Голова нижнего достигает головы вышестоящего, от нее нижний постигает все мысли, все замыслы, все расчеты.
Посмотрим на чертеж Ј7 книги «Сефер а-Илан». Ранее, на чертеже Ј3, мы видели постоянное наименьшее состояние миров БЕ"А, меньше которого быть не может. А на этом чертеже мы видим, в каком состоянии находятся миры АБЕ"А после первого подъема, когда они получили свет нешама. На чертеже Ј3 отметим снова, что рош каждого парцуфаодевалась на М"А соответствующего парцуфа мира А"К.
Здесь же рош каждого парцуфа мира Ацилут одевается на СА"Г соответствующего парцуфа мира А"К. Таким образом, произошел сдвиг миров АБЕ"А на одну ступень вверх по сравнению с прежним состоянием и миром А"К. Мир А"К тоже поднимается, получая соответствующий свет из Мира Бесконечности. Но здесь нашей целью является увидетьдобавку, которую получили миры Ацилут и БЕ"А. Мы можем сказать, что благодаря просьбе душ, все миры получили свет нешама, и образовались новые сосуды, которые наполнились светом, начиная от Мира Бесконечности и до нашего мира.
קסט) העליה הב' היא בעת שהתחתונים מעלין מ"ן מבחינת העביות דבחי"ג, שאז נבררים האח"פ דקומת חכמה וחיה, מבחינת השלמת הע"ס דמין הב'. שמוחין אלו מאירים גם לבחינת הז"ת והגופים, כמו בפרצופי א"ק. וכשהמוחין עוברים דרך הפרצופים דאבי"ע, נמצא כל פרצוף עולה ומתגדל על ידיהם כפי המוחין שהשיג.
169) Второй подъем произошел в результате подъема МА"Н на авиют де бхина гимел, когда получают исправление АХА"П уровня хохма (хая), гадлут и дополнение к 10-ти сфирот происходит вторым способом, когда мохин светит также в ЗА"Т и гуфин, как в парцуфим А"К. И когда мохин проходит вниз через миры АБЕ"А, каждый парцуф растети поднимается под влиянием этого света еще на одну ступень.
Дополнительное наполнение светом называется подъемом. Как уже было сказано, на самом деле в духовном нет ни подъемов, ни спусков. Для подъема нужно иметь дополнительный сосуд, для создания которого должна прийти просьба снизу.
Какие еще есть методы исправления и наполнения сосудов? За счет прихода света свыше. Он временнно дает возбуждение к духовному, исправляет и поддерживает все парцуфим и души в мирах БЕ"А, наполняя их небольшим светом. Это происходит в рош ходеш, шабат, праздники.
В зависимости от света, идущего сверху, можно знать, что это за дни и праздники. Всю разновидность вносит свет, его вид. Отсюда и весь временной календарь, запущенный Творцом. Свет приходит сверху, возбуждает сосуды, наполняет их, опустошает. Этот свет не связан с просьбой душ.
В зависимости от вида и силы просьбы, поднимаемой душой, эта душа может подняться на одну, две или три ступени. Подъем на все три ступени собственными силами означает Гмар Тикун для этой души. Она исправила максимум, что можно было исправить с помощью АХА"П де алия, то есть она включает собственные сосуды в отдающие сосудыи не работает с лев а-эвен, который исправляется с приходом Машиаха.
Таким образом, существуют два вида подъема душ: первый – это возбуждение свыше, оно не в нашей власти, это дело самого Творца, который запускает весь этот сложнейший механизм, называемый природой. Второй вид – это как можно лучше подготовиться к возбуждению снизу, обогнать все влияния света сверху, не обращать на них внимания,а подниматься самим.
При этом клипот опускаются вниз, а не находятся параллельно чистым мирам, что лишает их возможности отрицательного влияния. Поэтому души, сделав три подъема в мир Ацилут, полностью отрываются от клипот. А до этого времени есть противостояние чистых и нечистых миров. От человека требуется сделать в своих мыслях полный анализ,какие чувства им руководят, какие намерения, и стараться отделить альтруистические от эгоистических.
