..) значением, указывающим на некое предметное целое, частью которого данное должно являться (например, "цвет кожи человеческого существа"). Все возможные аспекты данности, в принципе подлежащие усмотрению в идеальной ситуации удостоверения, можно представить в качестве материального горизонта удостоверения, а те из них, которые в принципе могут быть интуированы в данной ситуации восприятия (например, при наблюдении из окна) - в качестве ближайшего материального горизонта удостоверения. Однако, даже в отношении последнего мы не можем полагать, что все аспекты данности, формирующие этот горизонт, непременно будут приняты во внимание наблюдателем, несмотря на их потенциальную значимость для актуального сознания и как бы основанное на этой значимости (только в случае ее актуализации, разумеется, эта "основанность" может иметь смысл) преимущество в "порядке интендирования". Это как раз то положение дел, которое мы вынуждены называть "произвольностью" в подборе удостоверяющих данных. "Произвольность" здесь заключается в принципиальной неразрешимости на эйдетическом уровне вопроса о том, как (здесь это значит - на каком основании) осуществляется подбор данных и почему усматриваются те, а не другие аспекты данности? Здесь возможно такое, например, возражение: так называемая "поспешная" интерпретации задает, каким аспектам делее быть усмотренными, а каким нет, и, более того, задет и дальнейшую перспективу для ситуации удостоверения - какие именно аспекты будут объектами преимущественного рассмотрения с целью их переинтерпретации, и т.д. Однако, такое объяснение уместно только в контексте психологических объяснений: ведь по существу факт "поспешной" интерпретации сам указывает на определенный подбор аспектов, как бы "первыми попавшихся на глаза". Дальнейшие же обяснения такого рода как, скажем, такая интерпретация нуждалась в минимуме данных, поскольку могла быть подготовлена какими-нибудь воспоминаниями или игрой фантазии, или еще чем-нибудь, предшествовавшими собственно ситуации восприятия данного - также не представляются релевантными: относительно "причин" поспешной интепретации мы можем только гадать, тогда как у нее есть достаточно однозначное материальное основание - это определенный набор перцептивных данных. Можно установить, что какие-то аспекты даже из горизонта актуально удостоверяющих могли быть усмотрены "при прочих равных" (то есть с той же телесной позиции наблюдения, например) условиях, возвратившись к тематизации этого предмета позднее, в новой ситуации - скажем, реконструировав ситуацию наблюдения - но не были замечены и никоим образом не повлияли на результировавшую ситуацию удостоверения идентификацию предмета. д. Соотношение чувственного и инструментального опыта в ситуации удостоверения.
Рассмотрим расширение контекста ситуации удостоверения, акцентировав внимание на "инструментальной" составляющей удостоверения: скажем, актуальный горизонт, заданный интенцией удостоверения в том, что чернеющий неподвижный...предмет на крыше дома напротив106 есть "негр" или "труба", или..., расширяется за счет применения бинокля, позволяющего всмотреться еще пристальнее и, возможно, заметить новые аспекты данности. Какого рода это "расширение"? Прежде всего, мы как бы получаем возможность достичь новой степени очевидных усмотрений, мы можем, что называется, разглядеть детали. Например, если, удостоверившись, что "негр" это на самом деле - "печная труба", мы наблюдаем в бинокль ее колыхания, противоречащие перцептивному значению "неподвижности", послужившему изначально одним из оснований разоблачения первичной предметной идентификации, это в принципе должно послужить достаточным основанием задания новой перспективы удостоверения. Однако, в критической позиции такое "расширение" должно означать также и следующее: редукцию в отношении самого инструмента детализации как адекватного способа детализации именно той данности, которая наблюдалась первоначально, а не привнесения в нее чего-то "от самого инструмента", чтобы процедура детализации не подменялась процедурой "инструментализации" (как если бы мы приделывали к доске ручку, чтобы сделать из нее дверь, предписывая таким образом предмету одновременно новое значение) - а это значит, вовлечение в ситуацию новых методов удостоверения и расширение горизонта предельных усморений. В случае с трубой мы можем, оставив на время перцептивное значение "колыхания" под сомнением, приблизиться каким-либо образом к объекту нашего исследования и удостоверить "инструментальный" аспект данности на его принадлежность наблюдаемому предмету, например, пощупав трубу руками - непосредственно ощутив колыхания. Однако, скажем, в случае с наблюдением микромира в электронный