На деле, однако, дела обстояли лучше, чем казалось. Древние
принципы этого Дао пережили социальное искажение. Авторы же книг и
учителя продолжали утверждать необходимость женского удовлетворения.
Без добровольного сотрудничества женщины мужчина не смог бы подлинно
наслаждаться любовью. Кронхаузены в своем исследовании по восточной
эротике сделали интересное замечание по этому поводу. Они отмечают
разницу между китайским и японским подходами к роли женщины в заняти-
ях любовью: "другое интересное отличие, замеченное нами у китайцев по
сравнению с эротическими рисунками японцев, которое пролило много
света на различные подходы к сексу, лежащие в основе этих рисованных
представлений, касается того, что мужчина упрашивает женщину вступить
с ним в половую связь. В противоположность этому, в японском эроти-
ческом искусстве сдержанность или сопротивление женщины преодолевает-
ся мужской агрессивностью, доходящей иногда до сношения с применением
силы. А изнасилование в китайской эротике является очень редким фак-
том. Несомненно, для китайских даосов, мужчина не мог получить пользу
от занятий любовью, пока он и его партнерша не в гармонии".
Ни одна из рукописей по Дао любви, написанных во времена динас-
тии Хань, не дошла до нас, но учитель Дао любви в 4-ом веке Пао Цу
Цзу (великий алхимик Го Хун) писал: "Сюань Ню и Сю Ню (две советницы
императора Чжань Ди) в древние времена сравнивали общение мужчины и
женщины с огнем и водой. Вода и огонь оба убивают, но могут и давать
жизнь. Все зависит от того, действительно ли мы знаем Дао любви. Если
мужчина знает Дао, то чем больше женщин для занятий любовью, тем луч-
ше для его здоровья. Но если он не знает Дапо, то хватит и одной жен-
щины, чтобы приблизить его к могиле".
3. ОТ СУИ ДО ДИНАСТИИ МИНЬ
Во время третьего периода, начавшегося с династией Суи (583 -
618 г.), продолжавшегося до конца династии Мин (1363 - 1643 г.) пра-
вильная гармония и сотрудничество между мужчинами и женщинами совер-
шенно разрушились. Взаимная забота времен Чжан Ди уступили место чему
-то близкому к суеверию. Мужчины учились не доверять женщинам и опа-
саться их. Само Дао любви стал недостоверным. Чжун Гу Цзу, учитель
Дао любви 6-го века писал: "Если мужчина хочет выращивать свою Янь
сущность, он не должен позволять женщинам узнать о его технике. Если
он неосторожно посвятит свою женщину в эту тайну, то его техника ста-
нет не только бесполезной, но она станет губительной для него самого.
Это во многом подобно тому, как вы позволяете своему врагу подержать
ваше собственное смертельное оружие". В другом отрывке приводится
пример того зла, которое постигнет мужчину, попавшего в объятия дур-
ной женщины: " Не только мужчина может увеличить свою Янь взятием
сущности Инь от женщины. Женщина также может взять и сущность от муж-
чины для усиления своей Инь. Королева мать Запада (Си Ван Му, древняя
богиня почитаемая в период Хань) была такой женщиной, что если она
занималась любовью с мужчиной, он мог сразу же после этого заболеть,
тогда как она оставалась молодой и привлекательной. Говорили, что она
сидит на диете из молока и сыра и что ей нравилось играть на лютне
для сохранения сердца и мыслей в гармонии. Говорили также, что коро-
лева-мать не имела мужа, а ей нравилось заниматься любовью с молодыми
людьми. Ее жизнь не является добрым примером, она не должна была так
поступать."
4. СУЕВЕРИЯ И ВАМПИРИЗМ
Это только одно из целого ряда суеверий, развившегося через мно-
го лет после первого появления Дао любви. Лично я никогда не делал из
моей собственной практики Дао любви секрета от моей партнерши и я
уверен, как и древние китайцы, что оба партнера должны хорошо разби-
раться в этом вопросе, чтобы получить наилучшие результаты. Королева
мать из этой истории имеет все характеристики вампира. Пожилая женщи-
на, стремящаяся к общению с молодыми людьми; почти сверхестественная
способность оставаться молодой без использования косметики; спокойс-
твие Королевы-матери несмотря на вызываемые ей разрушения и смерть,
вошли в миф фатальной женщины, общий для всех культур. Вампиризм -
западный термин.
