Это воспоминание совершается в благодарном молебном пении, после литургии. В пределах предпразднства и попразднства праздник Р. Христова продолжается 12 дней. См. П. Лебедев, «Наука о богослужении православной церкви» (М., 1890); прот. Г. С. Дебольский, «Дни богослужения православной кафолической восточной церкви» (т. 1, СПб., 1882); прот. и. Никольский, «Пособие к изучению устава богослужения правосл. церкви» (СПб., 1888); Ф. Смирнов, «Происхождение и значение праздника Р. Христова». (Киев, 1883).
К кратким евангельским сказаниям о Р. Христовом многое прибавляют апокрифы, легенды и народные духовные стихи. Наиболее важны в этом отношении апокрифы Они оказали сильное воздействие на старинную литературу и на иконопись. В апокрифах говорится о вертепе, бабке Соломонии, бегстве Иосифа с Марией в Египет, избиении младенцев (см. Пыпин, «Памят. стар. рус. литературы», III; Калитовский, «Матер. до литер. апокр.» и др.). В истории древнехристианской литературы и искусства наиболее оставили следов древние апокрифические сказания о присутствии в пещере, где родился Спаситель, вола и осла. Уже в древнехристианских саркофагах являются осел и бык при Р. Христове. К IX в. на Востоке и Западе пользуется огромной популярностью следующие изображения Р. Христова: в горе пещера, в пещере ясли, в которых лежит Христос: над Ним головы осла и быка. Богоматерь лежит на одре, лицом к зрителю. Иосиф сидит внизу в раздумье или дремоте. Известно, как традиционные осел и бык послужили великим итальянским художникам, напр. Корреджио. В Чети-Минеях Димитрия Ростовского говорится, что к яслям привязаны были вол и осел. Их привел Иосиф из Назарета. На осле ехала Пресвятая Дева, а вола Иосиф привел на продажу, чтобы было чем уплатить царскую подать и содержать себя в Вифлееме и в дороге. Эти бессловесные животные, стоя при яслях, дыханием своим согревали Младенца от зимней стужи и таким образом служили Владыке и Творцу своему. Этот рассказ из Чети-Миней проник в народ и в духовных стихах и легендах малорусского народа передается почти дословно. Научная литература предмета – у акад. Веселовского, в «Сборн. Акад. Наук», 1891 г., Потебни во II т. «Объясн. малор. и срод. песен», Сумцова – в «Очерк. ист. южнор. апокр. сказ. и песен», «Этнограф. Обозрения» (см. по указателям Куликовского, 1 – XVI, 36; XVI – XXXI, 49).
Рождество Богородицы
Рождество Богородицы – двунадесятый праздник, 8 сентября, в память рождения Пресв. Девы Марии. Событие, чествуемое в этот день, сохранилось только в церковном преданий и представляется в таком виде. Родители Пресвятой Девы были благочестивые Иоаким, происходивший из царского рода, и Анна – из рода первосвященнического. Пресвятая Дева была единственное дитя их, рожденное ими в преклонных летах, по особому обетованию Божию. Имя ее было предуказано ангелом, предвозвестившим родителям и самое рождение ее. О времени установления праздника не сохранилось определенных сведений. Св. Елена, по палестинским преданиям, соорудила храм в честь и память Р. Богородицы. Более или менее ясные указания на праздник находятся у св. Златоуста, св. Прокла, Епифания и блаженного Августина. В V в. о празднике Р. Богородицы упоминается в служебнике (сакраментарии) Геласия; в этом же веке Анатолий, епископ константинопольский, написал на день Р. Богородицы стихиры, ныне поемые церковью в этот день. Р. Богородицы было прославлено Стефаном Святоградским в VI в., Андреем Критским и Сергием, патриархом константинопольским, в VII в., св. Иоанном Дамаскиным и Германом, патриархом константинопольским, в VIII в., Иосифом Студитом в IX в., в песнопениях, которыми православная церковь и поныне прославляет Пресвятую Деву в праздник Р. ее. В настоящее время праздник продолжается, в пределах предпразднства и попразднства, 6 дней, с 7 по 12 сентября. См. П. Лебедев «Наука о богослужении православной церкви» (М., 1890); прот. Г. С. Дебольский, «Дни богослужения православной кафолической восточной церкви» (СПб., 1882).
