.." Согласно воззрениям сибирских
кетов космос населен "небесными людьми", которые дают тому или иному
человеку шаманский дар.
Звездные цивилизации представляются древнему сознанию как культуры гораздо
более высокого плана. Именно там прародина человечества, оттуда прибыли
прапредки и демиурги, научившие жителей Земли различным знаниям.
Так, древние германцы утверждали, что их предки прибыли на "летающих
башнях". В славянской сказке из Подолии рассказывается, что человек впервые
появился не на Земле, а в другом мире. Инки Тиахуанка оставили легенду о
золотом корабле, прибывшем со звезд. Им командовала женщина, прозванная
"летающей тигрицей". Она принесла людям знания, а через какое-то время
приказала отнести себя на вершину горы, где "исчезла среди грома и молний".
Эти и превеликое множество других странных древних мифов и преданий - о
некоторых из них говорилось и в первой главе - служат причиной многолетней
ожесточенной борьбы между противниками и сторонниками палеовизитов,
обменивающихся взаимными обвинениями в дилетантизме, некомпетентности и
вольной трактовке, с одной стороны, и догматизме и консервативности - с
другой.
Но перейдем к более близкому для нас времени. Началом эпохи современной
контактологии можно, видимо, считать работы П.Лоуэлла, начавшего в 1894 году
длительные астрономические наблюдения Марса с целью установления факта
наличия на нем разумной жизни. Марсианские каналы, исследованные Лоуэллом,
казались достаточно неопровержимым доказательством разума - по сути, это
были первые шаги в направлении, которое в настоящее время определяется как
"поиски следов инженерной и астроинженерной деятельности в космосе".
Вскоре после наблюдений Лоуэлла последовали работы Н.Тесла, поиски
марсианских радиосигналов Д.Тоддом, а после открытия в 1932 году К.Янским
космического радиоизлучения и развития на этой основе радиоастрономии
началась эра поиска радиосигналов звездных цивилизаций. Контактология
приобретала статус "нормальной науки".
Строительство мощных антенных устройств переводило контактологию на рельсы
прямых экспериментов по поиску разумных сигналов из космоса и попыток
передачи собственных сигналов в направлении звездных систем, считавшихся
наиболее перспективными в этом отношении. Эксперименты, начатые Ф.Дрейком в
1959 году на мощном радиотелескопе, положили начало программам "Связь с
внеземными цивилизациями" и "Поиск внеземных цивилизаций", в рамках которых
были осуществлены проекты "Озма" и "Озма-2". В СССР аналогичные поиски
проводились в Горьковском научно-исследовательском радиофизическом
институте. Из попыток передачи собственной информации широкую известность
приобрели "послание Аресибо" - передача закодированной в двоичной системе
программы, содержащей основные сведения о Земле и человечестве, и миссия
"Вояджера" - космического аппарата, который после пролета дальних планет
Солнечной системы покинул ее, неся на борту целый видеофильм о земной жизни.
Всего за последние десятилетия в СССР, США, ФРГ и других странах было
осуществлено более тридцати программ радиопоиска внеземных цивилизаций.
Однако никаких "подозрительных" сигналов принято не было, не считая случая
обнаружения в 1977 году радиотелескопом Университета штата Огайо единичного
кратковременного узкополосного радиосигнала, происхождение которого осталось
невыясненным. В это же время было предпринято несколько попыток поиска
инопланетного кибернетического орбитального зонда, который в соответствии с
гипотезой, выдвинутой Р.Брейсуэллом, выполнял бы функции разведчика и
регистратора искусственных сигналов в нашей планетной системе. Эти попытки,
как и попытки расшифровки феномена задержанного радиоэха, открытого
К.Штёрмером, оказались безрезультатными.
Таким образом, в результате проведенных поисков внеземных цивилизаций не
удалось обнаружить ни осмысленных сигналов, ни проявлений астроинженерной
деятельности, ни инопланетных зондов.
