А-П

П-Я

 https://barnaul.angstrem-mebel.ru/catalog/divany/divany-krovati-akkordeon/ 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z

Лей Ричард

Священная загадка


 

Здесь выложена электронная книга Священная загадка автора по имени Лей Ричард. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Лей Ричард - Священная загадка.

Размер архива с книгой Священная загадка равняется 605.12 KB

Священная загадка - Лей Ричард => скачать бесплатную электронную книгу



VadikV


95
Майкл Бейджент, Ричард Л
ей, Генри Линкольн: «Священная загадка»



Майкл Бейджент, Ричард Лей, Генри Линкольн
Священная загадка




Андрей Николаев (Легостаев)
«Священная загадка»: Кронверк-Принт, Норма-Пресс; 1993
ISBN 5-85286-002-6

Аннотация

Иисус Христос. Катары. Священны
й грааль. Тамплиеры. Сионская община. Франкмасоны.

М.Байджент, Р.Лей, Г.Линкольн

Священная загадка

ВВЕДЕНИЕ

В 1969 году, следуя по Севеннской дороге, я совершенно случайно обнаружил не
большую книжку, причем на первый взгляд очень незначительную. И если бы п
о ходу чтения я не обнаружил некую недоговоренность, странное умолчание
автора, то я положил бы ее в стопку книг, которые после каждого отпуска нак
апливаются в моем шкафу и ждут, чтобы их перечитали.
Кажется, в 1890 году некий деревенский священник нашел какое-то «сокровище
»: под каменной кладкой церкви он обнаружил исписанные пергаменты и попы
тался их расшифровать. Два из этих документов были воспроизведены в книж
ке, но никаких следов «секретных посланий», которые, как предполагал авт
ор, должны были там содержаться, я не обнаружил. Может, они снова были поте
ряны? Однако, когда я наскоро изучил документы, я понял, что, по крайней мер
е, одно из этих посланий было открыто самим автором: так как он, работая с д
окументами, уделил им наибольшее внимание, то он не мог не сделать того же
самого открытия, что сделал я. Почему же он, в таком случае, не обнародовал
своего разоблачения, раз он до них такой охотник?
В течение следующих месяцев необычность этой недоговоренности и возмо
жность дальнейших сюрпризов заставили меня не один раз вернуться к брош
юре. Передо мной находилась настоящая головоломка, а вдобавок к ней Ц не
понятное молчание автора. Какие же тайны, какие секретные послания были
начертаны на этих пергаментах и захоронены в Ренн-ле-Шато? Не заслуживал
и ли они большего, нежели некоторого любопытства с моей стороны, продикт
ованного моими обязанностями человека, пишущего для телевидения?
Таким образом, в конце осени 1970 года я представил Полу Джонсону, продюсеру
исторической серии «Хроники» компании Би-Би-Си, этот анекдот как возмож
ный сюжет для документального фильма. Он без колебаний принял предложен
ие, и я тотчас же отправился в Париж, чтобы набросать план короткометражн
ого фильма вместе с автором французской книги.
Я встретился с ним во время рождественских праздников и, не теряя ни секу
нды, задал ему вопрос, который уже больше года вертелся у меня на языке: «П
очему вы не опубликовали послания, скрытые в документах?». Его ответ меня
крайне удивил: «Какие послания?» Ц спросил он.
Было бы немыслимым предположить, что сведения об этих секретных послани
ях могли от него ускользнуть. В какую игру он играл и зачем? Внезапно у мен
я пропало всякое желание открывать ему то, что я сам обнаружил. Мы продолж
али наш словесный поединок, в конце которого стало очевидно, что мы оба пр
екрасно знали об этих посланиях. «Почему же вы их не опубликовали?» Ц сно
ва спросил я. Последовал решительный ответ: «Потому что мы подумали, что к
ому-нибудь вроде вас было бы интересно обнаружить все это самому».
При этих словах таких же загадочных, как и таинственные документы дереве
нского священника, я убедился, что секрет Ренн-ле-Шато был чем-то гораздо
большим, чем просто история о потерянном сокровище.
Весной 1971 года мы с моим директором Эндрю Максуэллом Хислопом начали дела
ть короткометражный фильм на двадцать минут; именно тогда мы стали получ
ать от французского автора новые сведения.
Прежде всего, полный текст зашифрованного сообщения, в котором говорило
сь о художниках Пуссене и Тенье. Великолепно! Шифр казался ужасно сложны