микроскоп фактически нет на готове средств проверки реальности наблюдаемого. Видимо, в связи с этим и "атомарная" данность (причем не только на концептуальном уровне, но и на уровне перцептивном - то есть "нечто такое", здесь наблюдаемое) будет обладать для нас меньшей реальностью, чем объекты повседневного мира, до тех пор, пока фактическая возможность восприятия "микромира" будет оставаться локализованной в акте "наблюдения в микроскоп". Чувственные очевидности обладают как бы "преимуществом" в порядке пространственного удостоверения по отношению к инструментальным очевидностям и в этом смысле могут быть охарактеризованы как собственно "непосредственное познание" - таково, кстати, и значение перцепции самого инструмента наблюдения, в отличие от значения перцепции наблюдаемого объекта. Хотя, конечно, нельзя сказать с приемлемой степенью достоверности, различаются ли сущностно чувственная и инструментальная (в описанном выше смысле) интуиции в отношении к интуируемой объективности и в отношении к интенциональному сознанию вообще. е. Фундирующая роль аспектных интуиций. Но собственно предметные идентификации - можем ли мы полагать, что они генетически отсылают к частным аспектным идеациям, уже осуществленным в отношении данного неопределенного или сомнительным образом определенного предмета? Ведь мы здесь, по сути, имеем дело с "комплексом данных", усмотренных как темпоральное единство перцепции и как единство возможного предметного значения107, первоначально конституированное на основании ложной или сомнительной интерпретации. Определенности, выражаемые нами как "неподвижный предмет", "чернеющий на фоне" и так далее, достигнуты в результате идентификаций и могут быть удостоверены вплоть до интуирования, скажем, необходимости такой идентификации. Но эти аспектные интуиции дают нам не больше оснований видеть в предмете "негра", чем "трубу", однако, явно меньше оснований идентифицировать его как "перескоп подводной лодки" и уж совершенно никаких оснований полагать, что перед нами "белый медведь". Итак, тематизируя аспектные усмотрения, мы видим, что они предоставляют основания для некоторых идентификаций, вернее даже - основания для исключения некоторых идентификаций (таких как "белый медведь", к примеру, при том, что кто-нибудь мог сказать наблюдетелю перед тем: "Эй, там на крыше напротив - белый медведь. Взгляни сам и убедись"), что и позволяет нам говорить о наличном горизонте идентификации в каждом конкретном случае и о задании этого горизонта в частных - аспектных интуициях.
Рассматривая ситуацию перцепции, мы можем выделить и различить перцептивное содержание (точнее, наиболее близкое к тому, чтобы пониматься как чисто "перцептивное") и те значения, которые основываются на нем в интерпретирующей активности, инициированной фактом данности; соответственно, можно различить между ситуацией формирования "перцепта" и ситуацией собственно "перцептивной данности" или формирования "концепта". "Перцепты" суть первичные смысловые единства (как "такой-то цвет", сочетание линий, "моменты" формы, тон и так далее), "понятые" вне зависимости от их принадлежности предметному целому чисто как то, что "здесь имеет место": собственно, это "понимание" до понимания как такового - о понимании в привычном смысле слова мы можем говорить только на уровне формирования "концепта". Постольку, поскольку "перцепты" также представляют собой некие смысловые единства, они "концептуальны", и все же, есть нечто иное по отношению к тем содержаниям сознания, которые возникают на уровне интерпретации: прецептивные содержания как таковые могут быть описаны, но не как части целого, не как взаимосвязанные единицы, отсылающие к чему-то другому, что их объединяет. Несмотря на то, что актуально мы здесь имеем дело с одной ситуацией - ситуацией формирования концепта (в этом смысле понятие о "формировании" перцепта вне контекста понимания его как аспекта некой данности или как перцептивного содержания, указывающего на..., указывает исключительно на "факт внешней данности") - и именно к этой ситуации отсылает нас интенция удостоверения как к тому, что требует воссоздания и анализа, она внутренне интенционально неоднородна: факт перцептивной данности как таковой указывает в качестве своего интенционального основания на то, что можно обозначит как "интенцию восприятия", и что присуще актуальному сознанию вообще в каждый момент его "актуальности". В этом смысле ситуация усмотрения конкретного "перцепта" задана в контексте актуальности как таковой a priori как выполнение общей интенции восприятия. С другой стороны, эта перцептивная данность, факт ее актуального наличия, задает свой интенциональный горизонт интерпретации данного; интенция