делается это для того, чтобы
тайная направляющая воля и идущее свыше вдохновление проникали бы
до самого низа масонской пирамиды.
После степени мастера система изменяется, ибо мастера уже
насыщены демократическим духом равенства, который необходим для
достижение скрытой цели. В мастерах оскорблять это чувство
равенства уже нельзя, так как они пользуются влиянием на товарищей
и учеников. К мастерам применяется новый метод: им внушается
презрение к высшим степеням.
В громадных обществах, которые возникали для борьбы с
масонством, делали ту ошибку, что гонялись за количеством, а не за
качеством членов. Масонство, или вернее сила, руководящая им,
поступает наоборот я поэтому большинство французских мастеров
редко подымается выше своей степени. По этой причине создалось из
первых трех степеней как бы отдельное низшее масонское общество,
называемое "синее" масонство, которому внушается мысль, что только
оно одно имеет значение, а, что высшие степени служат архивом куда
сдаются ненужные люди. В ритуале говорится, что мастера уже -
"совершенные масоны" (другими словами, что выше их - нет никого) и
это находит себе подтверждение в административной их власти в
ложах (напр.,"мастер стула"), причем все масоны высших степеней
беспрекословно повинуются их распоряжениям. Кроме того, в совет
ордена выбираются только одни мастера.
Итак простой мастер может находиться во главе федерации, но
облеченный лишь административной властью, благодаря чему
совершается многое, чего он не видит и не знает.
Также из предосторожности установлено еще следующее: в
конвенте представлены одни только ложи, т. е. мастерские "синего"
масонства, а прочие мастерские, в которых собираются различные
категории высших степеней, не имеют своих официальных
представителей в конвенте. Но благодаря правилу, что каждый масон
высшей степени, кроме своей мастерской, непременно обязан в тоже
время быть членом какой-нибудь ложи (на правах мастера), он таким
образом может являться представителем этой ложи в конвенте, и
следовательно мастерские высших степеней также невидимо там
представлены.
Таким же точно способом присвоило себе масонство большинство
законодательных мест во Франции, причем французы ничего не
заметили, ибо масонство заставило их выбрать масонов в депутаты и
сенаторы, не говоря им, что они уже связаны по рукам и ногам.
IV
Как же, однако, передается влияние и внушение руководящей силы
в "синее" масонство? - Очень просто: каждый масон высшей степени
должен непременно участвовать и в мастерской, стоящей степенью
ниже его. Напр., мастер, ставший розенкрейцером, входит в капитул ,
но в то же время он остается и членом своей ложи с прежними правами
мастера, но только слывет уже среди них за любителя мишуры. Хотя
прочие мастера и считают его равным себе, однако он все-таки
преобладает над ними, ибо имеет то преимущество, что действует
всегда заодно с другими масонами высших степеней, входящими в эту же
ложу.
Та же система передачи воли практикуется масонством по
отношению к непосвященному миру. Масоны свободно в нем вращаются,
распространяя полученные ими в ложах внушения и успевают в своих
действиях, ибо действуют заодно и чрезвычайно сплоченно.
Копен-Альбанселли, из разоблачений которого мы заимствуем по
преимуществу все приведенные выше фактические данные, сам был
посвящен в степень розенкрейцера (18-ю) и был членом капитула "La
clemente amitie".
"При моем посвящении, - пишет он , - меня особенно поразило
услышанное туг повествование о смерти Христа, сопровождаемое
различными толкованиями букв "I, N, R, I", среди которых встречалось и
христианское их толкование. Затем розенкрейцеры воспроизводят сцену
Тайной Вечери. Все это происходит серьезно, без издевательств, так,
что можно подумать что после своих яростных кощунств в ложах
масоны вновь вернулись к какой-то смутной "религиозности".
