У женщины, соответственно, исправление окунанием в микву, в воду с неба или из земли (не из крана, а проточного происхождения). Естественно, что дополнительные и предварительные исправления перед зивугом – слиянием мужской и женской частями творения, состоят в достижении обоими большого состояния (гадлут), соединения в пару (свадебный обряд, хупа) и пр… Это соответствует тем этапам, которые должна пройти душа человека, дабы слиться в зивуге с Творцом.
Духовное «падение»
«Вначале, входя в Форум, чувствовал восторженное настроение, полет, а теперь почти равнодушие. Что это, и как остальные чувствуют?» Я Bам напоминаю, что рав Лайтман не советует делится с группой своими чувствами, только знаниями. А я пока не чувствую грани между тем, что я чувствую, и тем, что я знаю, осознаю, наверноето, что советует рав Лайтман относится к такому единственному чувству – молитве, которое действительно можно доверить только Ему?
Материалом, описывающим строение и работу миров и Творца, можно делиться со всеми. Если Вы постоянно меняетесь, даже если и не можете осознать, что происходит, значит Вы продвигаетесь! Состояние, которое Вы описываете, положительное. Вообще, чем чаще происходит смена состояний, тем лучше. Только так человек может продвигаться.Если бы у человека не забирали желание духовного, у него не осталось бы поля деятельности для самостоятельной работы. Собственный эгоизм забирал бы все плоды духовной работы себе. А наша основная работа как раз должна происходить во время так называемых «духовных падений», когда духовная работа «безвкусна» (имеет «вкус праха»). В таком состоянии человек должен думать, что это состояние дано ему свыше, чтобы не работал ради собственного эгоизма. Лучше всего об этом написано в статье рава Баруха: «Нет никого кроме Него».
До и после махсома
Как хорошо, когда можешь любить, и как тяжело наоборот. Исчезает ли это «наоборот» с прохождением махсома, или только после окончательного исправления?
Исчезает еще до прохождения, потому что махсом – это отказ от эгоизма, от расчета «ради себя» на все в этом мире, а за махсомом начинается уже отказ от «ради себя» на духовные желания, наслаждения.
Важность происходящего
Почему высказанная мною мысль тут же подвергается мною же сомнению?
Действительно, все постоянно меняется в Вас и поражает Вас самих своей противоположностью: насколько в одном человеке могут уживаться столь противоположные мнения, почти в одно время, мгновенно сменяя друг друга. Это Вас учат, что все Вам дают свыше, что все исходит от Творца, в котором все противоположности сливаются в одно совершенство, именно благодаря их слиянию. И Вы, в итоге своего сближения с Ним, это постигнете.
Страдания духовные
В нашем мире человек страдает страданиями нашего мира, в духовном – страданиями духовного мира. Духовные страдания больше страданий нашего мира. Как же человек соглашается сменить меньшие страдания на большие?
Духовные страдания – это страдания любви, страдания типа «что я еще могу сделать для любимого», так называемые «сладкие страдания», которые необходимы для ощущения наслаждения ради отдачи. Они не уходят, а именно на них и ощущается слияние с Творцом.
Порядок исправления
Нельзя ли доставить удовольствие Творцу, не отказываясь ни от чего, не делая Ц"А, без масаха, только поменять намерение с «ради себя» на «ради Творца»?
По мере того как Вы начнете вникать и ощущать на себе эгоизм и его ничтожность, Вы поймете, насколько невозможно нам не быть обманутыми нашим эгоизмом. Насколько он всегда и во всем одевается в такие «истинные», «добрые», «полезные», «благие» формы, что уловить, что все наши действия эгоистичны – невозможно. Поэтому обязано быть действие полного отрыва от всякой связи с желанием и наслаждением – это цимцум, решение не применять свой эгоизм. А затем достижение такого уровня исправления, т.е. достижение такого состояния, когда человеку абсолютно безразличен исход – свойства бины. И только после этого, в мере исправления, обретения свойства бины, можно думать, как сделать не ради себя, а ради Творца. Отсюда видно, что путь исправления состоит из многих последовательных шагов, но первый из них, самый необходимый – это Цимцум.
