Сначала: "Довольны ли вы своим жизненным положени-
ем? Хотите ли продолжения "шоковой терапии"? А затем
Секреты поведения людей
- вопрос риторический, предрешенный: "Хотите ли вы
продолжения политики президента?"
Руслан Имранович Хасбулатов
Второй.
Чем привлекательнее некто, тем большего
сходства взглядов от него ожидают.
Я бы определил эту закономерность как "парадокс
привлекательности". А ведь в такой "вилочке" можно
оказаться и по необходимости!
Возьмите, к примеру, учительское поприще или пре-
подавательский труд. Наблюдение Сократа: "Никто не
может ничему научиться у человека, который не нравит-
ся" - высвечивает здесь все, что называется, от А до Я.
П. С. Таранов
Ведь, по существу, получается, что для "того", чтобы учить,
надо непрерывно зависеть от обучаемых, "подходить" к
ним, приноравливаться, подыгрывать.
258
Закон ясюжетизации конфуза"
Когда декабрист М. С. Лунин (1787 -
1845), осужденный на каторжные работы,
прибыл в Читу (1830), он был болен от
шлиссельбургской жизни и растерял поч-
ти все зубы от скорбута. Встретясь со сво-
ими товарищами в Чите, он им говорил:
"Вот, дети мои, у меня остался только один
зуб против правительства".
- Как это тебе никогда не надумалось
жениться? - спросил посланника Шре-
дера император Николай в один из проез-
дов своих через Дрезден.
- А потому, - ответил тот, - что я
никогда не мог бы дозволить себе ослу-
шаться вашего величества.
- Как же так?
- Ваше величество строго запрещает
азартные игры, а из всех азартных игр
женитьба самая азартная.
Известный русский баснописец И. А. Кры-
лов был весьма крупным мужчиной. Од-
нажды на набережной Фонтанки, по ко-
торой он обыкновенно ходил в дом Пре-
зидента Академии художеств А. Н. Олени-
на (1763 - 1843), его нагнали три студен-
та, из коих один, вероятно не зная Крыло-
Секреты поведения людей
ва, почти поравнявшись с ним, громко ска-
зал товарищу:
- Смотри, туча идет.
- И лягушки заквакали, - спокойно за-
метил баснописец в тот же тон студентам.
И ошибочный шаг, и яеяерпое слово, и любля ош-
лошност>, я ситуащиоияая надобность могут быть легко
яейтрялизовяны, если их обрамит> дошолиеииями, вы-
рисовыяающмми приемлемую шристойиост> и удовлет-
воряющий других смысл.
Нижеследующая история случилась со знаменитым
итальянским драматическим актером Томмазо Сальвини
(1829 - 1915). После многих ролей, принесших ему широ-
кую известность, он с блеском сыграл роль Отелло в од-
ноименной трагедии Шекспира.
Слух о блестящем спектакле быстро распространился
среди любителей театра, и на одном из первых же пред
ставлений зал ломился от желающих увидеть новую пос-
тановку. Представление началось. Все с нетерпением
ждали появления Отелло - Сальвини.
Отелло у Шекспира - родовитый мавр (так называли
тогда североафриканских арабов-мусульман). У него тем-
ная, как у негра, кожа. И все в зрительном зале понимали,
что артист выйдет сильно загримированным и будет вы-
глядеть настоящим мавром. Итальянская публика всегда
слыла очень строгой и требовательной к исполнению сце-
нических законов.
И вот появился Отелло. Белый плащ декоративно отте-
нял темный цвет его кожи. В зале - восторженная ова-
ция. Отелло - Сальвини начал один из первых своих
монологов:
... Я - царской крови и могу пред ним
Стоять, как равный, не снимая шапки...
(Перевод Б. Пастернака)
П. С. Таранов
И вдруг в рядах зрителей прошел шорох, какое-то дви-
жение, послышались возмущенные возгласы. Оказывает-
ся, Сальвини загримировал лицо, шею, все видимые из-
под костюма части тела, но забыл загримировать руки! У
него - белые руки! Такого кощунства публика стерпеть
не могла. Темпераментные итальянцы стали выкрикивать
нелестные для актера реплики, кто-то швырнул на сцену
апельсиновые корки...
Сальвини, однако, не выглядел смущенным. Он терпе-
ливо дождался тишины и продолжал играть как ни в чем
не бывало. Публика наконец затихла. Она поняла: артист
"исправится" во втором акте и тогда можно будет про-
стить ему ужасную оплошность.
