Вряд ли стоит злоупотреблять аналогией с «мыльным пузырем» на фондовом рынке. Сравнение погони за американским превосходством с развитием событий по сценарию «мыльный пузырь» на фондовом рынке имеет массу недостатков. Однако если подходить к нему как к многообещающему заблуждению, то оно может натолкнуть на очень интересные мысли.
На ранних стадиях развития процесса участники «мыльного пузыря» не видят абсурдности своих убеждений, более того, им кажется, что реальность подтверждает их представления. Лишь на поздней стадии расхождение между ожиданиями и реальным ходом событий становится очевидным. Затем наступает момент истины, за которым следует поворот тенденции. После поворота возникает самоуглубляющийся противоположный процесс, способный нанести ущерб, масштаб которого зависит от степени раздувания пузыря.
В отношении «мыльного пузыря» важно понимать, что в нем нет ничего предопределенного. Процессы, развивающиеся по сценарию «бум-крах», можно прервать в любой момент, и чем скорее это произойдет, тем меньше вреда они принесут. Случайные колебания котировок акций происходят каждый день, но они не причиняют вреда. Только прекращение или подавление критического восприятия окружающего позволяет рефлексивному взаимодействию между реальностью и ее пониманием выйти из-под контроля. Именно это и произошло после событий 11 сентября.
На каком этапе рефлексивного процесса мы находимся? Мы подошли либо к моменту истины, либо к точке тестирования, успешное прохождение которых усилит тенденцию. Определить, что из двух верно, невозможно до президентских выборов.
Трясина, в которую мы попали в Ираке, должна стать моментом истины. Какими бы ни были основания для свержения Саддама Хусейна, мы, без сомнения, вторглись в Ирак под надуманным предлогом. Вольно или невольно президент Буш обманул американскую общественность вместе с Конгрессом и наплевательски отнесся к мнению наших союзников. Более серьезный разрыв между ожиданиями администрации и реальным состоянием дел трудно себе представить. Ошибочность идеи войны против терроризма ярко продемонстрирована в Ираке. Наших солдат послали выполнять полицейские функции в ходе военных действий и погибать. Мы поставили под угрозу не только жизни солдат, но и боевую готовность наших вооруженных сил. Убедительный анализ ситуации можно найти в книге Уэсли Кларка: Wesley Clark, Winning Modern Wars: Iraq, Terrorism, and the American Empire (New York: PublicAffairs, 2003); Уэсли К. Кларк. Как победить в современной войне. – М.: Альпина Бизнес Букс, 2004.

