Разрешите это противоречие, пожалуйста.
Человек – центр, Цель творения. Его создал Творец и только о нем заботится, чтобы поднять до своего уровня. Познание Творца человеком – это вспомогательное средство для исправления, но оно же и Цель, потому что познание Творца здесь (не как познание в науке) означает наполнение Творцом.
Увеличение стремления
Как можно увеличить в себе значение Цели жизни и величие Творца?
Бааль а-Сулам отвечает на это так: учеба (1) в группе (2) под руководством Рава (3). Учеба – только по определенным источникам, которые написаны именно для этой Цели: привести человека с самого начала пути к Творцу. Группа – потому что духовность передается – переливается из души в душу, ведь все души – это одна душа, только разделяется нашими земными ощущениями на отдельные, а если есть крепкая связь между товарищами в группе, то и тела не помеха, а наоборот, именно за счет преодоления помех тел к связи между душами и происходит увеличение ощущения духовности, вплоть до ощущения Творца. Рав – должен быть каббалист, ученик известного каббалиста,получивший от него четкую методику преподавания и самого пути, и уже освоивший, хотя бы частично, путь.
Способен ли я?
Может ли человек со средними способностями самостоятельно продвигаться по духовным периодам (от нуля и выше), или ему нужны какие-то дополнительные условия?
В предисловии к «Талмуд Эсэр а-Сфирот» раби Йегуда Ашлаг пишет, что в отличие от всех остальных занятий человека, которые требуют ума, памяти, развития, механической чувствительности, ловкости, муз. слуха, чувства ритма, силы и т.п., только Каббала не требует от человека никаких способностей, потому что все способности – это свойства тела этого мира, и все они находятся в теле этого мира, это способности этой, земной природы, которая вовсе не принимает участия в высшем постижении.
Необходимо начальное стремление к высшему. А если оно есть, более ничего не надо! Если Вы его получили, теперь дело за Вами! Потому что все силы, все, что необходимо, находится в Вашей душе. И все это только надо развить. А это уже Ваша работа! И она Вам под силу! Потому что все Ваше тело, со всеми его особенностями, создано именно таким, чтобы именно в нем достичь Цели творения. Поэтому ни у кого не может быть отговорок, что он не был способен, обстоятельства не позволяли и пр., достичь того в жизни, для чего и появился в этом мире.
Кто действует: я или Творец?
Как соединить в себе два понятия: 1) до начала действия: все зависит от меня и 2) после всего: все предусмотрено Творцом?
Все эти «упражнения», как думать до и после действия, необходимы нам для начального ощущения Творца. Чтобы ухватиться за начальное ощущение Его, где Он там прячется за дебрями нашего эгоизма, наших мыслей, желаний. Именно потому, что в человеке еще нет ощущения тождественности своего я и Творца, он должен силой вызывать такое состояние, а потом уже ощутит, что это действительно так!
Перед и во время действия необходимо совершенно полностью абстрагироваться от наличия Творца (да Его же и нет в чувстве человека, иначе не было бы надобности производить такие упражнения), насильно заставить себя, а не нарочно, поступать, как будто Его нет, причем, нет совершенно. Что нам мешает вроде бы так здраво и реально поступать, чего это мы вдруг начинаем верить, быть праведниками? Да потому что нечистые силы, клипот, т.е. наши неисправленные, неслившиеся с Творцом желания не дают нам это сделать, специально, чтобы была у нас возможность сделать усилие и исправить эти желания, мысли.
Можно, естественно, сказать, что все эти помехи – от Творца: в начале действия он посылает мысли, что Он существует – это помехи, а в конце действия Он посылает мысли о том, что Он не существует, и это помехи. И все они только для возможности совершить усилие и исправить свои мысли, чем в итоге человек сливается в своих мыслях с мыслями Творца: не следует за мыслями Творца, а именно сливается, т.е. мысли в Творце и в человеке одни и те же, одновременно, а не причина-следствие.