Рожок
Рожок – русский пастушеский духовой инструмент, имеет вид длинного усеченного конуса; делается преимущественно из бересты, с восемью перехватами из того же материала. В узкий конец Р. вставляются кленовый или осиновый мундштук, который крестьяне называют свистулькой. Русский сигнальный Р. – металлическая, согнутая овалом трубка, с конусообразным раструбом и мундштуком в виде чашечки – применяется в войсках. Почтовый Р. имеет форму уменьшенной валторны; в былые времена применялся почтальонами для сигналов. Английский Р. – духовой деревянный инструмент, в который дуют сквозь мундштук из двух пластинок. Это – гобой больших размеров. Н. С.
Рожь
Рожь (Secale cereale L.) – злак, разводимый во многих странах, но неизвестный в диком состоянии (см. ниже). Стебли у него развиваются пучками по нескольку, они прямые, высотой иногда до 2 м. Листья плоские, с длинными влагалищами, и вместе со стеблем сизые. Стебель несет на верхушке один удлиненный, немного поникающий колос; под колосом стебель немного волосистый. Колос состоит из клетчатого, почти четырехгранного, не разламывающегося стержня и плоских колосков, сидящих на выступах стержня и обращенных к нему плоской стороною. Колоски двухцветковые, и только у разновидности triflorum трехцветковые. Колосковые чешуйки шиловидные, короче цветковых чешуек, без ости и по килю шероховатые; нижняя цветковая чешуйка короче верхней, с длинною остью, превышающею во много раз колосок, по краю и по килю с щетинистыми ресничками; верхняя цветковая чешуйка без ости, но с ресничками. Тычинок три, с удлиненными пыльниками, выступающими из колоска; опыление ветровое. Зерновка продолговатая, немного сжатая с боков; по созревании она вываливается из колоска. Есть предположение что Р. происходит от рода Secale montanum Guss, дико растущего в южной Европе, юго-западной и Центральной Азии. Р. С.
Розанов Василий Васильевич
Розанов (Василий Васильевич) – современный философ, публицист и критик, род. в Ветлуге в 1856 г., окончил курс в московском университете по филологическому факультету, был учителем истории и географии в брянской прогимназии, елецкой гимназии и бельской прогимназии; с 1893 г. служит в центральном управлении государственного контроля. Неудовлетворенный схемою университетских дисциплин, лишенных цельности и последовательности, P., в обширном труде: «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки, как цельного знания» (М. 1886), дает план возможного понимания или познания мира, определенный изучением первоначального строения ума, которому соответствует строение мира. Все познаваемое распределено в понимании, содержится в его формах, но только еще закрытое, непознанное; понимание завершает деятельность разума и дает ему успокоение. Всестороннюю критику утилитаризма Р. дал в статье: «Цель человеческой жизни» («Вопр. филос.», 1892, кн. 14 и 15); эстетические воззрения Р. изложены в книге «Красота в природе и ее смысл» (М. 1894), написанной по поводу взглядов Вл. С. Соловьева. Гораздо больше внимания Р. посвятил философии истории. в связи с запросами и требованиями современности. («Религия и культура», сборник статей, СПб.. 1899). Выступив на это поприще статьей: «Место христианства в истории» («Русский Вестн.», 1890, 1 и отд.), Р. примкнул сначала к «Моск. Вед.», затем обнаружил довольно определенную славянофильскую окраску в духе К. Н. Леонтьева и, наконец, выступил решительным противником некоторых основных идей догматики. Статьи Р. о браке (1898) были поворотным пунктом в этом отношении. Много было сказано здесь такого, что повергало в неподдельное изумление как единомышленников, так и противников Р. (по его мнению, напр., день Ходынской катастрофы есть, вместе с тем, и счастливый день русской истории). Нельзя не признать, однако, что встречающееся у Розанова своеобразное освещение исторических. событий будит мысль неожиданными параллелями и взглядами. То же самое следует сказать и о статьях его педагогического содержания, собранных в книге: «Сумерки просвещения» (СПб., 1899). Критикуя современный строй школы и воспитания, Р. находит, что во всех борющихся системах воспитания нарушены три принципа образования: принцип индивидуальности, требующий, чтобы как в образуемом, так и в образующем была сохранена индивидуальность; принцип целости, требующий, чтобы всякое входящее в душу впечатление не прерывалось до тех пор другими впечатлениями, пока оно не окончило своего взаимодействия с нею; наконец, принцип единства, состоящий в требовании, чтобы образующие впечатления были все одного типа. В своих порою блестящих и всегда крайне парадоксальных критических статьях Р. занимался почти исключительно Достоевским и Гоголем: «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского, с присоединением двух этюдов о Гоголе» (СПб., 1893) и «Литературные очерки», сборник статей (СПб., 1899). О Р. cущeствует много полемических отзывов, из которых наиболее известна статья Вл. С. Соловьева: «Порфирий Головлев о свободе и вере» («Вест. Европы», 1894 г., 2).
