Поэтому
зазнайство, наверное, самая страшная вещь для навыка. Увидев себя мастером в
будущем, заново рассмотрев свои возможности, ты сможешь предвосхитить свое
будущее и правильно оценить то, что уже умеешь.
Должен быть один девиз у всех, кто хочет стать мастером: расти, расти каждый
день, не забывая о том, что если ты один день не растешь, то, значит,
обязательно увядаешь. Для того, чтобы расти, нужно заниматься творчеством. Это
слово - такое высокое, такое недосягаемое - должно войти в быт: ты можешь
творить и тогда, когда занимаешься анализом, когда учишься, когда думаешь о
своем будущем и пересотворяешь свои мечты. Надо изучать духовные образцы, как мы
говорили, и пытаться все время придумывать, в соответствии со своими
актуализированными интересами, собственные "художественные произведения". Это
могут быть и математические задачки, и модели, и приемы, но особенно, конечно,
приемы. Если ты будешь придумывать сколько угодно разных способов, разных
вариантов решений тех или иных задач - у тебя в жизни окажется много творчества.
Очень плохо, когда человек отчуждается от себя за счет превышенного внимания к
моде. Конечно, человек должен придерживаться современной моды. Но если он
придает этому слишком большое значение, то есть когда больше ничего и не видит
вокруг, кроме как моду и себя модным, то он отчуждается от своей личности,
личность останавливается в развитии, становится как бы чересчур внешней. А чтобы
она развивалась, надо все время всматриваться в себя. Личность постоянно должна
быть как бы под наблюдением самой себя.
А теперь мы произнесем слово, которое, несмотря на то, что часто употребляется,
тоже бывает не совсем ясно для каждого. Это слово -"мещанин". Оно означало
раньше "житель города". А в современном языке? Наверное, ты слышал, как люди
произносят его с укоризной, и понял, что они бы не хотели быть мещанами.
Определить же точно, кем они не хотят быть, непросто. Чтобы это сделать, давай
немножко поразмышляем. Хорошо или плохо удовлетворяться тем, что ты сделал
доброе дело? Может ли быть у хорошего, доброго человека целью существования
покой? Можно ли отгородиться о: всего мира ради того, чтобы тебе было хорошо?
Множество вопросов, на которые то легче, то труднее ответить, связано с
определением мещанства. И, конечно, если они полегче (как. например, последний
вопрос), мы на них без труда отвечаем. А если, например, возник вопрос о покое:
ведь покой нужен всем?
Так вот, мы должны решить сейчас, какой покой, какой отдых должен быть у
человека, который не мог бы охарактеризовать себя как мещанина. Это покой от
того, что ты все время стараешься достичь каких-то благородных целей, связанных
с идеалами человеческими. Такой покой, который ты приобретаешь потому, что твоя
душа беспокоится о ком-то, покой, чей объем совпадает с объемом неба - высокого,
голубого, весеннего неба, под которым весна творит новую жизнь, это покой
радости возрождения. Другими словами, мы все время встречаемся с духовностью,
когда говорим о покое немещанина. А мещанин ищет того, чего на свете, в
общем-то, и не бывает. Из-за этого-то он и страдает, потому что покой, который
бездуховен, является просто иллюзией. Отгородиться от мира невозможно, а мещанин
пытается это сделать. У него возникает масса неполадок из-за
противоестественности его же поведения - неполадок в жизни, неполадок в нем
самом, включая также и психические расстройства.
Но знать, кто такой мещанин, еще не означает, что он начисто исчез в нас.
Мещанин в каком-то смысле вездесущ. Он появляется в нас, как бы проглядывает в
душе нашей, и не так уж редко. Определить мещанина в себе - самая главная
задача. Не нужно искать его в другом, ведь многие люди не понимают, что
мещанство-- это вещь, которая в нас. Потому мы так и подчеркиваем сейчас, каким
образом его определить, чтобы можно было бороться с ним в себе. Все осуждают
мещанство, и никто не признается в мещанстве, которое в нем, может быть, есть. А
нам нужно в нем признаться себе, и для этого важно обязательно знать, что это
такое. Чтобы бороться с ним успешнее, надо помнить еще одни красиво
сформулированное правило. Оно представляет собой строку из стихотворения
известного поэта Николая Заболоцкого: "Не позволяй душе лениться". Добавим
здесь, что душа должна быть спокойной тогда, когда испытывает радость труда,
настоящего духовного труда.