קע) באופן, כשבאו המוחין לפרצוף עתיק דאצילות, עולה ומלביש לג"ר דפרצוף חכמה דא"ק, הנקרא ע"ב דא"ק, המכוון נגד קומת ע"ב דגלגלתא דא"ק. ומקבל משם בחינת אור החיה דיחידה. וכשהמוחין מגיעים לפרצוף א"א דאצילות, הוא עולה ומלביש לג"ר דס"ג דא"ק, המכוונים נגד קומת ע"ב דפרצוף ע"ב דא"ק. ומקבל משם בחינת אור החיה דחיה דא"ק.
וכשהמוחין מגיעים לפרצופי או"א דאצילות, הם עולים ומלבישים לג"ר דעתיק דקביעות, המכוונות נגד קומת ע"ב דפרצוף ס"ג דא"ק. ומקבל משם בחינת אור החיה דנשמה דא"ק, המאירה גם להז"ת והגופים. וכשהמוחין באים לישסו"ת דאצילות, הם עולים ומלבישים לג"ר דא"א דקביעות, המכוונות נגד קומת ע"ב דמ"ה דא"ק. ומקבלות משם אור החיה דמ"ה דא"ק.
וכשהמוחין באים לזו"ן דאצילות, הם עולים לג"ר דאו"א, המכוונים נגד קומת ע"ב דב"ן דא"ק. ומקבלים משם בחינת אור החיה דב"ן דא"ק. ומהזו"ן מקבלים נשמת הצדיקים. וכשמגיעים המוחין לעולם הבריאה, הוא עולה ומלביש על הז"א דאצילות. ומקבל ממנו בחינת רוח דאצילות.
וכשהמוחין באים לעולם היצירה, עולה היצירה ומלביש על הנוקבא דאצילות. ומקבל ממנה אור הנפש דאצילות. וכשבאים המוחין לעולם העשיה עולה ומלביש לעולם הבריאה ומקבל ממנו בחינת ג"ר ונשמה דבריאה. ואז נשלם עולם העשיה בכל הנר"ן דבי"ע. והנה נתבאר העליה הב' של כל פרצוף מפרצופי אבי"ע, שעלו ונתגדלו בסבת המ"ן דבחי"ג, שהעלו הנר"ן דצדיקים. (האילן, ציור ח').
170) Когда мохин приходит к парцуфу Атик де Ацилут, он поднимается и одевается на парцуф хохма де А"К, который называется А"Б, и соответствует ступени А"Б де Гальгальта де А"К, и получает там свет хая де ехида. А когда мохин достигает парцуфа Арих Анпин мира Ацилут, то он поднимается и одевается на ГА"Р де СА"Г де А"К,соответствующий ступени А"Б де А"К, и получает оттуда свет хая де хая де А"К.
Когда же мохин приходит к парцуфу Аба ве Има де Ацилут, то он поднимается и одевается на ГА"Р де Атик в его минимальном состоянии, соответствующем ступени А"Б парцуфа СА"Г де А"К, и получает от него свет хая де нешама де А"Б, который светит также для ЗА"Т и гуфим. Как только мохин достигает ИШСУ"Т де Ацилут, то он поднимаетсяи одевается на ГА"Р де Арих Анипин в его минимальном состоянии, котоый соответствует ступени А"Б де М"А де А"К, и получает там свет хая де М"А де А"К.
Когда мохин подходит к ЗО"Н де Ацилут, он поднимается и одевается на ГА"Р де Аба ве Има, соответствующий ступени А"Б де БО"Н де А"К, и получает от него свет хая де БО"Н де А"К. Нешамот цадиким получают свет от ЗО"Н. Если мохин достигает мира Брия, то он поднимается и одевается на З"А де Ацилут и получает оттуда ступеньруах де Ацилут.
При получении мохин миром Ецира, тот поднимается и одевается на нукву де Ацилут, получая там свет нефеш де Ацилут. Когда мохин достигает мира Асия, он поднимается и одевается на мир Брия, получая там бхинат ГА"Р и нешама де Брия. Тогда заполняется мир Асия всеми светами НаРа"Н де БЕ"А. Таким образом, мы выяснили, что такоевторой подъем каждого из парцуфим АБЕ"А, которые поднялись и увеличились по причине поднятия МА"Н де бхинат гимел НаРа"Н де цадиким.