м, и мы узнали, что он был раскрыт специальными службами французской арми
и с помощью вычислительных машин. Однако, чем больше я изучал шифр, тем нев
ероятнее, если не сказать подозрительнее, казалась мне эта гипотеза; пос
ле консультации с экспертами Интеллидженс Сервис мое впечатление подт
вердилось Ц по их мнению, вычислительная машина никоим образом не смогл
а бы разобрать таинственный шифр. Расшифровать его, таким образом, не пре
дставлялось никакой надежды. Но ведь у кого-то где-то должен быть ключ…
В это время из Франции прибыло еще одно сенсационное сведение. Было найд
ено надгробие в точности похожее на гробницу, изображенную на картине Пу
ссена «Пастухи Аркадии»; нам обещали объяснить все подробнее, как только
представится возможность. В самом деле, несколько дней спустя у нас уже б
ыли фотографии, убедившие нас, что наш маленький документальный фильм о
не слишком значительных тайнах Ренн-ле-Шато начал приобретать неожидан
ные размеры. Тогда Пол Джонсон решил снять полнометражный фильм, который
должен был выйти на экраны только следующей весной и войти в серию «Хрон
ики»; значит, у нас было достаточно времени, чтобы всерьез заняться этим д
елом.
Фильм «Потерянное сокровище Иерусалима?» вышел в феврале 1972 года и реакци
я публики показала нам, насколько он поразил ее воображение. Но это самое
воображение требовало большего, гораздо большего, и нам надо было его уд
овлетворить.
В 1974 году мы представили второй фильм Ц «Священник, художник и дьявол», и п
ублика снова пришла в восторг. Но наш поступок имел серьезные последстви
я: так далеко протянулись ниточки, что одному человеку справиться со все
м этим было невозможно Ц сколько интересной информации осталось бы без
внимания! Нам нужна была целая команда. К счастью, в 1975 году случай, который
уже один раз мне так помог, натолкнул меня на мысль о том, что проделанная
работа не станет бесполезным грузом и что мы сможем продолжать.
И действительно, однажды в летнем университете я встретил Ричарда Лея Ц
романиста, новеллиста, специалиста по сравнительному литературоведен
ию, обладающего огромными знаниями по истории, философии, психологии и э
зотеризму, преподававшего в канадских, английских и американских униве
рситетах.
Когда во время одной из увлекательных дискуссий я стал рассказывать ему
о тамплиерах, занимающих главное место в истории Ренн-ле-Шато, Ричард Лей
признался мне, что его тоже интересует этот средневековый орден и что он
даже предпринимал важные исследования в этой области. Я поделился с ним
своими соображениями по поводу некоторых несоответствий, которые я обн
аружил во время своей работы; он тут же предоставил в мое распоряжение вс
е свои знания, но, в общем, был удивлен не меньше меня. Наконец, увлеченный м
оими планами, он предложил мне свою помощь в том, что касалось тамплиеров,
и познакомил меня с Майклом Байджентом, который только что оставил блест
ящую карьеру журналиста, чтобы полностью посвятить себя изучению орден
а Храма и фильму, который он снимал.
Мог ли я желать иметь лучших, более компетентных, более увлеченных колле
г для возобновления работы или воображать более пьянящее ощущение энту
зиазма и динамизма, которые они с собой привносили?
Первый ощутимый результат нашего сотрудничества должен был называться
«Тень тамплиеров»; это был третий фильм о Ренн-ле-Шато, снятый Роем Дэйви
сом в 1979 году.
Наше расследование привело нас к самому основанию, на котором покоились
все тайны Ренн-ле-Шато, и однако это было только началом. За внешними проя
влениями существовало нечто более удивительное, более значительное, да
леко превосходящее все то, что мы могли вообразить, когда только начинал
и изучать милую маленькую тайну, обнаруженную во Франции священником из
захудалой горной деревушки.
В 1972 году я закончил свой первый фильм словами: «Скоро будет открыто что-то
необыкновенное… и произойдет это в самом ближайшем будущем». Настоящая
работа разъясняет, чем было это «что-то», и рассказывает историю потряса
ющего открытия.
Генри Линкольн, 17 января 1981 года.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ТАЙНА

