Таким образом, после этих трех бесед мы не слишком продвинулись вперед, и,
кроме Комитетов Общественного Спасения и писем генерала де Голля, мы бол
ьше ничего не знали ни о политическом могуществе Сиона, ни о случайной во
зможности или же наследственном праве его членов изменить правительст
во и общественный строй во Франции.
Мы не продвинулись и в поисках причин того, что меровингская династия бо
лее, чем другая королевская династия, должна быть признана всем миром. На
пример, требования Стюартов, которые существуют и сегодня и все еще прет
ендуют на английский трон, стоят на более прочной основе, чем требования
меровингских потомков. И другие вакантные европейские короны имеют сво
их претендентов: еще живы члены династий Бурбонов, Габсбургов, Гогенцолл
ернов и Романовых; почему же им надо верить меньше, чем Меровингам, и в сил
у какого такого «абсолютного права наследования» эти последние будут и
меть первенство?
Эти раздумья снова привели нас к мысли о том, что Сионская Община являетс
я сектой оригиналов, если не мистификаторов. Однако, необходимо было при
знать, что все наши поиски приводили к тому, что в прошлом орден обладал бе
сспорной властью и большим влиянием на политику других государств. Не бы
ло ли это достаточно серьезной гарантией? Конечно, еще и сегодня многие а
спекты его деятельности оставались туманными и таинственными, как, напр
имер, полное бескорыстие в финансовом плане. Действительно, стоило Пьеру
Плантару только захотеть, и, по примеру многочисленных сект и культов, он
смог бы сделать себе из Сионской Общины весьма доходное предприятие, но
это был абсолютно не тот случай. Большинство «документов Общины» не были
предназначены для продажи, и сама Община не производила нового набора ч
ленов, как это обычно делала любая масонская ложа, Ц число ее членов было
строго ограничено, и новички принимались только на вакантные места.
Такое отношение подчеркивало большое доверие ордена к самому себе и мал
ую необходимость Ц финансового или другого порядка Ц для того, чтобы у
величиваться. Обладал ли он внутри себя специфическим качеством, достат
очно значительным, чтобы повлечь за собой принятие в члены ордена таких
людей, как Мальро, Жюэн или де Голль? И надо ли заключать из этого, что Мальр
о, Жюэн или де Голль тоже заботились о восстановлении меровингской динас
тии на французском троне? Много раз мы задавали себе этот вопрос, и он всег
да оставался без ответа…
Политика Сионской Общины.
Вернемся теперь назад, в 1973 год, когда появилась работа, подписанная швейц
арским журналистом Матье Паоли, названная «Изнанка политической амбиц
ии», в которой содержится набросок расследования, проведенного автором
по поводу Сионской Общины.
Как и мы, Матье Паоли вошел в контакт с представителем ордена, имя которог
о он не сообщает; но у него не было рекомендации от Би-Би-Си, а его собеседн
ик, не имевший стати Пьера Плантара, оказался менее общительным. Но, с друг
ой стороны, живущий на континенте М.Паоли имел больше возможностей, чем м
ы, для того, чтобы предпринять свои поиски и быстро отправляться туда, куд
а было нужно. Его работа содержала много новых и интересных сведений, и мы
пожалели, что он не смог продолжить свои исследования во втором томе, ибо,
не успев обнаружить его следов, мы узнали, что он только что был расстреля
н израильским правительством за то, как нам сказали, что он продал арабам
его секреты
81 Эту информацию мы получили в ходе беседы с Ж. Ц Л. Шомеем. Зная, что М.
Паоли работал на швейцарское телевидение в то время, когда писал свою кн
игу, мы попытались раздобыть сведения об этом таким окольным путем. Глав
ный администратор радио-телевидения французской Швейцарии ответил на
м, что М. Паоли оставил эту работу в 1971 г. Он считал, что тот уехал в Израиль, чт
обы работать на израильском телевидении. К сожалению, здесь обрывался на
ш путь.
.
Расследование его имело много общего с нашим: он тоже познакомился с доч
ерью Шидлофа в Лондоне и узнал, что тот не имел никаких связей с тайными об
ществами, франкмасонством и генеалогиями Меровингов; как и мы, он связал
ся с Великой Альпийской Ложей и получил лишь двусмысленные ответы, а кан
цлер ее дошел даже до того, что стал отрицать существование Лобино. и даже
Шидлофа, равно как и некоторых работ, имеющих на титульном листе аббреви
атуру названия их ложи, тогда как некоторые считали, что видели их на свое
м месте в его собственной библиотеке!
