ест меньше,
но чаще, пьет больше воды и так далее. Ну, в натуре, йог! Сам по себе факт, что з
аявление кто-то взял и куда-то унес, еще ничего не означает. Как и большинс
тво других заявлений и жалоб оно, скорее всего, отправится к майору Корзи
нкину, а тот и ухом не поведет, даже если вся тюрьма вдруг начнет голодать.
У него и уха-то нет.
Лишь добившись беседы с каким-нибудь офицером, можно считать, что заявле
ние дошло до цели. Этот сотрудник, если, конечно, он способен связать пару
слов, объяснит голодающему всю пагубность голодовки, ее бессмысленност
ь, условия, в которых голодающий будет находиться, опишет «ужасы» принуд
ительного кормления и расскажет примеры (совершенно правдивые) о печаль
ных последствиях некоторых голодовок.
Если зэк продолжает настаивать на своем, его переводят в карцер. Не сажаю
т как нарушителя, а переводят: с матрасом и вещами. Любые продукты питания
забирают. Самое страшное и, как правило, неожиданное для голодающего то, ч
то у него забирают сигареты. Некурящему, конечно, на это наплевать, а курящ
ему? Причем делают это на совершенно законном основании, так как табак Ц
яд, а здоровье голодающего теперь надо охранять.
Одновременно с этим администрация тюрьмы должна направить сообщение о
голодовке в орган, расследующий уголовное дело, и прокурору, надзирающем
у за тюрьмой. Казалось бы, цель голодовки достигнута. Теперь можно предпо
ложить, что злой следователь или кто-то там еще потеряет аппетит и сон от
стыда и раскаяния. Не тут-то было! Тюремщики эти бумаги сразу никогда не н
аправят. Просто из лени. По опыту они знают, что через пару дней зэк все рав
но «снимет» голодовку, так чего напрягаться. Потом придется снова сообща
ть, что он стал принимать пищу. Таким образом, неделя, а то и десять дней гол
одовки Ц невидимые миру слезы.
Но и когда наконец-то сообщения дойдут по адресам, опять же ничего не случ
ится. Абсолютно ничего. Если зэк от слабости не сможет ходить на допросы, с
ледствие просто приостановится, но наличие соответствующих документов
у следователя позволит потом продлить сроки. Если зэк не сможет выезжат
ь в суд, то перенесут заседание. Месяца на три. И все. Все, против кого была н
аправлена голодовка, будут сладко пить, вкусно есть и крепко спать.
Таким образом, и в правовом аспекте голодовка не имеет никакого смысла. Р
азговоры о том, что кто-то когда-то с помощью голодовки добился своего, ос
нованы на том, что такие случаи очень редко, но все же происходили. Но голо
довка была не первым и даже не третьим по важности методом борьбы. Главно
е Ц сильные адвокаты, а также «выходы» на властные структуры и средства
массовой информации. А вот этого у рядового зэка как раз и нет.