Я. К.
Розеттский камень
Розеттский камень – надпись на трех языках (древнеегипетском иероглифическом, демотическом и греческом), начертанная на плите из темного базальта и найденная в 1799 г. инженером Бушаром при копании шанцев у Розетты, во время наполеоновской экспедиции в Египет. Когда Египет был очищен французами, камень попал, вместо Лувра, в британский музей. С именем Р. камня соединяется представление о начале египтологии, так как он послужил ключом к чтению иероглифов. Это удалось англичанину Томасу Юнгу (1819) и, независимо от него, Шампольону (1822). Содержание надписи – постановление египетских жрецов в честь Птолемея V, от 196 г. до Р. Хр. Верхняя часть плиты не сохранилась; пропало также несколько иероглифических строк. Лучшее издание памятника принадлежит Лencиycy (в натуральную величину).
Розоцветные
Розоцветные (Rosiflorae) – порядок двудольных раздельнолепестных растений, обнимающий семейства розанных (Rosaceae), миндальных (Amygdalaceae) и яблонных (Роmасеае); по другим авторам все эти три семейства соединяются в одно розанные. Растения этого порядка – травы, кустарники или деревья, с рассеченными листьями, снабженными свободными или приросшими к черешку прилистниками; в последнем случае при листе находится хорошо развитое влагалище. Цветки правильные, с надпестичным, околопестичным или подпестичным околоцветником, так что завязь верхняя или полунижняя. Цветоложе обыкновенно расширенное (так наз. hypanthium) в виде плоской чаши, длинной трубки, кувшинчика и пр.; в сем. Pomaceae цветоложе срастается с завязью, так что завязь становится полунижнею (и даже нижнею). К краю цветоложа прикрепляются чашелистики, лепестки, а в некоторых случаях тычинки, в других случаях тычинки прикрепляются к плоскости цветоложа. Тычинок бывает от 5 до 50; располагаются они, когда их немного, правильными кругами, напр. 5, 20, 10+5, 10+5+5, 10+10+5; внутренние тычинки всегда короче наружных; в почке тычинки большею частью загнуты внутрь цветка. Пестиков от одного до большего числа. Плод – чисто сборный, состоящий из орешков, костянок, а у Pomaceae – ложный; цветоложе часто разрастается вокруг плодов, становится деревянистым, мясисто-сочным и сваливается вместе с плодами.
С. Р.