интерпретации выполняется в ситуации формирования "концепта". Таким образом, различие между чувственной и интеллектуальной интуициями может быть понято как в основе своей интенциональное различие. Если мы делаем смысловое единство "перцепта" темой в актуальном сознании, это означает "переход" к осуществлению новых (по отношению к ситуации чистой перцептивной данности) "задач": определения, оценки, соотнесения с другими актуально значимыми объектами, оценки "полноты" определения и так далее. Ситуация формирования "концепта" по отношению к ситуации формирования "перцепта" представляет собой перспективу тематизации этого "перцепта". В этом смысле ситуация формирования "концепта" перцептивно мотивирована. Ситуация удостоверения может иметь место только на основании уже осуществленной идентификации пусть не всего предметного целого данности, а хотя бы какой-либо части его. Реально удостоверяется только "концепт" или "концептуальная составляющая" актуального содержания сознания. "Чистый" перцепт, вернее, его наличие в качестве основания ситуации формирования "концепта" может пониматься здесь исключительно как соответствующее материальное основание - которое, в свою очередь, отсылает к своему основанию, к интенции восприятия - ситуации формирования "концепта". С разоблачением концептуальной составляющей как неадекватной интерпретации сама "данность" как таковая, разумеется, ничего не теряет, ей приписываются новые значения. В ситуации удостоверения в самой интенции удостоверения имплицирована "цепочка" аспектных усмотрений в отношении наличной данности, которые актуализуются по мере осуществления частных объектных идентификаций в горизонте конституирования нового предметного значения или выбора наиболее приемлемого из горизонта наличных (а это актуально "ближайшие" горизонты удостоверения, задающие дальнейшую перспективу актуализации). Каждое из аспектных усмотрений, в свою очередь, может быть либо "чисто концептуапьным", то есть основанным на том же, изначально данном, перцептивном "материале", либо, в том случае, если в ситуацию удостоверения ассоциировано новое перцептивное содержание, понимаемое как результат "более пристального вглядывания" в изначально данное, если в результате перцептивно оказывается данным нечто новое (при том, что в отношении этого "нового" ожидающегося перцепта перспектива преимущественной тематизации уже протенциально задана на основании интенций удостоверения) как частное основание (наряду с наличным "перцептом") нового "концепта" - "перцептно-концептуальным". Во втором случае мы можем говорить о том, что чувственные данные "играют роль" удостоверяющих в отношении к интуированному объектному или предметному значению (здесь "объектное" и "предметное" различаются как целое и его частные аспекты) - мы можем так говорить до тех пор, пока нами не поставлен вопрос о ближайшем основании собственно интенции "пристального вглядывания" с целью усмотрения "новых" данных в уже тематизированном "поле усмотрений", то есть об основании ассоциированных в контексте ситуации удостоверения и преимущественной тематизации вообще событий перцептивной данности. С одной стороны, возникает вопрос: как новое перцептивное содержание оказывается "в поле зрения" там, где предметное целое уже определено? С другой стороны, если появление новых аспектов определенной данности как таковое, то есть потенциально, основывается на интенции удостоверения (и преимущественной тематизации вообще), отсылает к ней с соответствующим значением ("основания"), то на чем основана та или иная актуализация из горизонта вообще возможных в данной ситуации (инициированной интенцией удостоверения)? С одной стороны, такой горизонт можно полагать заданным наиболее приемлемым или обычным для данного случая методом удостоверения: но тогда вопрос корректируется таким образом - как происходит отбор данных в рамках этого горизонта, он тоже не исчерпывается в ситуации конкретного удостоверения. Если применение бинокля - отработанный прием наблюдения позволяет увидеть колыхание "трубы" на крыше, а затем, убрав бинокль от глаз, мы видим это колыхание "невооруженным взглядом", что это должно означать? - Что горизонт возможных для данного случая аспектных усмотрений при первой попытке удостоверения (до применения бинокля) не был исчерпан. Мы здесь снова сталкиваемся с тем, что в "естественной установке" склонны понимать как "аффицирование", "воздействие извне", обуславливающее в конечном счете и "окончательное", "удостоверенное" значение данного. В критическом рассмотрении это означает интенциональную неопределенность, "задаваемую" в ситуации усмотрения актуальной необоснованности того или иного выбора удостоверяющих факторов.