Второй подъем происходит точно по той же системе, как и первый. Мир А"К остается на своем месте, а миры АБЕ"А поднимаются по отношению к нему. По чертежу Ј8 в конце книги видно, как голова каждого парцуфа одевается на соответствующее место уже не парцуфа СА"Г, как это было при первом подъеме, а парцуфа А"Б де А"К. Атикодевается на А"Б де Гальгальта, Арих Анпин – на А"Б де А"Б, Аба ве Има – на А"Б де СА"Г, то есть все они получают свет хохма от А"Б.
קעא) העליה הג' היא בעת שהתחתונים מעלים מ"ן מעביות דבחי"ד. שאז נבררים האח"פ דקומת כתר ויחידה, מבחינת השלמת הע"ס דמין הב'. אשר המוחין אלו מאירים גם להז"ת והגופים שלהם, כמו בפרצופי א"ק. וכשהמוחין אלו עוברים דרך פרצופי אבי"ע, הרי כל פרצוף עולה ומתגדל ומלביש לעליונו כפי מדת המוחין ההם.
171) Третий подъем миров происходит в ответ на подъем МА"Н душами на авиют далет, когда исправляется АХА"П уровня кетер, парцуф получает свет ехида путем дополнения до 10-ти сфирот вторым способом. Мохин светит также в их ЗА"Т и гуфим, как это было в парцуфим де А"К. По мере прохождения мохин через парцуфим миров АБЕ"А,каждый из них растет, поднимается и одевается на соответствующий верхний, согласно уровню света в нем.
О третьем подъеме рассказывается и в следующем параграфе. Это видно на чертеже Ј9, когда все парцуфим миров Ацилут, Брия, Ецира и Асия поднимаются еще на один уровень и получают соответственно свет ехида. При этом все парцуфим мира Ацилут одеваются на соответствующие парцуфим мира А"К. Таким образом, все миры АБЕ"А, которыесначала были на уровне Г"Э (кетер-хохма), сейчас приобрели сосуды бина, З"А и малхут с помощью 3-х подъемов, и таким образом полностью наполнили себя светом.
При первом подъеме мир Брия поднялся над парсой в мир Ацилут, при втором подъеме мир Ецира достиг мира Ацилут, а при третьем подъеме мир Асия тоже поднялся над парса в мир Ацилут. При первом подъеме мир Асия поднялся на уровень мира Ецира, при втором – на уровень мира Брия, а при третьем подъеме миров поднялся на уровеньАцилут.
Все решимот от разбиения сосудов выстраиваются в определенную цепочку: от самого слабого до наиболее сильного, грубого, от легкого исправления к более сложному. Каждый раз цикл исправлений определенных душ называется поколением, тогда исходит соответствующий им свет. При спуске более грубых душ требуется более сильный свет,что приводит к большему исправлению и в нашем, и в духовных мирах. Все это идет от малых исправлений к сложным, пока не происходит Окончательное Исправление – Гмар Тикун.
קעב) באופן, שבעת ביאת המוחין לפרצוף עתיק דאצילות, עולה ומלביש לג"ר דפרצוף גלגלתא דא"ק. ומקבל משם בחינת אור היחידה דיחידה. וכשהמוחין מגיעים לפרצוף א"א דאצילות, עולה ומלביש להג"ר דפרצוף ע"ב דא"ק. ומקבל משם אור היחידה דחיה דא"ק.
וכשהמוחין מגיעים לפרצוף או"א דאצילות, הם עולים ומלבישים לג"ר דס"ג דא"ק. ומקבלים משם אור היחידה דנשמה דא"ק. וכשהמוחין מגיעים לפרצוף ישסו"ת, הם עולים ומלבישים לג"ר דמ"ה דא"ק. ומקבלים משם אור היחידה דמ"ה דא"ק. וכשהמוחין מגיעים לזו"ן דאצילות, הם עולים ומלבישים לג"ר דב"ן דא"ק. ומקבלים משם אור היחידה דב"ן דא"ק. ואז מקבלים הנר"ן דצדיקים את אור היחידה מהזו"ן דאצילות.
