Государственная Дума единственное учреждение, в котором государство
допускает присутствие своих разрушителей - социалистов и
революционеров и даже предоставляет их голосам решать иногда судьбу
государственных вопросов"...
"Правительство, - продолжает в свою очередь г. Некий, -
обязано, как в интересах государства, так и в интересах мирного
населения, сознавать грань между преобразовательным и
революционным движением; обязано зорко следить не только за
чернорабочими, но и за белоручками революции; не только за теми,
которые выполняют чужую волю из подполья с браунингами и бомбами в
руках, но и за теми, которые с кафедр университетов и
законодательных палатах, или же в качестве государственных и
общественных деятелей, или, наконец, путем печати -
революционируют массы.
Правительство - в лице благожелательных к России, честных и
прозорливых представителей - в наличности которых мы не
сомневаемся, обязано наконец серьезно отнестись к той всемирной
организации и к тому тайному заговору, о котором раньше говорили
лишь шепотом, а теперь громко предостерегают те немногие, которым
удалось проникнуть в тайну опасного сообщества, держащего в своих
руках гибельные средства разрушения государств".
"Необходимо во что бы то ни стало отбросить самоуверенное
величие и беззаботность светских людей; пора отрешиться от влияния
призрачных, мнимо научных теорий и ознакомиться с поразительными
по своей логичности и документальной осведомленности сочинениями,
разоблачающими масонский вопрос. Надо серьезно глубоко вдуматься во
все прочитанное, проверить свои впечатления путем личных
наблюдений и сопоставлений в области политических в общественных
явлений. Усвоение основных задач и приемов грандиозной и
хитросплетенной организации, считающей столетия своего
существования, требует широкого и ясного ума; но опять-таки,
думается, что в таких умах в России нет недостатка.
Освоившегося с масонскими учениями овладевает чувство жути и
беспомощности, но зато как бы пелена спадет с глаз, и многое из того,
что казалось странным и непонятным, станет ясным как ход
математической задачи.
Что еще недавно, в силу доверия к якобы авторитетным мнениям
ученых, приписывалось влиянию каких-то исторических законов и
стихийному движению народных масс, окажется, по проверке,
результатом планомерных действий тайных обществ...
Шифрованных депеш нельзя разбирать, не зная шифра.
Деятельность масонов является такого рода шифром, познание
которого проливает свет на самые таинственные явления и факты в
прошлом и настоящем, и в особенности помогает разобраться в хаосе
современной русской и мировой жизни.
Тем же, которые отрицают всякое значение за масонством и при
одном слове "масон" или "еврей" выражают на лице снисходительную
или ироническую усмешку, принимая тон, который свойственен
взрослым в разговоре с детьми, можно и должно отвечать: "безумно
отрицать то, чего не знаешь!"
Остается сказать, что наряду с масонскими ложами и
масонскими организациями, куда наравне с христианами входят и евреи,
существуют в России и специальные, чисто-еврейские организации, куда
христиане уже не допускаются.
"Если мы сильны действием врассыпную, - говорит еврей
Бикерман, - действием в чужих рядах и под чужими знаменами, в
партии к.д. или с.д., или какой-либо другой... то это не значит, что
еврейских организаций не должно быть, не значит также, что их не
может быть вовсе. Где поскольку еврейские силы могут объединиться
для живого дела, они объединяются: политическая борьба поглощает все
силы, не оставляя втуне ни одною рода оружия!"
XV
"Если золото - первая могущественная сила этого мира, то
вторая - безусловно пресса... Евреи обязаны захватить в каждой стране
периодическую печать в свои руки, направлять общественное мнение и
руководить им сообразно с нашими видами... Держа прессу в наших
руках, мы оттесним христиан от всякого влияния и продиктуем миру
все то, во что он должен верить, что должен презирать и проклинать...
Мы будем в состоянии превратить тогда истину в неправоту, бесчестье
возвести в добродетель и поколебать неприкосновенный до сих пор
строй семейный... Мы будем в силах искоренить тогда все, во что верили
до сих пор наши враги!..
