- Может быть и так, господин Мара, - ответил Яма, - но я слишком
долго ждал этого случая, чтобы думать об отсрочке. Помнишь мое обещание в
Кинсете? Если ты желаешь продолжать цепь своего существования, ты пройдешь
через эту единственную в комнате дверь, которую я загораживаю. Ничто за
пределами этой комнаты не поможет тебе теперь.
Мара поднял руки, и вспыхнули огни.
Все пылало. Пламя вылетало из каменных стен, из столбов, из мантий
монахов. По комнате клубился дым. Яма стоял среди пожарища, но не двинулся
с места.
- Это лучшее, что ты можешь сделать? - спросил он. - Твое пламя
повсюду, но ничто не горит.
Мара хлопнул в ладоши и пламя исчезло.
Вместо него поднялась кобра почти в два человеческих роста; покачивая
головой с развернутым серебряным клобуком, она вытянулась в боевую
позицию.
Яма игнорировал ее; его темный взгляд впивался теперь, как жало
черного насекомого, в единственный глаз Мары.
Кобра растаяла на середине броска. Яма шагнул вперед.
Мара отступил на шаг.
Они стояли так в течение трех ударов сердца, затем Яма сделал два
шага вперед, а Мара снова отступил. На лбу обоих выступил пот.
Теперь нищий стал выше ростом, волосы его стали гуще, он сделался
толще в талии и в плечах. Все его движения стали неуловимо изящными. Он
сделал еще один шаг назад.
- Да, Мара, здесь бог смерти, - сказал сквозь зубы Яма. - Падший я
или нет, но реальная смерть живет в моих глазах. И тебе придется
встретиться с ними. Когда ты дойдешь до стены, тебе некуда будет
отступать. Сила уходит из твоих членов. Руки и ноги твои начинают
холодеть.
Мара оскалил зубы в усмешке. Шея его раздулась как шар. Бицепсы были
величиной с мужское бедро, грудь - бочонок силы, а ноги как деревья в
лесу.
- Холодеют? - спросил он, вытянув руки. - Этими руками я могу
переломить гиганта. А ты всего лишь выброшенная падаль. Твой гнев может
напугать лишь стариков и калек. Твои глаза могут вогнать в оцепенение
животных и людей низшего класса. Я настолько выше тебя, насколько звезда
выше дна океана.
Руки Ямы в красных перчатках метнулись, как две кобры, к горлу Мары.
- Тогда пусти в ход свою силу, которой ты так хвалишься, Мастер Снов.
Ты создал видимость мощи, воспользуйся же ею! Одолей меня не словами, а
делом!
Щеки и лоб Мары стали ярко-алыми, когда руки Ямы крепче сжались на
его горле. Глаз готов был выскочить.
Мара упал на колени.
- Хватит, господин Яма! - прохрипел он. - Хочешь убить самого себя?
Он менялся. Черты его расплылись, словно он лежал под текучей водой.
Яма смотрел вниз на свое собственное лицо, на свои красные руки,
хватающие его же запястья.
- Ты впадаешь в отчаяние, Мара, когда жизнь оставляет тебя. Но Яма не
ребенок, чтобы бояться разбить зеркало, которым ты стал. Сделай последнюю
попытку и умри как человек, конец все равно один.
Но произошло еще одно расплывание и изменение.
На этот раз Яма заколебался, ослабляя свою силу.
На его руки упали ее бронзовые волосы. Тусклые глаза умоляли. Горло
обвивало ожерелье из черепков, которые были чуть бледнее ее тела. Ее сари
было цвета крови. Ее руки лежали на его руках и почти ласкали их...
- Богиня! - прошептал Яма.
- Не хочешь ли ты убить Кали?.. Друга?.. - Она задыхалась.
- Опять ошибка, Мара, - прошипел Яма. - Разве ты не знаешь, что
каждый человек убивает то, что он любил?
Руки его сжались, раздался звук ломающихся костей.
- Десятикратным будет твое осуждение, - сказал он, зажмурившись. - И
нового рождения не будет.
Руки его разжались.
Высокий, благородного сложения человек лежал на полу у ног Ямы,
голова склонилась к правому плечу. Глаз окончательно закрылся.
Яма перевернул тело носком сапога.
- Устроить погребальный костер и сжечь это тело, - сказал он монахам,
не поворачиваясь к ним. - Не жалеть ритуалов. Сегодня умер один из
высочайших.