Розыск
Розыск – представляет собою подготовительную к предварительному следствию деятельность органов обвинения. Добытые этим путем сведения и указания не имеют значения судебных доказательств. Производство Р. не связано судебными формами и обрядами и потому может быть вверено лицам, не принадлежащим к судебному ведомству. В обвинительном процессе первоначальное собирание доказательств по уголовному деду возлагается на обвинителя. В Англии и Америке Р. производится частными лицами, которым государство возмещает понесенные расходы, дает значительные права по раскрытию преступления (в некоторых случаях – даже право личного задержания обвиняемого) и обеспечивает содействие полиции. Наравне с частными лицами в качестве обвинителей выступают органы полиции, мировые судьи и заменяющие их судебные органы. Собранные обвинителем доказательства составляют его тайну и предъявляются им суду только тогда, когда он сам найдет это нужным. В Австрии, по уставу 1873 г., собрание необходимых для формулирования обвинения доказательств возложено на прокурора или частного обвинителя, которые производят P. (Erforschung) или непосредственно, или при помощи полиции; они могут просить следственного судью произвести отдельные следственные действия или все предварительное следствие. В Германии, по уставу 1876 г., Р. сосредоточивается в руках обвинителя, т. е. почти исключительно прокуратуры. Для производства P. (Scrutinia verfahren) прокуратура обращается к помощи полиции, которая имеет право производить осмотры и допрашивать обвиняемых и свидетелей без присяги. Во Франции производство Р. лежит на обязанности судебной полиции, подчиненной прокурорскому надзору. По нашему уставу уголовного судопроизводства, Р. входит в понятие дознания и обнимает собою все меры удостоверения в событии преступления, на принятие которых уполномочена полиция; из числа этих мер закон указывает словесные расспросы и негласное наблюдение, но кроме того к Р. могут быть отнесены осмотры местности, потерпевшего и всякого рода предметов, даже при помощи экспертов, меры для отыскания и охранения следов преступления, для разыскания виновника преступления и т. п.; все эти меры полиция имеет право применять, если они не влекут за собою личного принуждения против обвиняемых или свидетелей; так напр., полиция может осмотреть вещи, оставленные вероятным виновником на месте преступления, делать публикации в газетах, сноситься с должностными лицами и местами о розыске обвиняемого и т. п. Полиция не имеет права вызывать кого-либо в качестве свидетеля и налагать на неявившихся денежный штраф; никто не обязан давать свидетельские показания по требованию полиции; полиция не уполномочена составлять протоколы о показаниях свидетелей. В виде исключения полиция вправе производить допрос: а) обвиняемого – в случае неприбытия следователя в течение суток по приводе обвиняемого, чтобы поставить его в известность о причинах задержания, и б) свидетелей, когда кто-либо из них окажется тяжко больным и может до прибытия следователя умереть. На одинаковых правах с полицией производят P. : начальство – по преступлениям должности, чины корпуса жандармов – по преступлениям государственным. См. А. Квачевский, «Об уголовном преследовании, дознании и предварительном исследовании преступлений» (СПб., 1866 – 67); К. Поппе, «О дознаниях, производимых полицией» («Журн. Мин. Юст.», 1861, кн. II); П. Бартенев, «Участие полиции в предварительном следствии» («Журн. Мин. Юст.», 1865, кн. 3); Н. Селиванов, «Судебно-полицейский розыск у нас и во Франции» («Юр. Вест.», 1884, кн. 2 и 7); А. Соколов, «О дознании и розыске» («Журн. Гр. и Уг. Пр.», 1890, кн. 9); «Полиция в качестве органа розыска и дознания» («Юр. Газ.», 1895, № 29 и 30). А. С. Д.
Рокайль
Рокайль (rocaille, уменьшительное от франц. слова rос, скала, камень) – в архитектуре и орнаментистике убранство тех или других частей сооружения, тех или других предметов утвари, как бы безыскусственным соединением обломков скал и необработанных камней с раковинами и дикими растениями, а также лепным подражанием такому соединению. Р. была в большой моде во Франции времен Людовика XV и распространилась оттуда повсюду в Европе, употребляясь, главным образом, для внутренней отделки садовых гротов и беседок, для облицовки террас, декорирования нишей, фонтанов, ворот и т. п. К этому элементу и доныне прибегают архитекторы, когда устраивают что-либо в стиле рококо.