Увы! Эта программа пражского синедриона осуществляется у нас
с непоколебимой точностью!
Русская печать находится в руках у евреев!!!
Еще сорок лет назад, когда были обнародованы "пражские речи",
евреи кричали, что это злостные измышления христиан, и это могло
казаться правдоподобным, настолько это было чудовищно. Но теперь,
когда эта программа буквально выполняется, когда мы стоим лицом к
лицу с грозным еврейским вопросом, неужели и теперь это страшное
разоблачение не заставит нас опомниться!?.
Уже всего 8 лет спустя после выхода книги Редклиффа, Ф. М.
Достоевский писал 28 февраля 1878 года Н. С. Гриценко:
"...Вот вы жалуетесь на жидов в Черниговской губернии, а у нас
здесь в литературе уже множество изданий, газет и журналов издается
на жидовские деньги жидами, (которых прибывает в литературу все
больше и больше), и только редакторы, нанятые жидами, подписывают
газету или журнал русскими именами - вот и все в них русского. Я
думаю, что это только еще начало, но что жиды захватят еще гораздо
больший круг действий в литературе, а уж до жизни, до явлений
текущей действительности я не касаюсь: жид распространяется с
ужасающей быстротой!"
Характер и направление этих "русских" органов печати
достаточно всем известны.
"В этих изданиях, - пишет Брафман, - евреи постоянно
толкуют об эмансипации, о существующих будто бы между русскими
средневековых предрассудках относительно евреев, о христианском
фанатизме и в то же время о великих еврейских талантах, и т. п. Все
русское поражает своей огрубелостью, тупостью, угловатостью. Дух
русской национальности остается тут или глух и нем, или покрыт
средневековою тьмою. Если же на чем еврейском, которое вообще
выставляется просвещенным, возвышенным и светлым, где-нибудь
окажется изъян или пятно, то это непременно продукт христианского
фанатизма, или глупости и жадности русских чиновников, и т. д. Все
дурное русское, повторяем, умышленно выводится здесь на сцену, но не
потому, что оно дурное, а потому, что оно русское. Здесь собран сор не
для того, чтобы очистить избу, но для того, чтобы бросить его в лицо
хозяину!"
Таково мнение лояльного еврея о деяниях своих сородичей.
"С утроенной ненавистью этот народец, которым нас покарал
Господь, ведет разрушительную против России работу. Вне России, во
всех странах, где печать захвачена крючковатыми еврейскими лапами,
евреи систематически клевещут на Россию. Ежедневно измышляют о
нашей жизни невероятные ужасы, издеваются над нашими бедствиями
и во всем свете топчут в грязи нашу народную честь. Не будучи пока еще
в силах убить Россию, евреи пытаются окружить нашу Империю
отравленной атмосферою, чувством презрение и негодования. Они
позорят доброе имя России, чтобы лишить ее финансового кредита и
политических союзов и подготовить почву для враждебных нам
коалиций. Такова жидовская политика вне России. Внутри России, где
вследствие непростительной оплошности правительства печать
попала тоже в еврейские руки, - политика обрезанного племени
состоит в том, чтобы всеми мерами поддерживать общественный
раздор. Бесчисленное количество еврейчиков, полуграмотных и
бездарных, понабилось в редакции столичных в провинциальных газет, и
вот вся Россия уже третье десятилетие находится во власти этого
гвалта. Евреи отлично знают, какое значение в христианском
культурном обществе имеет приличие и тишина, - и вот они ввели в
наш быт публичный скандал; как орудие своего рода террора. Все
национально-русское, христианское, государственное подвергается
кагальному оплевыванию при посредстве печати. Напротив, все
враждебное нашей народности и все разрушительное для христианской
культуры расхваливается и воспевается на все лады. Публичное слово -
самая страшная из общественных сил. Овладев им, евреи одурманивают
мысль и совесть русской читающей публики в большей степени, чем
всевозможными фальсификатами отравляют потребителей на рынке.
