табл.5).
Юрген Кернер поднимает интересный вопрос: Не заменяется ли при
психоаналитическом методе герменевтический подход объясняющим методом?
Попробую последовательно уточнить его мысль следующим образом: Во время
психоаналитического сеанса я поступаю преимущест-венно герменевтически, а
между психоаналитическими сеансами время от времени, словно выпадая из
психоаналитического метода, задаюсь вопросом, как связаны между собой
герменевтически понимаемые фено-мены в причинно-следственном отношении. В
течение сеанса я слушаю пациента и пытаюсь понять смысл того, что он мне
рассказывает, причем изложение и восприятие обстоятельств дела анализируемым
и аналити-ком однократны и не вполне поддаются определению. Между сеансами я
пытаюсь, исходя из своей отдаленной позиции, применить к данному случаю
повсеместно действующие законы. Например, привлекаю психо-аналитическую
теорию возникновения неврозов навязчивого состояния (регрессия к
анально-садистской фазе) и пытаюсь объяснить навязчивый симптом
причинно-следственным отношением "если ... то ..." .
Приложение 3
ЧТО ТАКОЕ ПСИХОАНАЛИЗ?
Перечень определений разного происхождения
1. Определения Фрейда
"Прочистка дымохода" или "лечение(Breuer Freud, разговором"
1895)
Искусство толкования с целью преодоления(Freud, 1904. С. 8) амнезии,
заполнение всех пробелов памяти
Теория бессознательных душевных (Freud, 1928. С. 215) процессов
Метод, при котором обнаруживается(Freud, 1905. С. 281) перенос
Не лишенное тенденции научное(Freud, 1909. С. 339) исследование, а
терапевтическая идея;
ее цель не доказать что-то, а изменить
Метод, уничтожающий иллюзии(Freud, 1911. С. Ill) Метод, который
позволяет вспомнить, (Freud, 1914.
воспроизвести и переработать душевныеС. 126136)
конфликты
Ряд психологических, тем же путем(Freud, 1923. С. 211) добытых понятий,
которые постепенно соединяются в новую научную дисциплину
Половая теория, в которой центральную(Freud, 1923. С. 223) роль играет
Эдипов комплекс
Метод, в котором существенную роль(Freud, 1926. играет детская
сексуальностьС. 233 -- 247)
Способ "корректирования" в отношении(Freud, 1926. С. 285) вытеснения
Метод исследования, внепартийный(Freud, 1927. С. 360) инструмент,
подобный исчислению бесконечно малых
Раздел психологии - глубинная психология (Freud, 1933. или психология
бессознательного С. 170171)
Метод, который должен создавать(Freud, 1938. С. 96) "благоприятнейшие
для Я-функций психологические условия": в этом случае его задача будет
выполнена
2. Понятия психоаналитиков после Фрейда
Естественная наука, в которой наблюдают(Hartmann, 1927) и создают
законы о динамике душевных процессов, доступных даже в эксперименте
Критически-герменевтическая(Lorenzer, 1974) эмпирическая наука
Анализ переживаний (Lorenzer, 1984)
Наука о человеке в центре треугольника(Loren/tT, 1985) между биологией,
социологией и психологией
Равно "понимающая"и "объясняющая"(Kuiper, 1976;
наукаKoerner, 1985;
Kutter. 1 984)
Основанная на разговоре практика, при-(Lacan, 1966) званная превратить
затаенный, запущен-ный, ставший симптомом дискурс в речь
3. Определения философов и теоретиков науки
Герменевтический метод, действующий(Ricoeur, 1969) через сознание на
становление сознания
Психоанализ как саморефлексия(Habermass, 1968)
Психоанализ как "глубинная герменевтика", (Lorenzer, 1970)
"психоаналитическая герменевтика"
Искусство толкования(Moeller, 1978 )
Феноменология, в которой явление рссмат- (Hcsseri, 1900)
ривается непосредственно на чувственном уровне и интуитивно
проигрываются процессы, происходящие у других
Освобождающая наука в духе эпохи(Adorno, 1966)
Просвещения Психоанализ как критика идеологии(FLibeiTnass, 1968)
4. Определения автора в виде резюме
Исследовательский метод для исследования недоступных ранее
бессознательных психических процессов. Метод лечения психических
нарушений. Учение о сопротивлении и переносе. Теория личности. Учение о
болезнях, теории психических нарушений.