Церемония эта происходит так: председатель, носящий титул
"премудрого", берет большой хлеб, отламывает кусок и съедает его;
затем он оборачивается к своему соседу, кланяется ему в пояс, целует и
говорит: "Примите, ешьте и дайте есть алчущим!" Сосед его съедает
кусок и с теми же церемониями передает его дальше; так
продолжается, пока хлеб не обойдет весь стол. Затем премудрый берет
большую чашу, наполняет ее вином, отпивает глоток и обтирает край
чаши салфеткою. Затем снова обращается к соседу и после поклона и
поцелуя говорит: "Примите, пейте и дайте пить жаждущим". Тот
делает то же самое со своим соседом, и чаша идет кругом стола. Когда
это окончено, каждый может есть и пить сколько хочет, пользуясь
расставленными на столах хлебами, вином и пивом, вокруг которых все
до сих пор стояли неподвижно со скрещенными на груди руками в самом
глубоком сосредоточении".
Однако эти собрания розенкрейцеров происходят крайне редко, раз
в три месяца. Можно сказать, что эти несколько часов в году
розенкрейцеры проводят в туманных религиозно-философско-
созерцательных церемониях. Им объясняют, что их степень
изображает "религиозный период человечества", предоставляя им
понимать это как угодно.
По-видимому цель, к которой стремится руководящая масонством
сила, настолько огромна, что ей приходится разбить ее на частные цели
и давать масонствам каждой эпохи и каждой страны отдельные задачи
и назначения.
Первой такой частной целью было, разумеется, добиться того
чтобы масонство было повсюду принято и терпимо Что же касается
дальнейшего, то в виду состояния умов (совести) христианского мира
масонству приходилось двигаться осторожно по пути необходимых ему
антирелигиозных внушений, а отсюда явилась необходимость в
многочисленных последовательных посвящениях, дабы с каждым разом
посвящаемый совершал бы еле заметный шаг далее по пути своего
совращения от Христианства. Ныне же, когда масонство считает, что
вера христианского мира достаточно поколеблена, столь
многочисленные предосторожности являются уже излишними.
Тридцать три посвящения только оттолкнули бы адептов; они и без
того уже жалуются на обилие "вздора", которого они не понимают.
Посему двадцать пять степеней были уничтожены, но их название и
номера были сохранены в ритуалах на всякий случай, про запас, как
пустые комнаты масонского здания, в которых при надобности можно
снова жить.
Кроме того эти степени представляют еще то преимущество,
что сбивают с толку непосвященных и затрудняют изучение масонства
со стороны, заставляя не прошенных исследователей даром тратить
силы и время.
Теперь, как было указано, масонство составлено всего из восьми
степеней, но есть, однако, полное основание сомневаться в том, что
ими ограничивается действительная масонская иерархия и что "великая
коллегия систем" , состоящая из масонов тридцать третей степени,
имеющих титул "верховных общественных надзирателей", составляла
бы ее вершину. Для этого стоит лишь ознакомиться с составом сей
"великой коллегии". Президентом ее состоит бр. Блатен, известный
тем, что изобрел усовершенствованную... "соску"для младенцев. Его
коллеги одинаково его достойны. Очевидно, "великая коллегия систем" с
ее изобретателем "соски" во главе служит лишь мнимой вершиной
масонства, дабы отвлечь внимание.
Назначение масонства высших степеней меняется в зависимости
от эпохи. В эпоху всеобщего глубокого религиозного чувства оно с массою
своих степеней служило для подготовления с необходимой
медлительностью переходных стадий к постепенному извращение этого
религиозного чувства.
В настоящее время назначение масонства высших степеней, не
исключая и "великой коллегии", - 1) служить послушным орудием для
передачи воли свыше и 2) производить сортировку среди той массы
разнообразных элементов, которых приходится принимать в ложи.