ובעת שהמוחין מגיעים לעולם הבריאה, עולה ומלביש לפרצוף ישסו"ת דאצילות. ומקבל משם נשמה דאצילות. וכשהמוחין מגיעים לעולם היצירה, עולה ומלביש לפרצוף ז"א דאצילות. ומקבל ממנו בחינת רוח דאצילות. וכשהמוחין מגיעים לעולם העשיה, עולה ומלביש לנוקבא דאצילות, ומקבל ממנה בחינת אור הנפש דאצילות. (האילן, ציור ט').
172) Во время получения мохин парцуфом Атик мира Ацилут, он поднимается и одевается на ГА"Р Гальгальты мира А"К и получает оттуда свет ехида де ехида. Когда мохин приходят к Арих Анпин мира Ацилут, то он поднимается на уровень ГА"Р парцуфа А"Б де А"К, получая при этом свет ехида де хая де А"К.
Когда мохин приходит к парцуфу АВ"И, то тот поднимается в ГА"Р де СА"Г де А"К, получая при этом свет ехида де нешама де А"К. Когда мохин достигает парцуфа ИШСУ"Т, то тот поднимается в ГА"Р де М"А де А"К, получая при этом свет ехида де М"А де А"К. Когда же мохин светит в ЗО"Н, то они поднимаются в ГА"Р де БО"Н де А"К, получаяпри этом свет ехида де БО"Н де А"К. Тогда НаРа"Н де цадиким получают свет ехида от ЗО"Н де Ацилут.
Когда мохин приходит в мир Брия, тот поднимается в парцуф ИШСУ"Т де Ацилут, получая при этом нешама де Ацилут. Мохин поднимают мир Ецира в парцуф З"А де Ацилут, при этом они получают руах де Ацилут. Когда мохин прибывают в мир Асия, то он поднимается в парцуф Нуква де Ацилут, получая при этом нефэш де Ацилут (рис. 9 из"Сефер аИлан").
קעג) ונמצא עתה בעת עלי
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
Посмотрим на чертеж Ј7 книги «Сефер а-Илан». Ранее, на чертеже Ј3, мы видели постоянное наименьшее состояние миров БЕ"А, меньше которого быть не может. А на этом чертеже мы видим, в каком состоянии находятся миры АБЕ"А после первого подъема, когда они получили свет нешама. На чертеже Ј3 отметим снова, что рош каждого парцуфаодевалась на М"А соответствующего парцуфа мира А"К.
Здесь же рош каждого парцуфа мира Ацилут одевается на СА"Г соответствующего парцуфа мира А"К. Таким образом, произошел сдвиг миров АБЕ"А на одну ступень вверх по сравнению с прежним состоянием и миром А"К. Мир А"К тоже поднимается, получая соответствующий свет из Мира Бесконечности. Но здесь нашей целью является увидетьдобавку, которую получили миры Ацилут и БЕ"А. Мы можем сказать, что благодаря просьбе душ, все миры получили свет нешама, и образовались новые сосуды, которые наполнились светом, начиная от Мира Бесконечности и до нашего мира.
קסט) העליה הב' היא בעת שהתחתונים מעלין מ"ן מבחינת העביות דבחי"ג, שאז נבררים האח"פ דקומת חכמה וחיה, מבחינת השלמת הע"ס דמין הב'. שמוחין אלו מאירים גם לבחינת הז"ת והגופים, כמו בפרצופי א"ק. וכשהמוחין עוברים דרך הפרצופים דאבי"ע, נמצא כל פרצוף עולה ומתגדל על ידיהם כפי המוחין שהשיג.
169) Второй подъем произошел в результате подъема МА"Н на авиют де бхина гимел, когда получают исправление АХА"П уровня хохма (хая), гадлут и дополнение к 10-ти сфирот происходит вторым способом, когда мохин светит также в ЗА"Т и гуфин, как в парцуфим А"К. И когда мохин проходит вниз через миры АБЕ"А, каждый парцуф растети поднимается под влиянием этого света еще на одну ступень.