1. ТАИНСТВЕННАЯ ДЕРЕВНЯ

В самом начале наших поисков мы не знали точно ни в чем они должны были сос
тоять, ни в каком направлении их вести. У нас не было ни теории, ни гипотезы,
нам нечего было доказывать, мы просто хотели разгадать любопытную загад
ку конца XIX века. Мы пока не собирались делать никаких выводов Ц мало-пома
лу они пришли бы к нам как бы сами по себе.
Сначала мы думали, что имеем дело с тайной сугубо местного значения, интр
игующей, но не выходящей за пределы скромной деревеньки Южной Франции, и
представляющей, несмотря на ее некоторую причастность к истории, чисто а
кадемический интерес. Может быть, наше расследование могло бы помочь про
яснить хотя бы некоторые аспекты истории Западной Европы. Тогда, во всяк
ом случае, мы были далеки от того, чтобы думать, что она заставит нас полно
стью пересмотреть историю; более того, Ц что наши открытия будут иметь д
аже в настоящее время такие по меньшей мере шумные последствия.
Короче говоря, наши поиски начались с простой загадки, по-видимому, мало о
тличающейся от многочисленных историй о сокровищах и других «нераскры
тых тайнах», коими изобилует всякий сельский фольклор. Некая версия этой
тайны появилась во Франции, вызвав огромный интерес, но она не имела прод
олжения и, как мы узнали впоследствии, включала много ошибочных суждений
.
Итак, вот история, каковой она была опубликована в шестидесятые годы и с к
оторой мы познакомились.
Ренн-ле-Шато и Беранже Соньер.
Первого июня 1885 года маленький приход Ренн-ле-Шато получил нового священ
ника. Беранже Соньеру тридцать три года. Он красив, крепкого сложения, эне
ргичен и очень умен. Еще совсем недавно, обучаясь в семинарии, он производ
ил впечатление человека, которому уготована блестящая карьера, гораздо
лучшая, чем та, которая ждала его в этой деревушке, затерянной у подножия В
осточных Пиренеев. Быть может, он чем-то разочаровал свое начальство? Это
го мы не знаем, но он должен был отказаться от всякой мысли о повышении, и в
озможно, что его отправили в Ренн-ле-Шато, чтобы попросту от него избавит
ься.
В Ренн-ле-Шато жило всего двести человек. Это была маленькая деревенька,
взобравшаяся на вершину холма, в сорока километрах от Каркассона. Для лю
бого другого человека этот забытый уголок, удаленный от всякой цивилиза
ции и от образа жизни, необходимого для любознательного ума, был бы равно
значен изгнанию, и, безусловно, честолюбию Соньера был нанесен тяжелый у
дар. Но будучи уроженцем этих мест, родившийся и выросший в нескольких ки
лометрах от деревни Монтазель, он умел извлечь из своего положения кое-к
акие выгоды Ц вроде компенсации, и вскоре почувствовал себя в знакомых
ему окрестностях Ренн-ле-Шато как дома.
В период с 1885 по 1891 годы доход священника составлял чуть больше шестидесят
и франков в год. Не слишком роскошно, но все же лучше, чем обычное жаловань
е сельского кюре в конце прошлого века. Если прибавить к этому «натураль
ные» дары прихожан, то этой суммы вполне хватало на мелкие повседневные
расходы, при условии, конечно, что не будет никаких излишеств.
В течение шести лет Беранже Соньер живет тихо и спокойно. Он охотится в го
рах и удит рыбу в речках, знакомых ему с детства, читает, совершенствуется
в латыни, учит греческий язык, пробует изучить древнееврейский. У него ес