Рококо
Рококо – название архитектурного и декоративного стиля, образовавшегося во Франции во времена регентства (1715 – 23), достигшего до полного развития при Людовике XV, перешедшего в другие страны Европы и господствовавшего в ней до 1780-х годов. Стиль Р. был продолжением стиля барокко или, точнее сказать, его видоизменением, соответствовавшим жеманному, вычурному времени. Он не внес в архитектуру никаких новых конструктивных элементов, но пользовался старыми, не стесняясь при их употреблении никакими традициями и имея в виду, главным образом, достижение декоративной эффектности. Отбросив холодную парадность, тяжелую и скучную напыщенность искусства времен Людовика XIV и итальянского барокко, архитектура Р. стремится быть легкою, приветливою и игривою во что бы то ни стало; она не заботится ни об органическом сочетании и распределении частей сооружения, ни о целесообразности их форм, а распоряжается ими с полным произволом, доходящим до каприза, избегает строгой симметричности, без конца варьирует расчленения и орнаментальные детали и не скупится расточать последние.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
К кратким евангельским сказаниям о Р. Христовом многое прибавляют апокрифы, легенды и народные духовные стихи. Наиболее важны в этом отношении апокрифы Они оказали сильное воздействие на старинную литературу и на иконопись. В апокрифах говорится о вертепе, бабке Соломонии, бегстве Иосифа с Марией в Египет, избиении младенцев (см. Пыпин, «Памят. стар. рус. литературы», III; Калитовский, «Матер. до литер. апокр.» и др.). В истории древнехристианской литературы и искусства наиболее оставили следов древние апокрифические сказания о присутствии в пещере, где родился Спаситель, вола и осла. Уже в древнехристианских саркофагах являются осел и бык при Р. Христове. К IX в. на Востоке и Западе пользуется огромной популярностью следующие изображения Р. Христова: в горе пещера, в пещере ясли, в которых лежит Христос: над Ним головы осла и быка. Богоматерь лежит на одре, лицом к зрителю. Иосиф сидит внизу в раздумье или дремоте. Известно, как традиционные осел и бык послужили великим итальянским художникам, напр. Корреджио. В Чети-Минеях Димитрия Ростовского говорится, что к яслям привязаны были вол и осел. Их привел Иосиф из Назарета. На осле ехала Пресвятая Дева, а вола Иосиф привел на продажу, чтобы было чем уплатить царскую подать и содержать себя в Вифлееме и в дороге. Эти бессловесные животные, стоя при яслях, дыханием своим согревали Младенца от зимней стужи и таким образом служили Владыке и Творцу своему. Этот рассказ из Чети-Миней проник в народ и в духовных стихах и легендах малорусского народа передается почти дословно. Научная литература предмета – у акад. Веселовского, в «Сборн. Акад. Наук», 1891 г., Потебни во II т. «Объясн. малор. и срод. песен», Сумцова – в «Очерк. ист. южнор. апокр. сказ. и песен», «Этнограф. Обозрения» (см. по указателям Куликовского, 1 – XVI, 36; XVI – XXXI, 49).
Рождество Богородицы
Рождество Богородицы – двунадесятый праздник, 8 сентября, в память рождения Пресв. Девы Марии. Событие, чествуемое в этот день, сохранилось только в церковном преданий и представляется в таком виде. Родители Пресвятой Девы были благочестивые Иоаким, происходивший из царского рода, и Анна – из рода первосвященнического. Пресвятая Дева была единственное дитя их, рожденное ими в преклонных летах, по особому обетованию Божию. Имя ее было предуказано ангелом, предвозвестившим родителям и самое рождение ее. О времени установления праздника не сохранилось определенных сведений. Св. Елена, по палестинским преданиям, соорудила храм в честь и память Р. Богородицы. Более или менее ясные указания на праздник находятся у св. Златоуста, св. Прокла, Епифания и блаженного Августина. В V в. о празднике Р. Богородицы упоминается в служебнике (сакраментарии) Геласия; в этом же веке Анатолий, епископ константинопольский, написал на день Р. Богородицы стихиры, ныне поемые церковью в этот день. Р. Богородицы было прославлено Стефаном Святоградским в VI в., Андреем Критским и Сергием, патриархом константинопольским, в VII в., св. Иоанном Дамаскиным и Германом, патриархом константинопольским, в VIII в., Иосифом Студитом в IX в., в песнопениях, которыми православная церковь и поныне прославляет Пресвятую Деву в праздник Р. ее. В настоящее время праздник продолжается, в пределах предпразднства и попразднства, 6 дней, с 7 по 12 сентября. См. П. Лебедев «Наука о богослужении православной церкви» (М., 1890); прот. Г. С. Дебольский, «Дни богослужения православной кафолической восточной церкви» (СПб., 1882).