Настрой при учебе
Вы постоянно рекомендуете «просто» побольше читать. Но чем человек, который «просто» читает, отличается от интересующегося философией и мистикой, желающего стать «профессором Каббалы»? Ведь он не продвигается духовно ни на шаг? С другой стороны, какой настрой может быть, когда читаешь непонятный текст об устройстве абстрактных миров? Может ли помочь, если перед чтением думать о том, чего ты хочешь достичь, а потом сказать себе, что перед тобой находится именно это средство, которое тебя исправит – и тогда читать?
Вы правы логически. Но дело в том, что человек изначально не может себе приказать, «для чего изучать Каббалу». Это намерение исходит изнутри сердца, если оно того желает, если есть потребность души постичь высшее, если душа уже достигла своего развития, когда нуждается в Творце, а не в остальном, внешнем, в этом мире. Чего желает душа человека, ощущает только сама душа. Человек этого не ощущает. Ему может казаться, что он весь горит каким-то желанием. А на самом деле это самообман.
Но все равно душа его приведет к Цели, как вела и до сего дня, а не своим умом и явным ему намерением он пришел к настоящему состоянию, что начал стремиться к высшему. Чтобы поскорее развить в себе все необходимое для продвижения, сказано: «Все, что в твоих силах сделать, делай».
Вывод: делайте все, что только возможно, для большего поглощения материала. Поглощайте его даже ради знаний, даже ради того, чтобы потом хвалиться среди знакомых – результат придет от количества. Это справедливо к начальному периоду занятий. Т.е. для освоения большего объема материала пусть человек обманывает себя, ставя перед собой эгоистические цели и вознаграждения.
Но затем придет уже следующий этап – где Вы сами почувствуете, как результат зависит уже от качества, т.е. от Вашего отношения к изучаемому материалу, т.е. от Вашего намерения. А вообще – читайте, как сказано: «Потому что свет возвращает к Источнику».
Как изменить намерение?
Охватывает ощущение, что занимаюсь ради себя. Отчего испытываю стыд. Появляются противоречия с самим собой. Нахожусь в тупике и в большом отчаянии оттого, что не знаю, как поменять намерение, чтобы эта работа была не ради себя. Что делать?
Все, что Вы переживаете – это верные ощущения в начале пути и означают продвижение вперед к духовному, к переходу (махсому), к ощущениям высшего мира. Любая ступень, т.е. Ваше состояние, в котором Вы находитесь, должна «умереть», т.е. быть отторгнутой Вами, как плохая, непригодная. Так, пока не сгниет зерно, т.е. остается от него только информация, но не тело, не начинается из него прорастание нового побега. Так и с душами: смерть – начало новой жизни. Поэтому конец настоящего состояния – когда оно нестерпимо. Стремление к следующему возникает из нетерпимости, стыда от своего состояния. Несогласие с ним порождает новое. Выход – в усилении количества и качества учебы – побольше читать (это количество) с намерением при чтении каждого слова, что это принесет новые силы и изменения во мне (это качество). Читайте 4-ю книгу.
Намерение – это духовное действие
Правильно ли, что физическое выполнение заповедей не имеет никакого значения для духовного развития?
В данный момент, когда я это пишу, мои ученики убирают двор, готовятся к субботе. Если это делает наемный работник, он ничего в духовном не производит. Получает плату от меня. Если это делает получивший воспитание и традиционно выполняющий заповедь, он получает общее вознаграждение, постепенное приближение к Цели творения.Таково состояние религиозных масс.
Я не отрицаю важности физического выполнения, оно важно для масс, но по сравнению с выполняющим намерение «ради Творца», физическое выполнение без намерения, т.е. с намерением «ради себя», мертво! Так и сказано в Торе: «Заповедь без намерения мертва». Если же действие делает человек, который желает этим сблизиться с духовным,то его желание, сопровождающее физическое действие, оно-то и работает, а не его руки-ноги.
К сожалению, я еще и еще раз убеждаюсь, насколько неправильно понимают мнение каббалистов о выполнении заповедей. Эта же проблема появлялась в каждом поколении, когда каббалистов обвиняли в том, что они против выполнения заповедей, считают их ненужными.
Бааль а-Сулам в «Предисловии к ТЭ»С" пишет, что тело без души мертво, но и душа без тела (физического выполнения), как дух. Необходимо выполнять физически все, что доступно. Выполнять и не спрашивать, потому что это такой уровень – уровень выполнения! После того как человек выполняет, он может спросить: для чего я выполняю.Ответом может быть: ради этого мира или ради того – ради себя или ради Творца – чтобы мне было хорошо или ему.