Глава 7. Трансцендентальная феноменология и проблема оснований. Так что же значат "произвольности" в основании конституирования для трансцендентальной феноменологии как метода раскрытия оснований знания? Что значат эти "произвольности" в связи с самоочевидным характером этих оснований? a. Что значит фундировать потенциально и фундировать актуально?
Данность объекта и его предметного горизонта различаются как актуальная данность и потенциальная актуальность. Объект мы "имеем в виду" непосредственно - то, что принадлежит к его предметному горизонту мы можем "иметь в виду" наряду с самим объектом, но только когда объект уже дан. Актуально - то есть наряду с объектом в качестве соданных ему объектов - мы фактически имеем лишь некоторые из горизонтных значений и, специально тематизируя данный объект как "предмет в его окружении" или как "предмет в мире", поставив перед собой соответствующую цель, можно (в принципе) таким же образом актуализовать все значения, относящиеся к данному объекту как его горизонтные значения. На основании сущностного усмотрения всякого актуально данного предмета как "предмета среди других предметов", связанного с другими предметами в горизонте предметности и, наконец, как "предмета в мире", мы можем понимать актуально данное как данное в горизонте возможной актуальности. И эта "возможная актуальность" есть как раз то, что мы можем усмотреть в ситуации соответствующей тематизации на основании непосредственных указаний на другие предметы, к которым данное имеет отношение (каковые отношения в этом "указании на..." устанавливаются). Что актуально "подталкивает" нас к необходимости такой специфической тематизации предметного окружения потенциально ассоциированных в ситуации определенной предметной данности значений? - Актуальное (непосредственное) усмотрение некоторых объектов как имеющих отношение к данному, как актуализованных в связи108 с данным. Но ставя вопрос о рассмотрении всех вообще (всех возможных) таких объектов, мы предполагаем некое целое "предметного окружения" данного и предпосылаем это понимание a priori самой процедуре тематизации "внешнего горизонта" данности. Между тем, "целое" предметного окружения того, что актуально дано, не дано таким же образом: все, что можно сказать о способе данности этого "целого", это что оно "подразумевается", "имплицировано" в актуальной данности, каковое отношение импликации может быть подтверждено для какой-либо части "целого" - для отдельных значений, понимаемых как горизонтные - но не для всего "целого" как такового.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
Рассмотрим расширение контекста ситуации удостоверения, акцентировав внимание на "инструментальной" составляющей удостоверения: скажем, актуальный горизонт, заданный интенцией удостоверения в том, что чернеющий неподвижный...предмет на крыше дома напротив106 есть "негр" или "труба", или..., расширяется за счет применения бинокля, позволяющего всмотреться еще пристальнее и, возможно, заметить новые аспекты данности. Какого рода это "расширение"? Прежде всего, мы как бы получаем возможность достичь новой степени очевидных усмотрений, мы можем, что называется, разглядеть детали. Например, если, удостоверившись, что "негр" это на самом деле - "печная труба", мы наблюдаем в бинокль ее колыхания, противоречащие перцептивному значению "неподвижности", послужившему изначально одним из оснований разоблачения первичной предметной идентификации, это в принципе должно послужить достаточным основанием задания новой перспективы