Самоопрос и другие приемы самоанализа
А теперь рассмотрим приемы самоанализа. Их, конечно, не назовешь простыми. Но,
если мы будем внимательны к себе, этого уже будет достаточно, чтобы начать
серьезно овладевать ими. Прежде всего нам необходимо научиться самоопросу, то
есть обращению к внутреннему человеку, к своему внутреннему Я. Тот, кто "сидит"
в нас и "внушает" какие-то мысли, -интересное явление природы человека. Если
прислушаться, можно всегда услышать внутренний голос. Наш ли это голос или,
может, он принадлежит кому-то - тайна. Не будем заниматься сейчас этим вопросом,
потому что к нему обращаются на протяжении многих тысяч лет различные люди и
никак не могут определить, кто же все-таки в нас говорит.
Интересно прислушаться к себе. Как это сделать? Сосредоточившись, расслабившись,
нужно спокойно спрашивать себя о чем-либо, что тебя беспокоит. Ты обязательно в
это время можешь услышать себя самого, ощущая внутри определенные ответы на
языке чувств, ответы, сформулированные не в словах, а, может быть, в
самочувствии твоем, в настроении, в ощущении тебя самим собой.
Когда ты обращаешься к внутреннему Я, можешь быть уверенным, что получишь только
правдивый ответ. Не бывает в таком разговоре неправды. И ты испытываешь
удовольствие от беседы с самим собой, если имеешь чистую совесть. Человек,
который загрязнил совесть, боится самоопроса, боится обращаться к внутреннему
человеку. Самоанализ потому и можно считать способом очиститься от какой-то
нравственной нечистоты, потому что ты, выясняя нехорошесть какого-то поступка,
делаешь для себя большое дело - уничтожаешь приятие этого поступка, возможность
совершить его еще раз.
Наблюдая за собой и пользуясь приемом самоопроса, или обращения к внутреннему
человеку, ты заметишь множество противоречий в самом себе. Беспокоиться по этому
поводу ни в коем случае нельзя. С противоречиями нужно работать, а не бороться.
Противоречия - это начало нового, исток твоих будущих произведений, в каком бы
материале они не осуществлялись. Все, что ты будешь делать, можно считать
произведением не только твоим, а и твоих противоречий.
Применяя самоопрос, нельзя забывать, что ты находишься в определенной "среде
обитания". Ты обязан отдавать себе отчет в том, что спрашиваешь себя, но вместе
с тем как живой "обитатель общества " обязательно соотносишься с другими людьми,
с внешним предметным миром.
Очень полезно заинтересоваться и той частью нашего ума, нашей личности, которую
мы не осознаем. Она называется иррациональной. Занимаясь самоопросом, мы можем
собирать данные и в этой области. Чтобы ты лучше понял, как это делается, нужно
"настроить" правый мозг (при помощи песенки или рассматривания картинки) и
понаблюдать, какие ниточки связываются у тебя между тем, что было раньше, только
что и тем, что появляется сейчас. Происходит интересное явление, довольно частое
в таких случаях: вдруг, как во сне, одно связывается с другим, третьим, пятым. И
наблюдать за этим надо с большой серьезностью, потому что такое связывание и
есть твое настоящее, естественное логическое мышление, которое ты должен будешь
означить (то есть выразить при помощи знаков), воплотить уже в словах, чтобы
получилось твое будущее произведение.
Еще нам нужна познакомиться с интересным явлением, которое мы знаем уже,
наверное, давно. Каждому приходится испытывать беспричинные тревоги: на секунду
она вдруг почему-то овладевает тобой, а ты не понимаешь, почему. Потом вдруг
вспоминаешь, что забыл отдать ключ маме или выучить стихотворение, но сначала,
какое-то мгновение, ты не знал причину этой тревоги. Если ты уже вспомнил
примеры из своей жизни, можешь определить, что твой организм, тело твое думают
немножечко раньше, чем ты осознаешь.
