У. Да. Это так.
У. А выше или ниже их место в Иерархии по сравнению с человеком? Грубо
говоря, кто от кого происходит: эгрегор от человека или человек от эгрегора?
У. Это зависит от того, кто создал эгрегор. Если эгрегор создан
человеком, то, естественно, его место в Иерархии ниже. Индивидуальные идеи
таких эгрегоров довольно просты.
у. Ты имеешь в виду партии, армии или трудовые коллективы?
У. Да. Но многие эгрегоры созданы существами гораздо более
совершенными, чем человек. И их место в Иерархии выше, чем у человека.
у. Например, эгрегор человечества?
У. Например.

Разговор 13-й
Об ангелах и бесах





у. Теперь я хочу расспросить тебя о второй и третьей иерархиях -- о
"бесплотных" существах.
Как я понимаю, третью образуют ангелы. Это у них самое грубое тело
работает с материей мира причин и смыслов, которая тоньше психической.
Но как можно представить ангелов? Крылья как-то не вяжутся с тем, что
ты рассказываешь...
У. Больше всего похожи на ангелов твои самые чистые, самые светлые и
самые глубокие мысли.
у. Мысли?.. Идеи в самой тонкой из доступных мне форм?..
Не означает ли это, что верхний ряд ангельской иерархии занимают
Главные Идеи Мироздания? Вроде Семи Лучей, о которых писала Алиса Бейли? Они
и есть Сыны Божьи?
У. Да.
у. Но ведь идеи ангельских триад немного странные? Чтобы не сказать --
не хочу кощунствовать -- не "недоделанные", но какие-то...
"НЕДО-воплощенные". То есть кажется, что этим триадам еще только предстоит
воплотиться в вещественном мире...
У. Есть НЕДО-воплощенные, но есть и ПЕРЕ-воплощенные ангелы, которые
имели физическое тело, но затем утратили его.
у. Я правильно тебя понял: "ПЕРЕ-воплощенные" ангелы, утратившие
физическое тело, -- это развоплощенные души?!?
У. Это ты сейчас не можешь понять.
у. А чем отличаются ПЕРЕ-воплощенные ангелы от НЕДО-воплощенных?
У. ПЕРЕ-воплощенные ангелы -- "мыслители". Их главное занятие --
утончать грубое: собирать бьющие снизу "фонтанчики" в единый поток.
А НЕДО-воплощенные ангелы -- "творцы". Они заняты огрублением тонкого.
Но тебе не следует увлекаться "ангеловедением". Так как ангелы более
совершенные существа по сравнению с человеком, ты можешь узнать о них совсем
немногое. И знать больше тебе не нужно.
у. Но почему? Ведь ангелы -- это мост между Богом и людьми. И значит,
они -- партнеры человека в Круговороте Духа.
У. Разные ангелы -- разные "мосты". Потоки от многих ангелов идут не к
людям, а к другим существам.
Непосредственно взаимодействуют с людьми только немногие ангелы. И
только о них тебе нужно кое-что знать.
у. Как я понимаю, ангелы, которые сотрудничают с человеком на
инволюционном конвейере, в той или иной мере управляют его жизнью. То есть
человек для них -- орудие воплощения их идей в грубых мирах.
Что, это и есть Ангелы-хранители?
У. Может быть.
у. Так и об Ангелах-хранителях мне ничего не нужно знать?!
У. Нужно. Но пока о Них ты ничего не можешь узнать.
у. Ну что ж... Хорошо...
А на эволюционном конвейере партнерами человека, которым он передает
результаты своей работы, должны быть ангелы, понимающие человека?
У. Да, партнеры человека по эволюционному конвейеру должны его
понимать. Но только немногим людям для этого нужны партнеры-ангелы.
у. Значит, не все люди воздействуют на ангелов?
У. Конечно, нет. Ангелы продолжают утончать только самые тонкие из
возможных для человека мыслей и чувств.
у. Ты имеешь в виду "излучения" человеческой элиты -- ученых,
писателей, художников?..
У. Принадлежность к элите определяется не профессией. Это могут быть и
ремесленники.
у. А более грубые "излучения" -- вся та злоба, страхи, гордость,
себялюбие, глупость и т.д. -- их утончают другие люди, и в том числе эта
самая элита. Понятно.