В искусстве норвежский художник Эдвард Мунк иллюстрировал его в
литографии и маслом. Несколько его работ называются "Вампир". Они
почти идентичны. На всех изображена молодая женщина, целующая молодо-
го мужчину в затылок. Впечатление такое, что вампир пьет кровь юноши.
В течение всей жизни Мунк неохотно приближался к женщинам. Он считал,
что заниматься любовью с женщиной значит общаться со смертью. Его бо-
лезненный страх перед женщиной усилился после того, как в 1895 году
умер его брат Андреас, который был молод и женат только 6 месяцев.
Мунк считал, что его невестка была хорошей женщиной, но слишком ак-
тивной и энергичной для его брата.
В некоторых отношениях точка зрения китайцев была близка точке
зрения Мунка. Они также считали, что секс может быть для мужчины
смертельным. Но они поступили совершенно иначе. Вместо того, чтобы
уйти в себя и в болезненную идею, китайцы сформулировали Дао любви.
Дао делает совокупление не только безопасным для мужчины, но и несом-
ненно полезным для обеих сторон. Так же, как человек научился усми-
рять бурные реки, так и учителя Дао регулировали секс для пользы лю-
дей.

5. НЕКОТОРЫЕ ЗАПУТАННЫЕ ПОНЯТИЯ
В соответствии с Дао, единственный случай, когда занятия любовью
могут повредить женщине в любом возрасте - это если любовник неопыт-
ный и постоянно оставляет ее неудовлетворенной. Вот почему Дао отме-
чает женское удовлетворение как один из своих кардинальных принципов.
Однако оно постоянно предостерегает, что мужчина может попасть в рис-
кованную ситуацию, если его женщина постоянно призывает эякулировать.
Наиболее важная часть этой теории, контроль эякуляции, разработана в
попытке согласовать благополучие мужчины и удовлетворение женщины.
Мы можем только догадываться, откуда произошло мнение, что жен-
щина - худший враг мужчины. Может быть оно пришло из книги Су Ню Жю-
ин, первой книги по Дао. В ней Су Ню пользуется термином "враг", ког-
да отмечает, что мужчина должнен беречь свое чжин: "Когда мужчина
сталкивается с врагом, он должен смотреть на него как на черепицу или
камень, а себя считать столь же драгоценным как золото или нефрит.
Когда только он чувствует, что теряет контроль над своим чжин, он
должен тотчас извлечь. Заниматься любовью с женщиной - то же самое
что кататься на галопирующей лошади с гнилыми поводьями. Или столь же
опасное, как строить стену на краю глубокой ямы, наполненной шипами.
Если мужчина умеет сохранить свой чжин, то он в полной безопасности с
женщиной."
Это живописное и эффектное предостережение юноше, но именно с
него открылись дебаты о том что имела в виду Су Ню, когда писала о
враге. Мое собственное мнение, что ее слова вырваны из контекста, а
ее мысль искажена. В ее намерения не входило осудить женщину как
"врага", но скорее поощрить мужчин сохранять свое чжин. Для этого она
использовала набор различных метафор - лошадь, золото, нефрит, яма с
шипами и т.д. - такие, как и слово "враг". Позднее многие писатели
основывались на этом отрывке, чтобы обосновать свое собственное мне-
ние о женщинах и исказили его значение. Маловероятно, чтобы Су Ню бы-
ла столь нелояльна к представителям своего пола.
Еще одно запутанное понятие, появившееся возле Дао и ставшее да-
же более распространенным, состоит в том, чтобы заниматься любовью со
столькими женщинами, сколько возможно за одну ночь. Многие последую-
щие авторы это рекомендовали. Оно могло быть унаследовано от древнего
полигамного общества китайцев. Если принять это и то, что мужчина,
знающий Дао любви, вполне способен удовлетворить довольно много жен-
щин за одну ночь, то почему не заняться любовью с целым гаремом?
Ни одна из трех женщин- советниц Чжан Ди не советовала ему зани-
маться любовью со многими женщинами в течение одной ночи. По крайней
мере, ни в одном из дошедших до нас диалогов. Только мужчина - совет-
ник Пэн-цзу сделал такое предложение.