Начался второй акт. Все ждали Отелло, и сразу же
тысячи взглядов устремились на его руки. И тут гневные
выкрики слились в единый крик возмущения. Какое без-
образие! Какое неуважение к публике! У Отелло - опять
белые руки!.. Шквал негодования надолго прервал тече-
йие спектакля,
Сальвини спокойно ждал, пока в зале утихнет буря.
Потом неторопливо вышел на авансцену, оглядел ряды
зрителей и начал медленно... снимать с рук белые перчат-
ки! Под ними, разумеется, оказались темные руки!
Зал буквально взвыл от восторга. Значит, и в первом
акте Сальвини играл в перчатках! И разразилась овация
в честь любимого артиста. Он оказался на небывалой
высоте.
На самом же деле знаменитый артист, конечно, схит-
рил. В первом акте у него не было перчаток - он дей-
ствительно забыл положить на руки грим. Но остроумная
выдумка с перчатками спасла его от позора и принесла
еще большую славу.
Секреты поведения людей
259
Закон "тайны"
"Снимает ли познание тайну, уничто-
жает ли ее? Яне думаю. Тайна всегда ос-
тается, она лишь углубляется от познания".
(Николай Александрович Бердяев)
"Есть классический сюжет. Нищий ма-
лыш заглядывает в щелку барской усадь-
бы. Видит барчука, катающегося на пони.
С тех пор его жизнь подчинена одной цели
- разбогатеть. К прежней жизни ему уже
не вернуться. Его существование отравле-
но причастностью к тайне".
(Сергей Довлатов)
Вся наша жизнь протекает как бы в некоем круге. Мы
привычны к нему, давно смирились с окантовывающей его
границей. Но вот ведь что с нами происходит. Когда мы
слышим соблазняющий голос изнутри или зовущий снару-
жи, то вдруг забываем обо всем и очертя голову мчимся,
чтобы узреть то, что доселе было нетронуто нами, нам не
известное. Где бы и как бы мы ни жили, что бы и на сколь-
ко ни делали, есть к нам ко всем одна дорога, которую не
перерыть, не перегородить. Это - тяга к тайне. Может
быть, тайна - это вечный вроде ответ на вечный вовсе не
вопрос? О запредельной жизни. А может быть, тайна есть
особая нужная нам пища, чтобы не иссякал дух тяги и
жизни? Не знаю. Знание о тайне ведь тоже есть тайна.
Человека можно увлечь деньгами, роскошаю, наслаж-
дениями. Но над всем этим подчиняющим нас себе пере-
чнем славящих человеческую устойчивость средств царит
безусловно, однозначно, велико, неоспоримо -тайна.
Железом правит магнит, а людьми - тайна.
П. С. Таранов
"- Что стоит меньше, чем лопнув-
ший пузырь?
- Не знаю.
- Разоблаченная тайна".
("Легенда об Уленшпигеле")
Существует предание о тайне царя Мидаса, у кото-
рого вдруг выросли ослиные уши. Никто бы никогда ни-
чего не узнал, если бы не цирюльник. И хоть царь запре-
тил ему под страхом смерти болтать об увиденном, па-
рикмахер не удержался.
Зуд хоть с кем-нибудь поделиться удивительной но-
востью был столь силен, что цирюльник вышел на берег
реки, выкопал в земле ямку и шепотом поделился секре-
том. И что же? Из ямки вскоре вырос тростник. Из трос-
тника местный пастух сделал дудочку. А как только ду-
нул, она и запела: "У царя Мидаса ослиные уши".
Еми ты хочешь, чтобы человек носил самый тяжелый
груз и колебался, носить его или бросить, сообщи ему тайну.
17 июня 1994 г. в Германии был взорван исторический
мост через Эльбу, где во время Второй мировой войны встре-
тились американские и советские войска. Взорван он был
ночью, неожиданно для всех, в полнейшей секретности.
Дело в том, что мост сильно обветшал. Построенный
полтора столетия назад, он не отвечал требованиям без-
опасности. Рядом с ним построили мост современный.
Спонсоров на восстановление старого моста найти не
удалось. А в тайне всю операцию хранили потому, что
опасались демонстраций протеста от тех, кого мучает
ностальгия
Сделать, что-либо в тайне - тоже бываепуместно.
Секреты поведения людей
"Никогда не забуду одного ученического впечатле-
ния. У нас был прекрасный законоучитель, как теперь
помню - отец Андрей, глубоко старый и со старинными,
немного смешными манерами. Он любил нас удивлять,
поражать.