Если ради меня – это эгоизм, как делает большинство. Если может выполнять ради Творца, значит, уже перешел махсом. Вопрос «ради чего» – это уже Каббала. Массы не имеют права задавать его, иначе ослабнут в своем выполнении. Влияет ли само физическое действие на духовный мир – не влияет, не может влиять.
Что же влияет на духовный мир, на возвышение человека? – только его отношение к Творцу, своим свойствам, т.е. именно его ответ на вопрос «для чего я существую?», «для чего я выполняю?» – не только выполнение заповедей, но и все остальное: живу, дышу, работаю, рожаю, наслаждаюсь и страдаю?
Каббала начинается с вопроса «в чем смысл моей жизни?» Кто не может убежать от этого вопроса, значит, созрел для поиска и исправления намерения своих действий. Кого этот вопрос еще не вынуждает изменить свою жизнь, тот еще не созрел для Каббалы.
Осознание молитвы
На какую просьбу отвечает Творец, выводя человека в духовный мир: на просьбу о получении Его Света или на просьбу стать похожим на Него?
Вы должны перебрать в себе все возможные просьбы. И только после всего этого Вы осознаете, какая же просьба действительно является просьбой от Вас, какая просьба выглядит просьбой в глазах Творца, а какая может быть общей между Вами. Осознание молитвы – это и есть путь искания и анализ всей сути мироздания. Ведь все мироздание – это одна мысль, одно желание, одна просьба… Не могу Вам рассказать об этом больше. Это язык чувств. Вы сами его должны освоить. Иначе я Вас обкраду…
Глава 11. Праздники и даты
Расскажите, пожалуйста, о причине праздников
Все праздники – это определенные, необычные состояния З"А и Малхут мира Ацилут, от которых получают свет души, находящиеся в мирах БЕ"А. Для того чтобы достичь таких состояний, необходимо прежде пройти махсом, выйти своими ощущениями в миры БЕ"А, находиться в них в состояниях «будни», «Суббота», «Новолуние», «Новых Год»,"Йом Кипур" и пр… Эти состояния изучаются в 15 части «Талмуда Эсэр аСфирот». О них сказано в моих 2 и 15 книгах.
Новый год
Что означают звуки Шофара в Рош аШана для каббалиста? Объясните каббалистический смысл Йом Кипур. Что означают 10 дней Раскаяния?
Все мироздание состоит из творения и Творца. Каббала рассматривает их взаимоотношения в виде «сосуда – света»: дающий парцуф З"А мира Ацилут и получающая душа (сумма всех душ), малхут мира Ацилут. Соотношения З"А и малхут являются основной темой, изучающейся в Каббале, потому что все влияние Творца на нас – это всевозможные состояния З"А, а всевозможные состояния душ, каждой и всех вместе – это различные состояния малхут.
Малхут получает желания свыше, от З"А, а потому получает свет, наслаждение, совершенство, согласно полученному ранее желанию. Получение самого большого желания, кли, сосуда называется «Грозные дни», потому что неисправленные желания не могут получить свет, наполнение, а потому ощущается их пустота, страдание. Начинается это в 1 день Нового года, когда создана душа (Адам). Затем, в 10 дней до Йом Кипура, душа получает 10 сфирот (желаний).
Все эти дни – дни прощения, страха, потому что есть только отрицательные силы в малхут, вплоть до того, что в Йом Кипур есть 5 запретов (еда, питье, мытье, совокупление, кожаная обувь). Но после получения всех сфирот малхут начинает исправляться: получает силы исправления от З"А на каждую из своих сфирот. Это происходит постепенно в 7 дней праздника Суккот, где сукка (беседка, шатер) символизирует окружающий малхут исправляющий свет. А когда малхут полностью исправляется, достигает состояния, достойного получить свет от З"А, получает и сливается с ним.