После династии Суи положение женщин в Китае продолжало ухудшать-
ся,. Во время династии Тан (618-906) например, даосизм как философия
стал очень популярен, а с ним и Дао любви. Сразу после этого периода
тем не менее был введен обычай бинтовать женские ножки. Женщины стали
безделушками, игрушками для мужчин, чтобы использовать и выбросить. В
результате Дао любви было искажено и стало известно под несколькими
разными названиями. Все они отражали новый акцент, отличный от перво-
начального Дао любви:
Камерная техника
Дао общения
Общение
Метод любви
Борьба во внутренней камере
Борьба Инь и Янь
Возникшая непосредственно из даосской философии старая идея гар-
монии и взаимной пользы была утрачена, любовь стала полем боя. Именно
поэтому некоторые западные ученые, такие как Ван Гулик, вывели в Дао
элемент вампиризма. И мы можем понять почему. Исследования авторов
того периода, писавших о Дао любви, могло дать подобное впечатление.
Чжун Хо Цзу, например, исказил оригинальное понятие раннего Дао любви
- гармонию Инь и Янь для того, чтобы провести свою собственную точку
зрения "битвы полов". И до тех пор, пока выдающийся английский ученый
Джозеф Нидхем не исследовал ранний даосизм и не сделал свои выводы -
более правильные, - Ван Гулик не изменил свою точку зрения на этот
вопрос.

6. КАК ДАО ЛЮБВИ ЕДВА НЕ ИСЧЕЗЛО.
Даосизм и Дао любви постоянно катились вниз со времен раннего
периода Суи, за исключением, пожалуй, ранней династии Тан. Во время
же Чжин или Мянчжу династий они едва не исчезли. Семья Манчжу была в
Китае иностранным правлением и они опасались независимости духа даос-
сов. Они безжалостно подавляли их. Идеи равенства и полового удовлет-
ворения женщин были утеряны.

7. ВРЕМЯ АГОНИИ И ФРУСТАЦИИ
Если мы попытаемся выбрать новое название для нашего времени, мы
можем довольно точно назвать его "временем агонии и фрустакции". Аго-
ния и фрустация от неудовлетворенности в любви. Уже в академических
исследованиях сексологов, таких как Мастерс и Джонсон, и в популярных
работах писателей типа Кейт Миллет ("Сексуальная политика") и Нормана
Мейлера ("Узник секса") мы обнаруживаем основные факты половой неу-
довлетворенности женщины. Этот предмет не являлся более запретным.
Как только Хэвлок Эллис предложил в начале нашего века, что в нашей
супружеской постели не все может быть в порядке, почти всюду тема
женской неудовлетворенности стала основой в современном половом прос-
вещении. Кинсей первым сослался на статистику. В его исследованиях
указано, что даже считающиеся счастливыми пары живут на очень скудной
любовной диете. Именно Кинсэй открыл, что для трех четвертей всех
мужчин в США занятия любовью продолжаются две минуты и менее. А Мас-
терс намного ранее отметил, что для некоторых супружеских пар занятия
любовью столь случайны, как "столовое серебро". Такие занятия любовью
не могут удовлетворить женщины. Должен найтись лучший путь. Ответ
легко можно найти в Дао любви. Мужчина, изучивший Дао наверняка смо-
жет полностью и совершенно удовлетворить партнершу. С другой стороны
и он обнаружит, что его собственное эротическое чувство потрясающе
возросло. Он сможет видеть и чувствовать удовлетворение женщины, что
само по себе огромное удовольствие; они также будут вместе получать
пользу от гармонии Инь и Янь.
Некоторым людям может показаться, что это все пустая трата вре-
мени и усилий. Весьма вероятно, что эти люди не задумываются о прове-
дении часов за коктейлями или целого вечера над изысканным обедом.
Сравните удовольствие, полученное от каждого из этих занятий и вы
увидите, что мы не тому отдаем свои предпочтения. Если мы можем нау-
читься Дао и слегка перенести наше внимание от кушаний и питья на лю-
бовь, мы все будем счастливее и здоровее.

ГЛАВА 8.