Самоубийство

Практически любого человека, впервые попавшего за решетку, посещает мыс
ль о самоубийстве. Это вполне ожидаемо, всякий разумный человек, перебир
ая в голове способы выхода из жизненного тупика, в котором он оказался, за
думывается и о крайнем варианте Ц суициде.
Провоцирующим фактором являются случаи самоубийства, время от времени
происходящие в тюрьме. Ведь кто-то смог решиться и довести до конца это ре
шение.
Администрация тюрьмы упорно проводит работу по предотвращению суицидо
в: выявляет лиц, склонных к самоубийству, устанавливает за ними усиленны
й надзор, проводит профилактические беседы. Работа эта, может быть, и не вс
егда дает желаемый эффект, но проводится постоянно и настойчиво. Результ
ат ее заметен: в расчете на количество обитателей тюрьмы самоубийств зде
сь намного меньше, чем на свободе.
Разговоры о том, что менты, мол, специально доводят некоторых зэков до сам
оубийства, абсолютно глупые. За допущенный суицид с тюремщиков очень стр
ого спрашивают. Да и доведение до самоубийства как целенаправленный про
цесс Ц занятие весьма сомнительное и малоперспективное. Можно тратить
время и нервы месяц, три, год, а результата нет Ц подлец все не вешается. Та
к что же, самому от тоски в петлю залезть?
Зэки относятся к самоубийствам очень тревожно, воспринимая их как резул
ьтат того, что еще один не выдержал тяжелых условий и ушел из жизни. Зэков,
несмотря на их грубость и черствость, самоубийства очень впечатляют.
Мысль о самоубийстве неожиданна и коварна. При малейших признаках надо г
нать ее от себя поганой метлой. Жить тяжелей, чем умереть. Умереть доброво
льно Ц удел слабых. И это надо внушать себе постоянно, нужно быть готовым
к тому, что желание уйти из жизни может возникнуть совершенно внезапно, к
огда, казалось бы, нет никаких внешних причин для появления такого желан
ия.
Тюремная практика показывает, что в подавляющем большинстве суициды со
вершенно непредсказуемы. Очень редко бывает, когда на это решается челов
ек, который давно вынашивал и высказывал такую мысль. (Последнее не нужно
путать с демонстративными покушениями на самоубийство, когда кто-то с п
онтом вешается, зная, что его тут же вытащат из петли. Цель таких выходок
Ц не уйти из жизни, а привлечь к себе внимание).
Гораздо чаще зэк совершенно нормально и буднично общается с окружающим
и, решает свои немудреные арестантские проблемы, рисует себе какие-то пе
рспективы, обсуждает футбольный матч и… вдруг, через час-два оказываетс
я висящим в петле. Предсмертных записок практически не бывает, а если они
есть, то содержание их очень туманно и явно символично. Странно, казалось
бы, самоубийца понимал, сколько проблем возникнет у сокамерников: опросы
, выяснения, подозрения, разборки. Но логика в предсмертных записках напр
очь отсутствует, также как и в предсмертных действиях самоубийцы.
Тюремное самоубийство всегда имеет налет мистики. Вот уж, действительно
, как будто дьявол уловил момент, когда человек оказался без «защитной об
олочки», и толкнул под локоть. Недаром церковь так сурово относится к сам
оубийцам.
Поэтому, кто верит в Бога Ц пусть укрепляет свою веру, кто не верит Ц пус
ть верит в жизнь, но к подлой мысли о самоубийстве нужно быть готовым в люб
ой момент, чтобы на вдруг возникшее сомнение «жить или не жить?», твердо от
ветить Ц «жить!»

Отношение к вере

Отношение к религии и вере в тюрьме своеобразно. Верить в Бога среди зэко
в очень модно (именно так Ц модно). Большинство из них на свободе о церкви
знало только то, что туда можно прийти ночью на Пасху и с пьяных глаз посвя
тить бутылку водки и палку колбасы. Ну и еще, конечно, крашеные яйца. В тюрь
ме почти все резко становятся верующими. Это за версту отдает понтами. См
отри ты, вчера на свободе маленьких детей кушал, а сегодня читает молитвы
и думает о вечном.
Такое неожиданное стремление к вере имеет три причины. Первая Ц абсолют
ная искренность. Немало людей, совершив преступление (как правило, тяжко
е и насильственное, например, убийство), очень тяжело переживают это собы
тие. Мнение, что все убийцы Ц бездушные отморозки, ошибочно. Обычно это жи
вые люди со всем набором хороших и плохих качеств. Внешне эти переживани
я почти не заметны, тюремная обстановка не располагает к их проявлению, н
о внутренне преступников постоянно гложет вопрос: почему случилось име
нно так? Ответ на этот вопрос они ищут у Бога, и, к счастью, случается, что эт
от путь со временем в корне изменяет их личность.
Вторая причина Ц вполне материалистическая: зэк испытывает необходим
ость уйти от реальности, защитить себя от злой действительности. Вот и ищ
ет защиту у Бога. Ищет также эгоистично, как и все то, что делал раньше.
Третья причина Ц слепое копирование. Ошибочно считается, что все зэки
Ц носители злой воли (с ударением на слове «воля»). Это не так, преобладаю
щее большинство их абсолютно безвольно. Они могут быть дерзкими и агресс
ивными, но при этом умеют плыть только по течению, действовать только по о
бстоятельствам и подсознательно копируют привычки (в основном, дурные) с
воих нехороших друзей. Именно безволие зачастую и приводит их в тюрьму. В
ера таких людей Ц понты. Чуть освоившись в тюрьме, они забывают о Боге, та
к и не успев толком задуматься, что же это такое.
Места лишения свободы посещают служители разных конфессий: православн
ые священники, баптисты, иудеи. В последние годы явное предпочтение отда
ется православной церкви, часто ее так и называют Ц официальная религия
. (Какая официальная религия может быть в государстве, в котором религия о
т него отделена?) Впрочем, православные священники никому не навязываютс
я.
У администраций тюрем и колоний стало модным строить храмы. Искренность
их мотивов вызывает сомнения. Когда зэки дохнут от голода и нехватки лек
арств, а тюремную церковь разукрашивают, как новогоднюю елку в стиле «ко
лхозное барокко», это выглядит цинично. А когда какой-то гражданин начал
ьник заходит в церковь с хозяйским выражением на лице и забывает не толь
ко перекреститься, но даже фуражку снять Ц о какой вере может идти речь?