Но все равно получается, что понимающие элиту ПЕРЕ-воплощенные ангелы
-- это развоплощенные души -- души святых. Так вот какая судьба ожидает
человека после смерти?!
У. Ты пытаешься рассуждать о том, к чему пока не готов. И потому
подменяешь знание фантазиями.
у. М-да?..
Тогда давай перейдем к разговору о второй иерархии. Если третья --
ангельская иерархия, то вторая -- иерархия бесов?
У. Это слишком сильно сказано. Обитатели второй иерархии очень разные.
Среди них есть и те соседи человека по миру человеческих энергий, кого
называют "бесами". Но есть и такие природные явления, как, например, молния.
Есть такие безобидные психические существа, как грезы, или потаенные, еще не
высказанные и потому никак не реализованные замыслы, или воспоминания. И --
многие другие.
у. А каковы функции обитателей второй иерархии, например тех же бесов?
Зачем они, вообще, нужны?
У. Функция та же самая -- "проводить" Дух через мир человеческих
энергий. Они -- движители наиболее плотных миров. А так как для движений в
этих мирах характерны разрушения (в вещественном мире) и страдания (в
плотных слоях психического), то есть как раз то, что человек считает "злом",
то многие обитатели второй иерархии стали олицетворением зла.
у. Но ведь среди бесов есть и такие, у кого много тел. И чье самое
тонкое тело работает с тончайшей материей Мира Первоначал. А это значит, что
такое существо тоже Сын Божий?!
Так вот почему "И среди них -- Сатана"! Потому что одна из Главных Идей
-- Идея Разрушения. Недаром Шива у индусов входит в "триумвират" главных
богов. Понятно...
А как представить себе бесов? Ведь хвосты так же не идут им, как
ангелам крылья.
У. Представлять можно по-разному. Например, бесы -- это низкие страсти.
у. Которые гнездятся, выражаясь языком психологии, в подсознании?..
А кроме того, как я понимаю, грубые тела бесов более или менее
локализованы в пространстве и потому "зримы". И значит, бесы больше, чем
ангелы, похожи на существ в обычном понимании.
Но еще ведь они -- и "злые" идеи?
Что -- и одно, и другое, и третье?
У. Да. В зависимости от того, с какой стороны на них смотреть.
Но и в "бесознание", как и в "ангеловедение", тебе не нужно слишком
углубляться.
у. Но есть вопрос, с которым просто необходимо разобраться. Это вопрос
о взаимоотношениях бесов и людей.
Ведь бесы активны в этих взаимоотношениях?
У. Некоторые даже очень активны.
у. И они могут "вселяться"?
У. Могут.
у. А каков механизм их вселения и изгнания?
У. "Механизм вселения" бесов такой же, как "механизм вселения"
тараканов.
у. Ты имеешь в виду, что, когда в человеке много грязи (грубой
психической материи, из которой "сделаны" страхи, алчность, ненависть),
создается питательная среда, и место заселяется "астральными паразитами",
которых человек кормит этими грубыми материями.
Но ведь кормить беса можно и по-другому? Например, утоляя его
чревоугодие собственным обжорством?
У. Поэтому-то человек и так ценен для беса и так сильно бес за него
держится.
у. Но ведь, судя по истории Фауста, бес может предложить что-то и
взамен?..
У. Сейчас ты уже должен понимать, чем чреваты такие сделки.
у. А может ли бес быть послан чужой волей -- проклятием, порчей,
сглазом и т.п.? Или передаваться по наследству, преследуя несколько
поколений одного рода?
У. Но ты ведь не собираешься расспрашивать о технике сглаза?
у. Наоборот -- как изгонять бесов?
У. Бесы боятся света. На этом и основана их важная роль в жизни
человека. Их не лжедар, а по-настоящему ценный (и даже -- бесценный) дар
человеку, за который неблагодарные люди их проклинают, -- это страдания, в
которых человек развивается. Когда человек перерастает страдания и в нем не
остается темных углов, бесам негде больше укрываться, и они оставляют его.




Часть 3
Путь человека,
или Эзотерическая антропология

Разговор 14-й
О человеке в картине Мира





у. Учитель! Ты открыл мне действительно поразительную картину! Чувство
такое, будто я прозреваю!..