Что касается поисков проявлений астроинженерной деятельности, то принцип
"презумпции естественности", выдвинутый И.С.Шкловским, хотя и играет
несомненно положительную роль в отрезвлении излишне горячих голов, но в то
же время создает иногда ситуации прямо-таки забавные. В.М.Цуриковым было
сделано предположение о том, что свидетельством искусственной природы
космического объекта могло бы быть видимое нарушение наблюдаемым процессом
законов природы (например, наличие в его спектре одновременно красного и
фиолетового смещения). Очень скоро подобный объект - СС 433 - был обнаружен,
но предсказание Цурикова осталось "незамеченным", и астрофизики предпочли
сосредоточить усилия на поисках естественного механизма этого явления.
Модель была построена, все успокоилось, но, как кажется, эта модель
представляет собой существенно более аномальное явление, нежели исходное,
которое она была призвана объяснить.
Сложившаяся ситуация, когда полученные результаты вступили в резкое
противоречие с надеждами, лежащими в основе поисков, была определена как
парадоксальная и сформулирована Э.Ферми в краткой и весьма энергичной форме:
"Где же хоть кто-нибудь?" Уже здесь возникает первый вопрос об адекватности
располагаемых средств поставленной задаче. Прошло всего полтора века с тех
пор, как Гаусс предложил вырубать в сибирской тайге гигантские просеки,
долженствующие изображать теорему Пифагора и таким образом заявить Вселенной
о своей интеллигентности. Сейчас это кажется, скажем, несколько наивным и
заведомо бесперспективным. Но не покажутся ли смешными, и не через полтора
века, а гораздо раньше попытки посылок радиосигналов и позолоченных
пластинок? Не напоминаем ли мы дикарей с одинокого острова где-нибудь в
Тихом океане, которым пришла в голову мысль разжечь костры, чтобы вступить в
контакт с гипотетическими существами с гипотетического острова за 4000 миль?
Но так или иначе, но после периода бурной деятельности, когда казалось, что
кто-нибудь вот-вот "возьмет трубку", наступило время отрезвления, спада
всеобщего оптимизма среди ученых, занимающихся проблемой контакта, и попыток
переоценки исходных постулатов поиска.
Выработанные в ходе переоценки интерпретации парадокса Ферми располагались,
как и следовало ожидать, от умеренно оптимистичных, считающих причиной
неудач недостаточность приборного оснащения поисков, нехватку времени и т.
п., до крайне пессимистических, отрицающих саму возможность существования
внеземных цивилизаций.
К лагерю пессимистов неожиданно для многих присоединился известный советский
астрофизик И.С.Шкловский, выступивший в 1976 году со знаменитой статьей "О
возможной уникальности разумной жизни во Вселенной", где доказывал, что
связь с внеземными цивилизациями невозможна, поскольку их, скорее всего,
нет.
Эта статья сохранила свое значение до нашего времени как сжатое и точное
изложение негативных исходных посылок контактологии, посылок, на базе
которых строятся и современные программы поиска внеземных цивилизаций.
Вся современная контактология базируется на формуле Дрейка, где число
высокоразвитых цивилизаций, существующих в Галактике одновременно с нами,
определяется как произведение следующих сомножителей: полное число звезд в
Галактике; вероятность того, что звезда имеет планетную систему; вероятность
возникновения жизни на планете; вероятность становления разумной жизни на
планете; вероятность развития технологии на планете; средняя
продолжительность технологической эры, деленная на возраст Галактики.
Все множители этой формулы, за исключением, пожалуй, первого, носят
гипотетический характер и в значительной степени зависят от применяемой
гипотезы, в силу чего каждый из множителей может принимать значения,
отличающиеся на много порядков. Это дает возможность в итоге получать любое
количество высокоразвитых технологических цивилизаций. По этому поводу в
обстоятельной и солидной монографии В.В.Рубцова и А.Д.Урсула "Проблемы
внеземных цивилизаций" говорится: "Вероятностные расчеты играли скорее
"служебную" роль по отношению к поисковым направлениям - они были призваны
обосновать перспективность исследований, причем нередко эта цель достигалась
путем подгонки коэффициентов в формуле Дрейка под удобный для планируемого
эксперимента результат".