Подогревать неустанно партийную распрю, натравлять брата на
брата, ссорить детей и родителей, вооружать народ против
правительства и одно сословие против другого - вот обычное занятие
еврейской прессы, как бы впитавшей в себя соки всех египетских язв".
Подобному же натиску евреев подверглись за последние тридцать
лет все так называемые "либеральные профессии". Не стоит говорить о
количестве евреев среди русской адвокатуры в настоящее время, а между
тем в первое время после введения новых судебных учреждений среди
присяжных поверенных не было ни одного еврея.
То же можно сказать и о врачебном сословии и об аптеках.
"Одна газета совершенно основательно делает следующее
предостережение: если евреи постепенно заберут в свои руки все
петербургские аптеки, в чем, увы, нет ровно ничего невозможного, то
несомненно они додумаются до такого фокуса, от которого нам,
христианам, сделается очень и очень плохо. Здоровье и жизнь христиан
находится в ненадежных руках!"
Особенно велик процент евреев среди зубных врачей. "Однако всех
этих евреев-дантистов, адвокатов, врачей, актеров, журналистов и др.
наберется в общей сложности около тысячи; присоединив сюда купцов,
получим две тысячи. А ведь всех евреев в Петербурге, даже по
статистическим данным считается свыше двадцати тысяч. Что же
представляет собою главная масса евреев, чем занимаются остальные 18
тысяч?
Все это, оказывается, ремесленники, хотя истинное их ремесло
составляет мелкое торгашество, купля-мена, продажа,
ростовщичество, сводничество, и т.п. К числу таких "ремесленников"
принадлежит почти вся масса петербургского еврейства, минимум 50
тысяч человек. Закон, как известно, разрешает жительство в столице
евреям-ремесленникам, занимающимся теми ремеслами, к которым они
приписаны. Но таких ремесленников немного. Как же живет, как
пробирается в столицу та масса ремесленников, ремесло которых
составляет ростовщичество, гешефты, и т. п.? А очень просто. В
Петербурге с 1880 года существует "общество ремесленного и
земледельческого труда среди евреев в России" и § 4 устава этого
общества гласит: "лицам, желающим переселиться на жительство в
другие места (т. е. за черту оседлости) где запрос на ремесленный труд
представляет более выгодные условия существования, выдает:
1) на переезд с одного места на другое - от 50 до 100 руб. и
2) на обзаведете на новых местах жительства - до 200 рублей".
Таким образом открывается евреям не только возможность переселения
в Петербург, но и выдается пособие от "общества ремесленного труда",
которое Брафман справедливо называет "обществом негласного
расселения евреев по России".
"Ежемесячно, - говорит "Петербургская Газета", в
петербургской ремесленной управе бывает до ста дел о ремесленниках-
евреях, которые приписываются к тому или иному цеху только для того,
чтобы иметь право жительства в столице. Проживет такой еврей-
комиссионер в Петербурге несколько дней, справит свои дела и уезжает
из столицы. Таких лиц бывает 90 процентов среди евреев".
Число евреев среди столичного купечества увеличивается с
каждым днем. "С 1 ноября 1909 года по 1 июня 1910 года из
петербургской купеческой управы выбрано свидетельств на 1910 год
купцов первой гильдии 561, из них 427 евреев, купчих первой гильдии 35, из
них 27 евреев; свидетельств второй гильдии евреями взято немного, в
виду того, что эти свидетельства не дают права жительства в
столице. Кроме того, при проверке сословных свидетельств купцов-
евреев оказалось, что в семье каждого числилось до 40 человек".
Вот, что происходит в столице. В провинции дело обстоит не
лучше, если не хуже. Например, в Киеве, лежащем вне черты оседлости,
официально числится 85 тысяч евреев, т. е. почти в два раза больше, чем
в Бердичеве! Произошло это от того, что "евреи добились упразднения в
Киеве ремесленной управы; этим уничтожен был всякий контроль над
тем, действительно ли данные евреи знают свое ремесло и занимаются
им. Теперь евреи по невысокой цене покупают свидетельства на звание
ремесленника в тех городах, где существуют ремесленные управы и по
этим свидетельствам свободно живут в Киеве, занимаясь чем угодно.