Гуманитарная наука, которая наилучшим образом в идеографической манере
рассматривает и понимает отдельные биографии.
Историческая наука, в которой история отдельного человека описывается
начиная с младенческого возраста
Метод исследования душевных процессов, не доступных иным методам.
Речь в защиту психоанализа перед родственными ему науками
В этой книге я произношу речь в защиту психоанализа перед родст-венными
ему науками. Вместе с тем. я хочу исповедаться в том, что я в
действительности сохранил из психоаналитической теории и практи-ки, а
отчасти рассказать психоаналитикам о том, что они все-таки дела-ют.
Существует обширная литература о психоаналитической практике. но то, как она
на самом деле проводится, лучше всего воспринимается из описаний самих
психоаналитиков, а еще лучше -- из сообщений анали-зируемых. При этом
поражают огромные различия и расхождения. Фрейд, например, в своих работах
советовал вести себя подобно зерка-лу, лишь отражая то, что исходит от
пациента, в то время как отчеты ранних анализируемых Фрейдом свидетельствуют
об обратном 2. Согла-сно им Фрейд представляется аналитиком,
который держал себя очень добросердечно и доброжелательно. Для сегодняшних
психоаналитиков ситуация ничуть не изменилась. То, что они пишут, не всегда
соответст-вует тому, что они делают в действительности. Исследования
психоана-литической теории и метода на основании работ Фрейда с
использова-нием философской логики, автоматически ведут к выводам, которые
не соответствуют тому, что происходит в психоанализе. Это. разумеется.
сказано не в упрек теоретикам науки, а скорее относится к психоанали-тикам,
которые не всегда четко и точно сообщают о своей деятельности.
Если психоаналитики и впредь будут собираться лишь в своих соб-ственных
обществах, напоминающих эзотерические кружки, призван-ные сохранять и
оберегать психоанализ Фрейда от других наук, ситу-ация вряд ли изменится.
Было бы гораздо лучше раскрыть психоана-лиз, дать ему выход наружу. Если
психоаналитик, подобно мне, обосновался в Институте психоанализа на
психологическом факультете университета, он вовсе не должен избегать обмена
информацией с кол-легами-психологами и попыток отыскать с ними общий язык.
Такие попытки, однако, не подразумевают отказа от психоаналитических
постулатов. Психоанализ может оказаться полезным для других наук.
Применяемые в психоанализе методы следует рассматривать исключи-тельно с
научно-теоретической точки зрения, адекватно предмету его исследований. Так,
наряду с лингвистическими коммуникационно-теоретическими,
общественно-научными методами могут обнаружи-ваться "скрытые смысловые
структуры" (Oevermann et all., 1976) и соответствующие им "скрытые речевые
структуры" (Keseling, Wrobel, 1983). Посредством определенного
психологического тестирования можно понять изменения, протекающие на
протяжении психоаналити-ческого процесса, их проявления во времени. Это
можно сделать при помощи Гисенского теста (Beckmann. Richter, 1972) или с
помощью анкеты для оценки изменения состояния в течение психосоматического
заболевания (FAPK; Koch, 1981). Если благодаря подобным исследо-ваниям
психоанализ станет понятным и доступным для описания дру-гим ученым, я вижу
в этом не опасность, а напротив -- возможность не только лишить психоанализ
налета мифологичности, но и лучше интег-рировать его во всю совокупность
наук. Чтобы эффективно использо-вать эту возможность, психоаналитики должны
еще более открыто, чем раньше, информировать о том, каким образом они
добывают свои сведения, как они их истолковывают и каким образом
обосновывают свои истолкования. Я остановлюсь на этом особо в главе VIII,
где буду говорить о психоаналитическом методе лечения.
V. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
1. Предварительные замечания
В психоанализе понятия личности (Personlichkeit). лица, персоны
(Person) и характера (Charakter) употребляются различным обра-зом. В то
время как одни рассматривают "персону" в качестве философского понятия,
представляя личность в эмпирически-психоло-гическом смысле (как сумму
наблюдаемого), другие причисляют к по-нятию личности всю внутреннюю жизнь,
включающую в себя чувства идентичности, самостоятельности и самосознания. В
психологии 50-х годов под личностью понимали определенный характер;
существовало целое учение о характерах, об определенных типах; на передний
план выступала характерологическая система как таковая, представленная в
многочисленных книгах, из которых наибольшее количество пере-изданий
выдержал труд Губерта Рорахеса "Краткое введение в учение о характерах"
(1948). Согласно этому учению, в структуре характера представлены различные
слои (Lersch. 1948), или полярности (Wellek. 1950). Интенсивность и глубина
(Intensitaet, Tiefe), экстраверсия и интроверсия -- (Extraversion,
Introversion) являются стержневыми понятиями этой характерологии.
Сегодня современная психология рассматривает личность в опре-деленном
контексте и в зависимости от конкретной ситуации ("state"), всякий раз
выделяя при этом независимые от ситуации отличительные личностные черты
(Merkmalen "trait"). Различные сферы проявления "персоны" -- эмоции,
познание, мотивации, восприятие, мышление, поведение -- составляют области
соответствующей психологии: психо-логии познания (Kognitionspsyhologie).
психологии мотивов (Motiva-tionspsychologie) и т. п.. так что целостный
взгляд на личность при этом теряется, и возникает снова уже в виде
"концепции самости" (Selbstkonzept) в качестве последовательного накопления
опыта (фе-номенальная самость -- das phaenomenale Selbst) и как
репрезентация персоны (познающая самость -- das kognitive Selbst). Это
проявляется в поступках и остается столь же устойчивым, что и характер
персоны (Pervin, 1981).
В современном психоанализе личность проявляется в определенной
динамике, как нечто, воспринимаемое с помощью "личностного измере-ния"
(Persoenlichkeitsmessung), "измерительной техники" (Messtechnik), наблюдений
и тестов или нечто, что согласно теории научения и поведенческой терапии
разворачивается между стимуляцией или раз-дражением (Reiz) и реакцией
(Reaktion). Таким образом, личность сво-дится к комплексу из "реактивных
диспозиций" (Reaktiondispositionen), которые могут быть условными и
безусловными. Для более цело-стного понимания человека подобных теорий
недостаточно. Поэтому внутри самой психологии не прекращаются попытки
устранить эти затруднения: здесь стоит упомянуть работу Абрахама Маслоу
"Моти-вация и личность" (1954) и личностно -- ориентированную теорию Карла
Р. Роджерса (1961). Но и они не дают действительно полной картины того, что
мы понимаем под личностью.
В связи с этим представляется уместным дать здесь по возможности более
ясное разъяснение сущности психоаналитической теории личнос-ти. Эта теория
возвращает нас к Фрейду, однако за последние десяти-летия она во многих
отношениях проделала значительные шаги в своем развитии. Следуя исторической
логике можно описать развитие психо-аналитической концепции личности в
соответствии с тем, как она посте-пенно выделилась из теории влечений через
"Я -- психологию", вплоть до "психологии самости" и теории объект --
отношений. Однако мы можем выбрать и иной путь, и для начала изложить общие
описанные психоанализом закономерности, чтобы затем, принимая во внимание
единственный в своем роде характер конкретной личности, рассмот-реть, -каким
именно образом он отличается от характеров других людей. Впрочем, можно и
объединить оба способа, если проследить развитие психоаналитической науки
как в плане общей, так и дифференцирован-ной теории личности.
Для начала стоит коротко упомянуть, как психоанализ пришел к своим
теориям: самоанализ Фрейда играл на этом пути столь же важ-ную роль. что и
текущие наблюдения за невротическими пациентами. Разумеется, здесь можно
задаться вопросом -- почему данные, получен-ные от невротических больных,
могут быть применимы к "нормальным личностям". В академической психологии
это недопустимо, поскольку там существуют идеальные, функциональные и
статистические нормы. определяющие, что является здоровым, а что больным. В
психоана-лизе. напротив, существует мнение, что границы между нормой и
пато-логией не столь строги, т. к. здесь наличествуют очень текучие
пере-ходные состояния, встречающиеся гораздо чаще, чем экстремальные формы
патологий. Отсюда можно предположить, что, преодолевая известное
заболевание, мы начинаем осознавать, что наряду со здоро-выми компонентами
психического мы несем в себе и патологическое начало. Кому не нравится
психоаналитический подход к личности вооб-ще тот может ограничиться
рассмотрением ее теоретической части в пла-не применимости к "невротикам"
или лицам с иными психическими расстройствами.