Шкловский, например, в целях доказательства собственного тезиса об
уникальности жизни на Земле задавал и пытался обосновать величины
вероятностей, входящих в формулу Дрейка, близкими к нулю.
Понимая, однако, слабую аргументированность постулируемых, по сути, величин,
основной упор Шкловский делает на, как он называл,
"гуманитарно-футурологический аспект проблемы", под которым понимается
экстраполяция земных биологии, истории, технологии, социологии и философии
на внеземные цивилизации. "Важнейшей особенностью развития разумной жизни
является ее тенденция к неограниченной экспансии (экспоненциальный рост всех
показателей)",- считает Шкловский, и на основе этого тезиса проводит
временную экстраполяцию развития нашей цивилизации. Последствия этого роста
ощущаются уже сейчас в виде постоянно (и невосполнимо) растущих
экологических и ресурсных потерь. Обсуждаемая некоторыми учеными возможность
стратегии "равновесного состояния" цивилизации - то есть искусственная
остановка роста производительных сил и их дальнейшее строгое регулирование
подвергается, как правило, критике, справедливо основанной на понимании
невозможности остановки технологического прогресса каким-либо волевым
решением.
Поиски выхода из грядущих демографических и экологических тупиков приводят к
идее о распространении экспансии земной цивилизации вовне, в космическое
пространство. Логика известная и вполне человеческая: если ты в прошлый
уик-энд основательно загадил приютившую тебя лужайку - в следующую субботу
ищи другую.
В соответствии с этими взглядами земная цивилизация - цивилизация типа I по
Н.С.Кардашеву - завоевывая Солнечную систему, постепенно превратится в
цивилизацию типа II. А когда "через 1000 лет развития перед такой
цивилизацией встанут те же проблемы, что и сегодня перед цивилизацией I
типа, придется завоевывать Галактику".
Но это - эмоции, причем разбойничьего толка. А вот что говорят расчеты. Для
стабилизации населения Земли даже на уровне 10 миллиардов человек при
ежегодном приросте всего лишь 0,1 процента необходимо высылать по 1 миллиону
человек в год. Но цивилизация, освоившая свою планетную систему, может иметь
и на три порядка больше. Тогда необходимо высылать из планетной системы до 1
миллиарда человек в год. Но главное и не в этом. При сохранении биологически
естественного экспоненциального роста с показателем всего 0,01 процента в
год масса человечества сравнится с массой Галактики (~ 10E44 г) менее чем
через 700 тысяч лет.
При таком развитии событий, конечно, весьма привлекательной выглядит
фридманова модель замкнутой Вселенной, которая через какое-то время
сколлапсирует в точку и поглотит это воинствующее, это мракобесное
мещанство, которое с ученым видом, дурача молодые, неискушенные души
пионерной романтикой, по сути обосновывает идеологию вселенского
империалистического разбоя, с ученой изысканностью называя это
распространением "ударной волны" разума! Столь же гангстерский, закономерно
вытекающий из той же логики вывод делается и из пространственной
экстраполяции земной модели жизни, из тезиса о всеобщности земного пути
развития для всех внеземных цивилизаций: "...если бы Земля оказалась за
фронтом распространяющейся по Галактике "ударной волны разума", она должна
была бы быть им радикально преобразована". Отсюда делается вывод: если все
настройки на волну инопланетных телесериалов ни к чему не привели, а все
артефакты, претендующие на инопланетное происхождение, объяснены быть могут
"без привлечения излишних сущностей", то, значит, никого вблизи нет.