удостоверения. Однако, в критической позиции такое "расширение" должно означать также и следующее: редукцию в отношении самого инструмента детализации как адекватного способа детализации именно той данности, которая наблюдалась первоначально, а не привнесения в нее чего-то "от самого инструмента", чтобы процедура детализации не подменялась процедурой "инструментализации" (как если бы мы приделывали к доске ручку, чтобы сделать из нее дверь, предписывая таким образом предмету одновременно новое значение) - а это значит, вовлечение в ситуацию новых методов удостоверения и расширение горизонта предельных усморений. В случае с трубой мы можем, оставив на время перцептивное значение "колыхания" под сомнением, приблизиться каким-либо образом к объекту нашего исследования и удостоверить "инструментальный" аспект данности на его принадлежность наблюдаемому предмету, например, пощупав трубу руками - непосредственно ощутив колыхания. Однако, скажем, в случае с наблюдением микромира в электронный микроскоп фактически нет на готове средств проверки реальности наблюдаемого. Видимо, в связи с этим и "атомарная" данность (причем не только на концептуальном уровне, но и на уровне перцептивном - то есть "нечто такое", здесь наблюдаемое) будет обладать для нас меньшей реальностью, чем объекты повседневного мира, до тех пор, пока фактическая возможность восприятия "микромира" будет оставаться локализованной в акте "наблюдения в микроскоп". Чувственные очевидности обладают как бы "преимуществом" в порядке пространственного удостоверения по отношению к инструментальным очевидностям и в этом смысле могут быть охарактеризованы как собственно "непосредственное познание" - таково, кстати, и значение перцепции самого инструмента наблюдения, в отличие от значения перцепции наблюдаемого объекта. Хотя, конечно, нельзя сказать с приемлемой степенью достоверности, различаются ли сущностно чувственная и инструментальная (в описанном выше смысле) интуиции в отношении к интуируемой объективности и в отношении к интенциональному сознанию вообще. е. Фундирующая роль аспектных интуиций. Но собственно предметные идентификации - можем ли мы полагать, что они генетически отсылают к частным аспектным идеациям, уже осуществленным в отношении данного неопределенного или сомнительным образом определенного предмета? Ведь мы здесь, по сути, имеем дело с "комплексом данных", усмотренных как темпоральное единство перцепции и как единство возможного предметного значения107, первоначально конституированное на основании ложной или сомнительной интерпретации. Определенности, выражаемые нами как "неподвижный предмет", "чернеющий на фоне" и так далее, достигнуты в результате идентификаций и могут быть удостоверены вплоть до интуирования, скажем, необходимости такой идентификации. Но эти аспектные интуиции дают нам не больше оснований видеть в предмете "негра", чем "трубу", однако, явно меньше оснований идентифицировать его как "перескоп подводной лодки" и уж совершенно никаких оснований полагать, что перед нами "белый медведь". Итак, тематизируя аспектные усмотрения, мы видим, что они предоставляют основания для некоторых идентификаций, вернее даже - основания для исключения некоторых идентификаций (таких как "белый медведь", к примеру, при том, что кто-нибудь мог сказать наблюдетелю перед тем: "Эй, там на крыше напротив - белый медведь. Взгляни сам и убедись"), что и позволяет нам говорить о наличном горизонте идентификации в каждом конкретном случае и о задании этого горизонта в частных - аспектных интуициях.