Дополнительное наполнение светом называется подъемом. Как уже было сказано, на самом деле в духовном нет ни подъемов, ни спусков. Для подъема нужно иметь дополнительный сосуд, для создания которого должна прийти просьба снизу.
Какие еще есть методы исправления и наполнения сосудов? За счет прихода света свыше. Он временнно дает возбуждение к духовному, исправляет и поддерживает все парцуфим и души в мирах БЕ"А, наполняя их небольшим светом. Это происходит в рош ходеш, шабат, праздники.
В зависимости от света, идущего сверху, можно знать, что это за дни и праздники. Всю разновидность вносит свет, его вид. Отсюда и весь временной календарь, запущенный Творцом. Свет приходит сверху, возбуждает сосуды, наполняет их, опустошает. Этот свет не связан с просьбой душ.
В зависимости от вида и силы просьбы, поднимаемой душой, эта душа может подняться на одну, две или три ступени. Подъем на все три ступени собственными силами означает Гмар Тикун для этой души. Она исправила максимум, что можно было исправить с помощью АХА"П де алия, то есть она включает собственные сосуды в отдающие сосудыи не работает с лев а-эвен, который исправляется с приходом Машиаха.
Таким образом, существуют два вида подъема душ: первый – это возбуждение свыше, оно не в нашей власти, это дело самого Творца, который запускает весь этот сложнейший механизм, называемый природой. Второй вид – это как можно лучше подготовиться к возбуждению снизу, обогнать все влияния света сверху, не обращать на них внимания,а подниматься самим.
При этом клипот опускаются вниз, а не находятся параллельно чистым мирам, что лишает их возможности отрицательного влияния. Поэтому души, сделав три подъема в мир Ацилут, полностью отрываются от клипот. А до этого времени есть противостояние чистых и нечистых миров. От человека требуется сделать в своих мыслях полный анализ,какие чувства им руководят, какие намерения, и стараться отделить альтруистические от эгоистических.
קע) באופן, כשבאו המוחין לפרצוף עתיק דאצילות, עולה ומלביש לג"ר דפרצוף חכמה דא"ק, הנקרא ע"ב דא"ק, המכוון נגד קומת ע"ב דגלגלתא דא"ק. ומקבל משם בחינת אור החיה דיחידה. וכשהמוחין מגיעים לפרצוף א"א דאצילות, הוא עולה ומלביש לג"ר דס"ג דא"ק, המכוונים נגד קומת ע"ב דפרצוף ע"ב דא"ק. ומקבל משם בחינת אור החיה דחיה דא"ק.
וכשהמוחין מגיעים לפרצופי או"א דאצילות, הם עולים ומלבישים לג"ר דעתיק דקביעות, המכוונות נגד קומת ע"ב דפרצוף ס"ג דא"ק. ומקבל משם בחינת אור החיה דנשמה דא"ק, המאירה גם להז"ת והגופים. וכשהמוחין באים לישסו"ת דאצילות, הם עולים ומלבישים לג"ר דא"א דקביעות, המכוונות נגד קומת ע"ב דמ"ה דא"ק. ומקבלות משם אור החיה דמ"ה דא"ק.
וכשהמוחין באים לזו"ן דאצילות, הם עולים לג"ר דאו"א, המכוונים נגד קומת ע"ב דב"ן דא"ק. ומקבלים משם בחינת אור החיה דב"ן דא"ק. ומהזו"ן מקבלים נשמת הצדיקים. וכשמגיעים המוחין לעולם הבריאה, הוא עולה ומלביש על הז"א דאצילות. ומקבל ממנו בחינת רוח דאצילות.
וכשהמוחין באים לעולם היצירה, עולה היצירה ומלביש על הנוקבא דאצילות. ומקבל ממנה אור הנפש דאצילות. וכשבאים המוחין לעולם העשיה עולה ומלביש לעולם הבריאה ומקבל ממנו בחינת ג"ר ונשמה דבריאה. ואז נשלם עולם העשיה בכל הנר"ן דבי"ע. והנה נתבאר העליה הב' של כל פרצוף מפרצופי אבי"ע, שעלו ונתגדלו בסבת המ"ן דבחי"ג, שהעלו הנר"ן דצדיקים. (האילן, ציור ח').