ть служанка, молодая крестьянская девушка восемнадцати лет по имени Мар
и Денарно, которая до конца останется его товарищем и доверенным лицом. О
н часто навещает своего друга аббата Анри Буде, кюре из соседнего селени
я Ренн-ле-Бэн; вместе они следуют по таинственным извилистым дорогам окр
ужающей их со всех сторон истории этого края.
В нескольких километрах к юго-востоку от Ренн-ле-Ша-то, на холме Безю, нах
одятся развалины средневековой крепости, бывшего командорства тамплие
ров. В другом направлении, не очень далеко и тоже расположенные на возвыш
енности, находятся руины фамильной резиденции Бертрана де Бланшфора, че
твертого великого магистра ордена Храма в середине XII века. Ренн-ле-Шато с
тоит на дороге, по которой в старину проходили паломники и которая связы
вает Северную Европу с городом Сантьяго-де-Компостела в Испании, и вся эт
а местность изобилует легендами и отголосками прошлого, столь же богато
го, сколь и трагического, кровавого.
Именно в это время Соньер мечтает реставрировать деревенскую церковь; о
на сооружена в VIII или IX веке, но построена на старинном фундаменте, относящ
емся еще к эпохе вестготов, и в конце текущего XIX века находится в почти без
надежном состоянии.
В 1891 году, ободренный своим другом Буде, Соньер занимает немного денег у св
оих прихожан и предпринимает попытку хотя бы самой скромной реставраци
и. По ходу работ ему пришлось перенести на другое место алтарный камень, п
окоившийся на двух колоннах, оставшихся от эпохи вестготов; одна из этих
колонн оказалась полой, и внутри деревянных запечатанных трубок Соньер
находит четыре пергаментных свитка. Три документа содержат генеологич
еские древа: одно из них датировано 1243 годом и имеет печать Бланки Кастиль
ской, второе Ц от 1608 года с печатью Франсуа Пьера д'0тпуля, третье Ц от 24 апр
еля 1695 года с печатью Анри д'0тпуля. Четвертый документ, исписанный с обеих
сторон, подписан каноником Жан-Полем де Негр де Фондаржаном и относится
к 1753 году.
Похоже, что эти документы были спрятаны около 1790 года аббатом Антуаном Би
гу, предшественником Соньера в приходе Ренн-ле-Шато.
Кстати, аббат Бигу был личным капелланом семьи Бланшфор, которая наканун
е Революции еще считалась одним из самых крупных землевладельцев в этих
краях.
В последнем документе содержались отрывки из Нового Завета на Латинско
м языке. Только на одной стороне пергамента слова были расположены непос
ледовательно, без пробелов между ними, и в них были вставлены лишние букв
ы; на обратной стороне строчки были оборваны, расположены в полнейшем бе
спорядке, и некоторые буквы были написаны над другими. Очевидно, что это б
ыли различные шифры, и некоторые их них очень сложные, и без ключа расшифр
овать их было невозможно. Позже они будут фигурировать в работах, посвящ
енных Ренн-ле-Шато, и в фильмах, снятых Би-Би-Си; представлены они будут сл
едующим образом:
BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX DCLXXXI PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J'ACHEVE CE DAEMON DE GARDITN A MIDI POMMES BLEUES
1 Дословный перевод: ПАСТУШ
КА НЕТ СОБЛАЗНА ЧТО ПУССЕН ТЕНЬЕ ХРАНЯТ КЛЮЧ PAX DCLXXXI КРЕСТОМ И ЭТОЙ ЛОШАДЬЮ Б
ОГА Я ДОБИВАЮ ЭТОГО ДЕМОНА ХРАНИТЕЛЯ В ПОЛДЕНЬ СИНИХ ЯБЛОК (примечание п
ереводчика).