Прежде чем вдаваться в детали, я хочу сразу дать понять, что
пси-хоаналитическая теория личности не во всем обоснована эмпирически. Так,
например, критика экспериментальных штудий психоанализа Зиг-мунда Фрейда
Айзенком и Уилсоном (1973) вполне справедлива. Одна-ко есть и возражение
против подобной критики, например, хотя опросы студентов колледжей и не дают
подтверждений -- с желаемой точно-стью -- важнейших положений психоанализа,
таких, как сексуальное развитие, роль эдипова комплекса и значения
вытеснения, можно пред-ложить читателям самим в процессе чтения убедиться, в
какой степени представленные здесь теории могут подтверждаться на примере их
соб-ственных переживаний и переживаний их друзей. Сюда можно вклю-чить и
опыт других людей, а также анализ перечисленных в главе I драм и фильмов.
2. Образ человека по Фрейду
Образ человека у Фрейда сначала определялся влечениями как управляющими
силами. Доминирующее место отводилось половому влечению. Проявление этого
инстинкта Фрейд обнаруживал в снах, ошибочном поведении, оговорках,
забывании, ошибках речи, в шутках, иронических высказываниях. Каждой из
названных тем он посвятил по книге: "Толкование сновидений" (1900).
"Психология обыденной жиз-ни" (1901), "Остроумие и его отношение к
бессознательному" (1905 ). В этих книгах, снабженных многочисленными
примерами Фрейд не-обычайно ярко живописал, как порой в той или иной степени
мы попа-даем под влияние бессознательных фантазий. Для иллюстрации образа
человека "влечения", я хотел бы привести примеры из личной жизни и
психоаналитической практики. Известно, что в разговоре те или иные вещи
могут отторгаются наперед, если, скажем, говорящий не уверен, что не имеет
дело с "непристойностью". Или передо мной лежит книга, написанная автором,
по отношению к которому я ощущаю бессозна-тельное презрение. Или из моей
памяти начисто стирается болезненная для меня сцена.
Всякий, при условии внутренней честности, отыщет в личной жиз-ни массу
примеров фрейдовских оговорок и бессознательного забы-вания, ошибок в
поведении и речи и т.д. То же самое касается и много-численных шуток, с
помощью которых мы компенсируем разнооб-разные состояния подавленности или
угнетенности -- не только сексуального характера,-- поскольку в шутке мы, по
меньшей мере, выражаем что-то недозволенное и получаем возможность смеяться
по этому поводу.
Возвратимся, однако, к серьезным теоретическим положениям.
2.1. Психоаналитическая теория сексуальности
Учение о фазах
В современном психоанализе нельзя оставить без внимания учение о фазах;
следует определить развитие человеческой личности по этой модели. Речь идет
об известных "оральной", "анальной" и "фалличе-ской" или "генитальной"
фазах, которые в психоанализе со времен Фрейда считаются длящимися с момента
рождения до пятого года жиз-ни. Акцент классического психоанализа падает на
"инстинктное" разви-тие фаз. В оральной фазе раннего детства мы
непроизвольно ищем грудь, чтобы присосаться к ней (от латинского "os" --
рот), позднее грудь может заменить соска, большой палец руки или что-то
другое (или сигарета в более взрослом возрасте). В анальной фазе (от
латин-ского "anus" -- превратный) мы включаем в сферу наших переживаний
физиологические процессы, такие как дефекацию и мочеиспускание. Но на
отношение к таким "инстинктным выражениями влияет мнение окружающих.
Например, всякий читатель может представить себе раз-ницу между фанатично
аккуратной матерью, требующей от ребенка чистоплотности уже ко второму году
жизни и матерью, которая дает малышу время научиться самому контролировать
готовность "помо-читься" или "наложить кучу". В первом случае ребенок будет
зависим от матери, во втором -- он получает способность самостоятельно
упра-влять своими выделениями и при этом ощущать комфортность -- каче-ство,
особо выделяемое в классической теории влечений Фрейда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
Юрген Кернер поднимает интересный вопрос: Не заменяется ли при
психоаналитическом методе герменевтический подход объясняющим методом?