Справедливости ради следует отметить, что выдвинута и альтернатива: уж коли
пришельцы нас еще не смогли "радикально преобразовать", то, значит, "мы
впереди всей Галактики по развитию" - надо понимать, по умственному. Мысль,
столь же приятно щекочущая национал-антропоцентристскую пятку.
Современное направление программы "Поиск внеземных цивилизаций" ничуть не
утратило черт воинствующего антропоцентризма: "мы будем исходить из
антропоморфных представлений, то есть считать, что на других планетах жизнь
образуется на белковой основе и разум возник путем эволюции, а цивилизации,
подобные нашей, носят технологический характер и состоят из сообщества
людей, обладающих разумом". Это программное заявление самым закономерным
образом вытекает из одного из самых, пожалуй, удивительных определений
понятия "цивилизация", сделанного В.Г. Куртом: "Общество разумных существ,
имеющих технику (средства передвижения, передачи информации и ее хранения),
речь, книги, кино, телевидение и т.д.". Под и т.д. следует, видимо,
предполагать химическую промышленность, алкоголизм и финансовую систему.
Остальные десять определений цивилизации, приведенные в книге Рубцова и
Урсула, в свете указанной программы поиска могут рассматриваться как чисто
схоластические.
Экстраполяция земной биологии на всю Вселенную является вторым краеугольным
камнем исследовательской программы поиска.
Вот что говорится об этом в уже упоминавшейся монографии: "Какие бы вопросы
о проблеме ВЦ ни взяли, мы обязательно будем исходить - явно или имплицитно
- из того, что рассматриваем иную жизнь и цивилизацию в космосе, сущностно
"похожие" на земную жизнь и человечество. Такое предположение выступает как
основной теоретический познавательный принцип всех исследований по проблеме
ВЦ, и его сознательная ликвидация означала бы либо закрытие проблемы, либо
перевод ее в область лишенной почвы (земной) фантастики (ненаучной). Поэтому
данный принцип выступает как вполне правомерный методологический принцип,
который должен быть четко выделен и осознан как пока единственный
эффективный принцип теоретического приращения знаний о ВЦ".
Эта концепция, базирующаяся на гипотезе об оптимальном устройстве
человеческого теда как Вместилища Разума и берущая свое начало еще,
по-видимому, в богословских дебатах средневековья - назовем ее гипотезой
"два уха, два глаза..." - даже на слух носит какой-то
провинциально-обывательский характер; она напоминает сезонные обзоры модных
салонов: "В Галактике снова модны два уха, два глаза..." Столь же
ревностными хранителями обывательского самодовольства выступают и химики, и
биохимики, и физико-химики: "ах, уникальность воды, неповторимость
углерода...". Но эта уникальность, эта неповторимость обеспечивают
существование лишь этой, очевидной для нас формы жизни, эти великолепные и
непревзойденные нигде во Вселенной два уха, два глаза, эту приспособленность
данной формы жизни к условиям данной планеты.
Да, я целиком и полностью согласен с пессимистами в контактологии: да, наш
земной тип жизни-явление во Вселенной крайне редкое, и поэтому, видимо, ни
сегодня, ни завтра, ни в ближайшие тысячелетия мы не встретим Братьев по
Разуму - Совсем Таких, Как Мы - ни раздираемых социальными противоречиями,
ни их же, но преодолевших внутренние распри и живущих единой семьей.
Контакта - с ковровыми дорожками, с речами, с громом оркестров - не будет.
Означает ли это полную, окончательную изоляцию, выход из которой возможен
только в движении от "завоевания" природы, ее "покорения" во всепланетном
масштабе к глобальному, вселенскому разбою? Неужели столь редко всходит этот
удивительный посев Природы - Жизнь и Разум? Не упускаем ли мы что-то очень
важное, замыкаясь в своем угрюмом и самодовольном антропоцентризме?
II. Все живое...
"В любой изолированной системе неизбежно развиваются свои формы жизни и
разума". Уильям Росс Эшби
* * *
Отвлечемся пока от сущностного определения разума и рассмотрим это понятие в
философском плане.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
кетов космос населен "небесными людьми", которые дают тому или иному
человеку шаманский дар.