Рожок
Рожок – русский пастушеский духовой инструмент, имеет вид длинного усеченного конуса; делается преимущественно из бересты, с восемью перехватами из того же материала. В узкий конец Р. вставляются кленовый или осиновый мундштук, который крестьяне называют свистулькой. Русский сигнальный Р. – металлическая, согнутая овалом трубка, с конусообразным раструбом и мундштуком в виде чашечки – применяется в войсках. Почтовый Р. имеет форму уменьшенной валторны; в былые времена применялся почтальонами для сигналов. Английский Р. – духовой деревянный инструмент, в который дуют сквозь мундштук из двух пластинок. Это – гобой больших размеров. Н. С.
Рожь
Рожь (Secale cereale L.) – злак, разводимый во многих странах, но неизвестный в диком состоянии (см. ниже). Стебли у него развиваются пучками по нескольку, они прямые, высотой иногда до 2 м. Листья плоские, с длинными влагалищами, и вместе со стеблем сизые. Стебель несет на верхушке один удлиненный, немного поникающий колос; под колосом стебель немного волосистый. Колос состоит из клетчатого, почти четырехгранного, не разламывающегося стержня и плоских колосков, сидящих на выступах стержня и обращенных к нему плоской стороною. Колоски двухцветковые, и только у разновидности triflorum трехцветковые. Колосковые чешуйки шиловидные, короче цветковых чешуек, без ости и по килю шероховатые; нижняя цветковая чешуйка короче верхней, с длинною остью, превышающею во много раз колосок, по краю и по килю с щетинистыми ресничками; верхняя цветковая чешуйка без ости, но с ресничками. Тычинок три, с удлиненными пыльниками, выступающими из колоска; опыление ветровое. Зерновка продолговатая, немного сжатая с боков; по созревании она вываливается из колоска. Есть предположение что Р. происходит от рода Secale montanum Guss, дико растущего в южной Европе, юго-западной и Центральной Азии. Р. С.
Розанов Василий Васильевич
Розанов (Василий Васильевич) – современный философ, публицист и критик, род. в Ветлуге в 1856 г., окончил курс в московском университете по филологическому факультету, был учителем истории и географии в брянской прогимназии, елецкой гимназии и бельской прогимназии; с 1893 г. служит в центральном управлении государственного контроля. Неудовлетворенный схемою университетских дисциплин, лишенных цельности и последовательности, P., в обширном труде: «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки, как цельного знания» (М. 1886), дает план возможного понимания или познания мира, определенный изучением первоначального строения ума, которому соответствует строение мира. Все познаваемое распределено в понимании, содержится в его формах, но только еще закрытое, непознанное; понимание завершает деятельность разума и дает ему успокоение. Всестороннюю критику утилитаризма Р. дал в статье: «Цель человеческой жизни» («Вопр. филос.», 1892, кн. 14 и 15); эстетические воззрения Р. изложены в книге «Красота в природе и ее смысл» (М. 1894), написанной по поводу взглядов Вл. С. Соловьева. Гораздо больше внимания Р. посвятил философии истории. в связи с запросами и требованиями современности. («Религия и культура», сборник статей, СПб.. 1899). Выступив на это поприще статьей: «Место христианства в истории» («Русский Вестн.», 1890, 1 и отд.), Р. примкнул сначала к «Моск. Вед.», затем обнаружил довольно определенную славянофильскую окраску в духе К. Н. Леонтьева и, наконец, выступил решительным противником некоторых основных идей догматики. Статьи Р. о браке (1898) были поворотным пунктом в этом отношении. Много было сказано здесь такого, что повергало в неподдельное изумление как единомышленников, так и противников Р. (по его мнению, напр., день Ходынской катастрофы есть, вместе с тем, и счастливый день русской истории). Нельзя не признать, однако, что встречающееся у Розанова своеобразное освещение исторических. событий будит мысль неожиданными параллелями и взглядами. То же самое следует сказать и о статьях его педагогического содержания, собранных в книге: «Сумерки просвещения» (СПб., 1899). Критикуя современный строй школы и воспитания, Р. находит, что во всех борющихся системах воспитания нарушены три принципа образования: принцип индивидуальности, требующий, чтобы как в образуемом, так и в образующем была сохранена индивидуальность; принцип целости, требующий, чтобы всякое входящее в душу впечатление не прерывалось до тех пор другими впечатлениями, пока оно не окончило своего взаимодействия с нею; наконец, принцип единства, состоящий в требовании, чтобы образующие впечатления были все одного типа. В своих порою блестящих и всегда крайне парадоксальных критических статьях Р. занимался почти исключительно Достоевским и Гоголем: «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского, с присоединением двух этюдов о Гоголе» (СПб., 1893) и «Литературные очерки», сборник статей (СПб., 1899). О Р. cущeствует много полемических отзывов, из которых наиболее известна статья Вл. С. Соловьева: «Порфирий Головлев о свободе и вере» («Вест. Европы», 1894 г., 2).