Попробую последовательно уточнить его мысль следующим образом: Во время
психоаналитического сеанса я поступаю преимущест-венно герменевтически, а
между психоаналитическими сеансами время от времени, словно выпадая из
психоаналитического метода, задаюсь вопросом, как связаны между собой
герменевтически понимаемые фено-мены в причинно-следственном отношении. В
течение сеанса я слушаю пациента и пытаюсь понять смысл того, что он мне
рассказывает, причем изложение и восприятие обстоятельств дела анализируемым
и аналити-ком однократны и не вполне поддаются определению. Между сеансами я
пытаюсь, исходя из своей отдаленной позиции, применить к данному случаю
повсеместно действующие законы. Например, привлекаю психо-аналитическую
теорию возникновения неврозов навязчивого состояния (регрессия к
анально-садистской фазе) и пытаюсь объяснить навязчивый симптом
причинно-следственным отношением "если ... то ..." .
Приложение 3
ЧТО ТАКОЕ ПСИХОАНАЛИЗ?
Перечень определений разного происхождения
1. Определения Фрейда
"Прочистка дымохода" или "лечение(Breuer Freud, разговором"
1895)
Искусство толкования с целью преодоления(Freud, 1904. С. 8) амнезии,
заполнение всех пробелов памяти
Теория бессознательных душевных (Freud, 1928. С. 215) процессов
Метод, при котором обнаруживается(Freud, 1905. С. 281) перенос
Не лишенное тенденции научное(Freud, 1909. С. 339) исследование, а
терапевтическая идея;
ее цель не доказать что-то, а изменить
Метод, уничтожающий иллюзии(Freud, 1911. С. Ill) Метод, который
позволяет вспомнить, (Freud, 1914.
воспроизвести и переработать душевныеС. 126136)
конфликты
Ряд психологических, тем же путем(Freud, 1923. С. 211) добытых понятий,
которые постепенно соединяются в новую научную дисциплину
Половая теория, в которой центральную(Freud, 1923. С. 223) роль играет
Эдипов комплекс
Метод, в котором существенную роль(Freud, 1926. играет детская
сексуальностьС. 233 -- 247)
Способ "корректирования" в отношении(Freud, 1926. С. 285) вытеснения
Метод исследования, внепартийный(Freud, 1927. С. 360) инструмент,
подобный исчислению бесконечно малых
Раздел психологии - глубинная психология (Freud, 1933. или психология
бессознательного С. 170171)
Метод, который должен создавать(Freud, 1938. С. 96) "благоприятнейшие
для Я-функций психологические условия": в этом случае его задача будет
выполнена
2. Понятия психоаналитиков после Фрейда
Естественная наука, в которой наблюдают(Hartmann, 1927) и создают
законы о динамике душевных процессов, доступных даже в эксперименте
Критически-герменевтическая(Lorenzer, 1974) эмпирическая наука
Анализ переживаний (Lorenzer, 1984)
Наука о человеке в центре треугольника(Loren/tT, 1985) между биологией,
социологией и психологией
Равно "понимающая"и "объясняющая"(Kuiper, 1976;
наукаKoerner, 1985;
Kutter. 1 984)
Основанная на разговоре практика, при-(Lacan, 1966) званная превратить
затаенный, запущен-ный, ставший симптомом дискурс в речь
3. Определения философов и теоретиков науки
Герменевтический метод, действующий(Ricoeur, 1969) через сознание на
становление сознания
Психоанализ как саморефлексия(Habermass, 1968)
Психоанализ как "глубинная герменевтика", (Lorenzer, 1970)
"психоаналитическая герменевтика"
Искусство толкования(Moeller, 1978 )
Феноменология, в которой явление рссмат- (Hcsseri, 1900)
ривается непосредственно на чувственном уровне и интуитивно
проигрываются процессы, происходящие у других
Освобождающая наука в духе эпохи(Adorno, 1966)
Просвещения Психоанализ как критика идеологии(FLibeiTnass, 1968)
4. Определения автора в виде резюме
Исследовательский метод для исследования недоступных ранее
бессознательных психических процессов. Метод лечения психических
нарушений. Учение о сопротивлении и переносе. Теория личности. Учение о
болезнях, теории психических нарушений.