Подобное фарисейство на воспитание зэковских душ оказывает примерно т
акое же влияние, как дебильный плакат двадцатилетней давности «На свобо
ду Ц с чистой совестью!». Зэки эту фальшь оценивают быстро и безошибочно.
К священникам же они относятся очень уважительно. Впрочем, в тюрьму батю
шки приходят характерные: скромные, умные и спокойные. Чванливых попов с
мордами базарных мясников, разъезжающих на не самых дешевых иномарках, т
ам не встретишь.
Иногда совершенно бездумные и бессмысленные действия тюремщиков оказы
вают помощь в укреплении зэков в вере. Задумываясь о Боге, зэки очень бере
жно относятся к религиозной символике. Из фольги от шоколадок они делают
незамысловатые оклады к маленьким иконкам, нательные крестики вырезаю
т из деревяшек или лепят из хлеба.
При обысках эти предметы тупо изымаются и выбрасываются: «Нэ положэно!».
Владельца этих предметов сдуру могут и наказать. Эти действия к воинству
ющему атеизму никакого отношения не имеют, просто «нэ положэно», и все. По
том зэки снова начинают украшать иконки и резать крестики, а так как этот
процесс носит характер борьбы и жертвенности, то невольно способствует
укреплению веры.
В любом случае стремление к вере Ц явление положительное. Даже если оди
н из десяти показушников всерьез задумается о Боге Ц это уже хорошо. Но в
ыпячивать свою религиозность не следует. Вера Ц это всегда личное и инт
имное. Не нужно нательный крестик подвешивать под кадыком, чтобы всем ви
дно было, его место ниже, на теле под рубашкой. Верить нужно тихо, незаметн
о для окружающих.
Может быть, тогда душа станет немного чище.

Побег

Это сладкое слово Ц «Свобода». Чтобы ощутить суть свободы, нужно однажд
ы ее лишиться. Только попав за решетку, человек начинает понимать, как мно
го счастья у него было за забором, и как мало его осталось сейчас.
Побег Ц самое страшное слово в тюрьме. Для тюремщиков существует собств
енная классификация преступлений по их тяжести. Самое тяжкое Ц побег, у
же потом Ц убийство, ТТП (тяжкие телесные повреждения), средние и легкие т
елесные. Замыкает список преступлений наркота.
Тюремная оценка тяжести указанных преступлений не соответствует офици
ально-правовой. Так, за побег «дадут» только 5 лет, за тяжкие повреждения
Ц 10 лет, а за убийство могут дать и пожизненное заключение.
Остальных преступлений для тюрьмы не существует. Истинно или ошибочно у
становленная склонность зэка к побегу обеспечивает ему неусыпное вним
ание тюремного персонала на протяжении всего времени нахождения за про
волокой. Формально зэк, склонный к побегу (на сленге «побегушник», «склон
ник»), имеет совершенно одинаковые права с другими зэками. Но постоянный
контроль делает его жизнь невыносимой: тюремщики, однажды заподозрив зэ
ка в склонности к побегу, как правило, не будут вникать в обоснованность т
аких подозрений. По принципу: лучше перебдеть, чем недобдеть.
Склонность к побегу проявляется в разных ипостасях.
Первая Ц это так называемые побеговые настроения. Это мечты о свободе и
доме, близких и друзьях. Любой нормальный человек хочет на свободу, любог
о нормального человека посещает мысль: вот бы удрать из этого дерьма! Поб
еговые настроения усиливаются весной, но на статистике побегов это не от
ражается Ц чаще бегают тогда, когда ночи темнее и длиннее. Но почему-то д
аже у опытных тюремщиков весна считается самым опасным временем года.
Вторая Ц побеговые намерения. В отличие от настроений, это мысли, приобр
етающие целенаправленность и логику, они уже не имеют отношения к поющим
птичкам и распускающимся цветочкам.
Третья Ц умысел на совершение побега. Здесь уже начинает появляться кон
кретика: где, когда, с кем, при каких обстоятельствах…
Четвертая Ц подготовка к побегу. Это реальные действия по приготовлени
ю: изучение организации службы тюремного персонала, изготовление подсо
бных предметов, инструментов, средств маскировки.
Пятая Ц покушение на побег (в народе говорят «попытка побега») Ц действ
ия, непосредственно направленные на реализацию преступного умысла: под
коп, преодоление рубежей охраны, завладение автотранспортом.
Шестая Ц сам побег. Что это Ц понятно, это когда ноги уже идут по свободе.