Звездные цивилизации представляются древнему сознанию как культуры гораздо
более высокого плана. Именно там прародина человечества, оттуда прибыли
прапредки и демиурги, научившие жителей Земли различным знаниям.
Так, древние германцы утверждали, что их предки прибыли на "летающих
башнях". В славянской сказке из Подолии рассказывается, что человек впервые
появился не на Земле, а в другом мире. Инки Тиахуанка оставили легенду о
золотом корабле, прибывшем со звезд. Им командовала женщина, прозванная
"летающей тигрицей". Она принесла людям знания, а через какое-то время
приказала отнести себя на вершину горы, где "исчезла среди грома и молний".
Эти и превеликое множество других странных древних мифов и преданий - о
некоторых из них говорилось и в первой главе - служат причиной многолетней
ожесточенной борьбы между противниками и сторонниками палеовизитов,
обменивающихся взаимными обвинениями в дилетантизме, некомпетентности и
вольной трактовке, с одной стороны, и догматизме и консервативности - с
другой.
Но перейдем к более близкому для нас времени. Началом эпохи современной
контактологии можно, видимо, считать работы П.Лоуэлла, начавшего в 1894 году
длительные астрономические наблюдения Марса с целью установления факта
наличия на нем разумной жизни. Марсианские каналы, исследованные Лоуэллом,
казались достаточно неопровержимым доказательством разума - по сути, это
были первые шаги в направлении, которое в настоящее время определяется как
"поиски следов инженерной и астроинженерной деятельности в космосе".
Вскоре после наблюдений Лоуэлла последовали работы Н.Тесла, поиски
марсианских радиосигналов Д.Тоддом, а после открытия в 1932 году К.Янским
космического радиоизлучения и развития на этой основе радиоастрономии
началась эра поиска радиосигналов звездных цивилизаций. Контактология
приобретала статус "нормальной науки".
Строительство мощных антенных устройств переводило контактологию на рельсы
прямых экспериментов по поиску разумных сигналов из космоса и попыток
передачи собственных сигналов в направлении звездных систем, считавшихся
наиболее перспективными в этом отношении. Эксперименты, начатые Ф.Дрейком в
1959 году на мощном радиотелескопе, положили начало программам "Связь с
внеземными цивилизациями" и "Поиск внеземных цивилизаций", в рамках которых
были осуществлены проекты "Озма" и "Озма-2". В СССР аналогичные поиски
проводились в Горьковском научно-исследовательском радиофизическом
институте. Из попыток передачи собственной информации широкую известность
приобрели "послание Аресибо" - передача закодированной в двоичной системе
программы, содержащей основные сведения о Земле и человечестве, и миссия
"Вояджера" - космического аппарата, который после пролета дальних планет
Солнечной системы покинул ее, неся на борту целый видеофильм о земной жизни.
Всего за последние десятилетия в СССР, США, ФРГ и других странах было
осуществлено более тридцати программ радиопоиска внеземных цивилизаций.
Однако никаких "подозрительных" сигналов принято не было, не считая случая
обнаружения в 1977 году радиотелескопом Университета штата Огайо единичного
кратковременного узкополосного радиосигнала, происхождение которого осталось
невыясненным. В это же время было предпринято несколько попыток поиска
инопланетного кибернетического орбитального зонда, который в соответствии с
гипотезой, выдвинутой Р.Брейсуэллом, выполнял бы функции разведчика и
регистратора искусственных сигналов в нашей планетной системе. Эти попытки,
как и попытки расшифровки феномена задержанного радиоэха, открытого
К.Штёрмером, оказались безрезультатными.
Таким образом, в результате проведенных поисков внеземных цивилизаций не
удалось обнаружить ни осмысленных сигналов, ни проявлений астроинженерной
деятельности, ни инопланетных зондов.