Такое состояние З"А и малхут называется праздник «Веселье Торы» (Симхат Тора), потому что З"А называется Тора (свет), и когда он заполняет малхут, это состояние называется «веселье». Трубление в рог соответствует духовному действию смягчения ограничений и улучшения исправлений, трубление в рог – это тоже как бы приход света от З"А в малхут, а полное их слияние называется «труа гдола» – большое трубление. Почему именно рог, беседка, пост, 5 ограничений и пр. – все это соответственно исходит из духовных корней, там происходят все эти действия, а в нашем мире мы просто выполняем их механическое соответствие.
Новолуние
Что означает рош ходеш?
Наш путь состоит из 125 ступеней = 5 миров по 5 парцуфим по 5 сфирот в каждом. Затем они еще делятся на множество подступеней. Каждая новая серия восхождений называется «ходеш» от слова хадаш, новый, а ее начало называется «рош ходеш», начало нового восхождения. Соответственно, чтобы достигнуть этой ступени, необходимо выполнить определенные действия, которые соответственно описаны в службах Храма в новолуние. Луна, Солнце и Земля это соответственно: Творец, творение и степень его исправления.
Пост – это состояние, а не дата!
Разрешите мне задать вам вопрос перед Йом-Кипур. В одном из открытий медицины был найден препарат, с помощью которого человек не чувствует голода на протяжении определенного времени. Можно ли использовать такое или подобные средства в Йом-Кипур, или чувство голода одно из обязательных составляющих этого дня?
Как вам известно, я живу в полностью религиозном городе мира «Бней Браке», на самой главной улице рабби Акива. Во всех аптеках этого города продаются всевозможные препараты для облегчения чувства голода вынужденного, во время поста, или лечебного и пр… Человек должен поступать естественно. Должен ощущать особенность дня.Насколько строга заповедь поста в Йом Кипур, настолько же, сказано у АР"И, велика заповедь вдвойне съесть в полдень перед началом поста. Все это соответствует (но не связано, а намекает) высоким духовным корням. Пост начинается с заходом солнца. Я лично советую: хорошо поесть в 15-16 часов несколько тарелок густого неострого куриного супа с вермишелью и мясом. Затем, чтобы поднять уровень сахара в крови, непосредственно перед постом, выпить 1-2 стакана сладкого чая с 1-2 питой или хлебом, хорошо намазанным не маслом, потому что вы ели ранее мясное блюдо, а растительным маргарином. Вследствие этого, тесто разбухает в желудке от воды и наполняет всю его емкость, маргарин обволакивает слизистую желудка и предотвращает чувство жажды. Увидите, насколько легко и приятно Вы проведете этот день в чтении моих книг. Желаю вам легкого поста!
К сожалению, Вы так и не ответили на мой вопрос: могу ли я использовать средство для устранения голода во время поста? Или чувство голода является одним из обязательных составляющих?
Согласно еврейским законам, необходимо просеивать рис, просматривать зелень на предмет очищения их от всяких насекомых, дабы не съесть запретного. Указано, что проверку необходимо производить руками и глазами. Если в наше время есть микроскопы и мы можем отделять всякие запрещенные к употреблению примеси, букашек, например,из пищи с помошью микроскопа, должны ли мы пользоваться, например микроскопом, или нет? Ответ: не должны и не можем! Мы должны идти тем же путем, как нам указывает Тора, проверять годность именно так, как указано. Почему надо именно так и не более, этому надо много учиться. О посте сказано, что это один из 5 «инуим» (страданий).Всего есть запрет на еду, питье, мытье, половую связь, кожаную обувь. Имеется в виду именно неприятно ощущаемые телом запреты. Вы можете вообще принять пару таблеток, проспать весь день, встать бодрым и веселым. Йом Кипур означает покаяние, продумывание своего пути.
9 aвa
9 Ава соответствует разбиению сосудов, исчезновению света из сосуда, из души. Вследствие разбиения сосуда, экрана, смешались свойства Творца, альтруистические, со свойствами творения, эгоистическими. Вследствие этого творение получает возможность исправить свои свойства с эгоистических на свойства Творца, на альтруистические.Поэтому в этот день рождается Машиах – средство к освобождению от свойств, противоположных Творцу, и возвышения до Его уровня.