Ведь вся наша культура проникнута духом антропоцентризма: человек --
венец, чтобы не сказать "пуп" Творения. Идеи и ценности гуманизма "самые
хорошие" и, уж во всяком случае, бесспорные.
А на самом деле... Человек -- это только одно из существ, со своим
далеко не главным местом где-то "на задворках" Иерархии и своей маленькой и
четко очерченной ролью в Круговороте Духа. Он включается в работу Творения,
только когда тончайшая Первоматерия Духа "сгущается" до уровня психической
материи. Он не только не "рука" и не "глаз", но даже и не "рука руки" и не
"глаз глаза", а только, может быть, "рука руки руки" или "глаз глаза глаза"
Бога. Это как холодный душ...
М-да... Есть над чем задуматься...
Но все равно... Как бы периферийно ни было место человека в Иерархии,
для меня тема человека -- центральная: здесь мне нужно знать все, и -- как
можно более подробно и точно. И прежде всего -- увидеть человека в "кино". А
кстати -- почему я его там не видел?
У. Потому что человек слишком мал и мимолетен.
у. А, понимаю!.. Значит, нужно "придвинуть проектор к экрану" и
прокрутить "кино" помедленнее. И можно мне увидеть такое замедленное кино?
У. Можно.
у. Да, теперь все действительно стало медленнее и ближе.
На нижней кромке мира облаков появляется небольшое облако. А из него --
совсем маленькое облачко. И начинается танец.
Облачко проливается краскопадом. Краскопад замерзает и превращается в
кого-то похожего на человека. Все происходит так быстро, что трудно
разобрать. Это точно не совсем человек. Но очень похож. Какой-то
"антропоид".
Вот -- антропоид тает -- и остается только краскопад. Но уже немного
другой. А теперь испаряется и краскопад. Остается облачко. Что-то и в нем
изменилось. Теперь оно проливается новым краскопадом. И замерзает в нового
антропоида. Этот тоже тает. Снова краскопад. Облачко. Краскопад. Антропоид.
Краскопад...
Марионетка танцует на нитке. И все время меняются: и
марионетка-антропоид, и нитка-краскопад, и рука, дергающая нитку, --
облачко.
Вот танец кончается, и маленькое облачко сливается с облаком побольше.
И это все?
У. Все.
у. Как странно!.. Я даже не уверен, что антропоид, которого я видел, --
это человек, а не шимпанзе, например. Наверное, это еще очень быстро. А
можно "прокрутить" еще раз, помедленнее?
У. Можно.
у. Тот же танец. Только медленный и торжественный. Но сейчас в нем
видна жизнь какого-то светящегося экзотического растения.
Облачко сияет очень красивым светом -- не облачко, а огонек. А
рожденные облачком-огоньком краскопады и антропоиды исчезают не бесследно.
Они оставляют следы, похожие на белый шлейф, который остается за реактивным
самолетом. Все вместе эти следы напоминают извивающиеся под водой водоросли.
Даже не водоросли -- гигантскую корневую систему: по корням к бутону --
облачку-огоньку -- текут какие-то потоки.
Старые "корни" -- темнее; молодые -- светлее. Это потому, что от
облачка-огонька по "корням" тоже бегут потоки. Потоки света. И когда облачко
проливается краскопадом, и когда краскопад замерзает в антропоида, свет
струится от облачка по краскопаду и дальше -- по антропоиду. Но освещает он
их не целиком -- только верхние части. И чем дальше, тем больше становятся
эти освещенные части и тем светлее вновь появляющиеся краскопады и
антропоиды.
И вот -- появился совершенно светлый краскопад. И его антропоид тоже
полностью залит светом.
И эти краскопад и антропоид сливаются с облачком-огоньком.
И огонек разгорается в яркий огонь. Даже не разгорается -- распускается
огненной розой, которая врастает в верхнее, материнское облако.
Боже! Как красиво!!
А совсем медленно -- почти остановить? Там, где появляется антропоид.
Можно?
У. Можно.
у. Дорога.
Она начинается на круглой площади. Вроде арены в цирке.
На "арену" падает луч света. Удар гонга. Вспыхивают другие,
разноцветные лучи. И начинается еще один танец -- какая-то странная пляска
света и цвета. Нет, это не пляска. Это совместная работа. Лучи что-то делают
вместе...