Чтобы научиться пользоваться своим организмом, мозгом, чувствами, нужно
стараться их изучать. Изучить их до конца, конечно же, невозможно - это целый
огромный мир, границы которого все время расширяются: ты идешь к горизонту, а он
от тебя отходит, ты приближаешься к открытию вроде бы последней истины -а за ней
показывается следующая. Только на каком-то очень коротком этапе можно
удовлетвориться своими исследованиями, в том числе и исследованиями самого себя.
Если ты с детского возраста привыкнешь изучать человеческую сущность, сможешь
многого добиться в жизни. Чтобы лучше узнать себя, нужно обязательно уметь
оценивать тех людей, которые имеют свое мнение о тебе, и ты об этом мнении
знаешь. Твои друзья, приятели, знакомые находятся с тобой в определенных
отношениях. Но ты же не всех их любишь, не всех одинаково ценишь. Почему это
происходит? Задумайся над этим. Попробуй все-таки своими словами назвать причину
той или иной нелюбви, того или другого чувства привязанности: ведь не одна же
привычка играет здесь роль. Наверное, ты .в своей маме видишь много чудесного,
хорошего, если любишь ее. Назови это хорошее, попробуй выразить словами то, что
чувствуешь.
Когда мы занимаемся самоанализом, может появиться одна опасность,' которая
называется "самоедство". Чтобы не заниматься "самоедством" - не осуждать себя
все время или, наоборот, не копаться в себе, как в шкатулке с драгоценностями,
нужно постоянно чувствовать связь с внешним миром, осознавать, что ты -всего
лишь часть Космоса, пусть маленькая, но Все-таки часть прекрасного человеческого
Космоса, часть человеческой Вселенной. Если ты будешь так думать, постепенно
почувствуешь, что как бы опираешься на культуру, созданную человечеством. Если
будешь почаще обращать внимание на свое место в мире, станешь чаще сравнивать
себя с другими людьми, то, вырастая, сможешь лучше соотноситься с ними.
Чтобы тебе было легче в поисках собственного Я, мы придумали правило, которое
звучит так: истинное твое Я наполовину находится вне тебя, в отношениях между
людьми, поэтому ищи его не только в себе, но и снаружи.
Есть такой прием самоанализа, очень трудный прием, но, тем не менее, доступный
даже "ребенку. Если ты помнишь, как можно настроить левый мозг, сможешь
научиться и такому действию, которое называется взгляд со стороны". Чтобы уметь
взглянуть на себя со стороны, нужно представить, что одна твоя часть, которую ты
сейчас настроил, следит за той частью, где порождаются наши внутренние
переживания и настроения
Есть еще один (правда, немножко невеселый) прием, который, однако, нам надо
усвоить обязательно. Он называется - позиция последнего дня. Человек не вечен.
Наверное, именно поэтому надо дорожить каждым днем и стараться прожить его
по-человечески, что означает в культуре и духовности. Если у тебя возникла
проблема, заниматься каким-нибудь делом или нет, идти куда-либо или не идти, ты
можешь представить себе, что все это случилось с тобой в самый последний день
твоего земного существования, и таким образом определить, насколько ты серьезно
относишься к тому или иному делу. Если его нельзя отложить даже в последний день
жизни, надо делать его и сегодня. Теперь мы знаем, где находится точка отсчета
духовных ценностей, и будем, конечно же, пользоваться ею, не правда ли?
Теперь нам нужно поговорить (раз уж мы затеяли такую длинную беседу о
самоанализе) о том, что такое честолюбие в борьбе с нашей чрезмерной
чувствительностью. Есть две чувствительности (или сентиментальности). Первая -
чувствительность "в сторону слез", вторая - "в сторону смеха". Бывают очень
смешливые девочки и мальчики, бывают очень слезливые мальчики и девочки. А их
друзья видят, что серьезной причины для слез или смеха нет. Да и сам человек это
поймет, если немного глубже оценит причину смеха или слез. И тут нужно
обратиться к своему честолюбию. Оно расставит все по своим местам, потому что
вести себя необходимо достойно, защищая глубину человеческую, чувствуя, что и
веселишься ты и плачешь обоснованно, не роняя своей чести, своего достоинства.