Если этот текст безнадежно запутан и непонятен, то другие имеют хоть как
ой-то смысл; например, на втором документе из букв, написанных над словами
, складывается следующее послание:
A DAGOBERTII ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT
2 Дословный перевод: ДАГОБЕРУ II КОРОЛЮ И СИОНУ ПРИНАДЛЕЖИТ ЭТО СОКРО
ВИЩЕ И ОНО ЕСТЬ СМЕРТЬ. (примечание переводчика)

Мы не знаем, как отреагировал Соньер на эти таинственные знаки, ведь с тех
пор прошло около ста лет; возможно, он сознавал, что открыл нечто важное, и
поэтому, с согласия деревенского мэра, отвез документы епископу Каркасс
она. Мы так же не знаем, что подумал этот выдающийся церковный деятель при
виде документов, но он тут же посылает священника в Париж, оплатив ему дор
ожные расходы, с поручением показать документы некоторым высокопостав
ленным духовным лицам. Среди них Ц аббат Бьей, директор семинарии Сен-Сю
льпис, и его кузен Эмиль Оффе, готовящийся стать священником. Ему всего дв
адцать лет, но у него уже репутация знатока лингвистики, криптографии (та
йнописи) и палеографии; кроме того, несмотря на его призвание к духовному
сану, все осведомлены о его склонности к эзотеризму и о его тесных связях
с различными тайными обществами и сектами, занимающимися оккультными н
ауками, которых тогда в Париже было великое множество. Он также входит в к
ультурный кружок, членами которого являются Стефан Малларме, Морис Мете
рлинк, Клод Дебюсси и знаменитая певица Эмма Кальве, верховная жрица это
го в некотором смысле подпольного общества.
Три недели Соньер проводит в Париже. Если мы не знаем, какие толки вызвало
появление документов, зато мы знаем, что кружок Эмиля Оффе принял дереве
нского священника с распростертыми объятиями; ходили также слухи, что он
быстро стал любовником Эммы Кальве и что она была им очень увлечена. Дейс
твительно, в течение следующих лет она регулярно наносила ему визиты в Р
енн-ле-Шато, и еще недавно можно было разглядеть их инициалы, высеченные
на скале, переплетенные между собой и окруженные рамкой в виде сердца.
Во время своего пребывания в Париже Соньер посещает Лувр. Имеют ли эти ви
зиты какое-либо отношение к трем картинам, репродукции которых он тепер
ь ищет? Кажется, речь идет о написанном неизвестным художником портрете
папы Целестина V, который в конце XIII века находился недолгое время на прест
оле, затем об одной работе Давида Тенье Ц отца либо сына
3 Возможно, речь идет о «свя
том Антуаие Отшельнике». Для Ж. де Седа это было «Искушение св. Антуана» бе
з дальнейших уточнении; наши поиски открыли нам, что этой картиной была «
Св. Антуан и св. Жером в пустыне».
, Ц и о знаменитой картине Никола Пуссена «Пастухи Аркадии».
Вернувшись в Ренн-ле-Шато, Соньер продолжает реставрационные работы. Вс
коре он извлекает из земли весьма интересную резную плиту, относящуюся к
VII или VIII веку, возможно, закрывающую старинный склеп. Но вот еще более стран
ные факты: например, на кладбище находится могила Марии, маркизы д'0тпуль д
е Бланшфор; надгробный камень был установлен около ста лет назад прежним
кюре Антуаном Бигу. Надпись на нем, полная орфографических ошибок, есть т
очная анаграмма послания, содержащегося в одном из двух старых документ
ов, составленных, очевидно, священником; в самом деле, если буквы надписи п
оменять местами, то мы снова увидим таинственный намек на Пуссена и Тень
е.
Не зная, что надпись на могиле маркизы де Бланшфор была переписана в друг
ом месте, Соньер ее уничтожает, и это надругательство над могилой не явля
ется единственным странным моментом в его поведении. Начиная с этого вре
мени, в сопровождении своей верной служанки он обходит шаг за шагом окре
стности в поисках надгробных камней, которые, как кажется, представляютс
я малоценными и малоинтересными. Он вступает в бешеную переписку со всей
Европой и с совершенно неизвестными адресатами, которые дают ему возмож
ность собрать значительную коллекцию почтовых марок. Затем он начинает
какие-то не очень ясные дела с различными банками; один из них даже посыла
ет из Парижа своего представителя, который проделывает путь до Ренн-ле-Ш
ато с единственной целью заняться делами Соньера.
Только на почтовые марки Соньер тратит значительные суммы, намного прев
осходящие его скромные возможности. А начиная с 1896 года он совершает необ
ъяснимые и беспрецендентные траты, которые как окажется после его смерт
и в 1917 году, исчислялись многими миллионами франков.
Одна часть этих денег направлена на достойные похвалы работы по улучшен
ию жизни в деревне: строительство дороги, водопровода. Другие расходы бо
лее непонятны, например, возведение на вершине горы Башни Магдала или ст
роительство виллы Бетания, огромного здания, в котором Соньеру так и не д
оведется пожить. Что касается церкви, то у нее появилось новое украшение,
причем очень странное.
Над портиком выгравирована следующая надпись на латинском языке:
TERRIBILIS EST LOCUS ISTE 4 УЖА
СНО ЭТО МЕСТО. (примечание переводчика)