Мы распылили силы и скомпрометировали свою способность контролировать ситуацию. А мест, которые нам надо контролировать, меньше не стало. Северная Корея открыто занимается разработкой ядерного оружия, Иран делает это тайно. «Талибан» производит перегруппировку сил в подконтрольных пуштунам районах Афганистана. Расходы, связанные с оккупацией, и перспектива длительной войны тяжким грузом ложатся на нашу экономику, не позволяя нам решать жгучие проблемы у себя в стране и в мире. Если кому-то нужно доказательство того, что мечта неоконсерваторов об американском превосходстве несбыточна, то Ирак предоставил его.
К сожалению, «Аль-Каида» пока не достигла момента истины. Наша реакция на события 11 сентября позволила ее плану задержаться на фазе самоуглубления. Вместо того чтобы уменьшить террористическую угрозу, война против терроризма увеличила ее. В Ираке мы оказались в ловушке, и нам будет очень трудно выбраться из нее. Уход из Ирака неприемлем: это означало бы победу террористов и нанесло бы непоправимый удар по нашему положению в мире. Однако протесты против нашего пребывания там будут звучать все громче. Это может привести к катастрофическому повороту, подобному тому, что произошел во Вьетнаме.
Так что же делать? Я не устаю повторять, что история – процесс недетерминированный. На мой взгляд, есть целый ряд возможных сценариев. Администрация Буша, например, может собрать волю в кулак и реально стабилизировать ситуацию в Ираке. Она может также признать свои ошибки и постараться исправить их, изгнав идеологов американского превосходства, которые засели в Министерстве обороны. Это две крайности, реальный ход событий скорее всего будет чем-то средним. Президент Буш попытается с грехом пополам довести дело до конца путем более широкого вовлечения в процесс самих иракцев и ООН. В соответствии со сложившейся традицией вопросы внешней политики не являются определяющими для исхода выборов. Афганистан уже исчез с экрана локатора; если реальное положение в Ираке удастся скрыть, а в экономике появятся признаки оживления, президент Буш может надеяться на переизбрание. Тогда он, возможно, извлечет уроки из ошибок, допущенных на протяжении первого срока, и вернется к традиции преемственности, которую пытается сохранить Колин Пауэлл в Госдепартаменте.
Впрочем, я не считаю такой сценарий реалистичным. Мы слишком углубились в зону, далекую от равновесия, чтобы рассчитывать на быстрый возврат. Положение Америки на мировой арене пострадало очень существенно, и противостояние ей обрело силу не только в Ираке, но и во всем мире. А кроме того, все остальные проблемы глобального капитализма, от которых администрация Буша просто отмахнулась, никуда не делись.
Мои предпочтения на стороне третьего сценария, предполагающего глубокое переосмысление роли Америки в мире в соответствии с наметками, предложенными в этой книге. Он потребует не только отказа от переизбрания президента Буша, но и принятия более позитивного видения роли Америки. Убедить мир в том, что мы изменили свои убеждения, будет нелегко. Помните, как Горбачеву в свое время не удалось убедить в этом нас? Но мы должны попытаться, если хотим разорвать порочный круг эскалации насилия.


Эпилог

Все время, пока шла работа над этой книгой (июнь – октябрь 2003 года), события развивались по классическому сценарию «бум-крах». Сегодня можно с полной уверенностью утверждать, что последствия вторжения в Ирак были моментом истины, а не успешным тестом, подкрепляющим господствующую тенденцию. Наконец-то стало отчетливо видно, что погоня администрации Буша за американским превосходством на самом деле является опасным заблуждением. Отношение начинает меняться. До людей, которые единодушно поддержали президента после событий 11 сентября, стало доходить, что их обманули. Безоговорочная преданность оборачивается негодованием. Рейтинг популярности президента Буша снизился почти до 50% и скорее всего упадет так же сильно, как он когда-то взлетел. Сценарий «бум-крах» с учетом соответствующих оговорок, конечно, подсказывает мне, что он должен проиграть на выборах 2004 года. На безусловное предсказание я решился лишь однажды, в 1997 году, когда речь шла о неизбежном крахе глобальной капиталистической системы. Позднее мне пришлось взять свои слова обратно. В этом же случае я сделаю все от меня зависящее, чтобы неизбежное действительно стало реальностью.


В связи с этим хочу еще раз подчеркнуть главную идею этой книги: не достаточно просто нанести поражение президенту Бушу во время выборов, нам необходимо отказаться от его доктрины и принять более разумное видение роли Америки в мире. Если рассматривать правление Джорджа У. Буша как отклонение от правильного пути, то оно должно стать уроком для нас. В своем развитии открытое общество идет путем проб и ошибок. Неудача, которую мы потерпели, должна подтолкнуть нас к сотрудничеству и более конструктивной политике.