Вспомним еще о двух вещах. Первая: анализируя себя, мы можем заметить движение
настроений, чувств внутри нас. На русском языке люди давным-давно уже говорят о
движении души. Второе. У человека есть призвание. Его не всегда легко определить
в начале пути. Откуда-то как бы должны позвать, как гласит сам корень слова
"призвание". И, чтобы определить, откуда же раздается этот призыв заниматься тем
или иным делом, чему посвятить жизнь, нужно пользоваться приемом "повеление
секунды" (на латинском языке "императив-секунда"). Это значит, что секунда,
которую ты переживаешь, как бы приказывает тебе повернуть в ту или другую
сторону.
Растолковать это правило легче на примере. Бывает, что человеку хочется узнать
значение какого-то слова, и наступает секунда, когда ему просто необходимо
посмотреть в словарь. Это и есть секунда-императив - секунда, которая
приказывает, велит тебе что-то сделать. Большой грех не исполнить такое
повеление, потому что это не просто мимолетнее желание, это зов природы:
внутренний интерес, твоя сущность зовут тебя к исполнению твоего долга
человеческого. А долг человека - осуществить свое дарование, которое обязательно
есть у всех: талантлив каждый. Определи свой талант при помощи актуализированных
интересов, при помощи императива-секунды и найди свое признание.
Ассоциирование
Есть много слов, которые нам надо обязательно знать в жизни. Такое слово, как
ассоциирование, принадлежит к ним. Что же оно означает? Как ты понимаешь, это
слово пришло в русский язык из другого языка. Если перевести его значение, смысл
окажется примерно таким: объединение, связывание, соединение. Понятное дело,
теперь ты можешь пользоваться им свободней. Когда папа или мама говорят: "Я
вспомнил это по ассоциации", ты уже понимаешь, о чем идет речь. К примеру, твоя
бабушка часто печет пироги, и ты, когда вспоминаешь ее, словно оживляешь в себе
их вкус и запах. Или каникулы? С этим словом связываются и раскаленный песок
пляжа летом, и новогодняя елка зимой.
Ты сам, не подозревая об этом, очень часто пользуешься ассоциативностью, то есть
таким методом мышления, когда одно понятие или явление невольно связывается с
другим. Как мы формируем свою мысль? Сначала это, конечно, не слова, а какой-то
вроде "сценарий", "пьеса", в которой туманные, трудно различимые образы общаются
друг с другом, бессловесно жестикулируя, изображая какой-то неясный смысл при
помощи "мимики". Можно сказать, что мысль "вытанцовывается". Постепенно из
"подвала сознания" мысль, которая уже более-менее "вытанцевалась", переходит на
верхний этаж, где приобретает другую форму:, теперь это уже ряд ясных образов,
которые тоже вступают друг с другом в разные отношения. Эти отношения и
называются ассоциированном.
Если мы соединяем один образ с другим, то, наверное, можем делать это только
тогда, когда образы соединимы в нашем чувстве, в нашем ощущении, потому что
каждому из нас свойственна логика. Она и проявляет себя, когда одно позволяет
соединить с другим, а другое не позволяет. Быть глупым - это значит очень часто
быть алогичным, или нелогичным. Но не спешите. Бывают и другие случаи, когда
надо быть алогичным. Это случаи, когда мы должны задуматься над смыслом
"странных выражений" -парадоксов. Оказывается, над ними надо работать всю жизнь,
чтобы суметь что-то сочинить.
Помните строку из А.С. Пушкина: "...И гений, парадоксов друг"? Гений, талант,
изобретательность человеческая - друг странных выражений, парадоксов, без них не
бывает изобретений. Чтобы что-то придумать, обязательно надо стараться мыслить
необычно, разглядывая, что кроется за странностями, алогизмами в нашем мышлении.
Но не стоит забывать, что все странности и алогизмы нам подбрасывает
ассоциативность.
Помните, как в сказке "Двенадцать месяцев" из-за каприза принцессы январская
стужа оказалась в одной ассоциативной цепочке с апрельскими подснежниками? Или в
сказке "О рыбаке и рыбке" рыбка вдруг заговорила человеческим голосом? Все было
бы обычно и неинтересно, если бы старик поймал рыбку и принес домой, к старухе с
разбитым корытом. Даже сам автор тут же забыл бы эту сказку, если бы в ней были
использованы такие обыденные ассоциации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18