Прямо перед входом возвышается уродливая статуя, грубое подобие Асмоде
я, хранителя секретов и спрятанных сокровищ, а также, как говорится в одно
й иудейской легенде, строителя храма Соломона. На стенах церкви Ц дорог
а из крестов, вульгарная и вызывающая, прерываемая шокирующими изображе
ниями, достаточно далекими от текста Священного Писания, признанного Це
рковью. Так, на восьмой картине нарисован младенец, завернутый в шотланд
ский плед, а на четырнадцатой Ц тело Христа, уносимое в могилу, находящую
ся в глубине темного ночного неба, освещенного полной луной; такое впеча
тление, что Соньер хотел что-то внушить, подсказать. Но что? То, что это поло
жение во гроб имело место много часов спустя после того, как, согласно Биб
лии, тело похоронили днем? Или же, что тело не опускают в могилу наоборот, о
но выходит оттуда?
Не удовольствовавшись этим весьма любопытным украшением, Соньер продо
лжает бросать деньги направо и налево, покупая редкие китайские вещицы,
дорогие ткани, античные мраморные поделки. Он строит оранжерею и зоологи
ческий сад, собирает великолепную библиотеку; незадолго до смерти он зад
умывает даже построить для своих книг хранилище, подобное огромной Вави
лонской башне, с высоты которой он собирался читать проповеди. Он не прен
ебрегает и своими прихожанами, устраивая для них банкеты, делая им подар
ки; на их взгляд, он ведет себя как знатный средневековый сеньор, правящий
своими подданными, сидя в неприступной крепости. Он принимает у себя зна
менитых гостей: кроме Эммы Кальве, его посетили Государственный секрета
рь по делам культуры и, что особенно удивительно по отношению к простому
деревенскому священнику, Эрцгерцог Иоганн Габсбургский, кузен австрий
ского императора Франца Ц Иосифа. Позже из банковских ведомостей стане
т известно, что в один и тот же день Соньер и эрцгерцог открыли два счета и
что второй положил на счет первого солидную сумму.
Высшие церковные власти закрывают на все это глаза. Но после смерти стар
ого начальника Соньера в Каркассоне новый епископ требует объяснений. С
оньер высокомерно и с некоторой долей наглости сначала отказывается вы
дать происхождение своих денежных средств, потом отказывается передат
ь ему деньги, как того желал епископ. Последний, не имея больше доводов, об
виняет Соньера в спекуляции предметами религиозного культа и при посре
дстве местного суда временно отстраняет его от должности. Соньер подает
апелляцию в Ватикан, который сразу же снимает с него обвинение и восстан
авливает его в прежнем звании.
Семнадцатого января 1917 года на шестьдесят пятом году жизни с Соньером слу
чается удар. Но эта дата весьма сомнительна. В самом деле, это то же самое ч
исло, какое высечено на одном из двух надгробных камней маркизы де Бланш
фор, которое священник уничтожил, а также это праздник святого Сульпиция
, с которым мы еще встретимся по ходу этой истории; к тому же Соньер отдал д
окументы аббату Бьею и Эмилю Оффе именно в семинарии Сен-Сюльпис (святог
о Сульпиция). Самое любопытное в том, что касается удара, случившегося с Со
ньером семнадцатого января, это то, что за пять дней до этого, двенадцатог
о числа, его прихожане отметили, что их кюре казался здоровым и цветущим; о
днако, по имеющейся у нас расписке, в этот же день, двенадцатого января, Ма
ри заказала гроб для своего хозяина…
Позвали священника из соседнего прихода, чтобы выслушать последнюю исп
оведь умирающего и соборовать его. Он закрывается в комнате с исповедуем