Суккот
Объясните значение «арбаа миним» и «нетилат лулав». И что означают 18 движений с арбаа миним в шести направлениях?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
Человек – центр, Цель творения. Его создал Творец и только о нем заботится, чтобы поднять до своего уровня. Познание Творца человеком – это вспомогательное средство для исправления, но оно же и Цель, потому что познание Творца здесь (не как познание в науке) означает наполнение Творцом.
Увеличение стремления
Как можно увеличить в себе значение Цели жизни и величие Творца?
Бааль а-Сулам отвечает на это так: учеба (1) в группе (2) под руководством Рава (3). Учеба – только по определенным источникам, которые написаны именно для этой Цели: привести человека с самого начала пути к Творцу. Группа – потому что духовность передается – переливается из души в душу, ведь все души – это одна душа, только разделяется нашими земными ощущениями на отдельные, а если есть крепкая связь между товарищами в группе, то и тела не помеха, а наоборот, именно за счет преодоления помех тел к связи между душами и происходит увеличение ощущения духовности, вплоть до ощущения Творца. Рав – должен быть каббалист, ученик известного каббалиста,получивший от него четкую методику преподавания и самого пути, и уже освоивший, хотя бы частично, путь.
Способен ли я?
Может ли человек со средними способностями самостоятельно продвигаться по духовным периодам (от нуля и выше), или ему нужны какие-то дополнительные условия?
В предисловии к «Талмуд Эсэр а-Сфирот» раби Йегуда Ашлаг пишет, что в отличие от всех остальных занятий человека, которые требуют ума, памяти, развития, механической чувствительности, ловкости, муз. слуха, чувства ритма, силы и т.п., только Каббала не требует от человека никаких способностей, потому что все способности – это свойства тела этого мира, и все они находятся в теле этого мира, это способности этой, земной природы, которая вовсе не принимает участия в высшем постижении.
Необходимо начальное стремление к высшему. А если оно есть, более ничего не надо! Если Вы его получили, теперь дело за Вами! Потому что все силы, все, что необходимо, находится в Вашей душе. И все это только надо развить. А это уже Ваша работа! И она Вам под силу! Потому что все Ваше тело, со всеми его особенностями, создано именно таким, чтобы именно в нем достичь Цели творения. Поэтому ни у кого не может быть отговорок, что он не был способен, обстоятельства не позволяли и пр., достичь того в жизни, для чего и появился в этом мире.
Кто действует: я или Творец?
Как соединить в себе два понятия: 1) до начала действия: все зависит от меня и 2) после всего: все предусмотрено Творцом?
Все эти «упражнения», как думать до и после действия, необходимы нам для начального ощущения Творца. Чтобы ухватиться за начальное ощущение Его, где Он там прячется за дебрями нашего эгоизма, наших мыслей, желаний. Именно потому, что в человеке еще нет ощущения тождественности своего я и Творца, он должен силой вызывать такое состояние, а потом уже ощутит, что это действительно так!
Перед и во время действия необходимо совершенно полностью абстрагироваться от наличия Творца (да Его же и нет в чувстве человека, иначе не было бы надобности производить такие упражнения), насильно заставить себя, а не нарочно, поступать, как будто Его нет, причем, нет совершенно. Что нам мешает вроде бы так здраво и реально поступать, чего это мы вдруг начинаем верить, быть праведниками? Да потому что нечистые силы, клипот, т.е. наши неисправленные, неслившиеся с Творцом желания не дают нам это сделать, специально, чтобы была у нас возможность сделать усилие и исправить эти желания, мысли.
Можно, естественно, сказать, что все эти помехи – от Творца: в начале действия он посылает мысли, что Он существует – это помехи, а в конце действия Он посылает мысли о том, что Он не существует, и это помехи. И все они только для возможности совершить усилие и исправить свои мысли, чем в итоге человек сливается в своих мыслях с мыслями Творца: не следует за мыслями Творца, а именно сливается, т.е. мысли в Творце и в человеке одни и те же, одновременно, а не причина-следствие.
Настрой при учебе
Вы постоянно рекомендуете «просто» побольше читать. Но чем человек, который «просто» читает, отличается от интересующегося философией и мистикой, желающего стать «профессором Каббалы»? Ведь он не продвигается духовно ни на шаг? С другой стороны, какой настрой может быть, когда читаешь непонятный текст об устройстве абстрактных миров? Может ли помочь, если перед чтением думать о том, чего ты хочешь достичь, а потом сказать себе, что перед тобой находится именно это средство, которое тебя исправит – и тогда читать?