Он отвел глаза от работы своих рук, повернулся на каблуках и покинул
комнату.

В этот вечер по небу метались молнии и дождь сыпал как горох.
Они вчетвером сидели в комнате в высокой башне на северо-восточном
углу монастыря.
Яма ходил по комнате и останавливался у окна каждый раз, когда
проходил мимо него.
Остальные сидели, смотрели на него и слушали.
- Они подозревают, - говорил он, - но не знают. Они не разрушат
монастырь последователей бога, не выставят перед людьми раскол в своих
рядах - пока они не уверены. А они не уверены, и поэтому проверяют. Это
означает, что у нас еще есть время.
Они кивнули.
- Брамин, отрекшийся от мира, шел этой дорогой, пострадал от
несчастного случая и умер здесь реальной смертью. Тело его сожжено, прах
брошен в реку, текущую в море. Вот как это произошло... В это время здесь
гостили странствующие монахи Просвещенного. Они ушли вскоре после этого
события. Кто знает, где они теперь?
Тэк выпрямился, насколько мог.
- Господин Яма, - сказал он, - эта история продержится неделю, месяц,
может быть, больше, и попадет в руки Мастера, который первым делом
примется за тех, кто остался в этом монастыре, кто идет Коридорами Кармы.
В этих обстоятельствах, я думаю, кое-кто из них может быть преждевременно
наказан именно по этой причине. Тогда что?
Яма тщательно скрутил сигарету.
- Я сказал, как это в действительности произошло - так и нужно
уладить.
- Возможно ли это? Когда человеческий мозг является предметом
кармического возврата, все события, каким он был свидетелем во время его
последнего жизненного цикла, кладутся перед судьей и машиной, как свиток.
- Все это правильно, - сказал Яма. - А ты, Тэк из Архивов, никогда не
слышал о палимпсесте - свитке, который был использован, затем очищен и
использован снова?
- Конечно, слышал, но ведь мозг не свиток.
- Нет? - улыбнулся Яма. - Ну, это было твое сравнение, а не мое. А
что, в сущности, есть истина? Истина такова, какой ты ее подашь. - Он
закурил. - Монахи были свидетелями странного и страшного дела. Они видели,
как я принял свой Аспект и владел Атрибутом. Они видели, как Мара сделал
то же самое - здесь, в этом монастыре, где мы возродили принцип ахимса.
Они знают, что бог может делать такие вещи, не неся кармического груза, но
шок был силен, и впечатление было живым. И будет конечное сожжение. И во
время этого сожжения та басня, что я рассказал вам, должна стать истиной в
их умах.
- Каким образом? - спросила Ратри.
- Именно в эту ночь, в этот час, - сказал Яма, - когда образ
огненного акта тревожит их мысли и сознание, новая истина должна быть
выкована и укреплена вместо... Сэм, ты достаточно долго отдыхал. Теперь ты
должен сделать это дело. Произнеси им проповедь. Ты должен воззвать к их
самым благородным чувствам и высшим качествам духа, которые делают
человека предметом божественного вмешательства. Ратри и я объединим силы,
и родится новая правда.
Сэм дернулся и опустил глаза.
- Не знаю, смогу ли. Это было так давно...
- Будда всегда Будда, Сэм. Вытащи что-нибудь из своих прежних притч.
У тебя есть минут пятнадцать.
Сэм протянул руку.
- Дай мне табаку и бумаги. - Он взял кисет и скрутил сигарету. -
Огонька... Спасибо. - Он глубоко затянулся и закашлялся. - Я устал врать
им, - сказал он наконец. - Наверное, так.
- Врать? - переспросил Яма. - А кто тебя просит врать? Выдай им
Нагорную Проповедь, если хочешь, или что-нибудь из "Илиады", мне все
равно, что ты скажешь. Просто расшевели их немного, погладь слегка, вот и
все, что я прошу.
- А потом что?
- Потом? Потом я займусь спасением их... и нас!
Сэм медленно кивнул.
- Ну, если ты так ставишь вопрос... Только я не вполне в форме для
таких штук. Конечно, я найду парочку истин, подпущу благочестия... Но мне
потребуется двадцать минут.
- Ладно, пусть двадцать. А потом будем складываться. Завтра едем в
Кейпур.
- Так рано? - спросил Тэк.
Яма покачал головой.
- Так поздно, - сказал он.

Монахи сидели на полу в трапезной. Столы были сдвинуты к стенам.