Что касается поисков проявлений астроинженерной деятельности, то принцип
"презумпции естественности", выдвинутый И.С.Шкловским, хотя и играет
несомненно положительную роль в отрезвлении излишне горячих голов, но в то
же время создает иногда ситуации прямо-таки забавные. В.М.Цуриковым было
сделано предположение о том, что свидетельством искусственной природы
космического объекта могло бы быть видимое нарушение наблюдаемым процессом
законов природы (например, наличие в его спектре одновременно красного и
фиолетового смещения). Очень скоро подобный объект - СС 433 - был обнаружен,
но предсказание Цурикова осталось "незамеченным", и астрофизики предпочли
сосредоточить усилия на поисках естественного механизма этого явления.
Модель была построена, все успокоилось, но, как кажется, эта модель
представляет собой существенно более аномальное явление, нежели исходное,
которое она была призвана объяснить.
Сложившаяся ситуация, когда полученные результаты вступили в резкое
противоречие с надеждами, лежащими в основе поисков, была определена как
парадоксальная и сформулирована Э.Ферми в краткой и весьма энергичной форме:
"Где же хоть кто-нибудь?" Уже здесь возникает первый вопрос об адекватности
располагаемых средств поставленной задаче. Прошло всего полтора века с тех
пор, как Гаусс предложил вырубать в сибирской тайге гигантские просеки,
долженствующие изображать теорему Пифагора и таким образом заявить Вселенной
о своей интеллигентности. Сейчас это кажется, скажем, несколько наивным и
заведомо бесперспективным. Но не покажутся ли смешными, и не через полтора
века, а гораздо раньше попытки посылок радиосигналов и позолоченных
пластинок? Не напоминаем ли мы дикарей с одинокого острова где-нибудь в
Тихом океане, которым пришла в голову мысль разжечь костры, чтобы вступить в
контакт с гипотетическими существами с гипотетического острова за 4000 миль?
Но так или иначе, но после периода бурной деятельности, когда казалось, что
кто-нибудь вот-вот "возьмет трубку", наступило время отрезвления, спада
всеобщего оптимизма среди ученых, занимающихся проблемой контакта, и попыток
переоценки исходных постулатов поиска.
Выработанные в ходе переоценки интерпретации парадокса Ферми располагались,
как и следовало ожидать, от умеренно оптимистичных, считающих причиной
неудач недостаточность приборного оснащения поисков, нехватку времени и т.
п., до крайне пессимистических, отрицающих саму возможность существования
внеземных цивилизаций.
К лагерю пессимистов неожиданно для многих присоединился известный советский
астрофизик И.С.Шкловский, выступивший в 1976 году со знаменитой статьей "О
возможной уникальности разумной жизни во Вселенной", где доказывал, что
связь с внеземными цивилизациями невозможна, поскольку их, скорее всего,
нет.
Эта статья сохранила свое значение до нашего времени как сжатое и точное
изложение негативных исходных посылок контактологии, посылок, на базе
которых строятся и современные программы поиска внеземных цивилизаций.
Вся современная контактология базируется на формуле Дрейка, где число
высокоразвитых цивилизаций, существующих в Галактике одновременно с нами,
определяется как произведение следующих сомножителей: полное число звезд в
Галактике; вероятность того, что звезда имеет планетную систему; вероятность
возникновения жизни на планете; вероятность становления разумной жизни на
планете; вероятность развития технологии на планете; средняя
продолжительность технологической эры, деленная на возраст Галактики.
Все множители этой формулы, за исключением, пожалуй, первого, носят
гипотетический характер и в значительной степени зависят от применяемой
гипотезы, в силу чего каждый из множителей может принимать значения,
отличающиеся на много порядков. Это дает возможность в итоге получать любое
количество высокоразвитых технологических цивилизаций. По этому поводу в
обстоятельной и солидной монографии В.В.Рубцова и А.Д.Урсула "Проблемы
внеземных цивилизаций" говорится: "Вероятностные расчеты играли скорее
"служебную" роль по отношению к поисковым направлениям - они были призваны
обосновать перспективность исследований, причем нередко эта цель достигалась
путем подгонки коэффициентов в формуле Дрейка под удобный для планируемого
эксперимента результат".