ПОБЕДА НАД ИМПОТЕНЦИЕЙ
Большинство мужчин время от времени страдают от временной импо-
тенции. Впрочем, это звучит слишком сильно. Мы подразумеваем, что
время от времени большинство мужчин думают, что хотят заниматься лю-
бовью, но обнаруживают только, что тело этого не хочет. Из "Секретов
Нефритовой шкатулки" мы узнаем, что даже император Чжань Ди имел по-
добные неприятные моменты. В диалоге с Су Ню он описывает свое зат-
руднительное положение и просит совета:
Чжан Ди: "Я желаю сношения, но мой Ю Хэн не встает. Я ощутил та-
кое затруднение, что пот с меня скатывался как роса. В сердце я ощу-
щал жажду совокупления и желал бы чтобы я мог помочь себе рукой. Ка-
ким образом я мог себе помочь? Я хочу услышать Дао."
Су Ню: "Проблема Вашего Величества - это проблема всех мужчин.
Чтобы заниматься любовью с женщиной, мужчина должен сделать все над-
лежащее. Сначала он должен гармонизировать атмосферу и только тогда
он может надеяться, что его Ю Хэн встанет. Вот в подробностях то, что
он должен сделать:
1. Он должен привести свои пять органов в порядок.
2. Он должен знать, как найти девять эротических зон женщины.
3. Он должен знать, как различить пять прекрасных качеств женщи-
ны.
4. Он должен знать как возбудить ее, чтобы получить пользу от ее
истекающих секреций.
5. Он должен пить ее слюну, тогда как его чжин (семя) и ее чжи
(дыхание) будут в гармонии.
6. Он должен избегать семи вредных вещей.
7. Он должен предпринять восемь благотворных действий.
Если он проделает все это, его пять органов будут отрегулирова-
ны, его здоровье защищено и никакая болезнь его не постигнет. Таким
образом его тело будет функционировать беспрепятственно. Его Ю Хэн
будет затем вставать твердо всякий раз, как только он входит в женщи-
ну (см. описание "метода мягкого ввода"). Тогда даже его враг будет
желать его и станет другом, а стыд весь и затруднения станут лишь
воспоминаниями."

1.ЧРЕЗМЕРНЫЙ СТРАХ ПЕРЕД ИМПОТЕНЦИЕЙ.
Су Ню дала очень практический совет. Даже с использованием сов-
ременной науки, доктора, психологи и психиатры в наши дни не смогли
бы дать лучший совет своим пациентам. Он откровенно ободряет. По су-
ти, он предлагает расслабиться, насладится собой и не испытывать опа-
сений по поводу собственной эрекции, концентрируясь вместо этого на
эротической стимуляции партнерши. Замечательно последнее предложение
диалога. Еще в древнем Китае потенция была желаемым качеством сродни
мужеству. Если у мужчины не было эрекции, он стыдился и смущался так
же, как и в наши дни. Хотя все научные данные говорят о противном,
большинство мужчин отказываются верить, что временная импотенция -
естественное и широко распространенное явление. Или же они верят в
это, но по-прежнему смущаются. Но подобная временная импотенция похо-
жа на простуду - неприятно раздражает, но опасаться нечего. Ее легко
предупредить, если вы знаете как. Если бы мы воспринимали импотенцию
так же прозаично, как простуду, то ее, возможно, было бы меньше. К
сожалению, простое средство - легче сказать, чем сделать. Единствен-
ный случай временной импотенции у мужчины - глубоко сидящий страх
постоянной импотенции. По мнению современных исследователей секса,
страх перед импотенцией является основным фактором в большинстве слу-
чаев так называемой импотенции. Мастерс и Джонсон говорят об этом в
своей книге "Сексуальное неравенство людей": "С каждой возможностью
половой связи возникает немедленный и неоспоримый вопрос о том, смо-
жет ли он достичь эрекции. Будет ли он способен "играть роль" как
"нормальный мужчина"? Он постоянно тревожится не только о достижении,
но и о поддержании эрекции в качестве, достаточном для вхождения...
Упрощая вопрос, именно это его опасение и расхолаживает естественное
возникновение эрекции... Многие мужчины в борьбе с опасениями за по-
ловую функцию извратили этот основной естественный ответ до такой
степени, что их буквально бросает в холодный пот, как только они по-
лучают сексуальную возможность". Всякий, кто испытывал внезапный
страх, навсегда запомнил, как пересохло у него во рту, а тело покры-
лось холодным потом. По истине, даже трагично, что некоторые мужчины
реагируют на возможность любовного экстаза с таким подавляющим стра-
хом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15