Необходимость сего отбора видна из письма того же Пикколо-Тигра,
уже цитированного нами:
"Ввиду того, что мы еще не в состоянии сказать свое последнее
слово, найдено полезным и уместным распространять повсюду свет и
встряхивать все, что стремится к движению. Для достижения сего мы
рекомендуем вам стараться присоединять возможно большее число лиц
ко всякого рода конгрегациям, но при условии, чтобы в них
господствовала полная таинственность. Италия покрыта
религиозными братствами и кающимися грешниками всех оттенков;
старайтесь подпускать наших в эти стада, управляемые глупым
благочестием; пускай они тщательно изучат лиц, входящих в эти
братства, и тогда они убедятся, что в жатве нет недостатка. Под
самым простым предлогом, (но отнюдь не под политическим или
религиозным), создавайте, или лучше заставьте других создавать, разные
союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность,
музыку, искусства. Собирайте свои невежественные стада в
определенных местах, (можно даже в храмах и часовнях), поставьте во
главе их какого-нибудь благочестивого, но доверчивого священника,
который был бы на хорошем счету, но которого было бы легко обмануть;
затем маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца; делайте это
как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь полученным результатам.
Главное - это отделит человека от семьи и заставит его потерять
семейные привычки По самому складу своего характера всякий человек
предрасположен бежать от домашних забот и искать развлечений и
запрещенных удовольствий. - Исподволь приучайте его тяготиться
своими ежедневными трудами, когда же вы окончательно разлучите его
с женою и детьми и докажете ему всю трудность всех семейных
обязательств, внушите ему желание изменить образ жизни. Человек
рожден непокорным; разжигайте в нем это чувство непокорности до
пожара, но, однако, следите, чтобы пожарь этот не разросся: - Это
должно служить только подготовкой к великому делу.
Внушив некоторым душам отвращение к семье в религии, (одно
неизбежно следует за другим), вызывайте в них желание вступить в
ближайшую ложу. Принадлежать к тайному обществу до того
обыкновенно льстит тщеславию простого обывателя, что я каждый раз
прихожу в восторг от человеческой глупости. Я удивляюсь, как это еще
не все люди вступили в число избранных работников по постройке
соломонова храма. Таинственность всегда имеет большое обаяние для
людей; быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки жены и детей,
быть призванным хранить какую-то страшную тайну, (которой ему,
кстати, никогда не поверяют) все это доставляет наслаждение и
гордость некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности
мало приносят пользы - там больше веселятся и пьют, - но зато они
служат как бы складочным пунктом, горнилом, через которое
необходимо пройти, чтобы попасть в нам. В ложах мы овладеваем
разумом, волей, душой человека, мы просматриваем, изучаем его, узнаем
его наклонности, вкусы, привычки, а когда видим, что он для нас созрел,
направляем его к тайному обществу, по отношению к которому
масонство является лишь плохо освещенной передней" .
Это письмо дает нам понятие об общем способе действования
всемирного масонского организма. Мы видим, что масонство есть лишь
"плохо освещенная передняя истинно тайного общества".
V
По достижении первой частной цели - приведение христианских душ в
антихристианству - руководителям масонства предстояло
осуществить дальнейшую часть общего плана. Для этого-то им и надо
было изменить самую организацию масонства и приспособить ее к новой
цели. Пришлось усилить международную, так сказать,
интернациональную часть деятельности масонства, уменьшая в то же
время количество степеней в масонства некоторых стран. Но так как
национальное чувство не везде еще окончательно убито, то эта
интернациональная деятельность масонства должна пока происходить,
разумеется, под спудом, хотя это и не везде удается. Так - тайна
иллюминатства была раскрыта Баварским двором; тайные документы
итальянской верховной венты попали в руки Ватикана. Пришлось
удвоить предосторожности, дабы непосвященный мир в те масоны,
которые остаются еще патриотами, не заподозрили существование
высших руководящих масонских сфер и их антипатриотического
интернационального стремления. Из приведенного письма мы видим,
что масонство высших степеней является лишь орудием для передачи
воли руководящего источника, местом сортировки членов и наконец
ширмами, за которыми скрыт иной тайный мир.