Насекомые исчезли. Снаружи продолжался дождь.
Великодушный Сэм, Просвещенный, вошел и сел перед монахами.
Вошла Ратри в одежде буддийской монахини и в вуали.
Яма и Ратри прошли в конец комнаты и сели на пол. Где-то слушал и
Тэк.
Сэм несколько минут сидел, закрыв глаза, затем мягко сказал:
- У меня много имен, и ни одно из них не имеет значения. Говорить -
это называть имена, но говорить - не существенно. Вдруг случается то, что
никогда не случалось раньше. Видя это, человек смотрит на реальность. Он
не умеет рассказать другим, что он видел. Однако, другие желают знать и
спрашивают его: "На что похоже то, что ты видел?" Тогда он пытается
объяснить им. Допустим, он видел самый первый в мире огонь. И он говорит:
"Он красный, как мак, но сквозь него танцуют другие цвета. У него нет
формы, он как вода, текущая отовсюду. Он горячий, вроде летнего солнца,
только горячее. Он живет некоторое время на куске дерева, а затем дерево
исчезает, будто он его съел, и остается нечто черное, которое может
сыпаться как песок. Когда дерево исчезает, он тоже исчезает".
Следовательно, слушатели должны думать, что реальность похожа на мак, на
воду, на солнце, на то, что едят, и на то, что выделяют. Они думают, что
огонь похож на все, как сказал им человек, знавший его. Но они не видели
огня. Они не могут реально знать его. Они могут только знать о нем. Но вот
огонь снова приходит в мир, и не один раз. Многие смотрят на огонь. И
через какое-то время огонь становится таким же обычным, как трава, облака
или воздух, которым они дышат. Они видят, что он похож на мак, но не мак,
похож на воду, но не вода, похож на солнце, но не солнце, похож на то, что
едят и на то, что выбрасывают, но он не то, он отличается от всего этого,
или он - все это вместе. Они смотрят на эту новую вещь и придумывают новое
слово, чтобы назвать ее. И называют ее "огонь".
Если они встретят человека, который еще не видел огня, и заговорят с
ним об огне, он не поймет, что они имеют в виду. Тогда они, в свою
очередь, станут объяснять ему, на что похож огонь, зная по собственному
опыту, что говорят не правду, а лишь часть ее. Они знают, что этот человек
так и не поймет реально, даже если бы они использовали все слова,
существующие в мире. Он должен сам увидеть огонь, обонять его запах, греть
возле руки, глядеть в его сердцевину, или остаться навеки невеждой.
Следовательно, слово "огонь" не имеет значения, слова "земля", "воздух",
"вода" не имеют значения. Никакие слова не важны. Но человек забывает
реальность и помнит слова. Чем больше слов он помнит, тем умнее его
считают товарищи. Он смотрит на великие трансформации мира, но не видит
их, как видит тот, кто смотрит на реальность впервые. Их имена слетают с
его губ, и он улыбается и пробует их на вкус, думая, что он знает о вещах
по их названиям. То, что никогда не случалось раньше, все-таки случается.
Это все еще чудо. Великое горящее цветение, поток, извержение пепла мира,
и ни одна из этих вещей, которые я назвал, и в то же время все они, и это
реальность - Безымянность.
И вот я требую от вас: забудьте ваши имена, забудьте слова, сказанные
мною, как только они будут произнесены. Смотрите на Безымянность в себе,
которая поднимается, когда я обращаюсь к ней. Она внимает не моим словам,
а реальности внутри меня, которая является частью Безымянности. Это атман,
он слышит меня, а не мои слова. Все остальное нереально. Определять
-значит терять. Суть всех вещей - Безымянность. Безымянность непознаваема,
она сильнее даже Брамы. Вещи уходят, но суть остается. Следовательно, вы
сидите среди сна.
Суть сна - это сон формы. Формы проходят, но суть остается, создавая
новые сны. Человек называет эти сны и думает, что пленил суть, не зная,
что он вызывает нереальность. Эти камни, стены, тела, сидящие рядом с вами
- это маки, вода, солнце. Это сны Безымянности. Они - огонь, если хотите.