170) Когда мохин приходит к парцуфу Атик де Ацилут, он поднимается и одевается на парцуф хохма де А"К, который называется А"Б, и соответствует ступени А"Б де Гальгальта де А"К, и получает там свет хая де ехида. А когда мохин достигает парцуфа Арих Анпин мира Ацилут, то он поднимается и одевается на ГА"Р де СА"Г де А"К,соответствующий ступени А"Б де А"К, и получает оттуда свет хая де хая де А"К.
Когда же мохин приходит к парцуфу Аба ве Има де Ацилут, то он поднимается и одевается на ГА"Р де Атик в его минимальном состоянии, соответствующем ступени А"Б парцуфа СА"Г де А"К, и получает от него свет хая де нешама де А"Б, который светит также для ЗА"Т и гуфим. Как только мохин достигает ИШСУ"Т де Ацилут, то он поднимаетсяи одевается на ГА"Р де Арих Анипин в его минимальном состоянии, котоый соответствует ступени А"Б де М"А де А"К, и получает там свет хая де М"А де А"К.
Когда мохин подходит к ЗО"Н де Ацилут, он поднимается и одевается на ГА"Р де Аба ве Има, соответствующий ступени А"Б де БО"Н де А"К, и получает от него свет хая де БО"Н де А"К. Нешамот цадиким получают свет от ЗО"Н. Если мохин достигает мира Брия, то он поднимается и одевается на З"А де Ацилут и получает оттуда ступеньруах де Ацилут.
При получении мохин миром Ецира, тот поднимается и одевается на нукву де Ацилут, получая там свет нефеш де Ацилут. Когда мохин достигает мира Асия, он поднимается и одевается на мир Брия, получая там бхинат ГА"Р и нешама де Брия. Тогда заполняется мир Асия всеми светами НаРа"Н де БЕ"А. Таким образом, мы выяснили, что такоевторой подъем каждого из парцуфим АБЕ"А, которые поднялись и увеличились по причине поднятия МА"Н де бхинат гимел НаРа"Н де цадиким.
Второй подъем происходит точно по той же системе, как и первый. Мир А"К остается на своем месте, а миры АБЕ"А поднимаются по отношению к нему. По чертежу Ј8 в конце книги видно, как голова каждого парцуфа одевается на соответствующее место уже не парцуфа СА"Г, как это было при первом подъеме, а парцуфа А"Б де А"К. Атикодевается на А"Б де Гальгальта, Арих Анпин – на А"Б де А"Б, Аба ве Има – на А"Б де СА"Г, то есть все они получают свет хохма от А"Б.
קעא) העליה הג' היא בעת שהתחתונים מעלים מ"ן מעביות דבחי"ד. שאז נבררים האח"פ דקומת כתר ויחידה, מבחינת השלמת הע"ס דמין הב'. אשר המוחין אלו מאירים גם להז"ת והגופים שלהם, כמו בפרצופי א"ק. וכשהמוחין אלו עוברים דרך פרצופי אבי"ע, הרי כל פרצוף עולה ומתגדל ומלביש לעליונו כפי מדת המוחין ההם.
171) Третий подъем миров происходит в ответ на подъем МА"Н душами на авиют далет, когда исправляется АХА"П уровня кетер, парцуф получает свет ехида путем дополнения до 10-ти сфирот вторым способом. Мохин светит также в их ЗА"Т и гуфим, как это было в парцуфим де А"К. По мере прохождения мохин через парцуфим миров АБЕ"А,каждый из них растет, поднимается и одевается на соответствующий верхний, согласно уровню света в нем.
О третьем подъеме рассказывается и в следующем параграфе. Это видно на чертеже Ј9, когда все парцуфим миров Ацилут, Брия, Ецира и Асия поднимаются еще на один уровень и получают соответственно свет ехида. При этом все парцуфим мира Ацилут одеваются на соответствующие парцуфим мира А"К. Таким образом, все миры АБЕ"А, которыесначала были на уровне Г"Э (кетер-хохма), сейчас приобрели сосуды бина, З"А и малхут с помощью 3-х подъемов, и таким образом полностью наполнили себя светом.