«Одно из двух, Ц заключает Матье Паоли, Ц зная об особенном характ
ере работ Анри Лобино, Великая Альпийская Ложа, которая запрещает себе в
сякую политическую деятельность как за пределами Швейцарии, так и внутр
и страны, не хочет, чтобы все узнали о том, что она косвенно замешана в это д
ело; или же некоторое движение пользуется именем Великой Ложи, чтобы зам
аскировать свою деятельность». Но самое потрясающее открытие Мать
е Паоли сделал в библиотеке Версаля Ц четыре номера «Сиркюи»
82 Несколько экземпл
яров «Circuit» имеются в библиотеке Версаля. В своей совокупности различные н
омера журнала окутаны тайной. Первая серия начинается 27 мая 1956 г. и выходит,
так как это еженедельник, до специального издания, следующего за номером
11, датированным 2 сентября 1956 г. Журналы фотокопированы и, как правило, состо
ят из двух или четырех страниц; напечатаны они в Су-Кассане, в Аннемасе, и в
о всех номерах имеются предисловия П.Плантара. Во многих опубликованы пр
отоколы заседаний, на которых обсуждались разработка и регистрация уст
ава Сионской Общины в супрефектуре Аннемаса, хотя ни один раз имя Общины
там не было названо. В самом деле, организация, официально отвечающая за ж
урнал, называлась не «Сионской Общиной», а, не без некоторого юмора, «Инфо
рмационным бюллетенем по защите прав и свобод жилищ с умеренной квартир
ной платой Су-Кассана». В то же время некоторые имена, встречающиеся в уст
аве Сиона, появляются и в этих экземплярах «Circuit», например, имя господина Д
ефаго, автора статьи об астрологии, опубликованной в No 8 от 22 июля 1956 г., которо
е уже встречалось нам как имя казначея в фиктивном уставе Сиона. В этой ст
атье Арман Дефаго объявляет фальшивой астрологическую систему, исполь
зующую двенадцать знаков Зодиака, а не тринадцать; тринадцатый называет
ся Змееносец и располагается между Скорпионом и Стрельцом. Вторая серия
номеров «Circuit», появившаяся в 1959 г., называлась «Периодическое культурное из
дание Федерации Французских Сил». Многие экземпляры исчезли, и мы нашли
только No 2 от августа 1959 г., No 3 от сентября, No 5 от ноября и No 6 от декабря. Со своей ст
ороны, М.Паоли упоминает No 1 от июля 1959 г. и No 4, а также Le Charivarie, No 8. Где же отсутствующи
е экземпляры? Все они содержат статьи, начиная с Атлантиса и кончая «астр
ономическими циклами Нострадамуса», или же политические предсказания
на ближайшие годы, разработанные П.Плантаром посредством изучения цикл
ов. На всех стоит пометка организации и имя «Плантар».
. Если название это было таким же, что и название журнала Сионской Об
щины [83] , с именем Пьера Плантара на первой странице, то этот «Си
ркюи» объявлял себя «Периодическим изданием по вопросам культуры Феде
рации Французских Сил, 116, улица Пьер-Жуэ, Онэ-су-Буа (Сена-и-Уаза), телефон: 929-
72-49». Какое отношение он имел к «Сиркюи», упомянутому в уставе Сионской Общ
ины?
Никто и никогда этого не узнает, потому что, как стало известно М.Паоли, по
указанному адресу никогда не существовало никакого издательства, а ном
ер телефона оказался фальшивым. И эта «Федерация Французских Сил», по вс
ей вероятности, тоже была выдумкой. Единственный позитивный и удивитель
ный момент этого напрасного поиска: местопребывание Комитетов Обществ
енного Спасения тоже было в Онэ… Существовала ли связь между Федерацией
и Комитетами? М.Паоли думал, что да, так как No 2 «Сиркюи» упоминал о письме ге
нерала де Голля, благодарившего Пьера Плантара за его услуги; а эти услуг
и, как мы видели, состояли в создании Комитетов Общественного Спасения, к
оторыми он и управлял по просьбе генерала.