Я. К.
Розеттский камень
Розеттский камень – надпись на трех языках (древнеегипетском иероглифическом, демотическом и греческом), начертанная на плите из темного базальта и найденная в 1799 г. инженером Бушаром при копании шанцев у Розетты, во время наполеоновской экспедиции в Египет. Когда Египет был очищен французами, камень попал, вместо Лувра, в британский музей. С именем Р. камня соединяется представление о начале египтологии, так как он послужил ключом к чтению иероглифов. Это удалось англичанину Томасу Юнгу (1819) и, независимо от него, Шампольону (1822). Содержание надписи – постановление египетских жрецов в честь Птолемея V, от 196 г. до Р. Хр. Верхняя часть плиты не сохранилась; пропало также несколько иероглифических строк. Лучшее издание памятника принадлежит Лencиycy (в натуральную величину).
Розоцветные
Розоцветные (Rosiflorae) – порядок двудольных раздельнолепестных растений, обнимающий семейства розанных (Rosaceae), миндальных (Amygdalaceae) и яблонных (Роmасеае); по другим авторам все эти три семейства соединяются в одно розанные. Растения этого порядка – травы, кустарники или деревья, с рассеченными листьями, снабженными свободными или приросшими к черешку прилистниками; в последнем случае при листе находится хорошо развитое влагалище. Цветки правильные, с надпестичным, околопестичным или подпестичным околоцветником, так что завязь верхняя или полунижняя. Цветоложе обыкновенно расширенное (так наз. hypanthium) в виде плоской чаши, длинной трубки, кувшинчика и пр.; в сем. Pomaceae цветоложе срастается с завязью, так что завязь становится полунижнею (и даже нижнею). К краю цветоложа прикрепляются чашелистики, лепестки, а в некоторых случаях тычинки, в других случаях тычинки прикрепляются к плоскости цветоложа. Тычинок бывает от 5 до 50; располагаются они, когда их немного, правильными кругами, напр. 5, 20, 10+5, 10+5+5, 10+10+5; внутренние тычинки всегда короче наружных; в почке тычинки большею частью загнуты внутрь цветка. Пестиков от одного до большего числа. Плод – чисто сборный, состоящий из орешков, костянок, а у Pomaceae – ложный; цветоложе часто разрастается вокруг плодов, становится деревянистым, мясисто-сочным и сваливается вместе с плодами.
С. Р.