Приложение
Концептуальная основа моего видения мира

Рефлексивность

Отправной точкой моей концепции является убеждение в том, что наше представление о мире, в котором мы живем, имеет принципиальные изъяны. Само по себе такое заявление – не более чем банальность, лишь после проникновения в его скрытый смысл оно становится убеждением.
Когда я говорю о том, что наше представление об окружающем мире в основе своей несовершенно, в первую очередь я имею в виду общественные процессы, в которых мы участвуем, как нечто отличное от явлений природы, происходящих независимо от наших помыслов, хотя это относится и к восприятию реальности в целом, составляющему традиционный предмет философских рассуждений.
Участие мешает нам приобретать знание. Знание зиждется на правильных утверждениях, а правильные утверждения должны опираться на факты. Факты не должны зависеть от опирающихся на них утверждений, только тогда они могут служить критерием истинности или правильности. Вода в реках всегда течет от истока к устью, что бы там ни говорили. Однако процессы, в которые вовлечены мыслящие участники, характеризуются не только фактами – для них характерны также проявления взглядов участников. Станете вы моим врагом или нет, зависит в значительной мере от того, что я буду говорить и делать.
Как мыслящие участники мы можем влиять на процесс, в котором участвуем, именно поэтому его результат не может служить независимым критерием правильности нашей трактовки. Даже если наши идеи или утверждения соответствуют фактам, это соответствие не гарантирует их истинности по той простой причине, что оно может быть результатом нашей способности воздействовать на ситуацию, а вовсе не способности находить истину. В отсутствие независимого критерия наше представление нельзя в полной мере считать знанием.
Конечно, не стоит полагать, что знание совершенно недосягаемо для нас. Мы можем делать правильные утверждения касательно процессов, в которых сами не участвуем, и даже приблизиться к истине в понимании своей собственной ситуации. Вместе с тем между реальностью и нашим видением мира всегда будет определенное различие, которое само по себе является неотъемлемой частью реальности. Именно это делает реальность такой трудной для понимания. Она всегда выходит за пределы нашего разумения. Она – движущаяся цель, вечно находящаяся вне досягаемости. Участие и понимание мешают друг другу, а потому наши представления в своей основе несовершенны, а наши действия влекут непредвиденные последствия. Двухстороннюю взаимосвязь между взглядами и реальностью я называю рефлексивностью – это ключевое понятие концептуальной основы моего видения мира.

Неотъемлемая ошибочность

Карл Поппер в «Логике научного открытия» и других работах утверждал, что даже научное знание не является абсолютной истиной. Научные теории принципиально не поддаются верификации; они носят гипотетический характер и, даже когда подтверждаются экспериментально, могут считаться лишь условно истинными, поскольку никакие подтверждения не исключают возможности появления противоречащих фактов в будущем. Между верификацией (возможностью подтверждения) и фальсификацией (возможностью опровержения) всегда существует определенная асимметрия, из-за которой абсолютная истина остается недосягаемой.
На мой взгляд, открытие этой асимметрии является самым большим вкладом Поппера в философию. Оно решает неразрешимую прежде проблему индукции: может ли тот факт, что солнце неизменно встает на востоке, служить доказательством того, что так будет всегда? Решение Поппера направлено на устранение необходимости верификации через объявление всех научных обобщений лишь условно действительными и открытыми для фальсификации путем опыта. Только подтверждаемые на опыте обобщения можно считать научными.
В своей работе я применил концепцию Поппера за пределами сферы научных исследований, а именно: я применил ее к социальным ситуациям и выдвинул еще более радикальную, чем у Поппера, гипотезу. Поппер говорит, что мы можем заблуждаться; я же утверждаю, что мы, как участники, не можем не заблуждаться, хотя глубина и характер наших заблуждений меняются от случая к случаю. Я называю это постулатом неотъемлемой ошибочности.
С этим постулатом тесно связано введенное мною понятие многообещающего заблуждения. Мы можем взять правильную идею и, посчитав ее полезной, распространить на области, где она недействительна. Так, в силу того, что естествознание демонстрирует потрясающие результаты, мы начинаем применять его методы и критерии к исследованиям социальных явлений. Однако социальные ситуации отличаются от явлений природы наличием мыслящих участников, решения которых опираются на несовершенные представления. Это ведет к тому, что метод, превосходно работающий при изучении природы, в социальной сфере дает не совсем верные результаты. В этом смысле данный научный метод можно рассматривать как многообещающее заблуждение.
Привлекательность идеи вовсе не обязательно определяется ее правильностью. Например, в первобытном обществе люди одушевляли неодушевленные предметы и воспринимали болезни как козни злых духов. Теперь все знают, что подобные идеи с научной точки зрения ложны, однако они вполне удовлетворяли тех, кто полагался на них. То же самое относится и к мифологии. Религия удовлетворяет верующих, но не агностиков. Художественный образ возникает из определенных представлений или форм самовыражения, однако раньше или позже идея иссякает. Нередко пороки господствующей идеи стимулируют появление другой идеи, которая может оказаться прямой противоположностью первой. Так, питательной средой рыночного фундаментализма стали неудачи социализма. Я считаю всю нашу цивилизацию продуктом многообещающего заблуждения, однако прекрасно понимаю, что и сама эта идея – не более чем многообещающее заблуждение.