Во всех странах встречаем мы тот же самый прием: сочетание
тайных обществ, при котором низшие, сами того не подозревая,
управляются высшими; здесь очевидна цель - создать правильную
передачу ведения таинственного управления и забота о прочности и
однообразии его влияния.
Если масоны разных стран не были бы между собою связаны
посредством интернационального управление, то разве могли бы они
выработать для себя совершенно одинаковую, вполне тождественную
повсеместно организацию? - Очевидно - нет, ибо у различных народов
вследствие разницы в темпераментах, привычках, нравах,
вырабатывается и различный взгляд на вещи и на способы действия.
Нельзя допустить, чтобы в каждой стране, демократической или
монархической, протестантской или католической, нашлись бы целые
группы людей, действующих одними и теми же, притом не совсем
обыкновенными, способами. Отсюда мы должны заключить о
существовании единства управление масонства, приводящего их
организацию в действие. Если бы одна общая объединяющая сила не
передавала беспрестанно свои распоряжения к исполнению, то
несомненно в некоторых местах характер масонской деятельности
изменился бы; однако, мы видим повсюду несомненно планомерное
однообразие действий масонства и должны признать поэтому
наличность одной для них направляющей силы.
Само собою разумеется, что между этой направляющей силой и
масонством высших степеней, разбросанным по федерациям разных
стран, должен существовать связующий передаточный орган, иначе был
бы слишком существенный для организации пробел.
И в самом деде, как оказывается, существуют в масонстве группы
более тайные, чем масонство высших степеней, причем эти группы
международны, интернациональны и составляют главенствующее
масонство, невидимое, международное, которое по отношению к
масонству "синему" и масонству высших степеней играет ту же роль,
что последние по отношению к непосвященному миру. Осуществить на
деле организацию подобного главенствующего масонства вполне
возможно; набор членов производится по общей системе набора членов в
низших группах. Члены сего невидимого масонства вращаются в
мастерских высших степеней и в тех ложах, в которых они участвуют.
Они наблюдают за масонами, которые по их мнению обладают
нужными данными; они переводят их из лож в капитулы: там они
продолжают изучать и наставлять их. Если у них появляются какие-
нибудь сомнения, они либо могут оставить их там, где они есть, либо,
все продолжая иметь за ними наблюдение, даже переводят их в
мастерские тридцатой, тридцать первой, тридцать второй и
тридцать третьей степени; этим они выигрывают время и
обеспечивают себе способы избирать наверняка. Они окончательно
оставляют в стороне кого желают и привлекают в невидимое,
главенствующее масонство только тех, кто удовлетворяет всем
требуемым условиям.
Это невидимое, главенствующее масонство стоит над
мастерскими шотландского масонства и над высшими степенями
"Великого Востока", объединяя их всех в одну мировую международную
масонскую организацию. По свидетельству Марджиотта 20 сентября
1890 года организация этого высшого, невидимого масонства была
следующая: во главе всех масонов стоял "верховный патриарх
международного масонства" - Альберт Пайк, (масонское имя -
Лиммуд Энзоф). "Святейший престол" его - г. Чарльстоун. При
"патриархе" состоит "святейший великий совет" из десяти членов. В
подчинении "патриарху" находились:
I. "Высшее исполнительное управление"; во главе его "верховный шеф
политических действий" - Андриан Лемми, - масонское имя
"Оккабис", секретный № - 461. При нем три помощника;
"могущественный престол" - г. Рим.
II. Высшее административное управление". Во главе его - "верховный
уполномоченный по делам финансов" - Блейхредер, - масонское
имя - "Сломах"; "совершенный королевский престол" - г. Берлин.
III. "Верховный делегат по делам пропаганды" - Финдель, - масонское
имя - "Аксель". Город Лейпциг.