Розыск
Розыск – представляет собою подготовительную к предварительному следствию деятельность органов обвинения. Добытые этим путем сведения и указания не имеют значения судебных доказательств. Производство Р. не связано судебными формами и обрядами и потому может быть вверено лицам, не принадлежащим к судебному ведомству. В обвинительном процессе первоначальное собирание доказательств по уголовному деду возлагается на обвинителя. В Англии и Америке Р. производится частными лицами, которым государство возмещает понесенные расходы, дает значительные права по раскрытию преступления (в некоторых случаях – даже право личного задержания обвиняемого) и обеспечивает содействие полиции. Наравне с частными лицами в качестве обвинителей выступают органы полиции, мировые судьи и заменяющие их судебные органы. Собранные обвинителем доказательства составляют его тайну и предъявляются им суду только тогда, когда он сам найдет это нужным. В Австрии, по уставу 1873 г., собрание необходимых для формулирования обвинения доказательств возложено на прокурора или частного обвинителя, которые производят P. (Erforschung) или непосредственно, или при помощи полиции; они могут просить следственного судью произвести отдельные следственные действия или все предварительное следствие. В Германии, по уставу 1876 г., Р. сосредоточивается в руках обвинителя, т. е. почти исключительно прокуратуры. Для производства P. (Scrutinia verfahren) прокуратура обращается к помощи полиции, которая имеет право производить осмотры и допрашивать обвиняемых и свидетелей без присяги. Во Франции производство Р. лежит на обязанности судебной полиции, подчиненной прокурорскому надзору. По нашему уставу уголовного судопроизводства, Р. входит в понятие дознания и обнимает собою все меры удостоверения в событии преступления, на принятие которых уполномочена полиция; из числа этих мер закон указывает словесные расспросы и негласное наблюдение, но кроме того к Р. могут быть отнесены осмотры местности, потерпевшего и всякого рода предметов, даже при помощи экспертов, меры для отыскания и охранения следов преступления, для разыскания виновника преступления и т. п.; все эти меры полиция имеет право применять, если они не влекут за собою личного принуждения против обвиняемых или свидетелей; так напр., полиция может осмотреть вещи, оставленные вероятным виновником на месте преступления, делать публикации в газетах, сноситься с должностными лицами и местами о розыске обвиняемого и т. п. Полиция не имеет права вызывать кого-либо в качестве свидетеля и налагать на неявившихся денежный штраф; никто не обязан давать свидетельские показания по требованию полиции; полиция не уполномочена составлять протоколы о показаниях свидетелей. В виде исключения полиция вправе производить допрос: а) обвиняемого – в случае неприбытия следователя в течение суток по приводе обвиняемого, чтобы поставить его в известность о причинах задержания, и б) свидетелей, когда кто-либо из них окажется тяжко больным и может до прибытия следователя умереть. На одинаковых правах с полицией производят P. : начальство – по преступлениям должности, чины корпуса жандармов – по преступлениям государственным. См. А. Квачевский, «Об уголовном преследовании, дознании и предварительном исследовании преступлений» (СПб., 1866 – 67); К. Поппе, «О дознаниях, производимых полицией» («Журн. Мин. Юст.», 1861, кн. II); П. Бартенев, «Участие полиции в предварительном следствии» («Журн. Мин. Юст.», 1865, кн. 3); Н. Селиванов, «Судебно-полицейский розыск у нас и во Франции» («Юр. Вест.», 1884, кн. 2 и 7); А. Соколов, «О дознании и розыске» («Журн. Гр. и Уг. Пр.», 1890, кн. 9); «Полиция в качестве органа розыска и дознания» («Юр. Газ.», 1895, № 29 и 30). А. С. Д.
Рокайль
Рокайль (rocaille, уменьшительное от франц. слова rос, скала, камень) – в архитектуре и орнаментистике убранство тех или других частей сооружения, тех или других предметов утвари, как бы безыскусственным соединением обломков скал и необработанных камней с раковинами и дикими растениями, а также лепным подражанием такому соединению. Р. была в большой моде во Франции времен Людовика XV и распространилась оттуда повсюду в Европе, употребляясь, главным образом, для внутренней отделки садовых гротов и беседок, для облицовки террас, декорирования нишей, фонтанов, ворот и т. п. К этому элементу и доныне прибегают архитекторы, когда устраивают что-либо в стиле рококо.
Рококо
Рококо – название архитектурного и декоративного стиля, образовавшегося во Франции во времена регентства (1715 – 23), достигшего до полного развития при Людовике XV, перешедшего в другие страны Европы и господствовавшего в ней до 1780-х годов. Стиль Р. был продолжением стиля барокко или, точнее сказать, его видоизменением, соответствовавшим жеманному, вычурному времени. Он не внес в архитектуру никаких новых конструктивных элементов, но пользовался старыми, не стесняясь при их употреблении никакими традициями и имея в виду, главным образом, достижение декоративной эффектности. Отбросив холодную парадность, тяжелую и скучную напыщенность искусства времен Людовика XIV и итальянского барокко, архитектура Р. стремится быть легкою, приветливою и игривою во что бы то ни стало; она не заботится ни об органическом сочетании и распределении частей сооружения, ни о целесообразности их форм, а распоряжается ими с полным произволом, доходящим до каприза, избегает строгой симметричности, без конца варьирует расчленения и орнаментальные детали и не скупится расточать последние.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64