Вы правы логически. Но дело в том, что человек изначально не может себе приказать, «для чего изучать Каббалу». Это намерение исходит изнутри сердца, если оно того желает, если есть потребность души постичь высшее, если душа уже достигла своего развития, когда нуждается в Творце, а не в остальном, внешнем, в этом мире. Чего желает душа человека, ощущает только сама душа. Человек этого не ощущает. Ему может казаться, что он весь горит каким-то желанием. А на самом деле это самообман.
Но все равно душа его приведет к Цели, как вела и до сего дня, а не своим умом и явным ему намерением он пришел к настоящему состоянию, что начал стремиться к высшему. Чтобы поскорее развить в себе все необходимое для продвижения, сказано: «Все, что в твоих силах сделать, делай».
Вывод: делайте все, что только возможно, для большего поглощения материала. Поглощайте его даже ради знаний, даже ради того, чтобы потом хвалиться среди знакомых – результат придет от количества. Это справедливо к начальному периоду занятий. Т.е. для освоения большего объема материала пусть человек обманывает себя, ставя перед собой эгоистические цели и вознаграждения.
Но затем придет уже следующий этап – где Вы сами почувствуете, как результат зависит уже от качества, т.е. от Вашего отношения к изучаемому материалу, т.е. от Вашего намерения. А вообще – читайте, как сказано: «Потому что свет возвращает к Источнику».
Как изменить намерение?
Охватывает ощущение, что занимаюсь ради себя. Отчего испытываю стыд. Появляются противоречия с самим собой. Нахожусь в тупике и в большом отчаянии оттого, что не знаю, как поменять намерение, чтобы эта работа была не ради себя. Что делать?
Все, что Вы переживаете – это верные ощущения в начале пути и означают продвижение вперед к духовному, к переходу (махсому), к ощущениям высшего мира. Любая ступень, т.е. Ваше состояние, в котором Вы находитесь, должна «умереть», т.е. быть отторгнутой Вами, как плохая, непригодная. Так, пока не сгниет зерно, т.е. остается от него только информация, но не тело, не начинается из него прорастание нового побега. Так и с душами: смерть – начало новой жизни. Поэтому конец настоящего состояния – когда оно нестерпимо. Стремление к следующему возникает из нетерпимости, стыда от своего состояния. Несогласие с ним порождает новое. Выход – в усилении количества и качества учебы – побольше читать (это количество) с намерением при чтении каждого слова, что это принесет новые силы и изменения во мне (это качество). Читайте 4-ю книгу.
Намерение – это духовное действие
Правильно ли, что физическое выполнение заповедей не имеет никакого значения для духовного развития?
В данный момент, когда я это пишу, мои ученики убирают двор, готовятся к субботе. Если это делает наемный работник, он ничего в духовном не производит. Получает плату от меня. Если это делает получивший воспитание и традиционно выполняющий заповедь, он получает общее вознаграждение, постепенное приближение к Цели творения.Таково состояние религиозных масс.
Я не отрицаю важности физического выполнения, оно важно для масс, но по сравнению с выполняющим намерение «ради Творца», физическое выполнение без намерения, т.е. с намерением «ради себя», мертво! Так и сказано в Торе: «Заповедь без намерения мертва». Если же действие делает человек, который желает этим сблизиться с духовным,то его желание, сопровождающее физическое действие, оно-то и работает, а не его руки-ноги.
К сожалению, я еще и еще раз убеждаюсь, насколько неправильно понимают мнение каббалистов о выполнении заповедей. Эта же проблема появлялась в каждом поколении, когда каббалистов обвиняли в том, что они против выполнения заповедей, считают их ненужными.
Бааль а-Сулам в «Предисловии к ТЭ»С" пишет, что тело без души мертво, но и душа без тела (физического выполнения), как дух. Необходимо выполнять физически все, что доступно. Выполнять и не спрашивать, потому что это такой уровень – уровень выполнения! После того как человек выполняет, он может спросить: для чего я выполняю.Ответом может быть: ради этого мира или ради того – ради себя или ради Творца – чтобы мне было хорошо или ему.