Рассматривая ситуацию перцепции, мы можем выделить и различить перцептивное содержание (точнее, наиболее близкое к тому, чтобы пониматься как чисто "перцептивное") и те значения, которые основываются на нем в интерпретирующей активности, инициированной фактом данности; соответственно, можно различить между ситуацией формирования "перцепта" и ситуацией собственно "перцептивной данности" или формирования "концепта". "Перцепты" суть первичные смысловые единства (как "такой-то цвет", сочетание линий, "моменты" формы, тон и так далее), "понятые" вне зависимости от их принадлежности предметному целому чисто как то, что "здесь имеет место": собственно, это "понимание" до понимания как такового - о понимании в привычном смысле слова мы можем говорить только на уровне формирования "концепта". Постольку, поскольку "перцепты" также представляют собой некие смысловые единства, они "концептуальны", и все же, есть нечто иное по отношению к тем содержаниям сознания, которые возникают на уровне интерпретации: прецептивные содержания как таковые могут быть описаны, но не как части целого, не как взаимосвязанные единицы, отсылающие к чему-то другому, что их объединяет. Несмотря на то, что актуально мы здесь имеем дело с одной ситуацией - ситуацией формирования концепта (в этом смысле понятие о "формировании" перцепта вне контекста понимания его как аспекта некой данности или как перцептивного содержания, указывающего на..., указывает исключительно на "факт внешней данности") - и именно к этой ситуации отсылает нас интенция удостоверения как к тому, что требует воссоздания и анализа, она внутренне интенционально неоднородна: факт перцептивной данности как таковой указывает в качестве своего интенционального основания на то, что можно обозначит как "интенцию восприятия", и что присуще актуальному сознанию вообще в каждый момент его "актуальности". В этом смысле ситуация усмотрения конкретного "перцепта" задана в контексте актуальности как таковой a priori как выполнение общей интенции восприятия. С другой стороны, эта перцептивная данность, факт ее актуального наличия, задает свой интенциональный горизонт интерпретации данного; интенция интерпретации выполняется в ситуации формирования "концепта". Таким образом, различие между чувственной и интеллектуальной интуициями может быть понято как в основе своей интенциональное различие. Если мы делаем смысловое единство "перцепта" темой в актуальном сознании, это означает "переход" к осуществлению новых (по отношению к ситуации чистой перцептивной данности) "задач": определения, оценки, соотнесения с другими актуально значимыми объектами, оценки "полноты" определения и так далее. Ситуация формирования "концепта" по отношению к ситуации формирования "перцепта" представляет собой перспективу тематизации этого "перцепта". В этом смысле ситуация формирования "концепта" перцептивно мотивирована. Ситуация удостоверения может иметь место только на основании уже осуществленной идентификации пусть не всего предметного целого данности, а хотя бы какой-либо части его. Реально удостоверяется только "концепт" или "концептуальная составляющая" актуального содержания сознания. "Чистый" перцепт, вернее, его наличие в качестве основания ситуации формирования "концепта" может пониматься здесь исключительно как соответствующее материальное основание - которое, в свою очередь, отсылает к своему основанию, к интенции восприятия - ситуации формирования "концепта". С разоблачением концептуальной составляющей как неадекватной интерпретации сама "данность" как таковая, разумеется, ничего не теряет, ей приписываются новые значения. В ситуации удостоверения в самой интенции удостоверения имплицирована "цепочка" аспектных усмотрений в отношении наличной данности, которые актуализуются по мере осуществления частных объектных идентификаций в горизонте конституирования нового предметного значения или выбора наиболее приемлемого из горизонта наличных (а это актуально "ближайшие" горизонты удостоверения, задающие дальнейшую перспективу актуализации). Каждое из аспектных усмотрений, в свою очередь, может быть либо "чисто концептуапьным", то есть основанным на том же, изначально данном, перцептивном "материале", либо, в том случае, если в ситуацию удостоверения ассоциировано новое перцептивное содержание, понимаемое как результат "более пристального вглядывания" в изначально данное, если в результате перцептивно оказывается данным нечто новое (при том, что в отношении этого "нового" ожидающегося перцепта перспектива преимущественной тематизации уже протенциально задана на основании интенций удостоверения) как частное основание (наряду с наличным "перцептом") нового "концепта" - "перцептно-концептуальным". Во втором случае мы