Вот наконец их работа заканчивается. И на "арене" оказывается какое-то
странное существо. Да, это антропоид! Теперь видно, чем он похож и чем не
похож на человека. Это действительно человек. Но не "одинарный", а
"с-трое-нный": три "человека" один внутри другого.
Самый внутренний -- обычный ребенок -- находится внутри человека, тело
которого, как огромная капля, все время меняет свою форму. А человек-капля
находится внутри "воздушного человека" с телом, похожим на облако. То самое
облачко, которое проливается краскопадом. А сам краскопад -- это и есть
человек-капля.
Воздушный человек совсем прозрачный. Но он "легкий, но сильный":
управляет человеком-каплей, и тот, хотя и не во всем, подчиняется ему. А
человек-капля управляет ребенком.
Но -- "управляет" неточно. Скорее воздушный человек в человека-каплю, а
человек-капля -- в ребенка "втекают", заполняют собой и так передают им свою
волю и свои движения.
Вот -- "тройственный человек" отправляется в путь. Вокруг него какая-то
очень красивая, но очень странная местность. Даже не местность. Это больше
похоже на океан. И человек плывет по нему. Но и это не совсем так: человек
не отделен от "океана". Особенно в своих "капельной" и "воздушной" частях.
Океан (или не океан) очень активен -- просто Долина гейзеров: все
бурлит и кипит. Потоки искр (или брызг) летят в человека, и потоки искр
разбрызгивает он сам. Одни потоки, как попутный ветер, подгоняют его,
другие, встречные, мешают. Человек вроде бы свободен. Но одни направления
для него закрыты, а другие, наоборот, как водовороты, затягивают. Есть
потоки, которые отскакивают от человека. А другие проникают внутрь и меняют
его. Одни потоки его укрепляют; другие -- разрушают.
Вначале человек довольно медленно не то идет, не то плывет -- в общем,
движется -- по узкому туннелю. Нет, не по туннелю -- по глубокому каньону.
Вот -- каньон расширяется и превращается в ущелье. Скорость человека
увеличивается. Ущелье становится все шире. Теперь это долина. Снова
сужается. Скорость растет и растет. Вот развилка. Можно свернуть вправо или
влево. Другая развилка. Человек выбирает свой путь. И все быстрее несется
вперед.
Постепенно человек меняется. Человек-капля густеет. Воздушный человек
все больше наливается "жизненными соками". Он уже не такой
призрачно-субтильный, как вначале. А ребенок взрослеет. Стареет. И --
исчезает. И человек из "тройственного" превращается в "двойственного".
Теперь я вижу только его спину. Он куда-то уходит... Дальше и дальше...
Это все?
У. Тебе и сейчас мало?
у. Скорее слишком много...
...Значит, прежде всего я понял, что человек "вытекает" и "сливается"
не с Абсолютом, а с существом гораздо менее совершенным, хотя и несравнимо
более совершенным, чем он сам. От него он берет свою индивидуальность
вначале и ему же возвращает ее в конце, растворяясь, как капля дождя в
ручье.
Что это за существо?
У. Тебе достаточно понимать, что Оно во всем больше человека. Ты можешь
называть Его "Пра-человек".
у. Получается, что конечный пункт путешествия человека не слияние с
Богом. Человек сохраняет индивидуальность только до слияния с Пра-человеком.
А это происходит, когда индивидуальная идея человека полностью реализована.
Хорошо. Тогда другой вопрос.
В "кино" видно, что путь человека -- это цепь превращений: краскопад
превращается в антропоида; антропоид -- в краскопад; краскопад -- в облачко
и т.д. Временные границы этих превращений, как я понимаю, -- это моменты
смерти.
Но получается, что моменты смерти в то же время и моменты рождения:
смерть одного существа рождает другое. Рождением человека заканчивается
"бесплотная" жизнь краскопада. Смерть человека -- это рождение другого
"бесплотного" краскопада. Но у человека, у его предшественника и у его
последователя общая основа -- растущий воздушный человек.
А зачем нужны смерти-рождения? Что это за "перерывы постепенности" в
развитии?
У. Смерть помогает перестать знать то, что знаешь, и разучиться делать
то, что умеешь.
у. Правильно ли я понимаю, что опыт, который накапливается при
развитии, устаревает и вместо пользы начинает приносить вред?
У. Именно. Изменения в мире требуют новых знаний и новых умений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15