Гуманитарная наука, которая наилучшим образом в идеографической манере
рассматривает и понимает отдельные биографии.
Историческая наука, в которой история отдельного человека описывается
начиная с младенческого возраста
Метод исследования душевных процессов, не доступных иным методам.
Речь в защиту психоанализа перед родственными ему науками
В этой книге я произношу речь в защиту психоанализа перед родст-венными
ему науками. Вместе с тем. я хочу исповедаться в том, что я в
действительности сохранил из психоаналитической теории и практи-ки, а
отчасти рассказать психоаналитикам о том, что они все-таки дела-ют.
Существует обширная литература о психоаналитической практике. но то, как она
на самом деле проводится, лучше всего воспринимается из описаний самих
психоаналитиков, а еще лучше -- из сообщений анали-зируемых. При этом
поражают огромные различия и расхождения. Фрейд, например, в своих работах
советовал вести себя подобно зерка-лу, лишь отражая то, что исходит от
пациента, в то время как отчеты ранних анализируемых Фрейдом свидетельствуют
об обратном 2. Согла-сно им Фрейд представляется аналитиком,
который держал себя очень добросердечно и доброжелательно. Для сегодняшних
психоаналитиков ситуация ничуть не изменилась. То, что они пишут, не всегда
соответст-вует тому, что они делают в действительности. Исследования
психоана-литической теории и метода на основании работ Фрейда с
использова-нием философской логики, автоматически ведут к выводам, которые
не соответствуют тому, что происходит в психоанализе. Это. разумеется.
сказано не в упрек теоретикам науки, а скорее относится к психоанали-тикам,
которые не всегда четко и точно сообщают о своей деятельности.
Если психоаналитики и впредь будут собираться лишь в своих соб-ственных
обществах, напоминающих эзотерические кружки, призван-ные сохранять и
оберегать психоанализ Фрейда от других наук, ситу-ация вряд ли изменится.
Было бы гораздо лучше раскрыть психоана-лиз, дать ему выход наружу. Если
психоаналитик, подобно мне, обосновался в Институте психоанализа на
психологическом факультете университета, он вовсе не должен избегать обмена
информацией с кол-легами-психологами и попыток отыскать с ними общий язык.
Такие попытки, однако, не подразумевают отказа от психоаналитических
постулатов. Психоанализ может оказаться полезным для других наук.
Применяемые в психоанализе методы следует рассматривать исключи-тельно с
научно-теоретической точки зрения, адекватно предмету его исследований. Так,
наряду с лингвистическими коммуникационно-теоретическими,
общественно-научными методами могут обнаружи-ваться "скрытые смысловые
структуры" (Oevermann et all., 1976) и соответствующие им "скрытые речевые
структуры" (Keseling, Wrobel, 1983). Посредством определенного
психологического тестирования можно понять изменения, протекающие на
протяжении психоаналити-ческого процесса, их проявления во времени. Это
можно сделать при помощи Гисенского теста (Beckmann. Richter, 1972) или с
помощью анкеты для оценки изменения состояния в течение психосоматического
заболевания (FAPK; Koch, 1981). Если благодаря подобным исследо-ваниям
психоанализ станет понятным и доступным для описания дру-гим ученым, я вижу
в этом не опасность, а напротив -- возможность не только лишить психоанализ
налета мифологичности, но и лучше интег-рировать его во всю совокупность
наук. Чтобы эффективно использо-вать эту возможность, психоаналитики должны
еще более открыто, чем раньше, информировать о том, каким образом они
добывают свои сведения, как они их истолковывают и каким образом
обосновывают свои истолкования. Я остановлюсь на этом особо в главе VIII,
где буду говорить о психоаналитическом методе лечения.
V. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
1. Предварительные замечания
В психоанализе понятия личности (Personlichkeit). лица, персоны
(Person) и характера (Charakter) употребляются различным обра-зом. В то
время как одни рассматривают "персону" в качестве философского понятия,
представляя личность в эмпирически-психоло-гическом смысле (как сумму
наблюдаемого), другие причисляют к по-нятию личности всю внутреннюю жизнь,
включающую в себя чувства идентичности, самостоятельности и самосознания. В
психологии 50-х годов под личностью понимали определенный характер;
существовало целое учение о характерах, об определенных типах; на передний
план выступала характерологическая система как таковая, представленная в
многочисленных книгах, из которых наибольшее количество пере-изданий
выдержал труд Губерта Рорахеса "Краткое введение в учение о характерах"
(1948). Согласно этому учению, в структуре характера представлены различные
слои (Lersch. 1948), или полярности (Wellek. 1950). Интенсивность и глубина
(Intensitaet, Tiefe), экстраверсия и интроверсия -- (Extraversion,
Introversion) являются стержневыми понятиями этой характерологии.
Сегодня современная психология рассматривает личность в опре-деленном
контексте и в зависимости от конкретной ситуации ("state"), всякий раз
выделяя при этом независимые от ситуации отличительные личностные черты
(Merkmalen "trait"). Различные сферы проявления "персоны" -- эмоции,
познание, мотивации, восприятие, мышление, поведение -- составляют области
соответствующей психологии: психо-логии познания (Kognitionspsyhologie).
психологии мотивов (Motiva-tionspsychologie) и т. п.. так что целостный
взгляд на личность при этом теряется, и возникает снова уже в виде
"концепции самости" (Selbstkonzept) в качестве последовательного накопления
опыта (фе-номенальная самость -- das phaenomenale Selbst) и как
репрезентация персоны (познающая самость -- das kognitive Selbst). Это
проявляется в поступках и остается столь же устойчивым, что и характер
персоны (Pervin, 1981).
В современном психоанализе личность проявляется в определенной
динамике, как нечто, воспринимаемое с помощью "личностного измере-ния"
(Persoenlichkeitsmessung), "измерительной техники" (Messtechnik), наблюдений
и тестов или нечто, что согласно теории научения и поведенческой терапии
разворачивается между стимуляцией или раз-дражением (Reiz) и реакцией
(Reaktion). Таким образом, личность сво-дится к комплексу из "реактивных
диспозиций" (Reaktiondispositionen), которые могут быть условными и
безусловными. Для более цело-стного понимания человека подобных теорий
недостаточно. Поэтому внутри самой психологии не прекращаются попытки
устранить эти затруднения: здесь стоит упомянуть работу Абрахама Маслоу
"Моти-вация и личность" (1954) и личностно -- ориентированную теорию Карла
Р. Роджерса (1961). Но и они не дают действительно полной картины того, что
мы понимаем под личностью.
В связи с этим представляется уместным дать здесь по возможности более
ясное разъяснение сущности психоаналитической теории личнос-ти. Эта теория
возвращает нас к Фрейду, однако за последние десяти-летия она во многих
отношениях проделала значительные шаги в своем развитии. Следуя исторической
логике можно описать развитие психо-аналитической концепции личности в
соответствии с тем, как она посте-пенно выделилась из теории влечений через
"Я -- психологию", вплоть до "психологии самости" и теории объект --
отношений. Однако мы можем выбрать и иной путь, и для начала изложить общие
описанные психоанализом закономерности, чтобы затем, принимая во внимание
единственный в своем роде характер конкретной личности, рассмот-реть, -каким
именно образом он отличается от характеров других людей. Впрочем, можно и
объединить оба способа, если проследить развитие психоаналитической науки
как в плане общей, так и дифференцирован-ной теории личности.
Для начала стоит коротко упомянуть, как психоанализ пришел к своим
теориям: самоанализ Фрейда играл на этом пути столь же важ-ную роль. что и
текущие наблюдения за невротическими пациентами. Разумеется, здесь можно
задаться вопросом -- почему данные, получен-ные от невротических больных,
могут быть применимы к "нормальным личностям". В академической психологии
это недопустимо, поскольку там существуют идеальные, функциональные и
статистические нормы. определяющие, что является здоровым, а что больным. В
психоана-лизе. напротив, существует мнение, что границы между нормой и
пато-логией не столь строги, т. к. здесь наличествуют очень текучие
пере-ходные состояния, встречающиеся гораздо чаще, чем экстремальные формы
патологий. Отсюда можно предположить, что, преодолевая известное
заболевание, мы начинаем осознавать, что наряду со здоро-выми компонентами
психического мы несем в себе и патологическое начало. Кому не нравится
психоаналитический подход к личности вооб-ще тот может ограничиться
рассмотрением ее теоретической части в пла-не применимости к "невротикам"
или лицам с иными психическими расстройствами.