Вся поверхность земного шара разделена на семьдесят семь
"треугольных" провинций, подчиненных следующим центральным
органам:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47
тайная направляющая воля и идущее свыше вдохновление проникали бы
до самого низа масонской пирамиды.
После степени мастера система изменяется, ибо мастера уже
насыщены демократическим духом равенства, который необходим для
достижение скрытой цели. В мастерах оскорблять это чувство
равенства уже нельзя, так как они пользуются влиянием на товарищей
и учеников. К мастерам применяется новый метод: им внушается
презрение к высшим степеням.
В громадных обществах, которые возникали для борьбы с
масонством, делали ту ошибку, что гонялись за количеством, а не за
качеством членов. Масонство, или вернее сила, руководящая им,
поступает наоборот я поэтому большинство французских мастеров
редко подымается выше своей степени. По этой причине создалось из
первых трех степеней как бы отдельное низшее масонское общество,
называемое "синее" масонство, которому внушается мысль, что только
оно одно имеет значение, а, что высшие степени служат архивом куда
сдаются ненужные люди. В ритуале говорится, что мастера уже -
"совершенные масоны" (другими словами, что выше их - нет никого) и
это находит себе подтверждение в административной их власти в
ложах (напр.,"мастер стула"), причем все масоны высших степеней
беспрекословно повинуются их распоряжениям. Кроме того, в совет
ордена выбираются только одни мастера.
Итак простой мастер может находиться во главе федерации, но
облеченный лишь административной властью, благодаря чему
совершается многое, чего он не видит и не знает.
Также из предосторожности установлено еще следующее: в
конвенте представлены одни только ложи, т. е. мастерские "синего"
масонства, а прочие мастерские, в которых собираются различные
категории высших степеней, не имеют своих официальных
представителей в конвенте. Но благодаря правилу, что каждый масон
высшей степени, кроме своей мастерской, непременно обязан в тоже
время быть членом какой-нибудь ложи (на правах мастера), он таким
образом может являться представителем этой ложи в конвенте, и
следовательно мастерские высших степеней также невидимо там
представлены.
Таким же точно способом присвоило себе масонство большинство
законодательных мест во Франции, причем французы ничего не
заметили, ибо масонство заставило их выбрать масонов в депутаты и
сенаторы, не говоря им, что они уже связаны по рукам и ногам.
IV
Как же, однако, передается влияние и внушение руководящей силы
в "синее" масонство? - Очень просто: каждый масон высшей степени
должен непременно участвовать и в мастерской, стоящей степенью
ниже его. Напр., мастер, ставший розенкрейцером, входит в капитул ,
но в то же время он остается и членом своей ложи с прежними правами
мастера, но только слывет уже среди них за любителя мишуры. Хотя
прочие мастера и считают его равным себе, однако он все-таки
преобладает над ними, ибо имеет то преимущество, что действует
всегда заодно с другими масонами высших степеней, входящими в эту же
ложу.
Та же система передачи воли практикуется масонством по
отношению к непосвященному миру. Масоны свободно в нем вращаются,
распространяя полученные ими в ложах внушения и успевают в своих
действиях, ибо действуют заодно и чрезвычайно сплоченно.
Копен-Альбанселли, из разоблачений которого мы заимствуем по
преимуществу все приведенные выше фактические данные, сам был
посвящен в степень розенкрейцера (18-ю) и был членом капитула "La
clemente amitie".
"При моем посвящении, - пишет он , - меня особенно поразило
услышанное туг повествование о смерти Христа, сопровождаемое
различными толкованиями букв "I, N, R, I", среди которых встречалось и
христианское их толкование. Затем розенкрейцеры воспроизводят сцену
Тайной Вечери. Все это происходит серьезно, без издевательств, так,
что можно подумать что после своих яростных кощунств в ложах
масоны вновь вернулись к какой-то смутной "религиозности".