И вот раз, объяснив о безграничности всемогущества
Божия, о том, что Ему все подвластно, он быстро повер-
нулся к ученикам (обычно он преподавал ходя по классу)
и изрек:
- А что-то есть неподвластное воле Божией.
Мы раскрыли рот с изумлением. Он торжествовал. -
Догадайтесь. Ищите. Есть.
Он быстро-быстро забегал по классу и, вынув огром-
ный деревянный гребень, нервно проводил им по редкой
бородке.
Конечно, мы ничего не могли сказать.
- Всемогущество Божие ограничено непременяе-
мостью воли Божией. И Бог все может изменить, но воли
своей он не может изменить: воли и закона.
Так мне это запало в душу, ибо очень ясно и, в сущнос-
ти, - огромная тут философия".
(Василий Васильевич Розанов. Мистицизм в природе)
Сыграйте, с кем хотите, в тайну, и вы получите
необходимый психологический фон для достижения цели
ваших намерений.
260
Закон <таящегося подвоха"
" В делах шошпшеииой важности людям свойственно
лереоцеииват> действия, поступки, обстоятельства, свя-
занные с шротивошоложной стороной.
Вот факт из биографии главы французского диплома-
тического ведомства Шарля Мориса Талейрана (1754 -
П. С. Таранов
1838). Это был человек, вне сомнений, умный, крепкий
нервами, твердый перед порывами политических ветров.
Тем не менее, и он страдал чрезмерной осторожностью и
болезненной подозрительностью. Узнав о смерти русского
посла - своего партнера по переговорам, он восклик-
нул: "Что он хотел этим сказать?!"
В мировой классификатор историй и случаев реплика
выдающегося дипломата занесена как анекдот. Считает-
ся, что это была шутка.
Я не оспариваю комичности высказывания Талейра-
на. Я обращаю внимание вот на что: сказал, а мог бы и не
сказать! Значит, вынудился. Значит, не удержался, вы-
плеснулся, раскрылся.
А на вопрос "отчего так?" как раз и отвечает закон
"таящегося подвоха".
261
Закон "твердой почвы"
У человека, велика жажда, твердой почвы под нога-
ми. Ему все равно, кто ее для него обеспечит.
На прочность в жизни люди готовы промеяять все,
что угодно. И не верьте им, когда они с этим не соглас-
иы. В эту минуту иж лравдивост> лжива. +
Знаете, как учат гордого орла (орла!) быть послушным
воле человека, исполнять любой его приказ? Молодень-
кого орла-птенца заносят в юрту, накидывают на голову
кожаный мешочек и сажают на бечевку. Орленок цепко
держится за нее лапками. Бечевку раскачивают. Птица в
ужасе, ничего не видит, не понимает, ждет хоть минутной
передышки. Через какое-то время колпачок снимают,
протягивают орленку руку. На ней спокойно, устойчиво.
А потом все сначала. Накидывают колпачок на голову,
веревку раскачивают. Длится все это столько, сколько
Секреты поведения людей
нужно, чтобы сделать гордого орла покорным, чтобы он
охотился для человека, приносил ему добычу и забыл о
далеком небе, о свободном полете.
262
Закон "тирании"
" Тирания - единоличная деспотическая власть. Ее
главная особенность: тоталитаризм, жесткость, безнрав-
ственность.
Тирания любопытна тем, что, подавляя в обществе
человеческие начала, она многоразово энергезирует со-
вокупный личностный потенциал, который вырывает-
ся через кордоны запретов "протуберанцами" научных
достижений и появлением шедевров искусства.
Что же до взглядов, будто этот режим подлежит спи-
санию со счетов истории или даже уже давно списан, то
я бы заметил, что История не жертвует ничем, что в ней
есть и было. Она только меняет наряды на действующих
в ней лицах. Разве не был деспотом Наполеон? А ведь он
жил через десятки столетий после императора Тиберия!
И разве не был тираном Сталин, действовавший в маске
"отца народов" и главного человеколюбца!
Итак, тирания. Как обеспечить этот тип правления?
Как сохранить его, удержать? Наиболее интересное и
глубокое мнение о ней, мнение непредвзятое, открытое,
искреннее мы находим, пожалуй, только у Фомы Аквин-
ского (1225 - 1274).