Если ради меня – это эгоизм, как делает большинство. Если может выполнять ради Творца, значит, уже перешел махсом. Вопрос «ради чего» – это уже Каббала. Массы не имеют права задавать его, иначе ослабнут в своем выполнении. Влияет ли само физическое действие на духовный мир – не влияет, не может влиять.
Что же влияет на духовный мир, на возвышение человека? – только его отношение к Творцу, своим свойствам, т.е. именно его ответ на вопрос «для чего я существую?», «для чего я выполняю?» – не только выполнение заповедей, но и все остальное: живу, дышу, работаю, рожаю, наслаждаюсь и страдаю?
Каббала начинается с вопроса «в чем смысл моей жизни?» Кто не может убежать от этого вопроса, значит, созрел для поиска и исправления намерения своих действий. Кого этот вопрос еще не вынуждает изменить свою жизнь, тот еще не созрел для Каббалы.
Осознание молитвы
На какую просьбу отвечает Творец, выводя человека в духовный мир: на просьбу о получении Его Света или на просьбу стать похожим на Него?
Вы должны перебрать в себе все возможные просьбы. И только после всего этого Вы осознаете, какая же просьба действительно является просьбой от Вас, какая просьба выглядит просьбой в глазах Творца, а какая может быть общей между Вами. Осознание молитвы – это и есть путь искания и анализ всей сути мироздания. Ведь все мироздание – это одна мысль, одно желание, одна просьба… Не могу Вам рассказать об этом больше. Это язык чувств. Вы сами его должны освоить. Иначе я Вас обкраду…
Глава 11. Праздники и даты
Расскажите, пожалуйста, о причине праздников
Все праздники – это определенные, необычные состояния З"А и Малхут мира Ацилут, от которых получают свет души, находящиеся в мирах БЕ"А. Для того чтобы достичь таких состояний, необходимо прежде пройти махсом, выйти своими ощущениями в миры БЕ"А, находиться в них в состояниях «будни», «Суббота», «Новолуние», «Новых Год»,"Йом Кипур" и пр… Эти состояния изучаются в 15 части «Талмуда Эсэр аСфирот». О них сказано в моих 2 и 15 книгах.
Новый год
Что означают звуки Шофара в Рош аШана для каббалиста? Объясните каббалистический смысл Йом Кипур. Что означают 10 дней Раскаяния?
Все мироздание состоит из творения и Творца. Каббала рассматривает их взаимоотношения в виде «сосуда – света»: дающий парцуф З"А мира Ацилут и получающая душа (сумма всех душ), малхут мира Ацилут. Соотношения З"А и малхут являются основной темой, изучающейся в Каббале, потому что все влияние Творца на нас – это всевозможные состояния З"А, а всевозможные состояния душ, каждой и всех вместе – это различные состояния малхут.
Малхут получает желания свыше, от З"А, а потому получает свет, наслаждение, совершенство, согласно полученному ранее желанию. Получение самого большого желания, кли, сосуда называется «Грозные дни», потому что неисправленные желания не могут получить свет, наполнение, а потому ощущается их пустота, страдание. Начинается это в 1 день Нового года, когда создана душа (Адам). Затем, в 10 дней до Йом Кипура, душа получает 10 сфирот (желаний).
Все эти дни – дни прощения, страха, потому что есть только отрицательные силы в малхут, вплоть до того, что в Йом Кипур есть 5 запретов (еда, питье, мытье, совокупление, кожаная обувь). Но после получения всех сфирот малхут начинает исправляться: получает силы исправления от З"А на каждую из своих сфирот. Это происходит постепенно в 7 дней праздника Суккот, где сукка (беседка, шатер) символизирует окружающий малхут исправляющий свет. А когда малхут полностью исправляется, достигает состояния, достойного получить свет от З"А, получает и сливается с ним.