Прежде чем вдаваться в детали, я хочу сразу дать понять, что
пси-хоаналитическая теория личности не во всем обоснована эмпирически. Так,
например, критика экспериментальных штудий психоанализа Зиг-мунда Фрейда
Айзенком и Уилсоном (1973) вполне справедлива. Одна-ко есть и возражение
против подобной критики, например, хотя опросы студентов колледжей и не дают
подтверждений -- с желаемой точно-стью -- важнейших положений психоанализа,
таких, как сексуальное развитие, роль эдипова комплекса и значения
вытеснения, можно пред-ложить читателям самим в процессе чтения убедиться, в
какой степени представленные здесь теории могут подтверждаться на примере их
соб-ственных переживаний и переживаний их друзей. Сюда можно вклю-чить и
опыт других людей, а также анализ перечисленных в главе I драм и фильмов.
2. Образ человека по Фрейду
Образ человека у Фрейда сначала определялся влечениями как управляющими
силами. Доминирующее место отводилось половому влечению. Проявление этого
инстинкта Фрейд обнаруживал в снах, ошибочном поведении, оговорках,
забывании, ошибках речи, в шутках, иронических высказываниях. Каждой из
названных тем он посвятил по книге: "Толкование сновидений" (1900).
"Психология обыденной жиз-ни" (1901), "Остроумие и его отношение к
бессознательному" (1905 ). В этих книгах, снабженных многочисленными
примерами Фрейд не-обычайно ярко живописал, как порой в той или иной степени
мы попа-даем под влияние бессознательных фантазий. Для иллюстрации образа
человека "влечения", я хотел бы привести примеры из личной жизни и
психоаналитической практики. Известно, что в разговоре те или иные вещи
могут отторгаются наперед, если, скажем, говорящий не уверен, что не имеет
дело с "непристойностью". Или передо мной лежит книга, написанная автором,
по отношению к которому я ощущаю бессозна-тельное презрение. Или из моей
памяти начисто стирается болезненная для меня сцена.
Всякий, при условии внутренней честности, отыщет в личной жиз-ни массу
примеров фрейдовских оговорок и бессознательного забы-вания, ошибок в
поведении и речи и т.д. То же самое касается и много-численных шуток, с
помощью которых мы компенсируем разнооб-разные состояния подавленности или
угнетенности -- не только сексуального характера,-- поскольку в шутке мы, по
меньшей мере, выражаем что-то недозволенное и получаем возможность смеяться
по этому поводу.
Возвратимся, однако, к серьезным теоретическим положениям.
2.1. Психоаналитическая теория сексуальности
Учение о фазах
В современном психоанализе нельзя оставить без внимания учение о фазах;
следует определить развитие человеческой личности по этой модели. Речь идет
об известных "оральной", "анальной" и "фалличе-ской" или "генитальной"
фазах, которые в психоанализе со времен Фрейда считаются длящимися с момента
рождения до пятого года жиз-ни. Акцент классического психоанализа падает на
"инстинктное" разви-тие фаз. В оральной фазе раннего детства мы
непроизвольно ищем грудь, чтобы присосаться к ней (от латинского "os" --
рот), позднее грудь может заменить соска, большой палец руки или что-то
другое (или сигарета в более взрослом возрасте). В анальной фазе (от
латин-ского "anus" -- превратный) мы включаем в сферу наших переживаний
физиологические процессы, такие как дефекацию и мочеиспускание. Но на
отношение к таким "инстинктным выражениями влияет мнение окружающих.
Например, всякий читатель может представить себе раз-ницу между фанатично
аккуратной матерью, требующей от ребенка чистоплотности уже ко второму году
жизни и матерью, которая дает малышу время научиться самому контролировать
готовность "помо-читься" или "наложить кучу". В первом случае ребенок будет
зависим от матери, во втором -- он получает способность самостоятельно
упра-влять своими выделениями и при этом ощущать комфортность -- каче-ство,
особо выделяемое в классической теории влечений Фрейда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41