Открытое общество

Нам, как участникам социальных процессов, необходимы определенные убеждения, исходя из которых мы действуем. Но чем руководствоваться, если согласиться с тем, что наши убеждения скорее всего ложны или не в полной мере отражают реальность? Ответ будет таким же, как и тот, что Поппер предложил для научного исследования: мы должны подходить к нашим убеждениям как к условно истинным и постоянно пересматривать их. Это фундаментальный принцип открытого общества.
Такое общество открыто для совершенствования. Оно базируется на убеждении, что люди имеют различные взгляды и интересы и что никто не может претендовать на абсолютную истину. По этой причине людям необходимо предоставить максимальную свободу в реализации своих интересов по собственному усмотрению, конечно, при условии, что эти интересы могут уживаться с интересами других. Открытое общество нуждается в институтах, которые позволяют людям с различными взглядами и интересами мирно сосуществовать. Рынки предоставляют людям возможность отстаивать личные интересы в процессе свободного обмена с другими людьми, однако они не обеспечивают соблюдения общественных интересов, таких как поддержание мира, защита окружающей среды и создание условий для функционирования рыночного механизма. Для соблюдения общественных интересов требуются политические институты, вот здесь-то и проявляется та самая ошибочность. Необходимо принимать решения, но все они, по определению, неправильны – значит, нужен механизм для их корректирования. А поскольку совершенство недостижимо, нужен еще механизм для корректирования механизма… и так далее до бесконечности.
Проблема неразрешима. Тот, кто думает, что нашел окончательное решение, глубоко ошибается. Он может навязать свои взгляды, лишь подавив существующие альтернативы и разрушив то, что так ценится в открытом обществе: свободу мысли, самовыражения и выбора. Точные границы этих свобод не могут быть определены теоретически, их устанавливают те, кто живет в открытом обществе. Не существует единой модели социальной организации, которой должны следовать все без исключения.

Принцип человеческой неопределенности

Ошибочность влияет не только на наши взгляды, но и на реальность, которую мы пытаемся познать. Многообещающие заблуждения могут играть не последнюю роль в формировании облика мира, в котором мы живем. В средние века в центре исторических событий находилось вероотступничество, а во времена холодной войны – борьба капитализма и коммунизма. Многие идеи и институты, которые мы принимаем как должные, не выдерживают критического анализа. Под влиянием естественных наук мы привыкли воспринимать реальность как нечто хорошо упорядоченное, то есть подчиняющееся не противоречащим друг другу правилам. Может быть, это и справедливо для явлений природы, но не для ситуаций, в которые вовлечены мыслящие участники.
Неотъемлемая ошибочность представлений участников привносит неопределенность в такие ситуации. Я называю это принципом человеческой неопределенности. Он подобен принципу неопределенности в квантовой физике с одним дополнением: если открытие принципа неопределенности Гейзенбергом – невозможности точного определения координат электрона и его импульса в один и тот же момент времени – ни на йоту не изменило поведения микрочастиц, то в общественных науках открытие или введение нового общего правила вполне может изменить поведение живых участников.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18