ым, но вскоре выходит оттуда, как свидетельствует один очевидец, в соверш
енно ненормальном состоянии. Другой утверждает, что больше никогда его н
е видели улыбающимся; третий, наконец, Ц что он впал в депрессию, длившую
ся много месяцев. Вполне может быть, что все эти рассказы преувеличены, но
известно совершенно точно, что в последнем причастии своему собрату свя
щенник отказал…
Итак, двадцать второго января Соньер умирает, так и не получив отпущения
грехов. На следующее утро его тело, одетое в великолепное платье, украшен
ное малиновыми шнурами с кисточками, было посажено в кресло на террасе в
иллы Бетания, и многочисленные посетители, среди которых было несколько
неизвестных людей, проходили мимо один за другим, а некоторые даже отрыв
али от его одежды кисточки на память. Этой странной церемонии, которой до
сих пор удивляются жители деревни, так и не было дано никакого объяснени
я.
Понятно, что все с нетерпением ожидали вскрытия завещания. Но ко всеобще
му удивлению и разочарованию, Соньер объявлял в нем, что у него ничего нет
. Отдал ли он все свое состояние Мари Денарно, которая в течение тридцати д
вух лет служила ему и была его доверенным лицом, или же на имя служанки с с
амого начала была положена большая его часть?
Известно, что после смерти своего хозяина Мари продолжала спокойно жить
на вилле Бетания до 1946 года. После второй мировой войны правительство пус
кает в обращение новые денежные знаки и, опасаясь контрабандистов, колла
борационистов и нажившихся на войне спекулянтов, обязывает всех францу
зских граждан представить декларацию о доходах. Не слишком заботясь о то
м, что будут говорить люди, Мари выбирает бедность, и однажды кое-кто заме
тил, как в саду, окружающем виллу, она жгла толстые пачки старых денег. Сем
ь следующих лет она живет в относительной нужде; продав виллу Бетания, он
а обещает новому владельцу, Ноэлю Корбю, перед смертью доверить некий «с
екрет», который сделает его не только богатым, но и могущественным. Двадц
ать девятого января 1953 года с ней, как и с ее хозяином, случается удар, котор
ого никто не мог предвидеть, и вскоре она умирает, унося свою тайну в могил
у.
Возможные сокровища.
Вот в общих чертах история в том виде, какой она была. опубликована в шести
десятых годах, когда мы с ней ознакомились. И теперь мы принимаемся за воп
росы, которые поднимает форма изложения этих событий.
Прежде всего, каков источник дохода Соньера? Откуда взялось так внезапно
огромное состояние? Дается ли этому хотя бы самое банальное объяснение
или же оно заключает в себе нечто неожиданное? Подталкиваемые необычайн
ой привлекательностью этой тайны, мы начали поиски.
Если верить тем любознательным людям, которые провели расследование до
нас, то Соньер, по всей видимости, нашел сокровище. Простое и правдоподобн
ое объяснение, тем более, что доказательством этому Ц история деревни и
ее окрестностей, подтверждающая существование тайников с золотом и дра
гоценностями.
В давние времена местечко Ренн-ле-Шато почиталось кельтами как священн
ое, а сама деревня, называвшаяся тогда Редэ, обязана своим именем одному и
з кельтских племен. Потом, в эпоху римского господства, после того как это
место стало знаменитым, благодаря своим рудникам и горячим источникам, о
но стало процветать; тогда оно тоже считалось священным, и еще долго посл
е этого оставались там следы языческих храмов.
В VI веке деревня на вершине холма насчитывала около тридцати тысяч жител