можем говорить о том, что чувственные данные "играют роль" удостоверяющих в отношении к интуированному объектному или предметному значению (здесь "объектное" и "предметное" различаются как целое и его частные аспекты) - мы можем так говорить до тех пор, пока нами не поставлен вопрос о ближайшем основании собственно интенции "пристального вглядывания" с целью усмотрения "новых" данных в уже тематизированном "поле усмотрений", то есть об основании ассоциированных в контексте ситуации удостоверения и преимущественной тематизации вообще событий перцептивной данности. С одной стороны, возникает вопрос: как новое перцептивное содержание оказывается "в поле зрения" там, где предметное целое уже определено? С другой стороны, если появление новых аспектов определенной данности как таковое, то есть потенциально, основывается на интенции удостоверения (и преимущественной тематизации вообще), отсылает к ней с соответствующим значением ("основания"), то на чем основана та или иная актуализация из горизонта вообще возможных в данной ситуации (инициированной интенцией удостоверения)? С одной стороны, такой горизонт можно полагать заданным наиболее приемлемым или обычным для данного случая методом удостоверения: но тогда вопрос корректируется таким образом - как происходит отбор данных в рамках этого горизонта, он тоже не исчерпывается в ситуации конкретного удостоверения. Если применение бинокля - отработанный прием наблюдения позволяет увидеть колыхание "трубы" на крыше, а затем, убрав бинокль от глаз, мы видим это колыхание "невооруженным взглядом", что это должно означать? - Что горизонт возможных для данного случая аспектных усмотрений при первой попытке удостоверения (до применения бинокля) не был исчерпан. Мы здесь снова сталкиваемся с тем, что в "естественной установке" склонны понимать как "аффицирование", "воздействие извне", обуславливающее в конечном счете и "окончательное", "удостоверенное" значение данного. В критическом рассмотрении это означает интенциональную неопределенность, "задаваемую" в ситуации усмотрения актуальной необоснованности того или иного выбора удостоверяющих факторов.
Глава 7. Трансцендентальная феноменология и проблема оснований. Так что же значат "произвольности" в основании конституирования для трансцендентальной феноменологии как метода раскрытия оснований знания? Что значат эти "произвольности" в связи с самоочевидным характером этих оснований? a. Что значит фундировать потенциально и фундировать актуально?
Данность объекта и его предметного горизонта различаются как актуальная данность и потенциальная актуальность. Объект мы "имеем в виду" непосредственно - то, что принадлежит к его предметному горизонту мы можем "иметь в виду" наряду с самим объектом, но только когда объект уже дан. Актуально - то есть наряду с объектом в качестве соданных ему объектов - мы фактически имеем лишь некоторые из горизонтных значений и, специально тематизируя данный объект как "предмет в его окружении" или как "предмет в мире", поставив перед собой соответствующую цель, можно (в принципе) таким же образом актуализовать все значения, относящиеся к данному объекту как его горизонтные значения. На основании сущностного усмотрения всякого актуально данного предмета как "предмета среди других предметов", связанного с другими предметами в горизонте предметности и, наконец, как "предмета в мире", мы можем понимать актуально данное как данное в горизонте возможной актуальности. И эта "возможная актуальность" есть как раз то, что мы можем усмотреть в ситуации соответствующей тематизации на основании непосредственных указаний на другие предметы, к которым данное имеет отношение (каковые отношения в этом "указании на..." устанавливаются). Что актуально "подталкивает" нас к необходимости такой специфической тематизации предметного окружения потенциально ассоциированных в ситуации определенной предметной данности значений? - Актуальное (непосредственное) усмотрение некоторых объектов как имеющих отношение к данному, как актуализованных в связи108 с данным. Но ставя вопрос о рассмотрении всех вообще (всех возможных) таких объектов, мы предполагаем некое целое "предметного окружения" данного и предпосылаем это понимание a priori самой процедуре тематизации "внешнего горизонта" данности. Между тем, "целое" предметного окружения того, что актуально дано, не дано таким же образом: все, что можно сказать о способе данности этого "целого", это что оно "подразумевается", "имплицировано" в актуальной данности, каковое отношение импликации может быть подтверждено для какой-либо части "целого" - для отдельных значений, понимаемых как горизонтные - но не для всего "целого" как такового.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18