Церемония эта происходит так: председатель, носящий титул
"премудрого", берет большой хлеб, отламывает кусок и съедает его;
затем он оборачивается к своему соседу, кланяется ему в пояс, целует и
говорит: "Примите, ешьте и дайте есть алчущим!" Сосед его съедает
кусок и с теми же церемониями передает его дальше; так
продолжается, пока хлеб не обойдет весь стол. Затем премудрый берет
большую чашу, наполняет ее вином, отпивает глоток и обтирает край
чаши салфеткою. Затем снова обращается к соседу и после поклона и
поцелуя говорит: "Примите, пейте и дайте пить жаждущим". Тот
делает то же самое со своим соседом, и чаша идет кругом стола. Когда
это окончено, каждый может есть и пить сколько хочет, пользуясь
расставленными на столах хлебами, вином и пивом, вокруг которых все
до сих пор стояли неподвижно со скрещенными на груди руками в самом
глубоком сосредоточении".
Однако эти собрания розенкрейцеров происходят крайне редко, раз
в три месяца. Можно сказать, что эти несколько часов в году
розенкрейцеры проводят в туманных религиозно-философско-
созерцательных церемониях. Им объясняют, что их степень
изображает "религиозный период человечества", предоставляя им
понимать это как угодно.
По-видимому цель, к которой стремится руководящая масонством
сила, настолько огромна, что ей приходится разбить ее на частные цели
и давать масонствам каждой эпохи и каждой страны отдельные задачи
и назначения.
Первой такой частной целью было, разумеется, добиться того
чтобы масонство было повсюду принято и терпимо Что же касается
дальнейшего, то в виду состояния умов (совести) христианского мира
масонству приходилось двигаться осторожно по пути необходимых ему
антирелигиозных внушений, а отсюда явилась необходимость в
многочисленных последовательных посвящениях, дабы с каждым разом
посвящаемый совершал бы еле заметный шаг далее по пути своего
совращения от Христианства. Ныне же, когда масонство считает, что
вера христианского мира достаточно поколеблена, столь
многочисленные предосторожности являются уже излишними.
Тридцать три посвящения только оттолкнули бы адептов; они и без
того уже жалуются на обилие "вздора", которого они не понимают.
Посему двадцать пять степеней были уничтожены, но их название и
номера были сохранены в ритуалах на всякий случай, про запас, как
пустые комнаты масонского здания, в которых при надобности можно
снова жить.
Кроме того эти степени представляют еще то преимущество,
что сбивают с толку непосвященных и затрудняют изучение масонства
со стороны, заставляя не прошенных исследователей даром тратить
силы и время.
Теперь, как было указано, масонство составлено всего из восьми
степеней, но есть, однако, полное основание сомневаться в том, что
ими ограничивается действительная масонская иерархия и что "великая
коллегия систем" , состоящая из масонов тридцать третей степени,
имеющих титул "верховных общественных надзирателей", составляла
бы ее вершину. Для этого стоит лишь ознакомиться с составом сей
"великой коллегии". Президентом ее состоит бр. Блатен, известный
тем, что изобрел усовершенствованную... "соску"для младенцев. Его
коллеги одинаково его достойны. Очевидно, "великая коллегия систем" с
ее изобретателем "соски" во главе служит лишь мнимой вершиной
масонства, дабы отвлечь внимание.
Назначение масонства высших степеней меняется в зависимости
от эпохи. В эпоху всеобщего глубокого религиозного чувства оно с массою
своих степеней служило для подготовления с необходимой
медлительностью переходных стадий к постепенному извращение этого
религиозного чувства.
В настоящее время назначение масонства высших степеней, не
исключая и "великой коллегии", - 1) служить послушным орудием для
передачи воли свыше и 2) производить сортировку среди той массы
разнообразных элементов, которых приходится принимать в ложи.