При первом подъеме мир Брия поднялся над парсой в мир Ацилут, при втором подъеме мир Ецира достиг мира Ацилут, а при третьем подъеме мир Асия тоже поднялся над парса в мир Ацилут. При первом подъеме мир Асия поднялся на уровень мира Ецира, при втором – на уровень мира Брия, а при третьем подъеме миров поднялся на уровеньАцилут.
Все решимот от разбиения сосудов выстраиваются в определенную цепочку: от самого слабого до наиболее сильного, грубого, от легкого исправления к более сложному. Каждый раз цикл исправлений определенных душ называется поколением, тогда исходит соответствующий им свет. При спуске более грубых душ требуется более сильный свет,что приводит к большему исправлению и в нашем, и в духовных мирах. Все это идет от малых исправлений к сложным, пока не происходит Окончательное Исправление – Гмар Тикун.
קעב) באופן, שבעת ביאת המוחין לפרצוף עתיק דאצילות, עולה ומלביש לג"ר דפרצוף גלגלתא דא"ק. ומקבל משם בחינת אור היחידה דיחידה. וכשהמוחין מגיעים לפרצוף א"א דאצילות, עולה ומלביש להג"ר דפרצוף ע"ב דא"ק. ומקבל משם אור היחידה דחיה דא"ק.
וכשהמוחין מגיעים לפרצוף או"א דאצילות, הם עולים ומלבישים לג"ר דס"ג דא"ק. ומקבלים משם אור היחידה דנשמה דא"ק. וכשהמוחין מגיעים לפרצוף ישסו"ת, הם עולים ומלבישים לג"ר דמ"ה דא"ק. ומקבלים משם אור היחידה דמ"ה דא"ק. וכשהמוחין מגיעים לזו"ן דאצילות, הם עולים ומלבישים לג"ר דב"ן דא"ק. ומקבלים משם אור היחידה דב"ן דא"ק. ואז מקבלים הנר"ן דצדיקים את אור היחידה מהזו"ן דאצילות.
ובעת שהמוחין מגיעים לעולם הבריאה, עולה ומלביש לפרצוף ישסו"ת דאצילות. ומקבל משם נשמה דאצילות. וכשהמוחין מגיעים לעולם היצירה, עולה ומלביש לפרצוף ז"א דאצילות. ומקבל ממנו בחינת רוח דאצילות. וכשהמוחין מגיעים לעולם העשיה, עולה ומלביש לנוקבא דאצילות, ומקבל ממנה בחינת אור הנפש דאצילות. (האילן, ציור ט').
172) Во время получения мохин парцуфом Атик мира Ацилут, он поднимается и одевается на ГА"Р Гальгальты мира А"К и получает оттуда свет ехида де ехида. Когда мохин приходят к Арих Анпин мира Ацилут, то он поднимается на уровень ГА"Р парцуфа А"Б де А"К, получая при этом свет ехида де хая де А"К.
Когда мохин приходит к парцуфу АВ"И, то тот поднимается в ГА"Р де СА"Г де А"К, получая при этом свет ехида де нешама де А"К. Когда мохин достигает парцуфа ИШСУ"Т, то тот поднимается в ГА"Р де М"А де А"К, получая при этом свет ехида де М"А де А"К. Когда же мохин светит в ЗО"Н, то они поднимаются в ГА"Р де БО"Н де А"К, получаяпри этом свет ехида де БО"Н де А"К. Тогда НаРа"Н де цадиким получают свет ехида от ЗО"Н де Ацилут.
Когда мохин приходит в мир Брия, тот поднимается в парцуф ИШСУ"Т де Ацилут, получая при этом нешама де Ацилут. Мохин поднимают мир Ецира в парцуф З"А де Ацилут, при этом они получают руах де Ацилут. Когда мохин прибывают в мир Асия, то он поднимается в парцуф Нуква де Ацилут, получая при этом нефэш де Ацилут (рис. 9 из"Сефер аИлан").
קעג) ונמצא עתה בעת עלי
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88