ей. Возможно, это была северная столица империи, построенной вестготами-
тевтонцами, пришедшими с востока, которые, разграбив Рим, захватили юг Га
ллии и обосновались по обе стороны Пиренеев.
В течение следующих пяти веков город был центром влиятельного графства
Разес. Затем, в начале XIII века внезапно с севера в Лангедок явилась целая ар
мия с целью уничтожить ересь катаров; армия захватывает все, что находит
на своем пути, и во время этого так называемого Альбигойского крестового
похода вотчина Ренн-ле-Шато много раз переходит из одних рук в другие. Сп
устя сто двадцать пять лет, около 1360 года, местное население сильно сократ
илось из-за эпидемии чумы; чуть позже городок был разрушен бандой катало
нских разбойников
5 Цифра 30000 жителей выдвинута Ж. де Седом в «Золоте Ренн», стр. 17, но он н
е дает наименования источника.
.
И во все эти повороты Истории вклинивается огромное число невероятных п
риключений с сокровищами.
Все помнят, что еретики-катары слыли обладателями сказочного, даже свящ
енного сокровища, которое, согласно некоторым легендам, было ни чем иным,
как святым Граалем. Именно эта величественная тень заставила Рихарда Ва
гнера совершить паломничество в Ренн-ле-Шато, перед тем как написать сво
ю последнюю оперу «Парцифаль», а немецкие войска во время оккупации 1940Ц
1944 годов Ц предпринять безуспешные раскопки по всем окрестностям. Но это
еще не все, потому что призрак утерянного тамплиерами сокровища не оста
влял в покое ни одного жителя этой местности. В свое время великий магист
р ордена, Бертран де Бланшфор, отдал приказание перерыть всю землю в окру
ге. Все рассказы об этом сходятся на том, что работы велись тайно, а горнор
абочих специально вызвали из Германии. В таком случае, возможное нахожде
ние сокровища в окрестностях Ренн-ле-Шато достаточно хорошо объясняет
намек на Сион, фигурирующий в документах, найденных Соньером.
Можно также предположить, что в этой земле лежат и другие клады. Между V и VIII
веками большая часть современной Франции находится под властью Мерови
нгов. Во времена Дагоберта II Ренн-ле-Шато является бастионом вестготов, а
сам король женится на вестготской принцессе. В некоторых документах гов
орится о богатстве, накопленном им в результате военных завоеваний и спр
ятанном в окрестностях городка. Если Соньер нашел королевские сокровищ
а, то намеки на Дагоберта, содержащиеся в зашифрованных посланиях, объяс
няются сами собой.

Священная загадка - Лей Ричард => читать онлайн электронную книгу дальше


Было бы хорошо, чтобы книга Священная загадка автора Лей Ричард дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Священная загадка у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Священная загадка своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Лей Ричард - Священная загадка.
Если после завершения чтения книги Священная загадка вы захотите почитать и другие книги Лей Ричард, тогда зайдите на страницу писателя Лей Ричард - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Священная загадка, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Лей Ричард, написавшего книгу Священная загадка, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Священная загадка; Лей Ричард, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн
 ralph lauren purple label 

 Алданов Марк Александрович - Астролог http://www.libok.net/writer/4770/kniga/21720/aldanov_mark_aleksandrovich/astrolog