Шкловский, например, в целях доказательства собственного тезиса об
уникальности жизни на Земле задавал и пытался обосновать величины
вероятностей, входящих в формулу Дрейка, близкими к нулю.
Понимая, однако, слабую аргументированность постулируемых, по сути, величин,
основной упор Шкловский делает на, как он называл,
"гуманитарно-футурологический аспект проблемы", под которым понимается
экстраполяция земных биологии, истории, технологии, социологии и философии
на внеземные цивилизации. "Важнейшей особенностью развития разумной жизни
является ее тенденция к неограниченной экспансии (экспоненциальный рост всех
показателей)",- считает Шкловский, и на основе этого тезиса проводит
временную экстраполяцию развития нашей цивилизации. Последствия этого роста
ощущаются уже сейчас в виде постоянно (и невосполнимо) растущих
экологических и ресурсных потерь. Обсуждаемая некоторыми учеными возможность
стратегии "равновесного состояния" цивилизации - то есть искусственная
остановка роста производительных сил и их дальнейшее строгое регулирование
подвергается, как правило, критике, справедливо основанной на понимании
невозможности остановки технологического прогресса каким-либо волевым
решением.
Поиски выхода из грядущих демографических и экологических тупиков приводят к
идее о распространении экспансии земной цивилизации вовне, в космическое
пространство. Логика известная и вполне человеческая: если ты в прошлый
уик-энд основательно загадил приютившую тебя лужайку - в следующую субботу
ищи другую.
В соответствии с этими взглядами земная цивилизация - цивилизация типа I по
Н.С.Кардашеву - завоевывая Солнечную систему, постепенно превратится в
цивилизацию типа II. А когда "через 1000 лет развития перед такой
цивилизацией встанут те же проблемы, что и сегодня перед цивилизацией I
типа, придется завоевывать Галактику".
Но это - эмоции, причем разбойничьего толка. А вот что говорят расчеты. Для
стабилизации населения Земли даже на уровне 10 миллиардов человек при
ежегодном приросте всего лишь 0,1 процента необходимо высылать по 1 миллиону
человек в год. Но цивилизация, освоившая свою планетную систему, может иметь
и на три порядка больше. Тогда необходимо высылать из планетной системы до 1
миллиарда человек в год. Но главное и не в этом. При сохранении биологически
естественного экспоненциального роста с показателем всего 0,01 процента в
год масса человечества сравнится с массой Галактики (~ 10E44 г) менее чем
через 700 тысяч лет.
При таком развитии событий, конечно, весьма привлекательной выглядит
фридманова модель замкнутой Вселенной, которая через какое-то время
сколлапсирует в точку и поглотит это воинствующее, это мракобесное
мещанство, которое с ученым видом, дурача молодые, неискушенные души
пионерной романтикой, по сути обосновывает идеологию вселенского
империалистического разбоя, с ученой изысканностью называя это
распространением "ударной волны" разума! Столь же гангстерский, закономерно
вытекающий из той же логики вывод делается и из пространственной
экстраполяции земной модели жизни, из тезиса о всеобщности земного пути
развития для всех внеземных цивилизаций: "...если бы Земля оказалась за
фронтом распространяющейся по Галактике "ударной волны разума", она должна
была бы быть им радикально преобразована". Отсюда делается вывод: если все
настройки на волну инопланетных телесериалов ни к чему не привели, а все
артефакты, претендующие на инопланетное происхождение, объяснены быть могут
"без привлечения излишних сущностей", то, значит, никого вблизи нет.
Справедливости ради следует отметить, что выдвинута и альтернатива: уж коли
пришельцы нас еще не смогли "радикально преобразовать", то, значит, "мы
впереди всей Галактики по развитию" - надо понимать, по умственному. Мысль,
столь же приятно щекочущая национал-антропоцентристскую пятку.