Другой способ - звание приказчика. Каждый еврей-торговец записывает
на свое имя уйму приказчиков. По приказчичьим свидетельствам в Киеве
живет много тысяч таких евреев, которые никогда приказчиками не
были. Но главное русло, по которому плывут евреи в Киеве, - это
"воспитание детей". Евреям было сначала предоставлено воспитывать
детей в учебных заведениях Киева, а потом жить при детях,
воспитывающихся в Киеве. И вот Киев покрылся сетью разного рода
частных учебных заведений (коммерческих, зубоврачебных, музыкальных
в т. д.), куда евреев принимают без всякого процентного ограничения. А
при каждом воспитаннике или воспитаннице всех этих учебных
заведений имеют право жить их родители с остальными членами своих
семейств. В общем всякий мало-мальски энергичный и предприимчивый
еврей имеет полную возможность получить свободный доступ в Киев,
огражденный "чертой оседлости".
Достаточно будет если мы скажем, что и в других городах
происходит более или менее то же самое.
XVI
Захват евреями России происходит во всех проявлениях
государственное и общественной жизни. Материально и духовно мы
постепенно запутываемся в еврейской паутине. Еще шаг - и вам
никогда не освободиться от нее. Все, что было прежде недоступно и
недостижимо для еврейства, ныне попадает в их руки. Даже земля, -
это святое и исконное достояние нашего народа, - переходит в руки
евреев и законы не могут фактически предотвратить этого перехода,
потому что законы говорят одно, а люди делают другое.
Всеми правдами и неправдами добиваются евреи того, что
становятся собственниками земли. Достаточно сказать, что по всей
империи еврейское землевладение возросло за 40 лет, с 1860 по 1900 год, с
7.000 десятин до 2.381.057 десятин!.. За последние же 10 лет площадь
принадлежащей евреям земли значительно увеличилась, достигнув
количества пяти миллионов десятин!
Не только Европейская, но в Азиатская Россия, в особенности
Туркестан, совершенно захватывается евреями.
Даже министерства не могут оградиться от них; в министерстве
путей сообщения, финансов, государственном контроле, главном
управлении землеустройства и земледелия, и даже в министерстве
иностранных дел (первый драгоман русского посольства в
Константинополе - Мандельштам) встречаются еврейские имена.
"Оказывается, - пишет газета "Новое Время", - что в
составе высших чинов министерства юстиции находятся крещеные и
даже некрещеные евреи, умеющие оказывать властное давление на дела,
в которых замешаны еврейские интересы".
Также систематически заполоняется евреями в русская школа.
"В 1865 году, - пишет генерал Куропаткин, - число обучающихся
евреев в гимназиях было 3.5% всех обучавшихся. В 1885 году число это
дошло до 11%, в то время как евреи составляют только 4% от всего
населения России. За те же 30 лет число евреев, обучавшихся в
университетах, увеличилось в 14 раз".
Между тем свидетельством начальствующих лиц с разных мест и
разных служебных положений, знание, приобретаемые евреями служили
главным образом к эксплуатации в разных видах русского населения...
И. В. Гурко, занимая пост генерал-губернатора, представил из
Одессы ходатайство об ограничении приема евреев в учебные заведения
сообразно численному отношению евреев к общей массе населения.
Государь Император Александр III начертал: "Я разделяю это
убеждение", и приказал ходатайство Гурко внести в комитет
министров. Однако в комитете министров это дело тянулось два года,
затем назначили особую комиссию, в которой восторжествовало
мнение, что с государственной точки зрения евреи должны быть
равноправные.
Наконец в 1887 году при министре Делянове были определены
нормы числа евреев в учебных заведениях: 10% в черте еврейской
оседлости, 5% вне черты оседлости и 3% в столицах.
Так как евреев по последней переписи вне черты еврейской
оседлости находилось около 1%, то значит еврейскому населению доступ
в правительственные учебные заведения, в местностях, где они могли
лишь жить в виде исключения, был облегчен в пять раз сравнительно с
остальным в том числе и русским населением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47