Иногда спящий сознает, что он спит. Он может в какой-то мере
управлять тканью сна, сгибая ее по своей воле, или может проснуться в
большом самопознании. Если он выбирает путь самопознания, слава его
велика, и он будет звездой во все времена. Если же он выбирает путь Тантр,
объединяющий Самсару и Нирвану, включающий мир и продолжение жизни в нем,
этот человек - самый могущественный из мастеров сна. Его мощь может быть
направлена и на добро, и на зло - как посмотреть, хотя эти определения
тоже не имеют значения, они по ту сторону наименований Самсары.
Однако, жить в Самсаре - значит зависеть от работы могущественных
мастеров сна. Если их сила направлена на добро, это золотое время, если же
на зло - это время тьмы. Сон может обернуться кошмаром.
Написано, что жить - значит страдать. Так оно и есть, говорят мудрые,
потому что человек должен освободиться от своего бремени Кармы, если он
достигнет просвещенности. По этой причине, говорят мудрые, полезно ли
человеку во сне бороться со своей участью, с тропой, по которой он должен
следовать, чтобы получить освобождение? В свете вечных ценностей, говорят
мудрецы, страдание - ничто; в пределах Самсары, говорят мудрые, страдание
ведет к добру. Но оправданно ли, что человек борется против тех, чья мощь
направлена на зло? - Он сделал паузу и поднял выше голову. - В эту ночь
между нами прошел Бог Иллюзии - Мара, могущественнейший из Мастеров Сна,
склонный ко злу. Он натолкнулся на другого, на того, кто может работать с
тканью снов различными способами. Он встретился с Дхармой, который может
изгнать мастера снов из своего сна. Они сражались, и Бог Мара не
существует более. Почему они сражались, Бог Смерти и Бог Иллюзии? Вы
знаете, что пути богов непостижимы. Но это не ответ.
Ответ, оправдание одинаково как для людей, так и для богов. Добро и
зло, говорят мудрые, ничего не значат для тех, кто в Самсаре. Согласитесь
с мудрецами, которые учили наш народ с незапамятных времен. Согласитесь,
но рассмотрите вещь, о которой мудрецы не говорили. Эта вещь - "красота",
которая есть слово - но взгляните за это слово и рассмотрите Путь
Безымянности. А что есть Путь Безымянности? Это Путь Сна. Но зачем нужен
сон Безымянности? Этого не знает ни один из живущих в Самсаре. Так что
лучше спросите, что делает сон Безымянности?
Безымянность, частью которой являемся мы все, дает форму сну. А что
есть высший атрибут любой формы? Красота. Значит, Безымянность - артист.
Значит, главное - не проблема добра и зла, а проблема эстетики. Бороться с
могучими мастерами сна, чья сила направлена на зло или уродство, не значит
бороться за то, чему учили нас мудрецы - быть безразличными в границах
Самсары или Нирваны, а значит - бороться за симметричное видение сна, в
границах ритма и точки, баланса и антитезы, которые делают сон вещью
красоты. Об этом мудрые ничего не говорили. Эта истина так проста, что
они, вероятно, проглядели ее. По этой причине я вынужден из-за эстетики
ситуации обратить на нее ваше внимание. Бороться против мастеров снов,
видящих безобразное - будь они люди или боги - можно лишь волей
Безымянности. Эта борьба также несет страдания, и кармическое бремя
человека тоже будет облегчено, как это было бы при необходимости терпеть
безобразное; но это страдание производит более высокий конец в свете
вечных ценностей, о которых так часто говорили мудрые.
И вот, я говорю вам, эстетика того, чему вы были свидетелями в этот
вечер, была эстетикой высокого порядка. Вы можете спросить меня: "Откуда
мне знать, что прекрасно, а что уродливо, и каким образом действовать?", и
я скажу: на этот вопрос вы должны ответить сами. Для этого нужно сначала
забыть то, что я говорил, потому что я не сказал ничего. Живите теперь в
Безымянности.
Он поднял правую руку и склонил голову.
Яма встал, Ратри встала, Тэк прыгнул на стол.
Они ушли вчетвером, зная, что механизм Кармы на этот раз не сработал.

Они шли в пьяном блеске утра под Мостом Богов. Высокий папоротник,
еще мокрый от ночного дождя, искрился по бокам тропы. Вершины деревьев и
пики далеких гор рябили за поднимавшимся паром. День был безоблачным.
Слабый утренний ветерок еще хранил следы ночного холода. Щелканье,
жужжанье и щебет джунглей сопровождали идущих монахов. Монастырь, из
которого они ушли, едва виднелся над вершинами деревьев; над ними тянулась
изогнутая линия дыма, расписывающая небеса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30