"Чтобы сохранить тиранию, надо умертвить самых
могущественных и богатых людей, потому что подобные
люди могут восстать против тирана благодаря своему ав-
торитету. Необходимо также избавиться от знающих и
ученых людей, потому что благодаря своим знаниям они
могут найти средства погубить тиранию. Не следует даже
П. С. Таранов
терпеть школ, ни других сообществ, при помощи кото-
рых можно изучить науки, потому что ученые питают
склонность к великому и, благодаря этому, мужественны
и великодушны, а подобные люди легко восстают против
тиранов. Чтобы сохранить тиранию, тираны должны ус-
троить так, чтобы их подданные обвиняли друг друга в
преступлениях и устраивали внутренние смуты, чтобы друг
преследовал друга и чтобы возникали раздоры между
бедным людом и богачами, а также разногласия между
богачами. Действительно, в этом случае у них, благодаря
их разногласиям, будет меньше возможностей восстать.
Следует также сделать подданных бедными для того, что-
бы им, благодаря этому, стало труднее восстать против
тиранов. Надо установить подати, т.е. большие и много-
численные налоги, потому что таким образом можно вско-
ре сделать подданных бедными. Тиран должен также воз-
буждать войны между своими подданными и даже между
иностранцами, для того чтобы они не могли задумать ни-
чего против него. Царства сохраняются с помощью дру-
зей, но тиран не должен доверять никому, чтобы сохра-
нить свою тиранию".
"Для сохранения тирании тиран не должен казаться
своим подданным жестоким; действительно, если он бу-
дет казаться им таким, то станет ненавистным, а это мо-
жет побудить их легче восстать против него. Он должен
добиться уважения, благодаря какой-нибудь выдающей-
ся добродетели, потому что добродетели подобает вся-
ческое уважение, и если он не обладает этим превосход-
ным качеством, то он должен притвориться, будто он им
обладает. Тиран должен вести себя так, чтобы его под-
данные думали, будто он обладает некоторой выдающей-
ся добродетелью, которой у них нет и из-за которой они
относятся к нему с уважением. Если он не обладает до-
бродетелями, то пусть он поступает так, чтобы они дума-
ли, будто он таковыми обладает".
Секреты поведения людей
263
Закон <тисков чести"
" Честь ест> ие что иное, как хорошее мнение о мае
других людей".
(Б. Мандевиль)
"Одним из основных определений принципа чести яв-
ляется то, что никто не должен своими поступками давать
кому бы то ни было преимущества над собой".
(Г. Гегель)
"Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и
улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее".
(Платон)
"Тот, кто требует платы за свою честность, чаще всего
продает свою честь".
(Л. Вовенарг)
"Каждое "поступить" есть преступить - чей-то закон:
человеческий, божественный или собственный".
(М. Цветаева)
"Лишь чужими глазами можно видеть свои недостатки".
(Китайская пословица)
"Общественное мнение правит людьми".
(Б. Паскаль)
"Видя себя в других, не только любишь себя, но и не-
навидишь".
(Г. Лихтенберг)
"Не сильные лучше, а честные. Честь и собственное
достоинство сильнее всего".
(ф. и. Одоевский)
П. С. Таранов
"Позор длиннее жизни".
(Арабская пословица)
Честь - это способность защитной оболочки наше-
го "я" еще обеспечивять свою охранительную силу. Тис-
ками для чести является спхд. Именно он разжигает
сближающуюся конфликтиост> позора и долга.. Но долг -
это предписанные нам стандарты или формы поведе-
ния, а позор - это оценочное чувство неудовольствия,
когда последнее становится огромным. Стыд - спуско-
вой крючок самозатравливания человека, если гордость
наделяет его честью, место, занимаемое им в обществе,
пробуждает чувство долга, а. обилие человеческих кон-
тактов не дает укрыться от стрел осуждения.
Сама по себе честь не ощущаема. Посмотрите на лис-
ток бумаги на вашем столе. Он недвижим и тих. Выйди-
те на улицу. Вас приятно охладит тихий порыв ветра.
Но будучи в комнате, распахните окно. Воздушный по-
ток вмиг подхватит страничку, и она, тихая и спокой-
ная до того, зашелестит и забьется в трепете подхваты-
вающих ее порывов.
Чтобы защепить и возбудить в человеке чувство чести.
а тем более сдавить его до боли ощущения достоинства, оку-
ните человека вашим стыдом в ею стыд...
У великого Лопе де Вега (1562 - 1635) среди тысячи
пятисот им лично написанных произведений есть драма
"Дань из ста девушек". Она, конечно, не столь на слуху,
как знаменитая "Собака на сене", но как великолепен и
мудр ее сюжет.
Испания отправляет в Египет сто испанских девушек,
предназначенных в жены арабам, - так верховный влас-
телин арабов использует право взимать дань с побежден-
ных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47