Думать только о сегодняшнем
Что такое я, все вокруг меня, и что мне с этим нужно делать?
Единственное, что создано Творцом, называется Адам, единая душа, творение, малхут и пр. Чтобы перемешать свойство творения «наслаждаться» и свойство Творца «наслаждать» для последующего исправления творения, был создан парцуф Адам и он разбился. Как бы произошел взрыв, вследствие чего свойства Творца вошли в свойства творения.
Все части творения разлетелись на осколки и оторвались друг от друга. В каждом из нас осколок Адама. Внутри него – решимот, запись всех наших будущих состояний от начала духовного пути и до конца исправления. Потому что Адам упал с наивысшего состояния, и все записи этого и более низших состояний находятся в нас в виде решимот (информационной записи).
В каждом из нас эта цепочка решимот постоянно развертывается, но мы ощущаем только наружное решимо, наинизшее из всех, ощущаем его как приказ достичь чего-то. И соответственно этому действуем. В этом мы просто роботы. Есть люди, которые стремятся к тихой жизни, есть желающие развития, поиска, славы и пр… Все, что характеризует и отличает индивидуума – находится в решимот. Это как ген, содержащий в себе абсолютно все.
Все зависит от сорта решимо, которое проявляется в человеке в данный момент. Поэтому нельзя от человека требовать духовного развития, если его наружные решимот таковы, что он ощущает только желание власти, например. Наша задача – подготовить все необходимое для реализации духовных желаний человека, в котором уже подошли наружу решимот его духовного развития.
Наша возможность – в ускорении прохода всей цепочки решимот до ее конца. Нам не дано ничего изменить, кроме скорости исправления. Поэтому человек должен думать только о сегодняшнем, что сейчас он должен исправлять в своей жизни, т.е. в себе.
Раскрытие Творца
В своих статьях рав Б. Ашлаг постоянно говорит о важности ощутить величие Творца: поскольку человеку свойственно служить великому, то тело покорится. Но величие там, где есть добро. А доброту Творца мы и не видим, она от нас скрыта. Пусть Он – всемогущ и управляет всем, но если мир полон страданий, как же увидеть Его величие?Разве царь велик, потому что у него власть? Царь велик своими добрыми действиями на благо подданных. Как же увидеть величие Творца?
Вы правы в том, что если Творец раскрывается, человек покоряется, так и в нашем мире. Все отличие в том, «ради чего это происходит». Иначе как ради исправления человека Творец не раскроется. Человек должен просить Творца раскрыться только для этого, а не для того, чтобы получить уверенность в наличие Творца, например. Если человек просит Творца об исправлении, Творец раскрывается ему именно как желающий добра. И человек в ответ мгновенно ощущает безграничную любовь к Творцу…
Осознание зла своей природы
Я убедился, насколько я эгоистичен во всем к окружающим меня. Это ужасно, я мечтаю измениться. Но то ли это желание, та ли эта молитва, которую ждет от меня Творец? Ведь я хочу исправить свои отношения с людьми, а не с Ним. Как я могу почувствовать свой эгоизм в отношениях с Ним, если Творец не ощущается мной или настолько выше меня, что я своими действиями не могу причинить Ему ни радости, ни боли? Если бы я видел, что своим эгоизмом я огорчаю Творца, я бы захотел исправиться.
Вы очень правильно описываете свои состояния, хорошо анализируете их. Вы правы: в настоящее время Вам показывают, что какое-то Ваше свойство плохое, но еще не показывают, как это отличие ощущается на фоне свойств Творца. Творец еще скрыт. Вы еще не ощущаете Его никак.
Но именно так, в сравнении, в постепенном видении своих отрицательных свойств, Вы начнете ощущать Его как противоположное себе, но одновременно близкое, доброе, мягкое к Вам. Тогда Вы поймете принцип: «все познается в сравнении, из противоположности». Потому что мы – кли, и понимаем свет только как противоположный, а иначе ощутим его как наслаждение, а не как иное свойство.
Борьба общая-частная?