Все четыре номера «Сиркюи» были посвящены эзотеризму, и статьи в них был
и подписаны Пьером Плантаром или его псевдонимом «Chyren», его женой и другим
и, хорошо известными нашему расследованию именами. Кроме того, сюжеты не
которых статей казались совершенно несовместимыми с сюжетами остальны
х, например, статья о тайнах виноградарства, а именно: о прививках. Но, може
т быть, надо было видеть в этом аллегорию, в которой виноград и виноградар
ство символизируют генеалогические древа и династические браки?
В своей работе Паоли упоминает также о яростном национализме авторов жу
рнала. «Существуют ли еще люди, способные думать о ФРАНЦИИ, как во время ок
купации, когда патриоты и члены Сопротивления абсолютно не волновались
о политической принадлежности их товарищей по борьбе?» Ц спрашивает се
бя некий Адриан Севретт. И далее: «Прежде всего мы Ц французы, мы являемся
той силой, которая борется на всех фронтах, чтобы построить новую и здоро
вую Францию…».
Следуя подробному плану правительства, предназначенному вернуть Франц
ии ее блеск, возродить понятие провинции как «живого кусочка Франции, сл
еда нашего прошлого, самой основы, которая сформировала нашу нацию… У не
е есть свой фольклор, свои обычаи, свои памятники, часто свой местный диал
ект, который нам хотелось бы восстановить и слушать».
Безусловно, план выполнимый, если верить авторам «Сиркюи», и здесь, кажет
ся, мало замешана политика, потому что он не хочет болыпе быть ни правым, н
и левым, и не больше радикалом, чем реакционером; план, наполненный «прочн
ым здравым смыслом», подчеркивал Матье Паоли. Однако нигде не было сдела
но определенного намека на основу его действия, на реставрацию народной
монархии, управляемой Меровингом, Ц хорошо усвоенный и просматривающи
йся во многих номерах журнала принцип.
«С одной стороны, у нас есть скрытое потомство Меровингов, Ц комме
нтирует М.Паоли, дойдя до этого пункта своего расследования, Ц а с другой
стороны Ц тайное движение. Сионская Община, цель которой Ц позволить р
еставрировать народную монархию и меровингскую династию… Речь идет о т
ом, чтобы узнать, удовольствуется ли это движение эзотерико-политически
ми спекуляциями (невысказанная цель которых Ц сделать много денег, испо
льзуя чистосердечие и наивность мира) или же это движение будет действов
ать дальше». Поставив, как и мы уже много раз это делали, основной воп
рос о действенности Сионской Общины, Матье Паоли поднимает другой вопро
с, особенно серьезный:
«Конечно, Сионская Община располагает могущественными связями. Д
ействительно, создание любой ассоциации подвергается предварительном
у исследованию этого вопроса министром внутренних дел; так же дело обсто
ит с созданием журнала или издательства. Эти же люди публикуют под псевд
онимами и с фальшивыми адресами несуществующих издательств работы дал
еко не коммерческого характера, как в Швейцарии, так и во Франции. Одно из
двух: либо чиновники не выполняют должным образом свою работу, либо…».
Матье Паоли присоединился здесь к нашим собственным мыслям, а имен
но: к раздумьям о фантастическом адресе, фигурирующем на уставе Сен-Жюль
ена. Как мы видим, он не уточняет другого исхода альтернативы, но явно наме
кает на то, что официальные власти, как и многие высокопоставленные лица,
все на разных уровнях связаны с Сионом. А Сион снова возвращает себе чере
з них свое лицо Ц великой и могущественной организации.
В конце своего исследования об Общине Матье Паоли казался, наконец, удов
летворенным: он нашел «меровингскую» мотивацию, дающую полный смысл цел
ям и самому существованию общества. Но такой перспективой он сам был пот
рясен. Какой интерес, спрашивал он себя, в действительности представляла
сегодня реставрация этой династии, ведь прошла тысяча лет после ее свер
жения?! Будет ли отличаться современный меровингский режим от любого дру
гого современного общественного строя? И если да, то почему? И в чем? Что та
кого отличительного предлагали потомки Дагоберта II? Если их требования
законны, не являются ли они несвоевременными? Но с другой стороны, почему
же тогда они возбуждали и сегодня еще возбуждают столько интереса и пони
мания среди тех, кому хватает и денег, и ума, и здравого смысла, и занятий?
