободных параметров. Нет свободы воли. А в чем же заключается ее более правильное функционирование? Написано, что волк не будет есть козленка. Что это все значит – вообще не понятно.
Но как бы то ни было, человек, который является самым эгоистическим элементом природы – поднимает вместе с собой все остальное. Бааль Сулам говорит, что цель всего творения – слияние с Творцом, то есть это распространяется и на все остальные более низкие виды творения.
Мир сотворен и именно таким, чтобы дать человеку возможность соблюдением законов Каббалы достичь Цели творения.
Все, что внутри нас, между нами, вне нас, сотворено специально, и меняется внутри и снаружи нас постоянно, ежесекундно только для того, чтобы дать каждому из нас самый оптимальный вариант продвижения вперед.
Как только человек проходит махсом, это также ему открывается, то есть он начинает видеть все, что происходит со всеми остальными людьми. Он видит, что им подставляются самые необходимые ситуации. То есть свыше, когда развивается решимо, cвет вызывает проявление еще одного решимо (см. рисунок 8). Эти информационные решимот проявляются по причинно-следственной цепочке, их проявления, вызываемые светом, являются самыми оптимальными. То есть человеку представляется ежесекундная возможность в каждое мгновение его жизни начать правильно двигаться вперед.
Нет ни одного мгновения в жизни, которое бы выпадало, было бы ненужным, или надо было бы подождать еще немножко, и нет лучших мгновений, более удачных.
Мы не видим этого сегодня, потому что из своего несовершенства судим о духовных законах, о законах мироздания. А когда увидите это снаружи, в настоящих силах и замыслах свыше, вы увидите, что это все – абсолютно и совершенно, и нет никакого мгновения более предпочтительного или менее предпочтительного – они все совершенно одинаковые, и каждое мгновение, каждое состояние можно использовать для выхода вверх.
Следовательно, мир сотворен именно таким, чтобы дать человеку возможность соблюдения законов Каббалы для достижения Цели творения. Мы ни на что не можем обижаться – ни на то, что создано внутри нас, ни на то, что проявляется снаружи нас. Все это создано в оптимальнейшем состоянии в каждое мгновение.
Не ждите следующей минуты, она не будет более удобной для движения вперед, чем настоящая. Наоборот, тот, кто говорит, что следующее мгновение будет лучше, чем это, тот отказывается от реализации того, что ему дается. И тогда следующее мгновение будет хуже.

1.9.3 Рис 8


Что значит хуже? Не реализуя решимо, он добавляет его авиют к следующему решимо и получается двойной авиют, который он должен преодолеть – потом тройной, четверной и так далее. Поэтому в нас и накапливается то, что мы называем страданиями.
Что называется страданиями? Страдания – это все больший и больший авиют, который наслаивается между решимо и окружающим светом. Смотрите, сколько уже наслоилось в течение всей нашей неразумной жизни. И наоборот, чем быстрее мы начнем сейчас реализовывать эти решимот (мы начнем их с себя счищать – поэтому называется клипа – шелуха, оболочка, – мы начнем снимать с себя эти решимот, реализуя их), тем мы будем прозрачнее относительно Высшего света, тем мы лучше ощутим его. И наши страдания, таким образом, соответственно уменьшаются. И вместо них ощущается уже проявление света, то есть блага, что и должно ощутиться в желании, когда его наполняет свет, ведь свет создал само желание насладиться, то есть прямое наслаждение.
Замысел Творца раскрыть Себя человеку, что ощущается человеком, как абсолютное наслаждение.
То есть полностью проявиться в нашем общем кли, в Адаме. Это ощущается человеком как абсолютное наслаждение, потому что Творец своим оттиском Себя в нас создал творение – нас. То есть мы являемся обратным отражением Творца, обратным отражением cвета, обратной формой, как патрица и матрица.