«Каждый из нас рождается с определенным эгоистическим потенциалом. У одного этот эгоизм можно наполнить чем-то земным в большей степени, у другого – в меньшей. Все это не имеет ничего общего с тем видом эгоизма, с которым можно войти в духовное. Когда человек входит в духовное, его эгоизм должен увеличиться на какую-то величину по сравнению с природным. И на каждой ступени добавляется все большая и большая доля эгоизма, с которой и нужно справляться человеку, чтобы обратить эгоизм в альтруизм». Т.е. надо работать с каждым возникшим желанием поочереди? Так, конечно, легче, но я так понял, что надо в самом начале делать Ц"А на все желания,а потом уж по мере поступления с помощью масаха менять эгоистическое желание на альтруистическое. Но это очень трудно, делать Ц"А на все, поэтому я решил уточнить – можно ли работать поочереди с каждым желанием?
Каждый из нас рождается с определенным эгоистическим потенциалом. У одного этот эгоизм можно наполнить чем-то земным в большей степени, у другого – в меньшей. Все это не имеет ничего общего с тем видом эгоизма, с которым можно войти в духовное. Когда человек входит в духовное, его эгоизм увеличивается качественно: он желает насладиться Творцом, а не различными источниками наслаждений (левушим) этого мира.
На каждой духовной ступени человеку добавляется все большая и большая доля эгоизма. Он должен с ней справиться, т.е. вопреки ей и используя, ее искать связи с Творцом.
Человеку постепенно «подбрасывают» все более эгоистические желания, и он должен вначале всего обрести силу не использовать это желание ради себя. Это и значит совершить Цимцум Алеф на данное желание. При этом он обретает экран авиют 0, а затем уже может и использовать это желание не ради себя, а ради Творца. Таким образом,мы видим, что на каждой ступени человек должен приобретать силы самому сделать Ц"А на желание этой ступени.
Только первый раз, когда человек выходит из ощущений нашего мира в высший мир, получая экран на свой земной эгоизм «не использовать его ради себя», этот момент особенный, так называемый «Раскрытие Крайнего (Красного) моря по выходу из Египта (эгоизма)». Ведь этим переходом человек попадает в область ощущения Творца. Высший мир – это ощущение Творца.
Любовь и страх
Любить опасно: как только человек понимает, что ты будешь делать все для его блага, он «садится на голову», пользуется твоим хорошим отношением. Нет ли подобного в отношении к Творцу?
Любовь может быть только безграничной! Но если она без границ, то вызывает в получающем пренебрежение, вплоть до ненависти. Это мы видим в отношении детей к своим безмерно преданным родителям. Поэтому, чтобы дать возможность достичь полной любви, но в то же время дать возможность постоянно в ней находиться, а не так, чтобы достигнув получения любви от Творца, человек вдруг начал испытывать ненависть, и создана Творцом система взаимоотношений таким образом, что прежде всего Творец, Его любовь, скрыты.
Человек вначале обязан достичь альтруистических желаний «все только ради Творца», а затем сможет ощутить правильно, не вредя себе, и любовь Творца, получать от Творца, и проявлять со своей стороны безграничную любовь. И это будет вечно и неизменно. Поэтому (см. Книга Зоар. Стр. 374, 380) первая заповедь Торы – страх, вторая– любовь. Написано там, что страхом называется не страх потерять любовь – это эгоистический страх о потере. Страх – это достижение особого стремления – «а все ли я уже сделал для Творца». Как мать к сыну. Только в таком случае наши отношения к Творцу становятся подобными Его отношению к нам.
Вы понимаете, что «делать добро» означает вначале выйти за рамки эгоизма, делать его совершенно вне связи с собой, тогда любая реакция, какой бы она ни была отрицательной в эгоистических ощущениях, не поколеблет Вашего желания продолжать делать добро. Т.е. все зависит не от того, кому делаешь добро, а кто делает добро,что он при этом преследует: чтобы было хорошо тому, кому он этого желает, или чтобы получить ответ.
Если еще есть связь между добром и ответом, то это не добро, а просто получение наслаждения в ином виде, через другого. Это в нашем мире и называется любовь. Но духовная любовь – это только после Ц"А, ничего не получать ни в каком виде для себя. Это исправление экраном желания насладиться. Тогда нет связи между действием и реакцией. Но это возможно только после исправления методом Каббалы.