Такое состояние З"А и малхут называется праздник «Веселье Торы» (Симхат Тора), потому что З"А называется Тора (свет), и когда он заполняет малхут, это состояние называется «веселье». Трубление в рог соответствует духовному действию смягчения ограничений и улучшения исправлений, трубление в рог – это тоже как бы приход света от З"А в малхут, а полное их слияние называется «труа гдола» – большое трубление. Почему именно рог, беседка, пост, 5 ограничений и пр. – все это соответственно исходит из духовных корней, там происходят все эти действия, а в нашем мире мы просто выполняем их механическое соответствие.
Новолуние
Что означает рош ходеш?
Наш путь состоит из 125 ступеней = 5 миров по 5 парцуфим по 5 сфирот в каждом. Затем они еще делятся на множество подступеней. Каждая новая серия восхождений называется «ходеш» от слова хадаш, новый, а ее начало называется «рош ходеш», начало нового восхождения. Соответственно, чтобы достигнуть этой ступени, необходимо выполнить определенные действия, которые соответственно описаны в службах Храма в новолуние. Луна, Солнце и Земля это соответственно: Творец, творение и степень его исправления.
Пост – это состояние, а не дата!
Разрешите мне задать вам вопрос перед Йом-Кипур. В одном из открытий медицины был найден препарат, с помощью которого человек не чувствует голода на протяжении определенного времени. Можно ли использовать такое или подобные средства в Йом-Кипур, или чувство голода одно из обязательных составляющих этого дня?
Как вам известно, я живу в полностью религиозном городе мира «Бней Браке», на самой главной улице рабби Акива. Во всех аптеках этого города продаются всевозможные препараты для облегчения чувства голода вынужденного, во время поста, или лечебного и пр… Человек должен поступать естественно. Должен ощущать особенность дня.Насколько строга заповедь поста в Йом Кипур, настолько же, сказано у АР"И, велика заповедь вдвойне съесть в полдень перед началом поста. Все это соответствует (но не связано, а намекает) высоким духовным корням. Пост начинается с заходом солнца. Я лично советую: хорошо поесть в 15-16 часов несколько тарелок густого неострого куриного супа с вермишелью и мясом. Затем, чтобы поднять уровень сахара в крови, непосредственно перед постом, выпить 1-2 стакана сладкого чая с 1-2 питой или хлебом, хорошо намазанным не маслом, потому что вы ели ранее мясное блюдо, а растительным маргарином. Вследствие этого, тесто разбухает в желудке от воды и наполняет всю его емкость, маргарин обволакивает слизистую желудка и предотвращает чувство жажды. Увидите, насколько легко и приятно Вы проведете этот день в чтении моих книг. Желаю вам легкого поста!
К сожалению, Вы так и не ответили на мой вопрос: могу ли я использовать средство для устранения голода во время поста? Или чувство голода является одним из обязательных составляющих?
Согласно еврейским законам, необходимо просеивать рис, просматривать зелень на предмет очищения их от всяких насекомых, дабы не съесть запретного. Указано, что проверку необходимо производить руками и глазами. Если в наше время есть микроскопы и мы можем отделять всякие запрещенные к употреблению примеси, букашек, например,из пищи с помошью микроскопа, должны ли мы пользоваться, например микроскопом, или нет? Ответ: не должны и не можем! Мы должны идти тем же путем, как нам указывает Тора, проверять годность именно так, как указано. Почему надо именно так и не более, этому надо много учиться. О посте сказано, что это один из 5 «инуим» (страданий).Всего есть запрет на еду, питье, мытье, половую связь, кожаную обувь. Имеется в виду именно неприятно ощущаемые телом запреты. Вы можете вообще принять пару таблеток, проспать весь день, встать бодрым и веселым. Йом Кипур означает покаяние, продумывание своего пути.
9 aвa
9 Ава соответствует разбиению сосудов, исчезновению света из сосуда, из души. Вследствие разбиения сосуда, экрана, смешались свойства Творца, альтруистические, со свойствами творения, эгоистическими. Вследствие этого творение получает возможность исправить свои свойства с эгоистических на свойства Творца, на альтруистические.Поэтому в этот день рождается Машиах – средство к освобождению от свойств, противоположных Творцу, и возвышения до Его уровня.
Суккот
Объясните значение «арбаа миним» и «нетилат лулав». И что означают 18 движений с арбаа миним в шести направлениях?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44