Необходимость сего отбора видна из письма того же Пикколо-Тигра,
уже цитированного нами:
"Ввиду того, что мы еще не в состоянии сказать свое последнее
слово, найдено полезным и уместным распространять повсюду свет и
встряхивать все, что стремится к движению. Для достижения сего мы
рекомендуем вам стараться присоединять возможно большее число лиц
ко всякого рода конгрегациям, но при условии, чтобы в них
господствовала полная таинственность. Италия покрыта
религиозными братствами и кающимися грешниками всех оттенков;
старайтесь подпускать наших в эти стада, управляемые глупым
благочестием; пускай они тщательно изучат лиц, входящих в эти
братства, и тогда они убедятся, что в жатве нет недостатка. Под
самым простым предлогом, (но отнюдь не под политическим или
религиозным), создавайте, или лучше заставьте других создавать, разные
союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность,
музыку, искусства. Собирайте свои невежественные стада в
определенных местах, (можно даже в храмах и часовнях), поставьте во
главе их какого-нибудь благочестивого, но доверчивого священника,
который был бы на хорошем счету, но которого было бы легко обмануть;
затем маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца; делайте это
как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь полученным результатам.
Главное - это отделит человека от семьи и заставит его потерять
семейные привычки По самому складу своего характера всякий человек
предрасположен бежать от домашних забот и искать развлечений и
запрещенных удовольствий. - Исподволь приучайте его тяготиться
своими ежедневными трудами, когда же вы окончательно разлучите его
с женою и детьми и докажете ему всю трудность всех семейных
обязательств, внушите ему желание изменить образ жизни. Человек
рожден непокорным; разжигайте в нем это чувство непокорности до
пожара, но, однако, следите, чтобы пожарь этот не разросся: - Это
должно служить только подготовкой к великому делу.
Внушив некоторым душам отвращение к семье в религии, (одно
неизбежно следует за другим), вызывайте в них желание вступить в
ближайшую ложу. Принадлежать к тайному обществу до того
обыкновенно льстит тщеславию простого обывателя, что я каждый раз
прихожу в восторг от человеческой глупости. Я удивляюсь, как это еще
не все люди вступили в число избранных работников по постройке
соломонова храма. Таинственность всегда имеет большое обаяние для
людей; быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки жены и детей,
быть призванным хранить какую-то страшную тайну, (которой ему,
кстати, никогда не поверяют) все это доставляет наслаждение и
гордость некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности
мало приносят пользы - там больше веселятся и пьют, - но зато они
служат как бы складочным пунктом, горнилом, через которое
необходимо пройти, чтобы попасть в нам. В ложах мы овладеваем
разумом, волей, душой человека, мы просматриваем, изучаем его, узнаем
его наклонности, вкусы, привычки, а когда видим, что он для нас созрел,
направляем его к тайному обществу, по отношению к которому
масонство является лишь плохо освещенной передней" .
Это письмо дает нам понятие об общем способе действования
всемирного масонского организма. Мы видим, что масонство есть лишь
"плохо освещенная передняя истинно тайного общества".
V
По достижении первой частной цели - приведение христианских душ в
антихристианству - руководителям масонства предстояло
осуществить дальнейшую часть общего плана. Для этого-то им и надо
было изменить самую организацию масонства и приспособить ее к новой
цели. Пришлось усилить международную, так сказать,
интернациональную часть деятельности масонства, уменьшая в то же
время количество степеней в масонства некоторых стран. Но так как
национальное чувство не везде еще окончательно убито, то эта
интернациональная деятельность масонства должна пока происходить,
разумеется, под спудом, хотя это и не везде удается. Так - тайна
иллюминатства была раскрыта Баварским двором; тайные документы
итальянской верховной венты попали в руки Ватикана. Пришлось
удвоить предосторожности, дабы непосвященный мир в те масоны,
которые остаются еще патриотами, не заподозрили существование
высших руководящих масонских сфер и их антипатриотического
интернационального стремления. Из приведенного письма мы видим,
что масонство высших степеней является лишь орудием для передачи
воли руководящего источника, местом сортировки членов и наконец
ширмами, за которыми скрыт иной тайный мир.