Из всех шести градаций в уголовном порядке наказуемы только две последн
ие, в дисциплинарном Ц только четвертая, первые три вроде бы ненаказуем
ы.
На самом деле, стоит зэку только заикнуться о том, как хорошо бы сейчас ока
заться на воле, и об этом заикании станет известно операм Ц полоса на лич
ном деле обеспечена. И все связанные с ней мытарства тоже. Поэтому даже пр
осто болтать о побеге нельзя. Да и думать о нем не стоит. Суровая практика
показывает, что побеги удаются очень редко, да и когда удаются, чем они зак
анчиваются? Меняет человек одну тюрьму на другую, из камеры перебирается
в какой-нибудь подвал или на чердак, да и то ненадолго. В любом случае, исто
рия не знает ни одного примера, кроме графа Монте-Кристо, когда беглец ста
л счастливым человеком.
Поэтому, если у вас появились мысли о побеге, гоните их подальше и не вздум
айте кому-нибудь об этом рассказать. Это мысли абсолютно глупые. Во време
на цветущей коррупции из тюрьмы через забор может уйти только полный иди
от или голодранец.

Адвокат. Друг? Враг? Или так

Среди зэков и их родственников существует довольно твердое убеждение, ч
то все адвокаты Ц проходимцы и аферисты. В общем, трудно с этим мнением не
согласиться. Действительно, цель каждого защитника (адвокат Ц это его о
бщая профессия, а в уголовном деле он выступает в роли защитника, хотя в тю
рьме все, без исключения, называют защитников адвокатами) Ц заработать
денег. Вытащить зэка из тюрьмы или как-то повлиять на меру наказания Ц ли
шь одно из средств достижения этой цели.
Такой «расклад» не дает гарантии того, что адвокат не будет водить за нос
вас и ваших родных, лишь демонстрируя свое «активное» участие в деле, при
этом получая вполне реальные бабки. Этому способствует и тот факт, что ад
вокат, являясь посредником между зэком и его родней, имеет широкие возмо
жности рассказывать зэку одно, а его родным Ц другое. Как проверить, если
напрямую они встретиться не могут?
Но на самом деле картина вовсе не такая трагичная. Всякий адвокат понима
ет, что врать бесконечно не получится, ложь когда-нибудь вылезет наружу, и
у него могут возникнуть неприятности. Чтобы достичь реальной цели в отн
ошении арестованного, в любом случае нужно что-то предпринимать, то есть
работать. И основная масса адвокатов именно так и поступает.
Защищаться самостоятельно Ц абсолютная глупость. Любой, даже самый зач
уханый адвокат Ц все-таки профессионал, обладающий специальными знани
ями, связями и возможностями. Кроме того, он профессионал в том смысле, что
делает свою работу именно за деньги, а не по велению души или какого-то та
м сомнительного сочувствия. Это очень важно. Ни один зэк, пусть бы он и сам
был на свободе адвокатом, ни один его родственник не сможет с холодной го
ловой разбираться в деле и осуществлять защиту. Эмоции Ц справедливый г
нев или сильное желание любой ценой спасти близкого человека Ц являютс
я помехой, которую никто не сможет полностью преодолеть. Только професси
ональный адвокат, конченый и отмороженный, считающий бабки в своем карма
не, может спокойно и целенаправленно двигаться в нужном направлении.
Наряду с этим всякий адвокат очень дорожит своей репутацией. Имидж Ц гл
авная и единственная его реклама. Имена хороших адвокатов, не обязательн
о из так называемой «золотой пятерки», а просто надежных, передаются из у
ст в уста, о них люди, родственника которых «приняли», узнают от друзей и з
накомых.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19