Природа во мне
Меня всегда поражало многообразие различных видов птиц, растений, рыб и т.д. И, наконец, в одной из Ваших лекций прозвучал для меня ответ и на этот вопрос: что все это является результатом взаимопроникновения, взаимодействия сфирот в духовном мире. Вопрос: Если человек включает в себя все, то как это отражается во мне?Может быть, многообразием ощущений?
То, что в духовном мире происходит в одном теле, в одной душе, в нашем мире разделяется на много тел. Например, в человеке есть Фараон, Моше, птицы, рыбы – все, что Вы можете себе вообразить вокруг себя, все это есть внутри нас. Это существует в нас как духовные силы, желания. А вокруг нас каждое из этих внутренних свойств,сил существует как отдельный материальный объект, вид, качество. (А более правильно: это я своими ощущениями разделяю окружающую меня силу на различные тела, свойства, силы). Таков наш мир. Поэтому заповедь, например, любви к ближнему в духовном мире выглядят совершенно очевидно, ведь это одно духовное тело. И поэтому естественно доброе отношение частиц тела друг к другу. Так же и во всем остальном в нашем мире: все наши проблемы оттого, что мы ощущаем все части мироздания несвязаными и независимыми друг от друга.
Поскольку в человеке есть все силы и свойства нашего мира, то и сказано в Торе, что исправляя себя, он исправляет мир: именно потому, что в нем есть все из нашего мира. Вернее, исправляя себя, он начинает относиться ко всему миру как к своему телу и этим исправляет мир в себе и вне себя.
Почему нет взаимности?
Ясен только один вопрос: За что мне это? Может, есть какая-то каббалистическая техника поведения, чтобы смягчить или ограничить получение плохого? Ведь если знать причины возникновения плохого, то, наверно, можно выработать и правила поведения, которые облегчают, если разрешено облегчать, посылаемые нам испытания?
Чтобы Вы ни писали, мы, все читающие, обязаны согласиться с Вами в том, что это описание переживаний (ощущений) человека от воздействия на него Творца. Ведь все исходит от Него. Вообще, от Него исходит только одно – простой свет, абсолютное благо, которое в наших неисправленных органах чувств ощущается от «совсем наоборот»до «совсем как оно есть», в засимости от меры нашего подобия этому свету.
Мера отличия нас от света воспринимается нами как страдание. Это страдание может быть неосознанное, человек не знает, от чего так страдает весь мир, начиная с неживой, растительной, животной природы и до человека, еще не начавшего ощущать Творца. Или страдания ощущаются осознанно: когда начинает человек ощущать Творца,он ощущает, что источник его страданий не Творец, ведь Он источник всего наилучшего, наслаждения, а источник страданий, их причина – отличие свойств человека от свойств Творца.
Методика спасения проста – читайте, изучайте только наши источники. Постепенно Ваши страдания сменятся: вместо страданий «почему нет у меня» возникнут страдания «почему нет во мне любви к Нему», а затем «страдания любви» – быть в слиянии с любимым. Это пока только слова и довольно животные, их духовное значение только достигший этих состояний и может понять. Иногда и простые люди ощущают их немного и пишут об этом.
Как бы то ни было – резюме: читать пока постоянно и много, все вперемешку, все наши материалы. В итоге Вы будете проходить различные состояния, которые Вас и научат, «как жить».
Связь с руководителем, равом, каббалистом необходима. Иначе можно в плохую минуту и соскочить с пути. Вы, конечно, вернетесь на него, но, возможно, через много времени или даже жизней.
Без опытов на себе!?
Вы предлагаете читать, что надо делать по исправлению, и ничего не делать… Так миллион лет пройдет в ожидании, когда же я достигну высшего мира!
Если Вы правильно проходите материал, то скоро обнаружите в себе ежеминутные контрастные изменения. Обнаружите, что Вас ведут, что есть в Вас душа и нечто, на нее извне воздействующее. Что Вами управляют свыше Ваша душа и свет Творца, на нее воздействующий, а не Ваш земной разум.
Ведь наш разум – это знание настоящего, а будущее неизвестно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44