Во всех странах встречаем мы тот же самый прием: сочетание
тайных обществ, при котором низшие, сами того не подозревая,
управляются высшими; здесь очевидна цель - создать правильную
передачу ведения таинственного управления и забота о прочности и
однообразии его влияния.
Если масоны разных стран не были бы между собою связаны
посредством интернационального управление, то разве могли бы они
выработать для себя совершенно одинаковую, вполне тождественную
повсеместно организацию? - Очевидно - нет, ибо у различных народов
вследствие разницы в темпераментах, привычках, нравах,
вырабатывается и различный взгляд на вещи и на способы действия.
Нельзя допустить, чтобы в каждой стране, демократической или
монархической, протестантской или католической, нашлись бы целые
группы людей, действующих одними и теми же, притом не совсем
обыкновенными, способами. Отсюда мы должны заключить о
существовании единства управление масонства, приводящего их
организацию в действие. Если бы одна общая объединяющая сила не
передавала беспрестанно свои распоряжения к исполнению, то
несомненно в некоторых местах характер масонской деятельности
изменился бы; однако, мы видим повсюду несомненно планомерное
однообразие действий масонства и должны признать поэтому
наличность одной для них направляющей силы.
Само собою разумеется, что между этой направляющей силой и
масонством высших степеней, разбросанным по федерациям разных
стран, должен существовать связующий передаточный орган, иначе был
бы слишком существенный для организации пробел.
И в самом деде, как оказывается, существуют в масонстве группы
более тайные, чем масонство высших степеней, причем эти группы
международны, интернациональны и составляют главенствующее
масонство, невидимое, международное, которое по отношению к
масонству "синему" и масонству высших степеней играет ту же роль,
что последние по отношению к непосвященному миру. Осуществить на
деле организацию подобного главенствующего масонства вполне
возможно; набор членов производится по общей системе набора членов в
низших группах. Члены сего невидимого масонства вращаются в
мастерских высших степеней и в тех ложах, в которых они участвуют.
Они наблюдают за масонами, которые по их мнению обладают
нужными данными; они переводят их из лож в капитулы: там они
продолжают изучать и наставлять их. Если у них появляются какие-
нибудь сомнения, они либо могут оставить их там, где они есть, либо,
все продолжая иметь за ними наблюдение, даже переводят их в
мастерские тридцатой, тридцать первой, тридцать второй и
тридцать третьей степени; этим они выигрывают время и
обеспечивают себе способы избирать наверняка. Они окончательно
оставляют в стороне кого желают и привлекают в невидимое,
главенствующее масонство только тех, кто удовлетворяет всем
требуемым условиям.
Это невидимое, главенствующее масонство стоит над
мастерскими шотландского масонства и над высшими степенями
"Великого Востока", объединяя их всех в одну мировую международную
масонскую организацию. По свидетельству Марджиотта 20 сентября
1890 года организация этого высшого, невидимого масонства была
следующая: во главе всех масонов стоял "верховный патриарх
международного масонства" - Альберт Пайк, (масонское имя -
Лиммуд Энзоф). "Святейший престол" его - г. Чарльстоун. При
"патриархе" состоит "святейший великий совет" из десяти членов. В
подчинении "патриарху" находились:
I. "Высшее исполнительное управление"; во главе его "верховный шеф
политических действий" - Андриан Лемми, - масонское имя
"Оккабис", секретный № - 461. При нем три помощника;
"могущественный престол" - г. Рим.
II. Высшее административное управление". Во главе его - "верховный
уполномоченный по делам финансов" - Блейхредер, - масонское
имя - "Сломах"; "совершенный королевский престол" - г. Берлин.
III. "Верховный делегат по делам пропаганды" - Финдель, - масонское
имя - "Аксель". Город Лейпциг.
Вся поверхность земного шара разделена на семьдесят семь
"треугольных" провинций, подчиненных следующим центральным
органам:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47