Именно в этом и состояла наша проблема. Мы тоже готовы были признать прав
а меровингского рода; но имели ли они значение теперь, в наше время? Была л
и законность их прав достаточно аргументирована? И почему все же в конце
XX века монархия, будет ли она законной или нет, принесет то одобрение, кото
рым, казалось, пользовались Меровинги?
Тем не менее, мы не должны обольщаться и слишком легко верить, что мы не бы
ли игрушками в руках химер. Нет! Каждый этап наших поисков показывал нам, ч
то мы имеем дело с важной организацией, прекрасно построенной, составлен
ной из величайших умов нашего века. И эти люди, повторим это, всерьез прини
мали реставрацию меровингской династии спустя тысячу лет, чтобы постав
ить ее над своими политическими, социальными и религиозными разногласи
ями.
С одной стороны Ц нонсенс, с другой Ц глубокая логика. Мы метались меж дв
ух огней, не находя выхода. Может быть, мы где-нибудь свернули не на ту доро
гу? Или же какой-то элемент проблемы от нас ускользнул? Законные наследст
венные права действительно были единственным аргументом, который пред
ъявляют потомки Меровингов? Может быть и нет, и какая-то особая характери
стика с важнейшими последствиями фундаментально отличала их от других
династий. Значит, эта королевская кровь была отмечена печатью исключите
льности, о которой никто не подозревал?..

9. КОРОЛИ С ДЛИННЫМИ ВОЛОСАМИ


Загадка меровингской династии еще более туманна, чем тайна катаров и рыц
арей Храма Ц настолько тесно переплетаются здесь действительность и в
ымысел. Так, несмотря на наши усилия, чтобы отделить настоящее от фальшив
ого, достоверность от легенды, мы оставались окутанными непроницаемым о
блаком тайны.
Происходящий от сикамбров, германского племени, более известного под им
енем франков, меровингский род властвовал в течение V и VI веков на обширны
х территориях, ставших затем Францией и Германией. Не будем забывать, что
эта эпоха была также эпохой короля Артура и послужила фоном для большого
романтического цикла о Граале. Без сомнения, эти годы, самые темные из тог
о времени, которое неправильно назвали «мрачным Средневековьем», в наши
х глазах гораздо менее мрачны, чем были сознательно затемнены.
Образование и культура, как мы знаем, были в то время монополией католиче
ской Церкви, и информация, относящаяся к этому периоду, которая у нас имее
тся, исходит из ее, Церкви, источников, остальное же исчезло или было уничт
ожено. Иногда, к счастью, несмотря на молчание или незнание, которые слишк
ом долго окружали эту эпоху, несмотря на покрывало, заботливой рукой наб
рошенное на их тайну, какая-нибудь деталь могла просочиться и дойти до на
с. Слово, дата внезапно выступали из тени, и, благодаря им, можно было восст
ановить увлекательную реальность, так отличающуюся от того, что нам преп
одала официальная История.
Легенда о Меровингах.
Происхождение меровингской династии сопряжено с многочисленными зага
дками, и первая из них касается непосредственно природы этой расы.
В самом деле, понятие династии обычно вызывает в памяти семью или «дом», ц
арствующий на том месте, откуда исчезли, либо были изгнаны, либо низложен
ы предшественники. Так, война Алой и Белой Розы в Англии была отмечена сме
ной династий; затем, сто лет спустя, Тюдоры исчезли, и Стюарты взошли на тр
он, в свою очередь через посредство Оранского и Ганноверского домов.
Ничего подобного не было в истории Меровингов Ц ни узурпации, ни грубос
ти, ни угасания предшествующей династии. Кажется, что они всегда правили
Францией и всегда были признаны законными ее королями. До того дня, когда
один из них, которого судьба отметила особым знаком, дал свое имя династи
и.
Историческая действительность, касающаяся этого Меровея (Меровеха или
Меровеуса) совершенно скрыта легендой. Это почти сверхъестественный пе
рсонаж, принадлежащий великим классическим мифам, даже его имя свидетел
ьствует о его чудесном происхождении, ибо в нем находят отзвук французск
ие слова «мать» и «море»
83 «C.I.P.C.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50