1.9.4 Рис 9


Постепенно развиваясь посредством Каббалы, человек духовно поднимается вплоть до постижения Творца и слияния с Ним – Каббала – это методика исправления. С помощью этой методики человек исправляет постепенно все свои 612 желаний, и каждое из них исправляется в полный его рост, то есть на все десять сфирот. Исправляя каждое из 613 желаний на весь авиют, на всю эгоистическую толщину, которая в них есть, человек развивает все девять Высших сфирот (на рис. 9 сф ), в которых ор Яшар – прямой свет (на рис. О"Я ) облачается в ор Хозер – отраженный свет (на рис. О"Х ). Вот это и есть то кли, которое изначально было создано Творцом, только поддерживалось Им, а не нашим ор Хозер, отраженным светом. И так происходит – до окончательного совершенства. Это совершенство – где весь ор Хозер принимает весь ор Яшар, то есть все наши намерения ради Творца принимают все наполнение Творцом, вмещают Творца – такое состояние – называется «слияние» .
На иврите это называется «двекут». Это состояние, которое должны достичь абсолютно все творения, то есть абсолютно все желания, из 600000 желаний, составляющих общую конструкцию общего желания, общего творения. Каждое из них должно исправить себя в своих 613 частях. Когда все 600000 так называемых душ исправят все 613 желаний каждой из них, такое состояние будет называться общим окончательным исправлением. А нахождение в них света будет называться – Слиянием.
О таком состоянии сказано в «Предисловии к Книге Зоар», где Бааль Сулам разделяет все наши состояния на три:
– Первое состояние – это мир Бесконечности, сотворенный Творцом, состояние до нисхождения, до распространения света сверху-вниз.
– Второе состояние – то, в котором мы производим наши исправления снизу-вверх.
– И третье состояние – когда мы возвращаемся в мир Бесконечности, в тот который и был изначально, но изначально он был создан Творцом, а в третьем состоянии мы достигаем его, строя его сами.
То есть мы возвращаемся абсолютно в то же состояние, в котором были и которое существует и сейчас. В духовном ничего не меняется, и любой из нас, достигший своего исправления, входит в это общее исправленное состояние, ощущает его. Нет никаких переходов – вчера, сегодня, завтра, а все зависит только от моего внутреннего состояния, от моей внутренней кондиции. Насколько я приобретаю экран, настолько я себя ощущаю ближе или дальше от полного, совершенного состояния, от мира Бесконечности.
Это состояние – единственное, что существует, все остальное – только относительно неисправленных келим, в той или иной степени не ощущающих себя полностью в исправленном состоянии. То есть можно сказать, что Творцом создано одно единственное кли, которое называется Адам. Это кли находится в состоянии наполнения внутренним светом, ор Пними (на рис. – О"П ), и кроме этого состояния нет ничего.

1.9.5 Рис 10


Для того, чтобы мы осознали, в каком состоянии мы находимся, каждое из желаний получило внутрь себя определенную эгоистическую «отключку» от действительности и начало ощущать существующим только себя, отдельно от духовного мира, внутри себя, отдельно относительно всех остальных.
Для чего это сделано? Для того, чтобы каждое из этих желаний сейчас могло бы достичь того, что имело все кли; для того, чтобы каждое из этих желаний построило свое личное правильное состояние и приобрело бы, таким образом, свойства Творца, чтобы кли вышло бы из состояния, когда оно только получает, в состоянии насыщения, наслаждения, но на нулевом уровне относительно себя. Это подобно человеку, который находится без сознания, то есть вроде бы все есть у него, а не хватает ощущения того, что это есть. Почему? Потому что и желание создано Творцом, и наслаждение исходит из Него. И поэтому получается, что нет ощущения недостатка, а потом наполнения, что является необходимым условием наслаждения (см. рисунок на стр. 198).
Наслаждение ощущается только тогда, когда вначале есть ощущение недостатка, пустоты, а затем эта пустота наполняется. Целиком наполненное состояние не ощущается как наслаждение, и естественно, не ощущается, когда оно пустое. А вот вхождение света в кли, процесс наполнения, именно процесс, и ощущается нами как наслаждение.

1.9.6 Рис 11


И потому возникает очень большая проблема: каким образом можно сделать процесс бесконечным? Если я наполнюсь, я перестану ощущать наслаждение. Это так же, как если я десять лет хотел приобрести какую-то особую машину и наконец приобрел. С этого мгновения и далее наслаждение исчезает. Десять лет страдал, чтобы ее приобрести, так сейчас хотя бы десять лет я должен ею наслаждаться. Какие 10 лет? Я уже через неделю привыкаю к тому, что она у меня есть. То есть наслаждение ощущается только в процессе наполнения.
Как сделать так, чтобы этот процесс был сам по себе вечным? И что значит вечным? Это значит, чтобы я ощущал наслаждение и страдание одновременно, чтобы они не гасили друг друга, а существовали бы только для того, чтобы я ощущал наслаждение. В наших примерах Бааль Сулам объясняет это ощущением стыда. Он задает вопрос.
7. Почему мы изначально не сотворены совершенными, в слиянии с Творцом? Для чего и кому необходимы наши усилия в самоисправлении?
Дал бы и все. Я наполнен светом и хорошо, зачем мне надо чего-то еще искать? – так говорит каждый из нас внутри себя.
Ответ: кто ест дармовой хлеб, ощущает стыд, вплоть до потери своего «я». А поскольку Творец желает, чтобы творения ощущали себя совершенными, подобными Ему, Он предоставил нам возможность своими усилиями в самоисправлении достичь совершенства.
Не полностью развитая мысль. Дело в том, что задача Творца создать творение равное Ему – равное Ему по высоте, по постижению, по наполнению, по совершенству, равное Ему по разуму, равное Ему по высоте принятия решений – полностью подобное Ему. Для этого творение должно пройти абсолютно все те стадии созидания, которые прошел Творец. Оно должно повторить все действия Творца. Тогда только оно научится быть таким, как Творец по своим действиям, а из этих действий начнет постигать Его замысел, Его разум, то есть поднимется даже над уровнем своего создания. Потому что если я создан Творцом (сначала – замысел Творца, Его мысль, а затем из этой мысли произошел я), и теперь делаю из себя свое «я», то это происходит только в действии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55