Современное направление программы "Поиск внеземных цивилизаций" ничуть не
утратило черт воинствующего антропоцентризма: "мы будем исходить из
антропоморфных представлений, то есть считать, что на других планетах жизнь
образуется на белковой основе и разум возник путем эволюции, а цивилизации,
подобные нашей, носят технологический характер и состоят из сообщества
людей, обладающих разумом". Это программное заявление самым закономерным
образом вытекает из одного из самых, пожалуй, удивительных определений
понятия "цивилизация", сделанного В.Г. Куртом: "Общество разумных существ,
имеющих технику (средства передвижения, передачи информации и ее хранения),
речь, книги, кино, телевидение и т.д.". Под и т.д. следует, видимо,
предполагать химическую промышленность, алкоголизм и финансовую систему.
Остальные десять определений цивилизации, приведенные в книге Рубцова и
Урсула, в свете указанной программы поиска могут рассматриваться как чисто
схоластические.
Экстраполяция земной биологии на всю Вселенную является вторым краеугольным
камнем исследовательской программы поиска.
Вот что говорится об этом в уже упоминавшейся монографии: "Какие бы вопросы
о проблеме ВЦ ни взяли, мы обязательно будем исходить - явно или имплицитно
- из того, что рассматриваем иную жизнь и цивилизацию в космосе, сущностно
"похожие" на земную жизнь и человечество. Такое предположение выступает как
основной теоретический познавательный принцип всех исследований по проблеме
ВЦ, и его сознательная ликвидация означала бы либо закрытие проблемы, либо
перевод ее в область лишенной почвы (земной) фантастики (ненаучной). Поэтому
данный принцип выступает как вполне правомерный методологический принцип,
который должен быть четко выделен и осознан как пока единственный
эффективный принцип теоретического приращения знаний о ВЦ".
Эта концепция, базирующаяся на гипотезе об оптимальном устройстве
человеческого теда как Вместилища Разума и берущая свое начало еще,
по-видимому, в богословских дебатах средневековья - назовем ее гипотезой
"два уха, два глаза..." - даже на слух носит какой-то
провинциально-обывательский характер; она напоминает сезонные обзоры модных
салонов: "В Галактике снова модны два уха, два глаза..." Столь же
ревностными хранителями обывательского самодовольства выступают и химики, и
биохимики, и физико-химики: "ах, уникальность воды, неповторимость
углерода...". Но эта уникальность, эта неповторимость обеспечивают
существование лишь этой, очевидной для нас формы жизни, эти великолепные и
непревзойденные нигде во Вселенной два уха, два глаза, эту приспособленность
данной формы жизни к условиям данной планеты.
Да, я целиком и полностью согласен с пессимистами в контактологии: да, наш
земной тип жизни-явление во Вселенной крайне редкое, и поэтому, видимо, ни
сегодня, ни завтра, ни в ближайшие тысячелетия мы не встретим Братьев по
Разуму - Совсем Таких, Как Мы - ни раздираемых социальными противоречиями,
ни их же, но преодолевших внутренние распри и живущих единой семьей.
Контакта - с ковровыми дорожками, с речами, с громом оркестров - не будет.
Означает ли это полную, окончательную изоляцию, выход из которой возможен
только в движении от "завоевания" природы, ее "покорения" во всепланетном
масштабе к глобальному, вселенскому разбою? Неужели столь редко всходит этот
удивительный посев Природы - Жизнь и Разум? Не упускаем ли мы что-то очень
важное, замыкаясь в своем угрюмом и самодовольном антропоцентризме?
II. Все живое...
"В любой изолированной системе неизбежно развиваются свои формы жизни и
разума". Уильям Росс Эшби
* * *
Отвлечемся пока от сущностного определения разума и рассмотрим это понятие в
философском плане.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71